列祖提纲录卷第二十四
武林十八涧理安禅寺住持娄东行悦集
白椎后垂语
临济玄禅师府主王常侍与诸官请师开堂云。山僧今日事不获已。曲顺人情方登此座。若约祖宗门下称扬大事。直是开口不得。无你措足处。山僧此日以常侍坚请。那隐纲宗。还有作家战将直下展阵开旗者么。对众证据看。
道吾真禅师开堂日云。便与么观得一时着便。若论玄微。见与不见一时[翟*支]瞎。
在北禅上堂云。青山峭峻。白日如梭。龙门无客。闹市人多。诸人。且道即今下菜行头有几人纳税百姓。
法华举禅师开堂云。夫第一义谛。非智辩所诠心机所测。教外别传不立文字。既到者里复且如何。直须坐断毗卢不存凡圣。还能如是么。若也未能。山僧重说偈言去也。不结毗卢印。那弘古佛心。明月照幽谷。寒涛助夜砧。诸人委悉么。各希发问。
大愚芝禅师开堂日云。还有人委得落处么。若委得。随机利物应化无方。天上人间出没卷舒纵横自在。若也未委落处。释迦老子三世诸佛二十八祖天下老和尚一时抛在炉中。从听老僧葛藤。
慈明圆禅师南源开堂云。大众。会么。宜阳秀水。南岳石桥。若也不会。谩你诸人去也。所以道达磨西来教外别传一句。且道别传个什么。直指人心见性成佛。祇如诸人尽是祖师指出底人。还信得及么。若信得及。与祖佛同参。若信不及。可谓自生退屈。此日一会不是小缘。将一瓣香为我无得禅师。且道诸人还识无得禅师么。若也不识。有疑请问。
云峰悦禅师开堂日云。祖祢不了殃及子孙。事到如斯宁容分雪。所谓出世利生之事呼为第一义门。但有言说多无实义。诸人若也委悉。山僧出世事毕。其或未然。有疑请问。
真净文禅师开堂日白椎毕。师召大众云。当须自观。若此观者名为正观。若他观者名为邪观。邪正未分。有疑请问。
圣寿开堂。白椎竟良久乃云。会么。少室峰前曾示此。高安滩上复谁传。会中若有仙陀客。莫学神光废九年。遂喝云。有疑请问。
报宁开堂白椎竟乃垂一足云。大众。为是一耶二耶。良久云。上士一决一切了。中下多闻多不信。有疑请问。
白云端禅师开堂日白椎竟顾视左右云。便与么散去。自古自今如麻似粟。若言更有如何若何。曹溪一路平沉。所以从上诸圣皆向火焰里出来垂手。只要一切人眼横鼻直去。今日众中有大家垂手者么。出来。
保宁勇禅师开堂日白椎罢顾众云。委悉么。若不委悉。为蛇画足去也。古佛岩前千华竞秀。曹溪源上万派归流。莫有陟巇崄涉渺弥者么。不顾危亡。便请相见。
五祖演禅师四面开堂云。若论第一义。西天二十八祖唐土六祖立在下风。一大藏教白云万里。摩竭掩室毗耶杜口正在梦中。千佛出世寐语未了。文殊普贤抝曲作直。所以道设使言前荐取犹是滞壳迷封。纵饶句下精通未免触途狂见。若也把定封疆。说什么法堂前草深一丈。直得凡圣路绝鸟飞不度。天下衲僧无出气处。众中莫有不甘底么。出来相见。
海会开堂白椎罢乃云。金镞惯将平祖道。铁鞭多力恨无雠。莫有不顾危亡底衲僧么。出来相见。
东山开堂白椎罢乃云。当观第一义。宝剑霜锋利。掣电隔三千。最胜无伦譬。眼辨手能亲。出来相比试。
雪窦显禅师万寿开堂。白椎了师云。宗乘一唱。三藏绝诠。祖令当行。十方坐断。其有达士不避死生。眨上眉毛出众相见。
