径山兴圣万寿禅寺前住持比丘吴郡文琇集
大鉴下第二十三世
紫箨竺原道禅师法嗣
○四明天童了堂唯一禅师
别号“芥室”，台之宁海人,宋丞相叶梦鼎之的裔。从四明“万寿”雪崖庄公，学出世法。
初住延庆，迁台之紫箨四明“天宁”。 僧问：“金刚眼中着得什么？”师云：“着得什么则且置，唤什么作金刚眼睛？”僧云：“学人不会”师云：“问取灯笼”。僧云：“十二时中如何用力？”师云：“无汝用力处。”僧礼拜。僧问：“如何是佛？”师云：“八角磨盘空里走。”僧云：“如何是法？”师云：“赤脚踏氷棱。”僧云：“如何是僧？”师云：“井底种林檎。”僧云：“如何是一体三宝？”师云：“骅骝将捕鼠，不及跛猫儿。”僧问：“万法归真，真归何所？”师云：“三脚虾蟆着锦裆。”
上堂：“我此间也无禅，也无道，也无玄，也无妙；只有一口剑，佛来也斩，魔来也斩。众中忽有人出来道：借和尚剑看。只向他道：三年一闰，五年再闰。”
上堂，举“盘山积禅师示众云：‘心月孤圆，光吞万象；光非照境，境亦非存；光境俱亡，复是何物？’”师云：“天台则有，南岳则无，赵州东壁挂葫庐。”
上堂：“饮光论劫坐禅，布袋终年落魄。质库何曾典牛，蚁子不食生铁，占波国人语言难辨。一二三四五，虚空缺处补；五四三二一，黄昏候日出。”拍禅床下座。
上堂：“佛祖向上巴鼻，诸人本地风光。觑得破者，银山铁壁；觑不破者，银山铁壁。且道一大藏教是个切脚，毕竟唤什么作正文？”拈拄杖，“兴化棒头知落处，笑看千嶂起风雷。”退院。
上堂：“百尺竿头抛铁网，千峰顶上棹金船；行来此日难行事，了得前生未了缘。”
终时寿八十四。
○台州瑞岩恕中无愠禅师
台之临海人，别号“空室”，族姓陈。七岁入乡校，所读书不烦再授。往径山，依寂照剃落。辞，游方，见“净慈”灵石芝、“资福”一源灵。源造诣深远，师扣问细大事至详切。既而归径山，寂照令居择木寮。东还，见“太白”平石，典藏教。久之，又偕聪木、庵兴、大宗参竺。原於紫箨以“看狗子”话未破为问，才开口被一喝，即大悟。因进一颂曰：“狗子佛性无，春色满皇都，赵州东院里，壁上挂葫芦。”原乃笑曰：“恁么会，又争得。”师拂袖便出。开法明之“灵岩”、台之“瑞岩”。
室中示众曰：“稳坐家堂，因甚主人翁不识？掀翻大海，掴碎须弥，平地上因甚抬脚不起？眼光烁破四天下，自家眉毛落尽，因甚不见？” 僧问：“如何是‘瑞岩’境？”师云：“风吹不入。”僧云：“如何是境中人？”师云：“水洒不着。”僧问：“如何是函盖乾坤句？”师云：“猛虎口里活雀儿。”僧云：“如何是截断众流句？”师云：“金刚手里八棱棒。”僧云：“如何是随波逐浪句？”师云：“李白捉月，张骞乘槎。”
上堂，竖起拂子云：“世尊拈花，达磨面壁；乃至后来，或行棒行喝，或擎叉舞笏，神头鬼面，百种施呈，总向这里出掷下。”云：“好事不如无。”
上堂：“辞亲割爱，剃发染衣，入此门中，合为何事？若也知惭识愧，是真出家。一出俗尘恩爱家，二出三界火宅家，三出粗感烦恼家，四出细惑无明家。出得四家，始称衲僧家。且如何是衲僧家？撞着冤家、恶口小家。”
上堂：“情尘易遣，理障难除。十二时中，放教虚豁豁地，不取一法，不舍一法。情尘不遣而自遣，理障不除而自除。饥则吃饭，寒则添衣，又不可违时失候。”
上堂：“若以语言名状心，终不得心；不以语言名状心，亦不得心。去此二途，如何凑泊？驴唇先生开口笑，阿修罗王打[跳-兆+孛]跳；海神失却夜明珠，擘破毗卢穿七窍。”
学者景从。俄，谢事，居“松岩”。洪武七年夏，日本国主遣使入贡就奏，请师化其国。以水晶数珠、峨山石砚为贽。上召师至阙，师以老病辞。上悯而不遣，留处界。时，金华宋公濂在翰林，休沐日则访师，剧谈道妙。
是年冬奉诏东还。宋公为制《语录序》，晚年因弟子居顶住翠山，迎师奉养，四方参扣者无虚日。忽遘微疾，索笔书偈曰：“七十八年无法可说，末后一句露柱饶舌。”端坐而逝，实洪武十九年丙寅七月十日也。阇维，奉骨窆翠山之唐岙。
○宁波天童木庵司聪禅师
台州临海谢氏，宋宰相方叔之后；父岳,母黄氏。年十五，从鄞之“灵峰”汶公，学出家法。既祝发受具，谒“天童”平石砥公，居侍司；登径山，依原叟端禅师，升典藏之职。
师自察所得不离见闻觉知，岂为究竟。有老宿言，紫箨道公，本色钳锤。时，道公春秋高，栈绝人事。师至，却之；如是者三，方纳之。
一日，举圆照以“庭前柏树子”答僧问“古帆未挂机缘”。师豁然开悟，彻见从上诸祖用处。
至正辛卯，来太白蒙堂；闭一室禅诵，日有常规。久之，行宣政院檄，师出世里之“洪佑”，迁“国清”。皇朝洪武二年，升“天童”法席，出诸方。
上堂：“从缘有者，终成败坏；不从缘有者，历劫常存。举起拂子，穿却德山鼻孔，换却临济眼睛。”
上堂：“百丈卷席，秘魔擎叉，南泉斩猫，大随烧蛇。犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。”
上堂：“一切法即诸佛法，一切道即诸佛道，一切语即诸佛语，一切事即诸佛事。南瞻部洲，北郁单越，西瞿耶尼，东拂于逮，家家门底透长安。”卓拄杖一下，下座。
五年，朝廷即锺山设无遮大会，诏两浙高行僧，校雠《藏经》，仪袁法事。师预焉。屡获赐坐，从容论道；诏师说法，开示幽显。
及东还，寻，退居东堂。因自号“东院”。十四年四月朔入灭，寿七十。
○杭州径山大宗法兴禅师
别号“松石”，台之黄岩阵氏，幼岐巍。在龆齓中，重默如成人。年十五投同邑“瑞严寺”明公出家，依平石砥于“天童”。命侍香。逾浙，见古鼎于“径山”，延入藏司。
时，归源藏老于仙居紫箨。师与木庵聪等，折节轮诚，咨决法要，有省。出世永嘉“太平”，迁乐清“寿昌”、鹰山“能仁”。
上堂：“青海崖头，双溪那畔；烟波万顷，渔市千家。突出衲僧，巴鼻显示；第一义谛，当头坐断。百匝千重，一句全提，十方通畅。所以道：佛佛授手，祖祖相传。德山入门便棒，临济入门便喝；秘魔擎叉，俱胝竖指。检点将来，总是三家村里卖草鞋底相识。”蓦拈拄杖，“须弥山上走马，大洋海底横身。天无私临，日无私照；山岳穹崇，江河浩渺。是故金轮御，万国咸宁；玉烛调，四时式叙。狸奴、白牯齐歌至化，露柱、灯笼共乐升平。”卓拄杖，“洪钧妙力先天地，五叶花开徧界春。”
上堂，举杨岐拈拄杖示众云：“一即一切，一切即一。”以拄杖画一画云：“山河大地，天下老和尚百杂碎。作么生是诸人鼻孔？”良久，“剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。”喝一喝，卓拄杖一下，师拈云：“大小杨岐，巧尽拙出。”蓦拈拄杖，云：“诸人鼻孔即且置，作么生是山河大地，天下老和尚百杂碎？”靠拄杖，“不因紫陌花开早，争得黄鸬下柳条。”
洪武丁卯，僧录司选师补处“径山”。衲子向风云合。斋厨不给，乃吴江望族葛德润乐为之赈，与师若有宿契然。
明年遘微疾，前住侍复原报禅师，居“寂照庵”。一日来问疾。师危坐欵茶话而别。忽顾待僧，云：“吾行矣。”侍僧曰：“临行一句作么生道？”师云：“空手捏双拳，开口落第二。”僧曰：“恁么，则与和尚流通去也。”师云：“也不消得。”侍僧拟再进语，师竖一拳示之。即索笔，书偈云：“生也如是，死也如是，如是如是。咄咄。”掷笔而逝，乃三月十一日也。茶毗，舌根、牙齿不坏，其徒塔于支陇东崦，其营立之费，则出义士山左者，姓姚彦仁氏。
○四明保福一庵如禅师
温州人。上堂：“昨日说凡夫法，圣人不会；今日说圣人法，凡夫不知。”拈拄杖卓一下，“虾蟆跳上梵天，蚯蚓蓦过东海。”
上堂：“三德六味供佛供僧；有情无情均沾利乐。还有知恩报恩者么？有水皆含月，无山不带云。”
上堂，“粥罢吃茶，茶罢升座。摩诃衍法，离四句，绝百非。”便下座。
○黄岩灵石古帆新禅师
初，见东州永於虎丘。俾典藏钥。次见竺原於鸿福。一夕，上方丈，请益云：“某甲看狗子无佛性话，无入头处。望和尚垂示。”原厉声云：“夜深，下去！”师归堂中，诟骂云：“不为我说则休，何得见嗔？！”有人说向竺原。竺原云：“他向后自会去在。”师闻之，当下廓然。
保宁古林茂禅师法嗣 ○苏州灵岩了庵清欲禅师 别号“南堂遗老”，台之临海大雄山朱氏，母黄。九岁而孤，仲父茂上人，引登径山，为童子；依虎岩试经，得度受具。希白明藏主亦师之叔父，自“育王”横川会中来，一见，以法器期之；提诱辨诘，无所不至。谓曰：“子气锐甚，非佛性不足为师；今在苏之开原，往见不可后。”
师即谒佛性。性问云：“近离何处？”师云：“径山”。性云：“船来，陆来？”师云：“二俱不涉。”性云：“汝安得到此？”师便喝。性云：“虽是后生，却堪雕琢。”他日，性又问：“汝岂不是‘径山’来？”师云：“是。”性云：“山上有鲤鱼，井底有蓬尘，作么生？”师云：“和尚甚处得这消息来？”性云：“钦师因甚犹被马师惑？”师云：“也少和尚一分不得。”性云：“参禅须是些子始得。”师乃掩耳而出。
皇庆初，佛性被旨复住“开原”，师为入院侍者，继掌藏教。还径山虚谷陵，选为后堂首座。佛性迁建业“保宁”，分第一座说法。
天历乙巳，出世漂水“开福”。元统癸酉，迁嘉禾“本觉”。帝师大宝法王有旨，赐金襕衣并“慈云普济禅师”号。居十年，退居南堂。至正乙酉，应中吴灵岩请，衲子闻风而萃。
室中垂语云：“文殊、普贤起佛见、法见，贬向二铁围山则固是。且道释迦老子还有过也无？”良久，云：“休”。
上堂：“一大藏教，束之高阁；长期短期，无绳自缚。莫更纷纷纭纭，直须洒洒落落。杨岐一头驴，只有三只脚；潘阆倒骑归，颠杀黄幡绰。五味拈来饡枰锤，别有香风满寥廓。”喝一喝。
上堂：“前无释迦，后无弥勒，中无自己。钟楼上念赞，床脚下种菜；甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。”
阅五载，复归“南堂”。时，江浙行省丞相遣使延请，师坚卧不起，作三偈答之。有“绿萝窗下垂垂老，轩盖林中不得来”之句。
癸卯秋八月十三日，感微疾，默而不言。至二十五日，索笔书偈云：“七十六年，无后无先；圣凡情尽，明月中天。”适通守陈公元礼来候疾，谓师曰：“和尚，东南大法幢也。时既至矣，可无一言启迪我辈乎？”师瞪目大笑，遂泊然而逝。阇维，火未盛，有红白二圆光盘旋龛顶，良久，浮空而灭。顶骨、舌齿俱不坏，舍利无算。侄僧祖灊等收而藏之“南堂”，即千佛塔院。
○台州龙华会翁清海禅师
临海人,年三十始入道。投“径山”虎岩披剃，至旃檀林巡按。有见其举止山野，窃讥诮之。即发愤，翼日往天目求中峰诲示，昼夜弹力参究，睡重难遣，摘数珠撒暗地，摸足数乃已，久之无所入。
时，东州住“虎丘”，古林住“开原”，东岐住枫桥“寒山”。师如苏州，出入三大老之门，渐臻阃奥。出世“龙华”。
师室中垂语云：“举足下足，无非道场，因甚却踏不着父母未生面目？开眼便见，因甚不识？”一日，问僧云：“甚处来？”僧云：“天台。”师云：“还闻长觜鸟说禅么？”僧云：“闻。”师云：“摩斯咤因甚心挂树枝，身沉海底？”僧拟议，师即打出。
