宋景德中，沙门道原所集《景德传灯录》者，其立名甚当，况有所据。后来诸师所集，或名《续灯》，或名《联灯》《普灯》《广灯》，虽各有意趣，然终欠纯一。
大报恩寺重刊《大藏经》新收《续传灯录》，其立名亦甚定当，但此书成於仓卒，所收太略，自大鉴第十八世至二十世三世，止收得四十一人有机缘语句，其他皆空名而已。况四十一人中差悞又多，今於《续传灯录》所收外又增集之，故名《增集续传灯录》。采集规矩并依传灯录例，以宗旨为要。若行业超卓，堪为世范，及传宗宗师，略载出处，以为后人矜式，他不具录。传受世代但据大鉴，不言南岳青原者，其有意也。盖吾宗本一祖所出，何须分作五派，徒涉支离，曾无意谓。今之所收故不分也。增集始自大鉴第十八世，其不能齐於一世而止者，盖大慧虎丘二师而下，传受世代延促不同故。大鉴第十八世内有二十一人已见五灯会元，今复列於传次者，贵便於披阅也。各於目录名下注云旧传。
《续传灯录》中有传者，於目录名下注云“续传”。
《续传》中差悞者，今考而正之，目录名下注云“增正”。
《续传》中太略者，今复补入，目录名下注云“增备”。
据各处祖图及与前辈讲明，止得其名不见机缘语句及塔铭行状者，今但列名於目录中，庶见传流，有自后之好事者能搜访补入为幸。大鉴第十七世虽已具收於《五灯会元》，其间亦有收不尽者，今别集作一编目曰《会元补遗》，以俟后之重刊《五灯会元》者增入，庶不泯灭。
未详法嗣者效传灯录例别附于卷末。