住雪窦开堂。白椎了乃云。如来正法眼藏委在今日。放行则瓦砾生光。把定则真金失色。权柄在手杀活临时。其有作者。共相证据。
龙门远禅师开堂日白椎罢乃云。观即不一。一即不观。第一义门。今在何所。
圆悟勤禅师崇宁开堂。白椎竟乃云。驾千钧弩。一击便行。射透铁围。不容拟议。一言之下杀活全彰。寸机之中包括群象。直须当头点破。可以千眼顿开。更若四顾踌躇。便见捞天摸地。有构得底。出众相见。
夹山入院开堂云。野猿抱子归青嶂。幽鸟衔花过碧岩。此地昔年曾作客。今兹为主愧无惭。众中还有辩得宾主底衲僧么。
入院开堂云。炎炎伏暑离青嶂。肃肃清秋渡碧湘。古殿耽耽松桧密。无尘金地足清凉。既到者里。还有本色衲僧么。出来共相证明。
住云居先於南康军开堂。白椎竟乃云。包融万有。声振大千。乃佛乃祖顶门开。若天若人方寸阔。便恁么荐得。不妨省要。苟或踟蹰。落在第二义门去也。还有箭锋相拄底衲僧么。出来共相激扬。
虎丘隆禅师住开圣白椎竟乃云。垂钩四海。祇钓鲸鳌。离钩三寸。莫有道得底。出来道看。
大慧杲禅师住径山。白椎竟乃云。诸方旧例。今古常仪。直饶千佛世尊次第出世升于此座。末上也少者一杓恶水不得。莫有回避得底么。出来证据。
应庵华禅师明果入院开堂。白椎竟乃云。证第一义谛空。名狮子吼。狮子既吼。狐狼屏迹异类潜踪。莫有共相出手底么。出来相见。
住蒋山。白椎罢乃云。若论第一义。如红炉上一点雪相似。若也听不出声。见不超色。何妨出众决疑。
密庵杰禅师灵隐开堂。白椎竟乃云。正令已行。千差削迹。佛佛从兹授手。祖祖於是相传。恁么会得。便乃高揖释迦不拜弥勒。其或尚留观听。何坊致问。
住灵隐。白椎竟乃云。第一义谛。空洞无象。表里一如。佛及众生。尽为增语。且作么生观。若有心观属妄想。无心观属断见。不有不无心观颟顸佛性。莫有具透关眼底衲僧。出来大家擎展。
了觉圆禅师开堂。上首白椎竟。师良久曰。直饶阿那律天眼未解谛观。便是千手大悲焉能提掇。众中莫有不甘者么。出来掀倒禅床喝散大众。然虽如是。未是作家。且於第二门中与衲僧出气。
金山惟仲禅师开堂。上首白椎竟。师顾左右曰。还会么。狮子奋迅。象王回旋。於斯明得。不妨省力。其或不然。有疑请问。
上方益禅师开堂。上首白椎罢。师曰。白椎前观一(又不)成。白椎后观二又不是。到者里。任是铁眼铜睛也须百杂碎。莫有不避危亡底衲僧。试出来看。
元叟端禅师住凤山开堂云。拈一机则千机万机顿赴。如刻人粪作旃檀香。举一句则千句万句朝宗。似持蠡[谷-禾+卵]量大海水。莫有净裸裸赤洒洒独脱无依底么。出来共相证据。
恕中愠禅师住瑞岩。白椎竟乃云。诸佛出世是第二头。祖师西来是第三首。饶你向威音那畔别立生涯。百草头边全明杀活。布袋里老鸦子未知有出身一路在。作么生是出身一路。
楚石琦禅师住福臻。白椎竟乃云。早是第二义了也。饷间便是第三义。然当炉不避火迸。新长老今日性命在诸人手里。一任横拖倒拽。重赏之下必有勇夫。有么有么。
住凤山开堂云。宝印当空妙。重重锦缝开。不费纤毫力。提掇凤山来。放行则万象回春。把住则千峰寒色。且道把住好放行好。试出来道看。
本觉开堂云。现成公案。不用安排。无孔铁锤。有什么限。稍知触净。便好商量。