僧问：“如何是三乘教外别传底事？”师云：“汝若不问，我即忘却。”僧云：“恁么，则学人有赖也。”师云：“切忌错承当。”
上堂：“木落四山空，水肃潭石见；霜气晓萧萧，又是十月半。堪笑衲僧家，漏逗浑不算；若也算，两个五伯，原是壹贯。”喝一喝，下座。
上堂：“诸佛时时降生，诸佛时时成道，诸佛时时灭度。若言有过去、未来、现在，大似无事生事。毕竟如何？饭箩里还着得屎么？”喝一喝，下座。
上堂：“一释迦、二原和、三佛陀，分明道了也。献佛不在香多。”
师谢事西游，寓云间南禅。是时，蒙尚为驱乌受经，师正宗兴山。主迎师来双江“绍隆”。有一居士行业极谨，年七十余。欲礼师剃度故也，居士后名“觉显”，号“无外”，终时多灵异。由是蒙得侍左右，仅一岁。师每举古德语示蒙，蒙不能晓。寒夜爱拥炉坐，尝引声吟曰：“腊月寒深道者孤，一堂禅侣守寒炉；衲衣穿处氷侵骨，坐到更深炭也无。”蒙遂扣问云：“古人毕竟意在於何？”师曰：“你他后自会去在。”
年九十三，抵“育王”守横川祖塔。俄，跌损左足，不能良行。每床坐，当清夜，朗吟古人偈语。其徒文涣问曰：“一生参禅到此不能受用，却托吟咏自遣。”师曰：“不见大慧和尚因疾呻吟，左右云：平生呵佛骂祖，今乃尔。大慧云：痴子！呻吟便不是耶？！”涣礼拜。既寂，火化，异香袭人。
○温州仙岩仲谋猷禅师
本郡人。上堂：“明头来明头打，着甚屎急；暗头来暗头打，着甚屎急；四方八面来连架打，着甚屎急。总不与么来时，明日大悲院里有斋。又且如何？踏破草鞋赤脚走，好山犹在最高峰。”
上堂，举松源和尚示众云：“石巩张弓，鲁祖面壁；正令不行，抝曲作直。”师云：“广教则不然。石巩张弓，鲁祖面壁；绵裹秤锤，锦包特石。”
上堂：“碧天杳杳，红日团团；空里无花，眼中无翳。成佛作祖，正是这个时节；拖犂拽杷，正是这个时节。”
谢藏主侍者至，上堂：“一默酬僧，雷轰电激；三唤领旨，玉转珠回。七十三，八十四；筑着磕着，碍塞杀人。”拈拄杖，“昨夜西风枕簟秋，无限蝉声噪高树。”
读《正法眼藏》，偈曰：“竹榻夜长灯焰短，萝窗昼永日光浮；二千余载真消息，五十平头病比丘。”
○日东建长竺仙梵仙禅师
自号“来来禅子”。见休，居於“保宁”，得心要。
泰定间，日东遣使来聘。既至其国，道契其王臣，度人不可胜纪。熙怡和尚尝叙其〈语录》，有云：“惟古林诸子多贤，而崭然绝出者二人。其一南堂欲公，道鸣中国；其一竺仙，化彻异邦。可谓二甘露门矣。”是《录》称性而谈，妙得家法；纵横迅揵，云兴泉注；示用应机，如矢中的。宜乎东人感化得度者伙也。
南堂尝以三偈悼之。其一曰：“五住招提尽大方，座中冠盖拥朝行；雷音远震扶桑国，缮写归来作宝藏。”
○苏州定慧大方因禅师
既谢事，居灵岩老宿华公房。至正壬戌九月八日，郡守周义卿以事入山，师忻然出迎。谓云：“某此月十四日即此日大化，侯其为我证明。”周戏诺之，别去。
至十三日，师以偈寄侯曰：“昨日岩前拾得薪，今朝幻质化为尘；殷勤寄语贤佳道，碧落云收月一痕。”是夜，请於华，以燥薪为高棚。十四日晨起，与众僧诀；遂自秉火，行升柴棚；薪得火，烈焰炽然；於火聚中，祝香云：“灵苗不属阴阳种，根本原从劫外来；不是休居亲说破，如何移向火中栽。”度数珠与华，云：“聊当遗嘱。”火焰到处，多得舍利。
侯闻之惊异，为诗二章以挽之。“南堂”欲公悼以四偈。其首章云：“佛日西倾不柰何，奋身挥起鲁阳戈；向来入室操戈者，火后争收设利罗。”
○四明清凉实庵茂禅师
僧问石头和尚道：“言语动用没交涉，意旨如何？”师云：“打铁不离火星。”僧云：“只如药山道：非言语动用亦没交涉。又且如何？”师云：“一对无孔铁锤。”僧问：“德山棒，临济喝，是同是别？”师云：“悬羊头，卖狗肉。”僧问：“朕兆未分人尽望，及乎天晓意如何？”师云：“红日上山头，清风吹木杪。”僧云：“恁么，则尽大地是解脱门。”师云：“把手拽不入。”
上堂：“直下便是，大似眼里撒沙；向上承当，还如空中钉橛。直饶上无攀仰，下绝己躬，常光现前，壁立万仞，正是扶篱摸壁汉到这里。纵有悬河之辩，啮镞之机，一点也用不着。”拈拄杖卓一下，“八十翁翁辊绣球。”
净慈东屿海禅师法嗣
○杭州径山悦堂希颜禅师
四明人，初住苏州昆山“东禅”，升“万寿”、虎林之“净慈”；行中书省左丞相达失公举主“径山”。
结制，上堂：“今朝四月十五，天下丛林结制；东禅懒散过时光，未免依时卫旧例。普请同道高流切莫开眼瞌睡。”
上堂，举“僧问投子：‘春雨淋淋，因甚百草不抽芽子？’云：‘芭蕉只恁么长。’”师云：“今日忽有人问：‘万寿春雨淋淋，百草因甚不抽芽？’只向他道：‘春色无高下，花枝自短长。’”
上堂：“十五日已前，水涨船高，泥多佛大；十五日已后，乌栖无影树，花绽不萠枝。正当十五日，又作么生？熏风自南来，殿阁生微凉？”
上堂：“山鸣谷响，虎啸龙吟。是汝诸人，向什么处安身立命？流止亭前新号令，钵盂峰下旧家风。”
上堂：“一不做二不休，打爷须是铁拳头。”拈拄杖卓一下，云：“有意气时添意气，不风流处也风流。”
○四明育王雪窗悟光禅师
姓杨氏，成都新都人，投“天王寺”了冲剃染。出峡，徧历禅林。
至杭，谒东屿于“净慈”，屿问：“三乘十二分教即不问，如何是行脚句子？”师拟答，屿亟以拄杖逐去。师坚坐堂中，夜半见飞蚁扑灯，忽有省；因叹曰：“若不遇善知识，不几空过一生。”已而开法苏之“白马”，升“开原”。宣政院使纳麟高公举住“育王”。
师室中垂语云：“尽大地是沙门一只眼，因甚不见自己？透过荆棘林是好手，因甚平地上死人无数？手抬利刃剑，因甚胡孙子不死？”僧问：“年穷岁尽时如何？”师云：“家家门首钉桃符。”问：“如何是金刚正体？”师云：“翻檐帽子秃袖布衫。”
上堂：“大众，道不用修，但莫染污：禅不用学，只贵明心。心明则无菩提可求，绝学则无烦恼可断；自然虚而灵，寂而妙；头头显露，法法全彰。然虽如是，要称本色衲僧，且待三十年后。”
上堂：“山僧这里不似诸方，说影子里话；分明向你道：日东升，月西没；饭是米做，炭是柴烧。汝若自生分别，也怪老僧不得。”下座。
一日，有僧来参。师云：“何处来？”僧云：“天台。”师云：“将得钵来么？”僧云：“将得来。”师云：“何不呈似老僧？”僧云：“且过中有。”师云：“我不问这个钵，我问无底钵。”僧罔措。师云：“俊快衲僧能有几个。去！”
○四明育王大千照禅师
别号“元虚”，初住温州“明庆”，迁明之“宝陀”。
至“育王”，师室中手握木蛇，问学者云：“唤作木蛇则触，不唤作木蛇则背。速道速道！”僧拟议，师便打。
上堂：“世尊三昧，迦叶不知；迦叶三昧，阿难不知；阿难三昧，商那和修不知。棒打石人头，剥剥论实事。”
上堂，举法灯云：“无根兮得活，离地兮不倒；日用尚不会，更於何处讨？”师云：“切忌唤钟作瓮。‘有物先天地，无形本寂寥’。唤作无根得么？‘能为万象主，不逐四时雕。’唤作离地得么？日用尚不会，会又会个什么？”喝！“西风吹渭水，落叶满长安。”
上堂：“古德道：‘结夏已五日了也，水牯牛作么生？’又有道：‘结夏已十日了也，寒山子作么生？’聊成一偈，举似大家。‘一头水牯一寒山，困则眠兮饥则餐；终日拈香并择火，不知身在画图间。’”下座。
○苏州穹窿子原自厚禅师
本郡人。佛诞，上堂：“有见则为垢，此则未为见；远离於诸见，如是乃见。佛‘毗蓝园’里示现受生，九龙吐水灌沐金躯。汝等诸人眼里还着得屑么？”喝一喝，下座。
请藏主，上堂：“诸佛出世，说个甚么？祖师西来，传个甚么？有眼如盲，有口如哑；一默酬僧，柴瓣扬下。五千四十八卷，翻成黄叶止啼。咄咄咄！力围希，禅子讶，中眉垂。”
○苏州虎丘中行本复禅师
本郡人。上堂：“心生种种法生，森罗万象乱纵横；心灭种种法灭，如净琉璃含宝月。也无生，也无灭，雨后千山呈秀色。正法眼藏破沙盆，无位真人乾屎橛。”蓦拈拄杖，云“大丈夫须猛烈，贼来须打客来看，五台问取三菩萨。”
○苏州芝塘明因天渊湛禅师
天历改原，师在凤山“资福”一源灵会中，居前堂。秉拂云：“翔凤山前，行看白云，乍舒乍卷；禺泉亭上，坐听流水，或抑或扬。眼处作耳处佛事，耳处作眼处佛事，便见非唯观世音，我亦从中证。”
已而一源云：“有‘便见’二字，是与别人说话；无此二字，方是自家说话。”师不觉退席，谓人曰：“还丹一粒，点铁成金，堂头之谓也。”
○台州万年横江浩禅师
郡之仙邑东溪郑氏，出世“紫岩”。上堂：“曹溪路上，水泄不通；紫岩山前，千郊两足。所以道，今年雨水非常足，管取秋来田稻熟；牧童齐唱太平歌，笑倒东村王大叔。好大众，杨广山前草，凭君待价炖；异苗翻茂处，深密固灵根。”击拂子，“将谓白云老祖，却是大阳和尚。”
上堂：“佛无众生不成佛。”良久，“一雨普施，三草二木。”
颂“赵州柏树子”话曰：“赵州禅在口皮边，方便垂慈为指南；可笑死於言下者，竞从庭柏树头参。”
师室中尝垂语云：“抝折无星秤，将什么称斤定两？猛虎当路坐，鹞子过罗。”
○天台明岩太古熙禅师
久依双清，得心法。愠恕中早岁尝参。师问云：“藏主久参竺原和尚，世尊初生下时，做出许多神头鬼面，还知落处么？”愠对云：“美食不中饱人吃。”师忽离位，分手指上下，乃至步武，厉声云：“天上天下唯我独尊！”
○苏州吴县宝华枯林泽禅师
本邑人，“余庆院”受业。早依双清，于“净慈”掌记室。出世郡之枫桥“普门”，迁“太平”，升“宝华”。
上堂，拈拄杖示众云：“唤作拄杖子则触，不唤作拄杖子则背。”卓拈杖云：“如我按指，海印发光；汝暂举心，尘劳先起。”
解制，上堂，卓拄杖云：“布袋头解了也。”又卓，云：“铁弹子百杂碎了也。衲僧家一任东去西去。”喝一喝，“逢人切忌错举。”
岁旦，上堂，举“僧问黄龙云：‘旧岁已去，新岁未临；不涉二途，请师速道。’黄龙云：‘东方甲乙木。’”师颂云：“东方甲乙木，言端语亦端；晓来风色紧，依旧孟春寒。”
万寿南州珍禅师法嗣
○苏州万寿中峰宗海禅师
上堂：“即心即佛，舌头无骨；非心非佛，此地无金。还识马大师用处么？听雨寒更尽，开门发华深。”
慈净灵石芝禅师法嗣
○嘉兴法喜岳云一嵩禅师
上堂：“灵机绝待，妙应无差；南泉斩猫，归宗斩蛇。星河秋一鹰，砧杵夜千家。”
上堂：“灵光独辉，逈脱根尘；左眼八两，右眼半斤。”卓拄杖，“石牛阑古路，一马生三寅。”
上堂：“大海乾枯，虚空突兀；南岳磨砖作镜，马祖坐禅成佛。灵山会上，无许多事；少室峰前，无许多事。”
一日，三人新到相看，师问云：“识得一万事，唤什么作一？”僧竖起一指。师云：“你既不会，第二近前。”僧云：“也知和尚惯用此机。”师云：“过那边着。”指第三僧云：“者个僧却较些子。”僧罔措。师云：“同坑无异土。”
径山虎岩伏禅师法嗣
○四明育王月江正印禅师
自号“松月翁”，福之连江刘氏。参虎岩於“灵隐”，岩授以狗子话，俾参究。久之，以偈呈露，岩颔之。令侍香，复掌藏教。自是声誉隆着。“育王”横川慎许可与师语，喜愕曰：“此后学甘露门。”元贞乙未，开法常之碧云。迁松江淀山南禅湖之何山道场，至“育王”，所至弘道树业厥功茂焉。