光孝开堂云。言迹之兴。异途之所由生。直截根源底。出众相见。
铁关枢禅师普载开堂云。火云烧碧空。长街氷片片。具眼底衲僧。何妨出见。
笑隐欣禅师集庆开堂。白椎罢乃云。第一义谛。明如杲日。宽若太虚。万汇森然。纤尘不立。明今举古。无非节外生枝。立主立宾。何异虚空钉橛。然圣旨建寺。诸官临筵。不可只恁么休去。还有共相激扬底么。
南石琇禅师住灵岩。白椎竟乃云。龙象围绕。灯烛炜煌。一会灵山俨然未散。还有共相证据者么。
住径山。白椎竟乃云。举不顾。即差互。拟思量。何劫悟。还有超然独脱不落此辙者么。
月江印禅师住育王开堂云。若论第一义谛。譬如虚空。体非群相而不拒彼诸相发挥。莫有向虚空里钉橛者么。
未入院当道请就别剎开堂提纲
大愚芝禅师筠州府主李密谏请就上蓝开堂。问答毕乃云。问话且止。山僧道薄人微素无德行。叨承密谏诸官僚同伸坚请。升於此座。上答皇恩。国祚永安法轮常转。且道法轮作么生转。欲得会么。须弥山上倒翻身。却来堂中迭足坐。阿呵呵。是什么。饭箩里坐却受饿。和泥合水与么过。上士闻之熙熙。下士闻之肯可。子细思量却成口过。要会么。一六三四二。直言曲七一。桃李火中开。黄昏候日出。久立尊官伏惟珍重。
杨岐会禅师兴化寺开堂。若有问话者请出来。诸供养中法供养最胜。若据祖宗令下。祖佛潜踪天下黯黑。岂容诸人在者里立地更待山僧开两片皮。虽然如是。且向第二机中说些葛藤。繁兴大用举必全真。既立名真。非离真而立。立处即真。者里须会。当处发生随处解脱。此唤作闹市里上竿子。是人总见。你道金不博金一句且作么生道。还有人道得么。试出来踣跳看。如无。山僧今日失利。但某此际荣幸。伏遇知府龙图通判驾部洎诸官僚请住云盖道场。可谓诸官愿弘深广。为国忠臣。建立法幢上严帝祚。然愿诸官寿齐山岳。永佐明君。作大股肱。为佛施主。诸院尊宿在会信心。世世生生共营大事。久立珍重。
云峰悦禅师赴翠岩。师在上蓝开堂。问答毕乃云。问话且止。佛法正论非竞辨而可求。击扬铿锵以摧异学。诸祖之道岂其然乎。所以一大藏教不能自诠。十方诸佛不能提唱。辉腾今古逈绝见知。圆满十虚宁有方所。只为情生智隔想变体殊。虽终日行而不自觉。是似劳他先圣回首尘劳曲开方便。方便即有。还证明得么。若也证明得。便能随机利物应化无方。出没卷舒人间天上。虽然如是。即不得向衲僧门下。何故。笑破他口。
圆悟勤禅师奉勅赴云居。到南康军当道先请开堂。以祖佛为栗准。与祖佛作师。以人天为梯航。与人天作眼。忽若不倚一物。孤逈逈峭巍巍。千圣莫能知。万灵没照鉴。截断一切不涉廉纤。把断世界不漏丝发。人天众前如何剖露。若向个里上绝攀仰下绝己躬。等闲如金翅鸟劈海直取龙吞。似狮子儿出窟妖狐绝迹。当锋略露。不免道个山是山水是水。僧是僧俗是俗。开慈悲方便门。留通途受用底。忽若转山不是山水不是水。僧不是僧俗不是俗。到个里还有出身处么。若有出身处。便可以高揖释迦不拜弥勒。坐断毗卢顶不禀释迦文。束虚空作拄杖也打他不得。合百千万聚雷作一喝也惊他不动。且道此人毕竟如何亲近。只如今各各当阳不背不向。不立一丝毫头解路。不作一纤尘机关。正当恁么时。把断乾坤一句作么生道。雕弓已挂狼烟息。万国歌谣贺太平。复云。龙床角头亲赐得。天上云居古道场。安乐树边藏拙讷。更无佛法可商量。既无佛法。却举个古人公案。记得神鼎山諲禅师开堂示众云。山僧行脚也无正因。只待向东京城里听一两本经论。於古寺闲房且恁么过时。不谓行到汝州叶县。被一阵业风吹到首山曲录木床上见个老和尚。当时把不住礼却他三拜。直至如今悔之不得。师云。者老汉参到生铁铸就处。穷到无丝毫解路时。所以向铁壁银山斩钉截铁。若不知有向上宗乘。争解与么道。然虽如是。检点将来。二祖少林也礼三拜。忽若水乳不分金鍮不辨。有条攀条无条攀例。山僧元丰末年为疑着个祖师西来意。十数载江表逢见大善知识。便投诚咨参玄妙理性棒喝机关。直是费尽工夫终无个休歇去处。及到海会遇见个老和尚。被他脑后一槌。从此丧却目前机。去却胸中物。直至如今也分疎不下。且道与古人是同是别。还委悉么。羚羊挂角千峰外。更有羚羊在上峰。
大慧杲禅师绍兴七年赴径山。七月二十一日於临安府明庆开堂。拈香祝圣垂语问答毕。复有数僧竞出。师乃约住云。假使大地草木尽抹为尘。一一尘有一一口。一一口具无碍广长舌相。一一舌相出无量差别音声。一一音声发无量差别言词。一一言词有无量差别妙义。如上尘数衲僧各各具如是口如是舌如是音声如是言词如是妙义。同时致百千问难。问问各别。不消径山长老咳[口*敕]一声。一时答了。乘时於其中间作无量无边广大佛事。一一佛事周徧法界。所谓一毛现神变。一切佛同说经。於无量劫不得其边际。便恁么去。闹热门庭即得。若以正眼观。之正是业识茫茫无本可据。祖师门下一点也用不着。况复钩章棘句展露言锋。非唯埋没从上宗乘。亦乃笑破衲僧鼻孔。所以道毫牦系念三途业因。瞥尔情生万劫羁锁。圣名凡号尽是虚声。殊相劣形皆为幻色。汝欲求之得无累乎。及其厌之又成大患。看他先德恁么告报。如国家兵器不得已而用之。本分事上亦无者个消息。山僧今日如斯举唱。大似无梦说梦。好肉剜疮。检点将来。合吃拄杖。只今莫有下得毒手者么。若有。堪报不报之恩。共助无为之化。如无。倒行此令去也。蓦拈拄杖云。横按镆铘全正令。太平寰宇斩痴顽。卓一下喝一喝。复举王常侍一日访临济。同到僧堂内。常侍曰者一堂僧还看经否。临济曰不看经。常侍曰学禅否。临济曰不学禅。常侍曰。经又不看。禅又不学。毕竟作甚么。临济曰总教伊成佛作祖去。常侍曰。金屑虽贵落眼成翳。又作么生。临济曰我将谓你是个俗汉。师云。临济老汉握一柄金刚王宝剑。气冲宇宙天下横行。等闲被者官人轻轻一拶。便见氷消瓦解。且道者官人有甚长处。听取一颂。世出世间希有事。显发须凭过量人。只将补衮调羹手。拨转如来正法轮。久立众慈伏惟珍重。
师绍兴二十六年赴育王。十一月二十三日於明州报恩光孝禅寺开堂。宣疏拈香祝圣白椎垂语问答罢乃云。佛法要妙。离言说相。离文字相。离心缘相。不可以有心求。不可以无心得。不可以语言造。不可以寂默通。如涂毒鼓。闻着则脑门百裂。似猛火聚。近之则燎却面门。实谓壁立万仞剿绝圣凡。假使智如鹙子。辨若维摩。与三世诸佛同时出来。也须入地三尺。有如是自在。有如是威神。只许老胡知不许老胡会。到者里如何启口。然官不容针私通车马。放一线道却有商量。蓦拈拄杖卓一下云。还闻么。一切障碍即究竟觉。得念失念无非解脱。