师室中垂示云：“钟楼上念赞，床脚下种菜；荆棘林中是什么人行履？两个泥牛斗入海。无位真人因甚额头汗出？达磨不来东土，二祖不往西天；祖师鼻孔长多少？”
上堂：“古德道：菩提、涅盘、真如、佛性，名异体同；真心、妄心、佛智、世智，名同体异。镕瓶、盘、钗、钏为一金，搅酥酪、醍醐为一味。春色无高下，花枝自短长。”
上堂，举“僧问广德周和尚云：‘阿逸多不断烦恼，不修禅道，佛说此人成佛无疑。此理如何？’德云：‘盐尽炭又无。’僧云：‘盐尽炭无时如何？’德云：‘愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。’”师颂曰：“行看山兮坐看山，春风花鸟自关关；善财别后无人到，楼阁门开尽日闲。”
师居“育王时”，帝师闻其道，赐以金襕法衣，号曰“佛心”。普鉴将终，索浴更衣，书偈而逝。阇维，舍利不可胜数，其徒塔于松江真净。
○苏州万寿别岸若舟禅师
嘉兴人，姓朱氏，礼华亭“海慧寺”觉源祝发。参虎岩於径山，即投以偈，遂蒙印可。 住后，上堂：“一叶落，天下秋；凉风暗度，酷暑潜收。一种可人描不得，夜明帘外月如钩。”
上堂：“道远乎哉？触事而真。如井觑驴，如驴觑井。圣远乎哉？体之则神。南山起云，北山下雨。一夏九十日过了也，且道之与圣在什么处？金风兮浙浙，玉露兮瀼瀼。耶舍塔中敲铁磬，天台雁宕绝人行。”
上堂：“一切法是佛法，一切心是佛心。青萝夤缘，直上寒松之顶；白云淡泞，出没大虚之中。”下座。
上堂：“十二时中，无纤毫系念，犹是阴界。那里是汝放身命处？栴檀丛林栴檀围绕，荆棘丛林荆棘围绕。”
赠延上人，书《华严》偈曰：“杂华林里展戈矛，笔阵堂堂巧运筹；五十三人俱纳欵，百城烟水一毫收。”
○杭州径山南楚师说禅师
南昌邓氏，初见一山万于“开先”。侍次，山顾谓曰：“马祖升堂，百丈卷席，意作么生？”师抗声曰：“二俱不了！”山器之。
辞去，谒虎岩於“灵隐”。岩问：“从甚处来？”师曰：“庐山‘开先’。”岩曰：“青玉峡吞却华藏世界，五老峰走入藕丝窍里。汝还知么？”师曰：“赖有和尚证明。”岩骇异。
未几，岩移“径山”，师与俱侍香。久之，去，掌天童“东岩”书记。岩化去，竺西继之，复命分座，出世番易“妙果”。
先有旨，遭义学僧三十六人，开讲席于诸郡名剎。在饶州“妙果”，师至，以禅讲混杂，别作一寺处之。曰“天寿万安教寺”。主庐山“开先”，复一新之。中吴“承天”既毁，强师来居。既至，施者麇集。大致坚良之林；所征众工，必极天下之选。故楼殿巨丽，像设严好，东南无与，俪踵昙芳。
居“径山”，法席亦鼎盛。僧问：“说法者当如法说。作么生是如法而说？”师曰：“绵裹蒺藜，锦包特石。”僧云：“专为流通去也。”师曰：“且莫诈明头。”
上堂：“洪机在掌，巨灵神擘，开泰华之峰；明镜当台，演若多烁，破迷妄之域。诸禅人会不会？虾蟆跳上梵天，蚯蚓蓦过东海。”
上堂，举“僧问赵州：‘如何是毗卢圆相？’赵州云：‘自小出家，不曾眼花。’”忽有问径山：“如何是毗卢圆相？”只向道：“桃花带日舒红锦，草色连天屐展茵。”
终于苏城“法喜庵”，其徒奉全身归葬径山之东崦 。
○婺州宝林明极楚俊禅师
四明昌国黄氏，依虎岩於“冷泉”。一日，岩见问曰“是什么？”师拱而前曰：“和尚莫瞒某甲好。”岩曰：“未在，更道。”师曰：“某甲无侍者，祇对和尚。”岩休去。
住后，上堂：“好诸禅德，一切智通无障碍。五须弥山障碍你不得，百亿剎土障碍你不得，四大海水障碍你不得。拈灯笼向佛殿里，将山门来灯笼上。”
上堂：“有时教伊扬眉瞬目白云万里，有时不教伊扬眉瞬目白云万里；有时教伊扬眉瞬目者是白云万里，有时教伊扬眉瞬目者不是白云万里。定林如此批判，还契得马大师么？白云万里。”
日本国王具书，以国师礼聘至彼。对扬称旨，命住巨福山“建长寺”。示寂时，年七十五岁。
○杭州灵隐独孤淳朋禅师
俗姓杨氏，临海人。上堂：“晃晃焉於色尘之内，而相不可睹；昭昭然於心目之间，而理不可分。古人垂示处，不妨明白；后人领解处，多是颟顸。‘天宁’今日矢上加尖去也。一夜落花雨，满城流水香。”
上堂：“因妄说真，真无自相；从真起妄，妄体本空。妄既归空，空亦不立。”良久，云：“荡荡一条官驿路，晨昏曾不禁人行。”
上堂：“会即事同一家，不会万别千差。不会则且置，如何是事同一家？鸡寒上树，鸭寒下水。”
上堂：“毕钵岩前，风清月白；曹溪路上，浪静波平。灵鹫山中，从苗辨地；三段不同，收归上科。”
上堂：“春风吹，春雨滴，落花满地春狼藉；云外青山青又青，独立寥寥[筐-匚]何极。诸人要识朱顶王，者汉从来头脑赤。”
延佑甲寅，住“灵隐”。至元丙子秋入寂，寿七十八。全身葬“普光庵”后。
○温州江心无际本禅师
入院山门佛事，云：“江心门户，逈与诸方不同；不设枢机，昼夜开豁。”示徒偈曰：“大地撮来如粟粒，九旬禁足诳婴孩；杨岐种子无碑记，时把龟毛眼里栽。”
有岐上座者，乃“明岩”太古熙公弟子。一日，持郁山主《跨驴图》请题。师援笔疾书曰：“策蹇溪桥蹉脚时，悞将豌豆作真珠；儿曹不解藏家丑，笑倒杨岐老古锥。”置笔，乃问云：“你且道，杨岐这一笑，落在什么处？”岐云：“无风荷叶动，必定有鱼行。”师掌，云：“归去！”师前分明举似，岐即仲邠也。
天童竺西坦禅师法嗣
○金陵龙翔孚中怀信禅师
明之奉化姜氏，母刘。礼里之鹿顶山“法华院”子思剃[髟/采]，徧扣浙西诸德之门，平昔胸中凝滞，淘汰殆尽。会“华藏”竺西，迁“天童”。遂随以来，於其言下悟旨，领纲维职。迨云外岫继席，留掌藏教。泰定三年，出世四明“观音”；迁“宝陀”。
元统二年，朝廷降香，营修功德庄严大士妙相。使冂，特旨赐“广慧妙悟智宝弘教禅师”号，及金襕紫伽黎。 至正乙酉，赴“天童”，众废具举。且营寿塔於中峰祖庭，为终焉计。未几，应龙翔之辟，不得已也。
师不倦提唱，随机示用，出於自然，德性真率，和气霭然，未尝以声色忤人。
至正丁酉八月二十四日，晨起更衣，趺坐而瞑，如入禅定，良久气尽。停龛七日，颜貌如生。阇维，设利不可算，贮以宝瓶，光发於外。塔牛首山东麓。寿七十八，腊六十九。
○四明雪窦华国子文禅师
“慈觉圆通”者，帝师大宝法王所赐之号也。俗姓赵氏，宋清献公之裔孙，父讳“烨博”，学号“纯儒”。故师於经史诗书，皆自幼习。
出家里剎“净慧”，从毕万一经公剃染。公天台性，具少林心要，悉能淹贯。师亲杖屦既久，所获非常流可比。辞，游两浙，参扣诸硕德，求是正之耳。
时，竺西在毗陵“华藏”，一见契合；及迁“天童”，起师为记室。“雪豆”横山锡又以第一座招之。寻，开法“奉慈”；迁“万寿”，升“雪豆”。
至正辛卯二月六日，示微疾而卒。龛留七七日，颜无异於存日，流汗被面。阇维，顶骨牙齿不坏。寿八十三，腊七十。
○四明天童正宗法匡禅师
定海人，俗姓赵，依竺西於“太白”。入室次，竺问曰：“取不得，舍不得，不可得中只么得？”师随答云：“寐语作么。”竺挥竹篦，师拂袖退，竺颔之，命为侍者。寻，掌藏钥。
初住明之“开寿”，迁龙兴“上蓝”，升“蒋山”。江浙丞相赤怜真班入山，作礼宝公，问曰：“大士生鹰巢中，是否？”师曰：“要且谩丞相不得。”又问：“大士十二面，那个是正面？”师以手打圆相，云：“巍巍堂堂，炜炜煌煌。僧繇敛手有分，梁皇窥觑无门。”相遂有省，施[廿/毦]段玉盏。至正十三年，行院请住“天童”。
上堂：“一雨火云尽，千峰午吹凉；幽栖无个事，高枕卧长床。诸禅德，‘知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次’。弹指圆成八万门，一超直入如来地。”
上堂，举五祖云“一抽三二添四黄，牛角指天八脚垂过鼻。”乃云：“急急。”以手拍禅床，云：“趂得老鼠，打破油瓮。”
○四明佛陇行可直禅师
佛涅盘，上堂：“今朝二月十五，天色半晴半雨；桃花李花竞开，柳条桑条正吐。如何天下痴人，却谓如来灭度不灭度？”拍禅床，云：“晓来兀坐萝窗下，听得竹鸡三两声。”
上堂：“世尊拈花，迦叶微笑。一对铁槌，全无孔窍。谓之正法眼，藏涅盘妙心，有甚交涉？”拈拄杖云：“诸人不得妄生节目。”下座。
颂玄沙三种病话：“潦倒玄沙巧用功，病源三种示宗风；巨灵抬手无多子，分破华山千万重。”
听雨偈曰：“檐前滴滴甚分明，迷己众生唤作声；我亦年来多逐物，春宵一枕梦难成。”
灵隐玉山珍禅师法嗣
○金陵龙翔昙芳守忠禅师
南康都昌黄氏，依“云居”玉山祝发。游方至“佛陀里官讲”，听法华。入吴，见蒙山於“休休庵”。问：“乡里何方？”师曰：“江西都昌蒙。”山曰：“船来，陆来？”师曰：“二途不涉。”蒙山展两手，师瞠目视之。
往径山，见“虎岩”伏岩，命掌纲维。又往“育王”，见“东岩”日，留典藏教。及玉山居“灵隐”，师往省。山一日室中，举“僧问赵州：‘如何是祖师西来意？’州云：‘庭前柏树子。’”师闻举豁然。
久之，开法金陵“保宁”，移“蒋山”。泰定己丑，太子梁王至金陵。是夕寺灾。明日，王诣山，问师：“兴复若何？”师曰：“赖有大檀越在。”王颔之。王嘱师建寺於宝珠峰，曰“崇禧”。自是，每至必留连，问辨。一日，问曰：“如何谓之衲僧门下事？”师曰：“不离殿下所问。”王有契，大悦。致和元年，王入登宝位，改元天历；遣使函香至“蒋山”，谢宝公，兼劳师；赐金襕袈裟，《经》一藏，白银器五伯两，黄金五十两，纳失失幡一对。明年，遣使特授“广慈圆悟大禅师”，住持“大崇禧寺”，兼领“蒋山”。
至顺元年，召师与大龙翔诉。公乘驿入京。既至，礼部尚书王士弘引见於奎章阁，赐坐温问，礼赐优渥。勑学士虞集撰《重兴蒋山寺记》。至正二年，行院使纳麟高公起师主径山。五年正月，特旨升住“龙翔”。虽经郁攸，而旧观悉复。
上堂，拈拄杖云：“拄杖子，有时象王回旋，有时狮子嚬呻。”卓拄杖，“且道是象王回旋？是狮子嚬呻？”靠拄杖云：“龙蛇易辨，衲子难瞒。”
上堂：“坐深井者，不知大虚之宽广；忘偏见者，方明至理之圆融。临济掌黄蘗，黄蘗掌百丈；国清才子贵，家富小儿骄。”
上堂，举“南泉道：‘我十八上便解作活计，’赵州道：‘我十八上便解破家散宅。’”师云：“诸禅德，解作活计底，便解破家散宅；解破家散宅底，便解做活计。若到径山门下，总与明窗下安排，三十年后，却不得道曾见径山来。”
上堂，举“云门问僧：‘甚处来？’僧云：‘江西。’门云：‘江西一队老汉，寐语住也未？’僧无语。”师云：“者僧无语且置，云门老汉面皮厚多少？”
八年十月二十八日，召诸弟子，诫曰：“汝等宜勇猛精进，绍隆先圣之道。庶无负国家崇重吾教之心。”言讫，翛然而逝。世寿九十四，僧腊五十六。
天目高峰妙禅师法嗣
○杭州天目山中峰明本禅师
钱唐孙氏。母娠时，梦“无门”开道者，持灯笼至其家而生师。稍长，即爱阅经教。然指誓持尸罗，困则首触柱以自警。一日，阅《传灯录》，至庵提遮女问文殊：“明知生是不生之理，为甚被生死流转？”有疑。