成法破法皆名涅盘。智慧愚痴通为般若。又卓一下云。太阳溢目万里不挂片云。古佛与露柱相交。新罗共占波斗额即不问汝诸人。只如马祖道即心是佛作么生商量。还委悉么。太平本是将军致。却许将军见太平。复卓一下。复举西天国王问波罗提尊者曰。我欲作佛。不知何者是佛。尊者曰见性是佛。王曰师见性否。尊者曰我见佛性。王曰性在何处。尊者曰性在作用。王曰是何作用我今不见。尊者曰今现作用王自不见。王曰於我有否。尊者曰。王若作用无有不是。王若不用体亦难见。王曰若当用时几处出现。尊者曰若出现时当有其八。王曰八处佛性当为我说。尊者曰。在胎曰身。处世名人。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻辩香。在舌谈论。在手执捉。在足运奔。徧现俱该沙界。收摄在一微尘。识者知是佛性。不识唤作精魂。王闻是言心即开悟。师云。敢问法筵大众。且道西天国王悟得佛性耶。悟得精魂耶。若道在八处悟得。只是精魂。若离八处。却唤甚么作佛性。於斯荐得。皇恩佛恩一时报足。若荐不得。育王今日为诸人下个注脚。良久云。鸑鷟麒鳞俱是瑞。旃檀薝卜一般香。天童和尚再白槌云。谛观法王法。法王法如是。师召大众云。记取天童和尚语。
师又於明州育王受敕再住径山。到临安景德灵隐寺开堂。问答罢乃云。问话且止。纵饶问处如百川竞注。答处似巨海吞流。直得维摩结舌。鹙子无言。於本分事上了无交涉。且道本分事上合作么生提持。乃举拂子云。还见么。又击禅床云。还闻么。闻见分明是个甚么。当今圣主於此得之。以妙明心印印十方华藏世界海只在一尘中。於一尘中垂衣治化演出无量无边广大如虚空不可思议殊胜功德。益利法界一切有情。所谓圣寿广大如虚空不可思议。圣量广大如虚空不可思议。圣德广大如虚空不可思议。圣学广大如虚空不可思议。乃至圣智圣慧圣慈圣聪皆悉广大如虚空不可思议。只者不可思议底亦不可思议。都卢只在一尘中。皆圣心之常分。非假於他术。满朝文武诸贵官得之以妙明心印向各各当人脚跟下一印印定。更无秋毫以为透漏。所谓王事民事一一明了一一无差。然后卷舒自在纵夺临时皆吾心之常分。非假於他术。今日一会若僧若俗若男若女若贵若贱得之。各以妙明心印印之。则随其根性悉得受用。一一明了一一无差皆。吾心之常分非假於他术。且道径山长老得之又作么生。还相委悉么。惟凭一滴曹溪。水徧界为霖报吾皇。即将上来举扬般若所有一毫之善。祝延今上皇帝圣寿无疆。恭愿尧仁广被齐日月之盛明。汤德弥新并乾坤之久固。皇太后中宫皇后大内天眷伏愿同明般若正因。悉获金刚种智。复举波斯匿王问佛。胜义谛中还有世俗谛否。若言其有。智不应一。若言其无。智不应二。一二之义其义云何。佛言。大王汝於过去龙光佛所曾问此义。我今无说。汝亦无闻。无说无闻是名一义二义。师召大众云。明明向道尚自不会。岂况盖覆将来。今日或有人问径山。胜义谛中还有世俗谛否。若言其有智不应一。若言其无智不应二。一二之义其义云何。只向他道元首明哉股肱良哉。是名一义亦名二义。正当恁么时。还有向上事也无。良久云。任大也须从地起。更高争柰有天何。久立众慈伏惟珍重。
入院后当请开堂提纲