往参高峰叩心要。诵《金刚经》至“荷担如来阿耨菩提”处，恍然有省。师自谓，识量依通，非悟也。高峰为剃染於“狮子院”。寻，受具戒。因观流泉，乃大悟。
师亦閟而不闻於人，自是说法纵横该贯，辩博无碍。高峰将戢化，权书真赞遗师，曰：“我相不思议，佛祖莫能视。独许不肖儿，见得半边鼻。”
延佑戊午，仁宗特召，不起。赐金纹伽梨，号曰“佛慈圆照广慧禅师”。英宗御极，亦封衣香，即所居攸敬。附马沈王请於朝，亲诣山中礼谒，构亭岩前，曰“真际”，表得法也。
翰林学士丞旨赵公孟俯，每与师书，必称弟子。行宣政院使张闾诸达官尤加敬服，屡以径山“灵隐”奉师，固不受。转运使瞿霆发，以“大觉寺”请，亦不受。逾越渡淮至，浮舟以居而隐避之。所至结庵，皆名“幻住”。学徒从之者如云。朔汉三韩，西域南诏；至於日本之僧，靡不来参。多望风信慕，尊之曰“大和尚”。绘像事焉，南诏僧普福奉师像南归，至重庆，忽神光烛天，其土感悦，遂笃信禅宗。
师凡见学者輙问曰：“汝唤什么作生死？”或者茫然无所答；或者谓生不知来处，死不知去处。师曰：“便饶知得去来，所知亦是生死。”又或指，“一念忽起是生，一念忽灭是死。”师曰：“离一念起灭，亦生死也。”
师之提唱辩博机峻，实由乘愿力而来，为法檀度,观时适宜，随机应物，多诸方便。师曰：“真造实履以先之，而不事空言。”故信之者众也。
示众：“云门话堕,赵州勘婆,唯之与阿,相去几何?焦尾锦鳞,跃开地网,摩空俊鹘,透过天罗。不动一尘知落处，二十年事不争多。还会么？如或不然，更为你重下注脚。记得雪窦和尚颂‘为道日损’曰：‘三分光阴二早过，灵台一点不揩磨；贪生逐日区区去，唤不回头争柰何。’折东篱，补西障，回地轴，转天关。在雪窦则不无。争柰四句，遭人捡点。三分光阴二早过，向甚处去也？灵台一点不揩磨，无你下手处。贪生逐日区区去，何处不称尊？唤不回头争奈何，直得分踈不下。高高峰顶行，抬脚不起；深深海底坐，打衣不湿。雪窦平地上把人埋没，捻指二百余年，今古之下乏人点捡。‘幻住’也有一喝，还有捡点者么？须早出来，不然则就与拈出去也。三尺黑[虫*尢]眠暗室，一双白鼠啮枯藤；家山咫尺无行路，有底间情逐爱憎。”
至治癸亥八月十四日，写偈辞众，曰：“我有一句，分付大众。更问如何？无本可据”。置笔，安坐而逝。全身塔于寺西。寿六十一，腊三十七。天历乙巳，文宗谥曰：“智觉禅师”。塔曰“法云”。《语录》及《楞严》《或问》等，总三十卷。元统二年，“大庆寿”住持善达密的理奏闻，赐入《大藏》，仍赐号“普应国师”。
○天目山断崖了义禅师
湖州德清杨氏，父大宥，母张氏。师始能言，便从其母诵《法华经》，於人事懵无所知。
年十七，有禅者过门，诵高峰上堂语，忽有感。遂往见于天目山之左关，为童子。峰令提“万法归一”话。他日，峰为僧举“牛过窗棂”话。师闻，遂大疑，参究益精进。 一日，告峰云：“上极天宫，下穷水际，尽大地一瑠璃瓶。”峰曰“莫作圣解。”偶过钵盂塘，见松上雪坠，有悟。即诣呈颂云“不分南北与西东，大地山河一片雪。”声未绝，峰棒之，不觉陨身崖下。人意其必绝，同学救之，则已出崖半，无所苦也。谓同学曰：“我往江西见雪岩去也。”同学曰：“汝孤负老和尚痛棒矣。”力挽之还，师乃自誓曰：“我七日不证，则决去矣。”遂直坚壁，忘废寝食，夜则攀树露立达旦，未及所期，豁然大悟。驰至死关，呼曰：“大地山河一片雪，太阳一照并无踪；自此不疑诸佛祖，更无南北与西东。”
明日，峰上堂云：“我布漫天大网，打凤罗龙，不曾遇得一虾一蟹；今日蟭螟虫撞入，三十年后向孤峰绝顶扬声大叫。且道叫个甚么？”举拂子曰：“大地山河一片雪。”
自是，与母入武康，上栢山，结茅以居。越五年，还山。峰为剃落，名“了义”。元贞乙未，峰示寂，师亦韬晦。然所至，四众归重，未尝受请立。僧咸称之曰“义首座”。
泰定三年，勉循众请，归坐祖庭一载，即“师子正宗禅寺”。师室中垂语云：“除却语默动静，道将一句来？”又曰：“一息不来，向何处安身立命？”
元统元年岁除日，忽谓徒众曰：“有一件事大来大，你还委悉么？”良久，云：“明日是年朝。”正月六日至夜分，乃曰：“老僧明日天台去也。”禅者曰：“某甲随和尚去。”师曰：“你走马也赶不着。” 翌早，跏趺而逝。世寿七十二，僧腊四十九。全身葬狮子岩之后“云深庵”。
○杭州中天竺布衲祖雍禅师
明州定海人，题《李源访圆泽图》曰：“天竺山前相会时，源公认得泽阇梨；果然头角能奇特，十二年前也似伊。”师尝赓永明寿禅师山居诗，其意趣不相上下。句法圆熟，间有过之者。临终书偈，坐逝。火余，设利颇多。
○处州白云山福林室中以假禅师
衢州括苍人，姓叶氏，宋咸淳生。早失恃怙，年十七入郡之岑峰出家，礼荣枯木为师。越二年，剃染受具。
首谒高峰於“天目”。峰问：“汝名什么？”师曰：“以假。”峰曰：“汝性假否？”师曰：“性尚无真，岂有假耶？”
峰令参堂。师然指自誓云：“不明此事，不下此山。”因入室，闻举“狗子无佛性”话，有省。呈颂曰：“赵州一个无，春暖花齐发；直饶与么会，眼里重添屑。”峰云：“未在。”师云：“这回不疑天下老和尚舌头。”峰便喝，师拂袖而出，峰深肯之。
服勤十载，住后法化大行，得其开发者颇众。晚年退居一室，渊默自怡。 一日，唤弟子智光智度，谓曰：“我将行矣。”书偈已，掷笔泊然而逝。寿六十九，腊五十。全身塔福林中麓。
径山虚谷陵禅师法嗣
○杭州径山竺远正源禅师
族出卢陵欧阳氏，从舅氏梅溪清公於里之“甘竹寺”。清之徒师济为剃发。一日，善相者过之，曰：“师五短人也，异时必主大方，为人天师。”
延佑初，上径山。值佛鉴入室次，举“德山见龙潭，因甚向吹灭纸烛处悟去？”师云：“焦砖打着连底冻。”鉴云：“打着后如何？”师云：“万古碧潭空界月，再三捞漉始应知。”鉴云：“知个甚么？”师拟对，鉴便打，师豁然有省。遂俾执侍左右。鉴示灭，原叟继其席，命师掌记。
泰定四年，出世上海“观音”；迁嘉禾“兴圣”。帝师颁旨，赐“佛慧慈照普应”之号。至正二年，主湖之道场；十四年，迁“灵隐”居三年。“径山”以兵毁，丞相达失公起师主之。拂岁畚砾，经营佛殿，龙王堂未就绪而疾作。将寂，书偈别众；复致书丞相，毕而逝。寿七十一，腊五十五。
○袁州仰山了堂圆照禅师
南昌徐氏，礼“大云寺”臞庵越公九世孙海公出家。凡内外典籍，无不该习。至元庚辰，试经得度。
初参“翠岩”讷公，岩累策发之，然未有证入。谒佛鉴于“仰山”，鉴举“僧问赵州：‘狗子还有佛性也无？’赵州云：‘无’。古人意旨作么生？”师云：“某甲近离‘翠岩’。”鉴云：“毕竟古人意作么生？”师云：“夜来宿山前接待。”鉴喜，以藏钥留之。未几，去。
游两浙，“天童”东岩命分座说法。及佛鉴迁“径山”，师再参。又命分座。 出世“旌忠”。还仰山，法化大振。示寂日，策学者务勤修，即怡然而逝。龛奉七日，颜貌如生时。阇维，烟成五色，俄火光粲，若白莲花。既烬，舍利如菽者无算，顶骨、牙齿亦不坏。建塔梅洲藏之。
○嘉禾兴圣觉隐本诚禅师
崇德人,号“道原”。师尝着《性学指要》十卷、《宛陵注》，叔志、古汴、段天佑、吉甫皆序之于前段。序有云：“是编发明心性，至为详密。”又曰：“吾儒欲为极本穷源之学，此书不可以不观也。”
中有《真性篇》曰：“心性本一，故曰真如。真如者，一真心源也，(一真即性，心性一源；心性皆如，如者不变也。)故曰真如性，又曰真如心。性无形，心有质；心以性为体，性以心为主。是故体则俱体，故曰‘性体’，又云‘心体’；用则俱用，心为能用，性为所用。能用者智，所用者理(谓之理智圆融)。能用非所用，则真智无以显；所用非能用，则实体无以彰。所以心非性不立，性无心不行。故云：理智交彻，体用一源也。(言真如，则心与性不可相离○真是真实，如是如常。以实故，不变不异，无毫发私妄；以常故，自然而然，无錻微作为。)又谓之真如法界(此言体用一源)。法界者，一真之体，万化之本，真如凝然本之一也。真如随缘，化之万也。一即万，无不从此法界流；万即一，无不还归此法界。理事交彻，皆一心之妙用。(理事相即，物物一法界。法界即性，妙用即心之用；心之用即是情，亦言心之全体。)然心之与性，其静则一，其用则殊。所以或一或异者，以心之有生灭也。故云：‘心生则种种法生，心灭则种种法灭’。心有真妄，性体惟一。(心有真心、妄心之名，性则无私妄之目。)妄心者，心违性而动也，故谓之无明心。无明妄心，倐起倐灭；如天忽云，如镜忽尘。然云昏、尘翳黯蔽其外，天镜之体本无增损。(云尘聚散，妄心之生灭；天镜常如，性真不动。)盖心能随物而转，性则无有变迁；心则可善可恶，性则纯一无杂 。(主一身万事，皆是心性。体常静，心随性，是循理上来，故善；心随情，是附气上去，有不善。心主发用，情有善恶，性体常静。)又谓之‘法性’。法以轨持为义，至正无私，方堪轨范；略有偏颇，则非法矣。所以，此真性体，从无始来，湛湛真如，净无纤翳。故云：‘实际理地，不受一尘’。是所谓大觉之真体，生灵之大本也。”
○杭州中竺空海良念禅师
贺“净慈”，起“千佛阁”，两牌门画五十三参，壁改路。偈曰：“千佛束之高阁了，百城烟水一毛吞；纵饶别有通天路，也落南山第二门。”
○宁州两峰千福木岩本植禅师
中秋，上堂：“灵山指月，曹溪话月，寒山比月，马师玩月。这一队汉总是弄光影底，要见真月未得在。且如何是真月？”以拂子打圆相云：“会么？无物堪比伦，教我如何说。”
上堂：“若论此事，如隔墙看马骑，贬得眼来，千里万里。高亭见德山隔江招手，便乃横趋，早迟八刻。更待扬眉瞬目，竖拂拈槌，堪作何用？灵利汉向这里拂袖便行，西峰有棒也未到你吃在。”
上堂，：“鸡鸣丑，愁见起来还漏逗，裙子褊衫个也无，袈裟形相些些有。裈无裆，袴无口，头上青灰三五斗，指望修行利济人，谁知变成不唧[口*留]。赵州老人大似积世故家，富贵固是熏人，只是不合风流太过。西峰今日不是眼皮热他，也只要后代儿孙太家知有。” 道场及庵信禅师法嗣 ○嘉兴福源石屋清琪禅师 苏州常熟温氏，依“崇福”永惟祝发。
一日，有僧过门，曰：“将登天目见高峰和尚。”师忻然偕行。见峰，峰授以“万法归一”话，令参究。三年无所入。辞，“参诸方”。峰曰：“温有瞎驴，淮有及庵，宜参谒，不可后。”
师遂往见及庵於达阳西峰。庵问：“何处来？”师答曰：“天目。”庵曰：“天目有何指示？”师曰：“万法归一。”庵曰：“此是死句。什么害热病底教汝与么？”师恳求启发，庵曰：“有佛处不得住，无佛处急走过。意旨如何？”师屡答，不契。庵曰：“这个亦是死句。”师不觉汗下。后因入室，庵理前话征诘；师曰：“上马见路。”庵呵曰：“在此六年，犹作这个见解？！”师发愤弃去。途中，忽举首见风亭，豁然有省。即回语庵曰：“‘有佛处不得住’也是死句，‘无佛处急走过’也是死句。某甲今日会得活句了也。”庵曰：“汝作么生？”师曰：“清明时节雨初晴，黄鹂枝上分明语。”庵颔之。
未几，庵迁道场；命师典藏教。庵谓众曰：“此子乃透网金鳞也。”已而，见悦堂誾於“灵隐”，延居第二座。寻，卓庵湖之霞雾山。天湖樵苏之役，皆躬为之。有古宿遗风，禅暇喜作山居诗，丛林盛传。广教府请居当湖“福源”，师坚不应。或曰：“弘法为要，何乃独善？”遂番然而起，居七年，法席大振，名闻朝廷，降香币以旌异。皇后又锡以金襕衣。
上堂：“四月十五日已前，夜短睡不足；四月十五日已后，日长饥有余。正当四月十五日，‘福源寺’里禅和子，饭亦足，睡亦足，游戏‘圆觉伽蓝’，安居平等性智。敢问诸人，因甚得到这般田地？熏风入户自生凉，湖水到门非有意。”
临终，书偈而逝。阇维，其徒收骨石，塔于天湖。弟子愚太古，高丽人，其王尊为国师；遣使分舍利归国建塔。
○杭州净慈平山处林禅师
仁和王氏子，母黄氏。师既生，比旦有僧过其家，持木刻梵僧像仅尺许，遗其父母曰：“此即汝所生儿也。”语讫，不知僧所往。父母异之,曰：“此必佛种也。”因不茹荤肉，以保护之。
年十二，俾礼邑之“广严院”广修剃发。既具戒，告母曰：“儿欲参学四方。”母曰：“此汝分内事也。”为治衣履，使行。不数日，复还见母。母曰：“学佛当持不退心，何趑趄若是？”师因痛自警省，即往金华，谒及庵于西峰。庵一见，器之；命处侍室。
一夕侍次，庵捻纸清膏以代烛，因举示师曰：“龙潭吹灭，汝作么生会？”师拟答，庵遽以手掩其口，忽有省。
未几，庵迁湖之“道场”，师从之典藏。冬至，师秉拂，学者发百余问，随问随答，如矢中的，众皆詟服。
庵还化，师往见虚谷於“仰山”。偶因禅者乞，作《茶瓢颂》。谷见，惊喜，命居第二座。
出世大慈“嘉禾”。当湖张某建寺，曰“福源”，请师开山。迁中天竺行院，选师居“净慈”，学者坌集至万，指施者亦向风而来；殿堂像设皆一新之。勘辨学者，随机策励；且营净居、塔院，为终老计。
一日，师语左右曰：“吾世缘殆尽矣。”肩舆入城，与丞相别。还至净居，索浴；浴罢，书偈已，泊然而化。乃至正辛丑五月一日也。世寿八十二，僧腊六十六。
灵云铁牛定禅师法嗣
○豫章般若绝学世诚禅师
吉水镏氏，年十七，诸父迫使从商。行寓兴国大冶三泉山，有异僧无相者，通宿命。见师，呼曰：“昔黄梅同参，能记识乎？”师惘然。无相勉学佛，以还旧习。师即弃货殖，从修禅定。又教以出神。师曰：“神往形存，被人舁致水火，神返将何所寄？”知不足学，弃去。礼真颠肉身剃落。
久之，入吴，见蒙山异公、及庵信公。复归里，见徙崖戒公。戒卒，见铁牛于湘南。征诘数返，始嚗然如释所滞。铁牛遂留分座洪之凌景，仁即灵鹫峰筑庵曰“般若生”。采市邓实齐亦舍所居，为庵师往来居之。学者坌集。西域、高丽、云南、日本诸师，向风趋慕若公卿，儒士、黎庶、老稚接踵于道。家绘其像祀之，每剪爪发或堕齿牙则争取，持去皆获舍利。
至顺壬午十月二十三日化。寿七十三，腊四十二。全身沙瘗，三年出，视之貌如生，爪发俱长，眉须亦皆长寸余。饰以香泥，迎置于堂，砻密石为塔以奉之。
净慈方山宝禅师法嗣
○天台华顶无见先睹禅师
台州仙居叶氏子，世业儒。从郡之“天宁”古田垕公剃染。既具戒，遂参方山於瑞岩，尽得其要领。
乃翩然上华顶，寻高庵所居故址，结茅而居。久之，道化大行。咸谓：“高庵再来也。”四方学者争集，人以为无田不可蓄，众往往持田劵来施。师皆却之。冬夏一衲，食惟充饥，不分粗细。
示众曰：“风冷冷，日杲杲，薝卜花开满路香，池塘一夜生春草。堪悲堪笑老瞿昙，四十九年谭不到。阿呵呵。”拍禅床，下座。
山居偈云：“一树青松一抹烟，一轮明月一泓泉；丹青若写归图画，添个头陀坐石边。”又“偶挑野菜过坑西，懒草齐腰路欲迷；春雨弄晴春日淡，杜鹃啼住竹鸡啼。”
迁化，火浴，忽胸堂清水迸出如瓶之注，得舍利大如菽，光耀人目。
○嘉兴天宁镜堂古禅师
上堂，举“僧问云门：‘和尚，如何是诸佛出身处’门云：‘东山水上行’。”师颂云：“东山水上行，直截为敷扬；静里乾坤大，闲中日月长。”
上堂：“佛说一切法，为度一切心；我无一切心，何用一切法？六根门头空索索，十方世界空索索；山河大地、日月星辰，甚么得来？”喝一喝。
上堂：“一不成，二不是，闪电未成，霹雳随至。耳里着得须弥山，眼里着得大海水。”击拂子，“万论千经只这是。”
○湖州资福一源灵禅师
宁海人，径山云峰手度弟子。参方山于台州“瑞岩”，充
维那。以赵州勘台山婆子话扣问，山云：“灵维那，你下一转语看。”师随口便道：“尽大地人无奈这婆子何。”山云：“我则不然，尽大地人无柰赵州何。”师当下如饥得食，如病得汗。
住后上堂，举“世尊升座文殊白槌”公案。师云：“世尊以是错说，文殊以是错传，凤山今日以是错举。会么？字经三写，乌焉成马。”
时，竺原隐居六和塔，闻之歆艳，曰：“宣政院举许多长老，惟凤山较些子。”
愠恕中参师。一日，饭后遣困，偶与朋友掷“选佛图”。师闻之，令净头送至一偈，云：“百千诸佛及众生，休向图中错较量；心印堂阳轻掷出，堂堂高坐寂光场。”怒中次日清朝问讯，师乃数云：“古人无剪爪之工，汝后生辈忍得唐丧光阴？且掷‘选佛图’到极合杀时，掷得一个印出，便欢喜云：‘我成佛了。’一切时一切处皆是汝成佛处，汝却不知！？”
○针工丁生
天台人，参方山於“瑞岩”，曾蒙印可。咏瑠璃偈云：“放下放下，提起提起，一点光明照破天地。”
净慈古田垕禅师法嗣
○温州江心东涧洵禅师
台之仙居人，出世三学。上堂：“山僧生缘仙居，如今把人杓柄又是仙居，可谓熟处难忘；况现前一众，尽是旧时相识，各各心眼相照，且不用说佛法长短，家太有无。入院之初，但只叙寒温而已。”喝一喝，云：“宾主历然。”
上堂：“今朝解夏了也。放得脚头阔，无往而不可。会
么？紫栗一寻，青山万朵。”
上堂：“山僧平生，不曾将一法击缀人，亦不曾将语言赚悞人；只据平等真实处，说与诸人。今朝冬至节，鲁史验书云，诸人也要知得分晓。”良久，“惟有黄色是丰年。”
上堂：“双峰高耸东西塔，一日平分早晚潮；灯揭半空璇斗出，日升东海玉龙摇。个是我家一片天然境界，千百亿生受用不尽。既是千圣不传之妙，任是真歇，老人亦乃未曾踏着。何故？灵踪更在猿啼处，月照须弥第一峰。”
颂大通智胜佛话曰：“直节虚心不受污，采蔽甘隐首阳居；警言不食姬周粟，千古夷齐只饿夫。”
天童东岩日禅师法嗣
○四明天童平石如砥禅师
出世保福，升定水。至天童，上堂，举“三角和尚因僧问：‘如何是三宝？’角云：‘禾、麦、豆。’”师云：“三角与么道，大似将常住物作自己受用，其奈傍观者哂。忽有人问保福：‘如何是三宝？’只向他道：‘佛、法、僧。’何故？千虚不如一实。”
上堂，僧问：“三圣道：‘逢人则出，出则不为人。’时如何？”师云：“有甚巴鼻。”僧云：“兴化道：‘逢人则不出，出则便为人。’又且如何？”师云：“却较些子。”僧云：“古今无异路，达者自同途。”师便喝，僧礼拜。师云：“不快漆桶。”
上堂：“鲁祖面壁，雪峰辊球；动弦别曲，叶落知秋。便与么会时如何？铜沙锣里满盛油。”
上堂：“云门一曲，‘腊月二十五。’直下会得，未敢相许。何故？射虎不真，徒劳没羽。”
上堂：“山僧夜来得一梦，甚是奇特。天明起来，拟欲举似诸人；子细寻思，又成忘却。”便下座。
○灵岩虚中满禅师
台之黄岩人。上堂，“千山竞秀，万壑争流；色不到耳，声何触眼。眼、色、耳、声，万法成辨。衲僧家，语、默、动、静不知落处，将何以报佛祖垂荫之恩？”拈拄杖卓一下，“金刚脑后铁三斤。”
示众：“十方三世，一一周徧；不属古今，岂离闻见。运水般柴，着衣吃饭；毫发无差，种种成现。”击拂子，“急须着眼看仙人，莫看仙人手中扇。”
慧日昙石禧禅师法嗣
○守拙上座
姓夏，苏之嘉定人。中年舍缘入道。昙石在“净慧”时，师往从之，究心要。石以“狗子无佛性”话授之。寅夜参究至忘寝食。寻，得祝发披缁，自是各寺院坐期必预，预名双江绍隆庵坐期。
一夜五更，闻鸡鸣，豁然大悟。素不识一丁，乃说偈曰：“几年壁角坐堆堆，阴极阳生走出来；一夜五更鸡报晓，天明红日上高台。”
终后火化，舌根不坏。
乌石杰峰愚和尚法嗣
○衢州福慧克庵和尚
施主设斋。上堂，举“临济与普化赴施主斋”，济云：“毛吞巨海，芥纳须弥。为复神通妙用？为复法尔如然？”化踢倒饭床，济云：“太粗生！”化云：“者里说什么粗细？”济休去。
明日又同赴一家斋。济云：“今日供养何似昨日。”化又踢倒饭状。济云：“得即得，只是太粗生。”化云：“瞎汉！佛法说什么粗细。”
师云：“一人深深海底行，一人高高山顶立。我当时见化踢倒饭床，便与震威一喝，教他俱倒退三舍。众中还有为二老出一口气底么？千山势向岳边止，万派声归海上消。”
铁关枢禅师法嗣
○杭州净慈逆川顺禅师
上堂，竖拄杖云：“拄杖竖，山河大地一时竖。”横拄杖云：“拄杖横，山河大地一时横。”卓拄杖云：“山河大地粉碎了也。诸人向甚么处安身立命？”靠拄杖，喝一喝，下座。
上堂，举“僧问云门：‘如何是云门曲？’云门云：‘腊月二十五。’”师云：“云门曲调，和者应稀。雅山冬病起来，疎阔尊众，未免效颦一曲，少伸供养。病来病去皮粘骨，抖擞起来无一物；行不成步语声低，鼻孔依然高突兀。将谓雅山曲，又是东山颂。”击拂子，下座。
上堂：“六桥杨柳，十里荷花，常在诸人眼睛里转大法轮。”拈拄杖，“一二三四五，五四三二一，渡水不穿云，般若波罗蜜。”
荐福月涧明禅师法嗣
○饶州东山崇禅师
上堂：“赵州无，云门普，雪峰球，禾山鼓，东山聻，黑漆拄杖七尺五。”
上堂：“泥牛吞却南山虎，万象森罗齐起舞；木人笑兮石女歌，露柱灯笼齐唱和。是何曲调？万年欢。”
上堂：“春风习习，春日迟迟。是处桃花破萼，发明向上真机。堪悲堪笑灵云老，打失眼睛鼻孔，刚道不疑 。”
大鉴下第二十四世
天童了堂一禅师法嗣
○杭州径山敬中普庄禅师
自号“呆庵”，台州仙居袁氏。初住抚州“北禅”，选“云居”。洪武甲戌，奉 旨居“径山”。
师一日问新到云：“我这里虎狼塞路，荆棘参天。上人到来，有何忙事？”僧云：“特来礼拜和尚。”师云：“入门一句则不问，且道你脚下草鞋甚处得来？”僧拟议，师便喝。
又问一僧云：“昨日离何处？”僧云：“庐山。”师云：“不劳再勘。”
上堂：“或喜或嗔，或动或静，总是一相三昧，切忌妄生分别。”蓦拈拄杖卓一下，云：“云自帝乡去，水从江汉流。”
法华会，上堂：“久默斯要，不务速说；今当说之，各宜善听。”良久，云：“我不敢轻於汝等，皆当作佛。”
因雪，上堂：“大地雪漫漫，山深分外寒；断肱人不到，面壁也无端。大众，且道是祖师无端，山僧无端？”拈拄杖掷下，云：“无端，无端。”
上堂：“鸟窠吹布毛，通侍者便解悟去。如虫御木，偶尔成文。云门扬下柴片，一大藏教只这是。为蛇画足，取笑傍观。径山与么批判。譬如狮子王哮吼，狮子儿闻之，悉增勇猛。若是野干之流，自坏狂怖，又争怪得。”喝一喝，下座。
瑞岩恕中愠禅师法嗣
○应天府灵谷圆极居顶禅师
别号“圆庵”，生台之黄岩陈氏，父颐道，母叶氏。师产时，得吉梦；因愿舍之出家。年十五能诗文，入乡之“净安寺”为沙弥，依迪元瑀公讲授《楞严》、《圆觉》。会空室主瑞岩，遂从得度。继为侍者，尽得心要。