临济玄禅师府主王常侍与诸官请师开堂。问答毕乃云。此日法筵为一大事故。更有问话者么。速致问来。你才开口早勿交涉也。何以如此。不见释尊云。法离文字。不属因不在缘故。为你信不及。所以今日葛藤。恐滞常侍与诸官员昧他佛性。不如且退。喝一喝云。少信根人终无了日。久立珍重。
云门偃禅师广主命师出世灵树。开堂曰。莫道今日谩诸人好。抑不得已向诸人前作一场狼籍。忽遇明眼人见成一场笑具。如今避不得也。且问你诸人从上来有甚事。欠少甚么。向你道无事已是相埋没也。虽然如是。也须到者田地始得。亦莫逞口快乱问。自己心里黑漫漫地。明朝后日大有事在。你若根思迟回。且向古人建化门庭东觑西觑看是个甚么道理。你欲得会么。都缘是你自家无量劫来妄想浓厚。一期闻人说着便生疑心。问佛问法问向上向下。求觅解会转没交涉。拟心即差况复有言有句。莫是不拟心是么。莫错会好。更有甚么事。珍重。
清凉益禅师初开堂日。中坐茶筵未起四众先围绕法座。时僧正白师曰。四众已围绕和尚法座了。师曰。众人却参真善知识。少顷升座。大众礼请讫。师谓众曰。众人既尽在此。山僧不可无言与大众。举一古人方便。珍重便下座。
神鼎諲禅师开堂云。斋会已具。僧俗已集。问答已毕。佛法成办。只将此着上祝今上皇帝圣寿无疆。便下座。
白云端禅师云。昔日灵山会上。世尊拈花迦叶微笑。世尊道。吾有正法眼藏。分付摩诃大迦叶。次第流传毋令断绝。至於今日。大众。若是正法眼藏。释迦老子自无分将什么分付。将什么流传。诸人分上各各自有正法眼藏。每日起来是是非非分南道北。种种施为尽是正法眼藏之光影。此眼开时。乾坤大地日月星辰森罗万象祇在目前。不见有毫牦之相。此眼未开时。尽在诸人眼睛里。已开者不在此限。未开者山僧不惜手为诸人开此法眼藏看。乃竖起两指云。看看。若见得。事同一家。其或未然。不免重说偈言。诸人法眼藏。千圣莫能当。为君通一线。光辉满大唐。须弥走入海。六月降严霜。法华恁么道。无句得商量。既满口说了。为什么无句得商量。喝一喝云。分身两处看。
海会开堂云。善言言者言所不能言。善迹迹者迹所不能迹。每日开口动舌无非是言。作么生说个言所不能言。既唤作言即便是迹。作么生说个迹所不能迹。到者里一大藏教用一点不着。到者里一大藏教字字用得着。为什么先用不着后又却用得着。且道誵讹在什么处。不见道。千峰势到岳边止。万派声归海上消。自古自今向其间钻仰者如稻麻竹苇。实端的透彻者百中无一二。若果然透得。十二时中不妨庆快。应机接物利乐有情。尽乾坤星辰日月尽大地草木丛林都作一个出入游戏之场。古者道。玉转珠回佛祖言。精通犹是污心田。老卢祇解长舂米。何得黄梅万古传。山僧在庵中亦有示徒。直下虽然没许般透。如未尽活还难。海门昨夜狂风起。无限波澜一扫乾。恁么地先与人开却路。然后两手掇向人前。伶俐底不用丝毫气力便提得去。还有么。若提不去。敢问诸人。十二时中应用施为分贤别愚是是非非是个什么。