空室退寓慈溪“永乐”，师随侍之。因得从庸庵宋先生，妙尽作文之法。已而金华宋潜溪、天台朱云巢见师着作，皆共称赏。 蜀王殿下，亦尝赐诗叹美，有“僧中班马是何人”之句。
洪武十六年，出世鄞之翠山；延空室，奉养至於送终。塔葬克尽其礼，江湖称孝焉。
二十五年， 蜀王召师主成都“大慈”，力辞弗就。适金华双林虚席，僧录司檄请补处。
二十八年， 太祖高皇帝召至京师。明年正月， 勑补僧录司左讲经，继住“灵谷”。 宠锡便蕃，又升左阐教师。
有《送远侍者》偈云：“香林曾把纸衣书，潦倒圆庵一字无；有口惟能吞饭颗，远来参侍恐相孤。”又，《送勇藏主还径山》偈云：“一大藏教破故纸，达磨西来无直指；道人更欲问何如，井底蓬尘山上鲤。”
永乐二年二月初二日入寂。阇维，异香袭人。门人收骨石葬翠山空寄塔右。
灵岩南堂欲禅师法嗣
○镇江金山穆庵文康禅师
慈溪人。僧问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“头上着枷，脚下着杻。”僧云：“见后如何？”师云：“要坐即坐，要行即行。”
师室中垂语云：“威音王已前与你日用现行相去多少？”又云：“打破髑髅，向什么处见释迦老子？”又云：“来时因甚无口。”
上堂：“身心清净，诸境清净；诸境清净，身心清净。僧问云门：‘如何是云门一曲？’门云：‘腊月二十五。’摩诃般若波罗蜜，甚深般若波罗蜜。”卓拄杖，下座。
上堂，举“僧问赵州：‘狗子还有佛性也无？’州云：‘无。’”师云：“狗子无佛性，头正尾亦正；跳出向上关，急急如律令。”
○苏州灵岩天彰文焕禅师
别号“本光”，温之林民。依南堂於“灵岩”颇久，智证日深，尝分座说法；精究《楞严》要旨，极爱环师所注，寻常不释手。师貌与苏城东禅酒仙贤禅师相类，或谓酒仙再来也。师因礼其像，有偈云：“人言我貌似仙翁，况与仙翁姓又同；是汝是吾俱莫论，笊篱捞取西北风。”又尝烧线香，有偈云：“杂华香散一丝烟，宝网云台悉现前；但把寸心灰得尽，熏闻不在鼻头边。”
径山南楚悦禅师法嗣
○杭州灵隐见心来复禅师
豫章人，别号“蒲庵”。上堂：“马颔驴腮，一真妙相；鸦鸣鹊噪，一佛妙声。”竖拂子云：“且道这个是甚么相？”击拂子云：“且道这个是甚么声？汝诸人若以有相有声，即是常见；若以无相无声，即是断见。直饶有无俱遣，犹在半途。更须透出向上一关始得。且道向上一关作么生透？”良久，“自是不归归便得，五潮风月有谁争。”
上堂：“上不在天，下不在地，中不在人。”竖拂子，“且道这个因甚在山僧手里？”以拂子击禅床一下，“百杂碎了也。向这里莫有转得身，吐得气底么？夜短路长休把火，大家吹灭暗中行。”
上堂：“古人道，一口吞三世诸佛，一气转一大藏教。点捡将来，大似无事生事。槎峰则不然，有口且咽唾，有气且养神。那得间肚肠，吞三世诸佛；那有闲工夫，转一大藏教。只图省事过时，免见动劳心力。何故？了了了时无可了，玄玄玄处亦须呵。”
天童正宗匡禅师法嗣
○湖州道场竺芳慕联禅师
别号“朽庵”，四明定海人，父钱。幼依大白山“佛龙寺”行宣为沙弥。逾年往“五台寺”受具。
游浙西，首谒“灵隐”竹泉和尚。泉问云：“汝何处人？”师云：“明州。”泉云：“我闻明州有三佛，是否？”师答云：“一尚不见，何况有三。”泉云：“汝不是明州人。”师顾旁僧云：“这老汉又醉也。”泉云：“且坐吃茶。”
继往“蒋山”见正宗。一日，宗问：“汝本师有听雨颂，还记得么？”师云：“记得。”宗云：“试举看。”师举云：“檐前滴滴甚分明，迷己众生认作声。”宗以手约住，云：“既不唤作声，唤作什么？”师云：“终不唤作碗脱丘。”宗云：“见面不如闻名。”师云：“圆悟关踏倒了也。和尚还知么？”宗便作掌势，师退步云：“和尚已后错打人去也。”
久之，行宣政院命出世“石门”，迁宝陀“普慈”。洪武十年， 朝命升道场建佛殿，众屋俱倍胜旧规。十一年，奉 旨校雠新注三经。十五年， 朝廷新开僧道衙门；众推师为僧纲司都纲。管内僧徒无不听命为善，吴兴清规为之鲁变。
上堂：“一大藏教，不是黄面老子说底；直指人心，不是达磨大师传底。”拈拄杖，“牛角长三寸，兔角长八尺。牧羊海畔女贞花，拒马河边望夫石。”
上堂：“古德道，释迦不出世，达磨不西来；佛法徧天下，谭玄口不开。古德恁么道，只见锥头利，不见凿头方？龙峰则不然，释迦不出世，达磨不西来；落花二五片，点破阶前苔。”
上堂，举“保宁勇和尚示众云：‘智不到处，切忌道着。道着则头角生。大众，头角生也。是牛是马？’”师云：“大小保宁牛马也不识。既是头角生也，有甚难辨？虽然，汝诸人也不得草草勿勿。”
七十年六月一日示微疾，十二日早发诸山书讫，移顷而逝。
龙翔昙芳忠禅师法嗣
○昆山荐严兰江清濋禅师
天台人，姓镏。初从“集福”远公习天台教。去，依岳林“水南”湘公。久之，走谒金陵保宁。仲方伦公以太随话诘之，半载间犹不契。一旦，行护龙河上，脱然有省。遂自庆曰：“大随鼻孔令入我手矣。”仲方曰：“此固善矣，未可以自足也。”
师既辞去眼膺，此言剎那不敢忘。偶过湖州菁山市中，俯仰之间，顿忘移步，始知无佛可成，无众生可度。呵呵大笑。
既而见广慈於“蒋山”，俾居侍司，复掌藏钥。寻，游吴兴。灵岩欲公分座说法。出世常之“翠微”，迁湖之“显慈”。天界净觉延居第一座。复俾居昆山荐严。
僧问：“世尊拈华，迦叶微笑。意旨如何？”师云：“世尊手里一花红，迦叶面门双眼碧。”僧云：“鼻祖面壁，神光断臂。又且如何？”师云：“当年用毒流支有，今日安心慧可无。”僧云：“只如分皮分髓又作么生？”师云：“机先领旨犹成滞，言下知归亦是迷。”僧拟议，师遂喝。
上堂：“即心即佛，非心非佛；不是心，不是佛，不是物。石女肝肠锦绣缠，波斯鼻孔黄金突。突出虚空，蓦拶相逢。”
上堂，举百丈野狐话毕，作野狐叫，云：“号狐。”下座。
上堂：“感之所召，越山河而非遥；缘之所乖，附耳目而有间。当求於己，莫让於人；用黑豆法吞栗棘蓬。”
上堂：“清净行者，不入涅盘；破戒比丘，不入地狱。十二阑干倚遍时，海门一点远山绿。”
师偶成偈曰：“略无世事可思量，只恨人间夜不长；一觉起来天大亮，西风满院桂花香。”
化渡船偈曰：“岸南岸北声相接，活路不通千里赊；全藉个中人着力，船头拨转便归家。”
不求人偈曰：“寻常柄杷在吾手，二六时中受用多；痒处蓦然抓得着，通身无奈喜欢何。”
终于松江，“松隐”唯庵禅师为竭力其后事。
天目中峰本禅师法嗣
○婺州伏龙山圣寿千岩元长禅师
号“无明”，越之萧山人，姓董氏；随诸父曰“昙芳”者，学佛於富阳法门院。诸书经目輙成诵。十九剃染。
走武林习律於“灵芝寺”。律师问曰：“八法往来片无乖角，何谓也？”师曰：“何不问第九法乎？”律师曰：“问律而答以禅，真大乘器也。”
会丞相府饭僧，师随众入。中峰亦在座，遥见师，即呼谓：“汝日用如何？”师曰：“唯念佛耳。”峰曰：“佛今何在？”师拟议，峰叱之。师遂作礼，求指示。峰以“狗子无佛性”话授之。
继往，习禅於灵隐山中。雪庭传公召师，掌内记。俄，归法门将十载。一旦，忽喟然叹曰：“生平气志充塞乾坤，乃今作瓮里酰鸡耶。”复造灵隐，胁不沾席者三载。因闻鸡声有省。亟见中峰，峰复叱之，师愤然来归。夜将寂，忽鼠翻猫食器堕地有声，恍然开悟，觉身跃起数丈。且复往质於峰，峰曰：“赵州何故云‘无’？”师曰：“老鼠食猫饭。”峰曰：“未在”。师曰：“椀子扑落地，打破常住砖。”峰乃微笑，祝曰：“善自护持。”既而师隐居“天龙东庵”。
有一蛇日来座下，师为说归戒，蛇即矫首低昂作拜势而去。自是声光日显。行省丞相脱欢公遣使，逼师出世；诸山亦争相欢请，师皆谢绝。乃踰江之伏龙山，卓锡岩际，警曰：“山若有泉，吾将止焉。”俄，山泉溢出，作白乳色。遂依大树而止。邑大姓楼君如浚等为构屋以居。寻，因旧寺基，号曰“圣寿”。缁白向慕辐凑，镇南王亲书寺额以赐，并僧伽梨及普应弘辩妙智之号。资政院又为咨于东朝，命臣制“佛慧圆明广照无边普利大禅师”之号，并金襕衣以赐。
僧问：“释迦弥勒犹是他奴，未审他是阿谁？”师云：“粪扫堆头生苕帚。”僧云：“学人不会？”师云：“问取净头。”僧问云：“大悲千手眼，那个是正眼？”师云“点。”
宋公景濂尝访师，师问曰：“闻汝阅尽大藏教，有诸？”濂曰：“然。”师云：“汝用耳阅乎，抑眼观也？”濂曰：“亦眼观耳。”师云：“眼之能观者，汝谓谁耶？”濂扬眉向之，於是相视一笑。
示众云：“转山河国土归自己则易，转自己归山河国土则难。拈了也。父母未生前，道将一句来？”
上堂，指香炉云：“大众，香炉与诸人说法了也。”便下座。
上堂：“秋风凉，秋夜长，未归客思故乡。大众，如何是你故乡？”喝！幸然家里在，不用苦思量。
至正丁酉六月十四日，书偈曰：“半生饶舌，今日败阙；一句轰天，正法眼灭。”投笔而逝，全身瘗青松庵 。
○苏州狮子林天如维则禅师
庐陵人。师在“幻住”室中，偶一新到问：“大事未明，如丧考妣；大事已明，亦如丧考妣。”问声未绝，幻便打。师於侍傍，疑情顿发。既而屡呈己解，皆不契。一日，忽自笑曰：“今日瞒我不可得了也。”幻勘之，曰：“明与未明即不问，且唤什么作大事？”师随口应曰：“露柱吞却狮子岩，灯笼笑破半边口。”幻肯之，且嘱曰：“汝须向孤绝处一坐坐断，三十年后不相负也。”寻，命师居板首，师力辞；幻遽下床一拜，师急闪身曰：“和尚这一拜却拜在虚空里。”幻曰：“你且不在虚空外。”遂鸣钟送师归寮。自是幻每曰：“堂中有首座，老幻可偷闲矣。”幻既寂，师於苏城中结庵，名曰“师子林”。
示众云：“如何是佛麻三斤？如何是佛殿里底？如何是佛乾屎橛？三文大光钱，买得个油糍，吃向肚皮里，当下便不饥。”
示众：“山中何所有？岭上多白云。阿呵呵。个是众寮之物，谁敢私而有之！？虽然如是，只可自怡悦，不堪持赠君。”师尝集《楞严经》诸家注释要语，合为一书，名曰《会解》，板行于世。
净慈平山林禅师法嗣
○应天府天界止庵德祥禅师
杭州人，出世郡之“龙华”，迁苏之“天平”，移杭之“报国”，升净慈“径山”，至“天界”。
径山新方文成。上堂：“阔一丈，斩新日月；深十尺，别是乾坤。东来西来底，南来北来底，总在这里相见。且道不来不去底，向甚么处相见？”拈拄杖卓一下，“鹤飞千尺雪，龙卧一潭氷。”
大鉴下第二十五世
圣寿千岩长禅师法嗣
○苏州邓尉山圣恩万峰和尚
讳“时蔚”，温州乐清金氏，母郑。梦儒释二人入其寝室，逮旦产二子。次即师也。有光烛室，众怪，欲弃去；姑育之，在襁褓见僧輙微笑合掌。年十一，得度於越“永庆”，礼升讲主为师。升授《法华》，诵至“诸法从本来”，忽有省。遂游方。
既受具，即参止岩於虎跑。岩示“南泉三不是”话，俾参究。寻，往达蓬山“佛迹寺”故基，卓庵而居，昼夜究竟所参话，殆忘寝食。久之，往华顶礼无见。不契。闻千岩道化，亟往见。