保宁勇禅师开堂云。问答已周何不散去。既不然者。更引些葛藤向净地上作一场狼藉去也。正法眼藏亘古亘今。祖祖密传印印相可。语言路绝思虑情忘。一切群生各具斯事。然难信之法措者还稀。上上之机方能凑泊。若凑泊得去。便与三世佛祖有情无情悉皆同参。无自无他非前非后。有何生死可出佛道可成。不假多劫修行。弹指悉皆具足。行住坐卧任运施为。见闻觉知随缘应用。睡来合眼饭来开口。寒即向火热即取凉。既到者个平实田地。匹上不足匹下有余。若是祖宗门下客。直须向火焰里藏身。微尘里走马。东涌西没同死同生。烁迦罗眼不能窥。千手大悲把不住。裂破毗卢印。扫尽衲僧踪。然虽如是。剑阁路危终易度。赵州关险大难行。但仁勇生而且昧长又寡闻。虽挹宗机拟终深薮。比奉知府龙图特垂台命。阖府采僚同赐佥俞。命某继此道场。实增忝幸。敢将上善仰延宸算傍祝府僚。伏愿知府龙图早升陛阙荣陟鼎槐。运使郎中亟闻漕最殊被帝恩。运判都官英声遐播清职骤跻。通判驾部阖府采僚理状弥光亨衢骤进。更愿今辰席上外府尊官。永心腹於王家。常眷隆於释宝。又承僧职大师蒋山清凉和尚同垂象驾共建法筵。诸多檀越惟愿常臻福庆永贲佛乘。复云。大化无为道太平。阎浮日月转分明。丰年野老讴歌甚。在处嘉禾合穗生。久坐尊官伏惟珍重。
五祖演禅师四面山开堂日。更有问话者么。若无。双泉今日向第二义门放一线道。与诸人相见。和泥合水一上。且要释迦弥勒动地雨花。文殊普贤观音势至各踞一方助佛扬化。皆务本事器量堪任。双泉不免也入一分共说东家杓柄长西家杓柄短。任从春草青青炎光烁烁。秋树叶零冬氷片薄。何故如是。且要诸人顺时保爱。复拈起拄杖云。古人道。拈起也天回地转。放下也草偃风行。四面即不然。拈起也七穿八穴。放下也锦上铺花。且道还有为人处也无。良久云。来年更有新条在。恼乱春风卒未休。
黄梅东山开堂日。适四祖师叔白槌云。当观第一义。只如第一义且作么生观。要会么。三世诸佛若无第一义。将什么化度有情。西天四七唐土二三乃至天下老和尚若无第一义。将什么建立宗风。只如当今圣帝若无第一义。将什么统御天下。知郡学士知县宣德合座尊官若无第一义。将什么为民父母。乃至在会施主若无第一义。将什么崇敬三宝。然虽如是。也须各各自悟始得。
雪窦显禅师雪窦开堂云。人天普集。合发明个什么事焉。可互分宾主驰骋问答便当宗乘去。广大门风威德自在。辉腾今古把定乾坤。千圣只言自知。五乘莫能建立。所以声前悟旨犹迷顾鉴之端。言不知宗尚昧情识之表。诸人要知真实相为。但以上无攀仰下绝己躬。自然常光现前个个壁立千仞。还辩明得也无。未辩辩取。未明明取。既辩明得。能截生死流。同踞祖佛位。妙圆超悟正在此时。堪报不报之恩。以助无为之化。
云峰悦禅师法轮开堂日。且住具住。大象既消。希音杳绝。旁通实化。开拓权门。於是三藏五乘对机设教。犹国家兵器不得已而用之。尔后达磨西来单传心印。一花五叶分布寰中。大似持聋作哑。何故。况你诸人各有一段事耀古腾。今通廓等於太虚。明净同乎皎镜。现在可验。固是瞒人眼不得。且何者是诸人眼。还验得么。若也验得。尘沙诸佛三乘十二分教六代祖师天下老和尚尽向诸人眼里百杂碎。若验不得。前是案山后是主山。复云。此日一会固非小缘。匝地普天孰不欣庆。更不敢祝赞皇风回向诸僚。何故。古人道。吾祷久矣。岂况当今圣主贤臣者哉。久立大众伏惟珍重。