一日，入室次，岩问：“汝莫要受戒么？”师即掩耳而出。明日普请斫松次，师拈一圆石作献珠状，云：“请和尚酬价。”岩云：“不直半分钱。”师云：“瞎！”岩云：“我也瞎，你也瞎。”师云：“瞎瞎。”岩休去。
佛降诞日，岩上堂云：“今日有种种好事。一者世尊降诞，二者天道晴明，三者有大施主设斋。诸人若向此识得老僧舌头落处，日消万两黄金。”师从西过东，一手指天，一手指地，云：“天中天，天中天，释迦弥勒谁后先？”岩喝云：“这温州子也胡做。”已而请居后板。
自是，蔚首座之名播于四方。未几，复还“佛迹”。后岩寄以偈，仍嘱云：“汝缘在浙西，当往彼化导。”师至姑苏，缁白蚁慕。建四道场，从受归戒者不可以数计；闻名睹影靡不以手加额。绘其像奉祀者甚众。岂非与苏人宿有因缘？！
将终，沐浴更衣，索笔书偈而逝。全身塔于圣恩之右涅盘山。寿七十九，腊五十九。
○松江松隐唯庵德然禅师
郡之张氏。参千岩，闻其提唱，有悟。继而踵其席。示众：“德山棒，临济喝，拈放一边；诸人脚跟下，道将一句来？”以拄杖画一画，云：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”
上堂：“江月照，松风吹，永夜清宵何所为？永嘉大师满口道了也。大众还知落处么？”卓拄杖，“劫石有销日，黄金无坏时。”
暮年养间於松隐，人因称为松隐和尚。遐方异域宰官士庶缁流，如水赴壑。宋翰林景濂题其《语录》。有曰：“语言峭拔，铜关铁壁，利剑长矛。岂惟不可凑泊，亦无缝罅之可乘，吁可畏哉。”翰林之言可不信夫。
增集续传灯录卷第六
五灯会元补遗
径山兴圣万寿禅寺前住持比丘吴郡文琇集
大鉴下第十七世
华藏明极祚禅师法嗣
○杭州灵隐东谷光禅师
常之无锡人。与侍读尤煜(余六切，盛也。)厚善。初住嘉禾“本觉”，迁苏之“灵岩”、常州“华藏”，而中吴“万寿”居之最久。众盈七百，法道为之一振。勑授明之“育王”，特旨移“灵隐”。
僧问：“借功明位时如何？”师云：“未问已前。”僧云：“借位明功时如何？”师云：“遍地日头黑似漆。”僧云：“即今为复是借功明位？借位明功？”师云：“大似不曾斋。”僧云：“学人到这里，进之无路，退之无门。”师云：“你是一枚草贼。”僧云：“今日亲遭捉败。”师云：“三十棒付在别时。”
上堂：“性觉妙明，本觉明妙。霜林玉凤生雏，月户金鸡唱晓。从来只个，家风端的，与谁同到？到不到？仰面不扬眉，低头拍手笑。”
上堂：“万籁吼松风，千林飞败叶。缺齿老躁胡，一去无消息。”拈拄杖竖起，云：“即今来也。还见么？”复安旧处，云：“诸人既是不领，又入少林去也。”
岁夜小参，“否极泰来，梅萼香传春谷暖；力穷位转，松风声度夜堂寒。时节分明，去来有准。可谓当涂息耗叶路通宗。正恁么时如何？金锄不动土，灵苗在处生。”
宝佑元年腊月初五日示寂。书偈辞众云：“东谷片云收，月圆当古渡；寒惊白鸟飞，夜宿无影树。”
雪窦足庵鉴禅师法嗣
○四明天童长翁如净禅师
上堂，举“达磨见梁武帝”因缘，颂曰：“金乌飞上玉栏干，黑漆昆仑对面看。毕竟这些传不得，落花流水太无端。”
黄龙牧庵忠禅师法嗣
○袁州慈化普庵印肃禅师
亘春县余氏子。六岁，梦一僧点其心，曰：“汝他日当自省。”既觉，以意白母。视之当心一点红莹，大似世之樱珠。父母因此许从“寿隆院”贤和尚出家。
年二十七落发。师容貌魁奇，智性巧慧。贤器之，勉令诵经。师曰：“尝闻诸佛原旨，必贵了悟于心；数墨修行，无益於事。”
远游湖湘，谒大沩牧庵。因问“万法归一，一归何处？”忠竖起拂子，师遂有省。后归受业，有邻寺慈化者，众请住持。寺无常住，师布衾楮衣，粥食禅定；偶阅《华严论》，乃大悟，徧体污流。喜曰：“我今亲到华严境界。”说偈曰：“捏不成团拨不开，何须南岳又天台；六根门首无人会，惹得胡僧特地来。”
平居有偈曰：“灵妙如如，不异大虚；造化万物，不碍方隅。”慕道向风者日众。师随宜而为说法。有病患， 草为药，与之即愈。或有疫毒，人迹不相往来者。书颂与之，咸得十全。或问师：“修何行得此？”师乃当空画一画，云：“会么？”其人云：“不会。”师云：“止止，不须说。”
一日，忽告众曰：“诸佛不出世，亦无有涅盘。入吾室者，必能玄契。善自护持，无令退失。”索浴更衣，跏趺而寂。乾道五年七月二十一日也。寿五十五，腊二十八。
华藏民禅师法嗣
○杭州径山石桥可宣禅师
蜀嘉定许氏子，别峰印公、橘洲昙公之师弟。昙又其同气。时人谓师：“禅与印诗，与昙相颉顽。”嘉定丁亥，获知亟相鲁国，俾居“径山”。
上堂：“三九二十七，篱头吹觱篥；可怜明眼人，对面不相识；俱胝竖起指头，鲁祖见人面壁。会么？”
今朝腊月一，师念四方云衲重趼而来，穷其日力，食息无所，於双溪之上筑室，济其所不及。宁宗锡“化城”二大字以宠之。因创重阁以揭于上，又赐师“佛日”之号。眉山杨汝明撰《化城寺记》颇详。及师终，塔于寺之后。
径山大慧杲禅师法嗣
○杭州径山大禅了明禅师
秀州陆氏，形颀腹大，道貌丰硕。绍兴辛酉，随妙喜谪衡阳。州县防送甚严，师为荷枷间关，辛苦未尝少怠。既至贬所，衲子追随问道者，率不下二三百人。喜以斋粥不给，且虑祸屡，勉令去。师輙不然，每自肩栲栳行乞，至晚即数十人为之荷米面、薪蔬食用成列而归。食指虽多，无不具足。如是十七年如一日。喜法嗣之盛，在贬所接者居其半。师之力也。
癸亥，辞，往浙西持钵，期明年上元回。喜以偈送之曰：“藞苴明大禅，孟浪绝方比；识得玄中玄，作得主中主。赤脚走长街，一日数百里；色力既勇猛，殊不畏寒暑。如是二三年，日日只如此；人皆谓渠狂，渠只笑而已。秋阳方炽然，忽来辞妙喜；持铢入闹市，普化乃知己。肩横楖栗杖，其兴不可止；临行赠汝言，汝今须记取。甲子上元前，却要到这里。”仍求得妙喜像，赞曰：“直饶画得十分，犹是真常流注；普化倒翻筯斗，爬着了明痒处。有个末后句，当机难禁制，咄且不要絮。”
师志气豪迈，机锋敏捷，应酬施设，必以法喜为乐；故得“丛林大禅”之誉。久之，出世舒州“投子”。适投子诸庄牛遭疫，死毙几尽，师化二百牛以实之。连岁大稔倍常。迁住“长芦”，衲子辐凑，丛林改观。
隆兴元年，奉诏住“径山”。道经广德军“开法院”，僧首宗俨求颂，发挥其修造。师援笔书曰：“这个俨僧首，灵机常在手；[祝/土]着磕着处，塞却娘生口。言外领略得，三三不成九。僧首如是传，大作狮子吼；诸佛亦如是，喝下须弥走。做起参天大梵剎，千年万岁摩星斗。”
颂赵州勘婆话云：“干戈中有太平基，不用干戈始得之；若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。”
先是，扬和王梦一僧，长大奇倚缓行言，欲化苏州一庄。
觉而异之。翌旦，师忽杖屦徒步而至。王见与梦中无异，遽呼眷属出，炷香作礼。茶罢。师首言：“大王庄田至多，可施苏州一庄，以为径山供佛斋僧，无穷之利。”王未有可否。师饭罢便出，更无他语。时内外哄然，传言王以苏州庄施径山，遂达孝宗圣听。会，王入朝；上言：“闻卿以苏州一庄施径山，朕当为蠲免税赋。”王谢恩归。次日以书抵径山，而师以二日前已迁化矣。自是寤寐间见师在前，语曰：“六度之中，施度为先；善始善终，斯为美矣。”王即以庄隶径山。此庄岁入二万斛。
师於缁素有大因缘，所至施供云委。江浙、湖湘号之为布袋和尚再世。
○杭州径山无等有才禅师
富阳杨氏，幼丧父，依僧可评出家。评善医，欲授其业。师曰：“出家为求出世间法，岂可流於方术以自鬻耶？！”於是一意禅学，不惑他岐矣。
时，道场慧东、禅杲为丛林师范。师由浙入闽，於二师处，服勤颇久；虽有发明，而非究竟；弃去，之江西百丈。解后宗鉴侍者，师之畏友也。因夜话论诸方优劣，鉴曰：“不探虎穴，安得虎子？子誓了大事，不见妙喜，将安之乎？”时，喜谪衡阳，居“花药寺”山堂。往从之。一日，因入室。喜问庵内人：“为什么不见庵外事？”师曰：“鲇鱼上竹竿。”喜以竹篦迅击一下，师平生疑情涣然氷释。
喜每呼师为杭州子。堂窄众多，师乃结庐林中以居。喜往见，一榻萧然。因索笔大书“无庵”二字於壁。师取以为号。喜徙梅阳，师回浙右。久之，出世仪真北山，迁“资福”。绍兴辛巳，继应庵居中吴“万寿”。
乾道元年秋，“径山”明大禅谢世；参政钱公雅闻师名，遂取旨以师住持。明年春，太上皇高宗车驾幸山，命师升座说法；大悦，赐度牒金帛。师寻建“御寝”、“龙游”二阁。帝闻，大书“龙游阁”三字赐之。四年夏，孝宗召师赴阙，入对选德殿。师首奏：“先师宗杲，蒙陛下宠遇，施及臣僧。”上曰：“素闻汝师名，恨不及见也。”师剧谈其道，上嘉叹不已。
五年六月，感疾；二十六日呼众告别，书偈而逝。寿五十四，腊三十九。其徒葬师於南塔之后。上闻，嗟啅久之，赐谥“无等禅师”。塔曰“寂光”。
○杭州径山云庵祖庆禅师
上堂，举“杨岐和尚因僧问：‘如何是佛？’杨岐云：‘三脚驴子弄蹄行。’僧云：‘莫只这便是么？’岐云：‘湖南长老’。”师颂云：“杨岐一头驴，眼光如电烁；踏杀天下人，说甚三只脚。”
○袁州仰山圆禅师
盰江人，禀戒后，为道勇决。闻妙喜居”梅阳“，往依之；服勤炊爨，精苦自励。妙喜见其器识精敏，异之。因小参，闻举修山主“具足凡夫法，凡夫不知；具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即是凡夫；凡夫若知，即是圣人。”忽然有契。
后主衢之“祥符”，迁袁之“仰山”。视事阅七日，讲“云门告香之礼”。首座领众罗拜，咨以“生死事大，无常迅速。”伏望慈悲开示因缘。师徐曰：“若欲究明生死，直须於行住坐卧处，觑看生从何来，死从何去，毕竟生死作何面目。”良久，不起于座，泊然蝉蜕。
○感山云卧晓莹禅师
生缘洪州，学博而赡，善为文章。久亲妙喜，所得叵量。因闻同参遁庵分座“径山”，以祇夜寄之曰：“径山突兀上云烟，高遁山颠绝世缘；握以竹篦分半座，却将毒气喷人天。”师有《云卧纪》、《谭萝湖野录》二书行世。
○桐江大悲间禅师
闲居福州闽县“般若精舍”。绍兴甲寅，时年八十有四，大慧居“洋屿”，与“般若”一水之隔。师虽老而尤笃参究。日来随众入室。大慧因问曰：“不与万法为侣者是什么人？”师曰：“扶不起。”慧曰：“扶不起底是什么人？速道，速道。”师拟对，大慧以竹篦便打，师忽契悟。大慧说偈印之，曰：“一棒打破生死窟，当时凡圣绝行踪；反笑赵州心不歇，老来犹自走西东。”
○湘西鹿苑无言信禅师
早，以诗名於丛林。徐公师川、洪公玉父第其诗“韵致高古”，出“瘦权癞可”一头地。及参大慧於泉南小溪，俱康、南二道者事蔬供众。因镢地次，南曰：“镢头边道将一句来。”康以土块掷中柄上，师忽有省。
尝有诗曰：“新庵小溪上，英俊颇浩浩。从渠作佛祖，任渠会禅道。荷锄向东园，事蔬誓毕老。乘月始抱瓮，破午正杀草。芥蓝被虫食，秋茄亦旱槁。斋盂从此去，但愿蔓菁好。”
士大夫游小溪，好言诗者，大慧必曰：“此间有个园头，能诗。”随侍之“径山”，过衡阳，放浪於衡岳，栖迟道吾最久。削木以蔽风雨，於院之西偏榜以版庵，禅燕自牧。于湖居士张公师潭闻其高风，力致之，出世“鹿苑”。赠之以诗曰：“诗卷随身四十年，忹中参得竹篦禅；而今投老湘西去，卧看湘江水拍天。句中有眼悟方知，悟处还应痛着锥；一个身心无两用，鸟窠拈起布毛吹。”师和一首曰：“竹篦子话选当年，直下无私不是禅；院遇状元真眼目，敢拈沉水向人天。”
○泉州舟峰庵主
讳“庆老”，字“龟年”。泉州北山之顶有横石如舟，世人以舟峰名。师既结茅山麓，遂号“舟峰庵主”。蚤，以道德文章为泉南缁素歆艳。李参政汉老尝访之，不值。有诗略曰：“慧远过溪应送陆，玉川入寺不逢羲。”
于时，大慧庵小溪之上，百衲所栖，师亦预焉。因谓慧曰：“和尚竹篦话，如民家被科胥；产业已籍没，犹要其纳？”慧曰：“你只道得一半在。若无得纳，何不投河自缢，放身舍命去也？”师自是於道，日臻其奥。慧迁“径山”，遂与俱行，为掌记室。词章华赡，殊增丛林光润。
尝自题其像曰：“捡点眉毛大逼真，伏犀插脑见精神；霜髭渐茁何妨老，褛褐长披却耐贫。一壑平生专畏影，十方从此倦分身；君看逐块纷无数，孰与青原独角麟。”
绍兴癸亥孟秋，委顺。
○怀玉山宣首座
初於筠阳“黄蘗”，闻祥和尚小参，举“一叶飘空大地秋，法身须透闹啾啾”，忽有省。
寻，造“径山”。或有谓大慧曰：“明州宣来探宗旨。”大慧曰：“我禅如蚌蛤，开则五脏皆露，何用探焉。”师闻而骇异，洎随侍。过衡阳，服勤，久之有省。
尝颂竹篦话曰：“背触大乖张，痴禅眼似羊；贪他一粒米，失却半年粮。”雪峰慧日闻公受怀玉，命师与偕行，相与建保社。汪圣锡半刺宜春时，以疏币致师住南源。师曰：“我长作粥饭僧，誓不愿出人间世矣。”王舍人泮登山谒之，赠以诗曰：“纳帔腾腾粥饭师，无人曾见下山时；相逢只道无能解，肯作红楼应制诗。”
○南闽修仰书记
绍兴间，掌记室於泐潭。参大慧於衡阳，言下契旨。未几，随侍迁梅阳。郡守谢朝议语僚属曰：“朝廷编置，所谓长老者，但一僧耳。兵马司东偏隙地，从其居止。”既而，僧行日至，几数百指。施锹镢而平基址，运竹木而缚屋庐；听其指呼，无敢怠者。
守虽闻其服勤如此，亦未知果何人也。於是延见一二，观其能为。师适承命，乃与从容弥日，语论英发，搉古啇今，逢原左右。守复征：“等伍更有蕴异能者否？”师遂告以负大经论者有之，博极书史者有之，诗文高妙者有之，翰墨飘逸者有之。其所以未能明彻者，则佛祖大事因缘而已。是以不惮艰险，随侍而来；得依仁政，幸莫大焉。守且骇异，知其徒皆为法忘躯之士。自是於大慧日益加敬，遣其子纯粹求入道捷径。大慧示以《法语》八篇。
师学富才优，入道稳实故。罹瘴毒，卒於潮阳“光孝寺”。
○关西尼真如
早选入宫，以才能为内夫人，隶乔贵妃合。乔氏崇佛，容其剪[髟/采]，参道四方。
入闽，与大慧小溪法会。一日，作偈曰：“平地偶然着颠，起来都无可说；若人更问如何？笑指清风明月。”慧为小参说偈曰：“今日如师姑，昔时王师父；身居罗绮丛，只着粗麻布。开口便高谈，嫌佛不肯做；跳出是非坑，截断生死路。入虎穴魔宫，心中无怕怖。杜撰八阳经，自有三千部。爱吟落韵诗，偏不勒字数。行脚走天下，参禅无所悟。近日到云门，一时都败露。错认碓觜头，唤作冬瓜瓠。如是作师姑，劝君少吃醋。更有一处乖，且道那一处？嘉州大像吃炙麸，陕府铁牛撑破肚。”师之所得，於此槩可见矣。
○祖麟道者
尝为太学上舍生，名“杨麟”。绍兴丁丑夏，诣“育王”。冠带，拜大慧於“无异堂”，垂泣云：“愿从和尚出家。”语子竟，掷下巾帽；袖中出剪刀，自落其发。慧亟呼。左右问其故，乃以实对。因摄受之。
慧次日升堂，示众云：“已着槽厂，将错就错。骑却圣僧，不妨快乐。龙象蹴踏，非驴所作。堪笑诸方，妄生穿凿。休穿凿，祥麟只有一只角。”麟便膜拜，曰：“谢师安名。”即名“祖麟”。慧复以六祖示明上座，“不思善恶”，乃至“密意在汝边”之语，使其於日用提撕。
自是，除慧有问则答，其士太夫、衲子并不与交一词。
慧迁“径山”，麟亦随侍於道。既有彻证，忽尔违和。慧遣了德侍者往问之。麟以片纸书偈曰：“衣冠不御发齐眉，一室翛然自不知；薄相等间聊示疾，起他菩萨几多疑。”寻，市香三瓣随爇而誓曰：“后世身为男子，遇明眼宗师，童真入道。”既爇罢，泊然而化。麟家世建阳，乃文公裔。
○无际道人
乃张侍郎渊道之女。初居家日，有相者过之，曰：“此宝座说法之人也。”后果为尼，名“慧照”，继其落发师资寿“无着”之席。
尝以《渔家傲》赞圆悟禅师曰：“七坐道场三奉诏，空花水月何时了？小玉声中曾悟道，真堪笑，从来谩得儿孙好。辩涌海潮声浩浩，明如皓月当空照。飞锡西归云杳渺，巴猿啸，大家唱起还乡调。”
坐逝后及剃发，舍利无数。时当伏暑，留数日，容貌俨然。
○超宗道人
乃刘侍郎季高犹子之母，与无际道人於大慧之门，俱受记莂者。无际尝诣“径山”扫塔，有颂曰：“衣湿灵山泪，炉焚少室香；云山空满目，不见法中王。”时，宗不至。无际遣人督之，宗以偈答曰：“塔本无尘，何用去扫，扫即尘生，所以不到。”
灵隐瞎堂远禅师法嗣
○湖隐济颠昼记
颂达磨见梁武帝话曰：“不契梁皇暗渡江，一身无地避惭惶；九年面壁成何事，赚却平人入镬汤。”
颂五祖生缘曰：“元是黄梅旧日僧，事师年老气弥增；翻身扬下栽松镢，转步来分照世灯。皮袋假於溪畔女，衣盂付与岭南能；佳声籍籍能长久，雨过淮山碧层层。”
慈照纯禅师法嗣
○郑州洞林宝禅师
僧问：“人天交接，凡圣齐臻；师资相见，合谈何事？”师云：“饮光微笑处，摩竭今行时。”僧云：“檀生檀枝，时人知有。青出於蓝，请师速道。”师云：“鸦不乱啼，鹊不乱噪。”僧云：“恁么则宗分临济，灯传慈照也。”师云：“自到孤峰顶，群山势自高。”僧云：“可谓群芳虽有异，春力本无私。”师云：“适来话头道什么？”僧云：“斩新日月，特地风光。”师云：“更嫌何处不分明？”
上堂：“男儿当自强，先捉六贼王；掀翻黑山窟，竖起光明幢。入事见人心，入理觉非常。且道觉非常时如何？镬汤炉炭真如地，剑树刀山古道场。”横拄杖於膝上，作按剑势，便下座。
上堂：“大用现前，本非情解；觌体全真，应缘自在。逈然孤显峭巍巍，包括虚空非内外。融通万有，不隔丝头；普照十方，徧周沙界。可谓离名离相，绝毫绝厘；妙出离微，心光晃耀。不居闻见，处处闲居。如斯话会，已涉闲辞；才有形声，便成句义。名不相涉，如何举唱？！”以拂子画一圆相，云：“三世诸如来本光瑞如此。”便下座。
五灯会元补遗(终)
未详承嗣附
○佛光道悟禅师
陕右兰州人，姓冠氏。生而有齿，年十六祝发。后二年游方。自临洮归，夜宿弯子店。梦梵僧唤，觉；适闻马嘶，豁然开悟。自吟唱云：“好也罗，好也罗，遍虚空界只一个。”告其母云：“我夜来拾得一物。”母云：“你拾得何物？”答云：“自无始已来打失底物。”
一日，欲参访知识，里人觅偈於师。师偈有“水流须到海，鹤出白云头”之句。及至熊耳，谒白云海公，契合。先是，有问公：“何不择法嗣者。”海不答，徐云：“芝兰秀发独出西秦。”比师至，公闻空中人语曰：“来日接郭相公。”盖海所住寺，乃郭子仪建。而师其后身也。海公没，师出世，住郑州“普照寺”，嗣其法。既而退居“竹阁庵”，浮沉洛川，人莫之测。
尝谓人曰：“道我是凡，我向圣位里去；道我是圣，我向凡位里去。道我不是圣不是凡，我向你眼睛、鼻孔里七颠八倒去。”
泰和五年五月十三日，无疾而逝。适所居，屋上有五色如盖，中有红光圆如日者三。寿五十五。
○庆寿开山第一代玄冥顗禅师
上堂：“先照后用，勘过了打；先用后照，打了来勘。照用同时，不消一捏；照用不同时，诸人立，老僧坐。只如总不与么，又且如何？”喝一喝，云：“浩浩红尘里，几人有脑门？！”
上堂：“今时参禅衲子，欲得成佛成祖底，如麻似粟；要作驴作马底，遍大金国中，把火也觅个不得。赖得无。设有，“庆寿”门下，岂有许多闲草闲料，喂来茄去。珍重！”下座。
上堂：“十字街头戏，猢狲上剎竿；虽然闲伎俩，莫作等闲看。”举“云门云：‘乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。’拈灯笼向佛殿里，将山门来灯笼上。”颂曰：“平地怒涛千百尺，旱天霹雳两三声；可怜月下守株客，凉免不逢春草生。”
○温州灵云省庵思禅师
台之宁海人，不知其氏。兄弟四人，师最长，一时同发心出家；将祖父遗业，悉散与宗亲，惟留所居屋一所。族人互争不已，师与诸弟各执炬，燎之而去。师后参访，具向上知见，出世温之“灵云”。
结夏，上堂：“以大圆觉、牛角、马角，为我伽蓝、瓜篮、菜篮。”
上堂，举赵州“狗子无佛性”话，颂曰：“狗子佛性无，狗子佛性有；猴愁楼搜头，狗走抖擞口。”晚退止“灵云寺”前草舍中。
至正甲申，愠恕中偕达此、原明、性原往谒。时，师年逾九十，庞眉皓首，颀然清耸，曳履而出；且行且问曰：“何处来？”恕中曰：“江心。”曰：“深几百丈？”曰：“谩老和尚不得。”师揖云：“坐，吃茶。”师性方介，作诗颇类寒山子。题骂僧诗於壁云：“五瘟不打头自髡，黄布围身便是僧；佛法世法都不会，噇猪噇狗十分能。”恕中等请别，不敢再犯其锋。是夕宿“灵云”，闻老宿举师言行数端，皆可传。
○温州寿昌绝照辉禅师
坐夏“净慈”。其东净寮蜃壁中，有水墨观音像。师每夜礼之，祈恳至切。忽见净瓶水从壁涌出，通身欢悦；从此造诣益深，智鉴益明。尝有偈云：“工夫未到方圆地，几度凭栏独自愁；今日是三明日四，雪霜容易上人头。”
○江州庐山圆通思庵睿禅师
辩才无碍。凡禅者求偈，师云：“道一句来。”一日，有僧故欲难师，遂道云：“西山走入滕王阁。”师乃书而续之，曰：“尽大地人寻不着。忽然突出拄杖头，头峭五岳眼三角。”湖海盛传。
○王文献公
为一代儒宗，而於佛理造诣深邃。形诸翰墨，虽不经意，与古德提唱相吻合。
为僧题悬崖兰云：“袅袅春风一样吹，托身高处拟何为？从渠自作颠倒想，要见悬崖撒手时。”
题东坡像云：“五祖禅师世外人，娑婆久矣断生因；谁将描貌虚空手，去觅他年身外身。”
题山谷像云：“笑杀当年老晦堂，相逢刚道桂花香；披图面目浑依旧，鼻孔何曾有短长。”
○丁安人
讳“觉真”，号“竺心”，黄岩濠头人。初参田绝耕于委羽山，有省。遂弃家属，结庵自居。见古愚於涌泉。愚云：“良家女子，东走西走作么？”对云：“特来见和尚。”愚云：“我这里容你不得。”丁拍手一下，云：“三十年用底，今朝捉败。”愚休去。
见无际于鹰山“春雨庵”。入门云：“春雨如膏，行人恶其泥泞。”际云：“不是，不是。”拟进语，被喝出。
晚年，就“明因寺”前开接待。有僧提包直入卧内。问曰：“你是什么？”僧云：“行脚僧。”问云：“你脚下草鞋[纟*爽]断，为甚不知？”僧无语。即掷出其包，云：“者里无你措足处。”又有僧才入门。丁云：“达磨大师来也。”僧云：“我不是。”丁云：“是固是，只是鼻孔不同。”一日，与“明因”尼奎长老相见。问云：“闻长老夜来生得儿子。是否？”答曰：“且道是男，是女？”丁云：“鸡衔灯盏走，鳖咬钓鱼竿。”
增集续传灯录(终)