上方益禅师开堂日。问答罢。左右顾视云。黄面老周行七步。脚跟下正好一锥。碧眼胡兀坐九年。顶门上可惜一札。当时若有个为众竭力底衲僧下得者毒手。也免得拈花微笑空破面颜。立雪齐腰翻成辙迹。自此将错就错。相篓打篓。遂有五叶芬芳。千灯续焰。向曲录木上唱二作三。於楖栗杖头指南为北。直得进前退后有问法问心之徒。倚门傍墙有觅佛觅祖底汉。庭前指栢便唤作祖意西来。日里看山更错认学人自己。殊不知此一大事本自灵明。尽未来际未尝间断。不假修证岂在思惟。虽鹙子有所不知。非满慈之所能辩。不见马祖一喝百丈三日耳聋。宝寿令行镇州一城眼瞎。大机大用如迅雷不可停。一唱一提似断崖不可履。正当恁么时。三世诸佛祇可旁观。六代祖师证明有分。大众。且道今日还有证明底么。良久云。札。
真净文禅师圣寿开堂日。问答毕乃云。问话且止。祇知问佛问法。殊不知佛法来处。且道从甚么处来。乃垂下一足云。昔日黄龙亲行此令。十方诸佛无敢违者。诸代祖师一切圣贤无敢越者。无量法门一切妙义天下老和尚舌头始终一印无敢异者。无异即且止。印在什么处。还见么。若见。非僧非俗无徧无党一一分付。若不见。而我自收。遂收足。乃喝云。兵随印转将逐符行。佛手驴脚生缘老。好痛与三十棒。而今会中莫有不甘者么。若有。不妨奇特。若无。新长老谩你诸人去也。故我大觉世尊昔日於摩竭陁国十二月八日明星现时豁然悟道。大地有情一时成佛。今有释子沙门克文於东震旦国大宋筠阳城中六月十三日赫日现时。又悟个甚么。以拂子画一画云。我不敢轻於汝等。汝等皆当作佛。下座。
保宁开堂日。欲识佛性义。当观时节因缘。时节既至因缘自会。大众。今日一会要知么。是大众成佛时节净缘际会。大丞相荆国公及判府左丞施宅舍园林为佛剎禅门。固请大善知识开演西来祖道。所以教外别传直指。大众即心见性成佛。大众信得及么。若自信得及。即知自性本来作佛。纵有未信亦当成佛。但为迷来日久。一乍闻说诚难取信。以至古今天下善知识一切禅道一切语言亦是善知识自佛性中流出建立。而流出者是末佛性是本。近代佛法可伤。多弃本逐末背正投邪。但认古人一切言句为禅为道。有甚干。涉直是达磨西来亦无禅可传。惟只要大众自悟自成佛自建立一切禅道。况神通变化众生本自具足不假外求。如今人多是外求。盖根本自无所悟。一向客作。数他人珍宝都是虚妄。终不免生死流转。大众。今二相公特建此大道场作大佛事。出大众生死流转。复大众本来广大寂灭妙心。开发本来神通大光明正法眼藏。但迷则长居凡下。悟则即今圣贤。大众。言多去道转远。笑他明眼道人。众中莫有明眼道人么。今时佛法混滥。要分邪正。使大众不堕邪见。作人天正眼。有么。良久云。我终不敢轻於汝等。汝等皆当作佛。下座。
圆悟勤禅师蒋山开堂云。旷劫来事只在如今。威音那边全归掌握。头头物物成现。明明了了无差。独用宏机。全提祖印。设使奋逸群作略施竭世枢机。未免节外生枝水中捉月。所以诸佛出世罕遇作家。祖师西来承虚接响。向上一路千圣不传。学者劳形如猿捉影。到者里不拘格式不蹑前踪。不昧当机如何举唱。明眼汉。没窠臼。本分事。绝罗笼。幸遇帝道平平。皇风荡荡。祝严圣寿为国开堂。台旆光临皇华作证。钟山顶上宝公塔前。八字打开分明显示去。遂拈起拄杖云。还见么。诸佛构不着。祖师提不起。千日并照万镜临台。不隔纤毫当阳荐取。且不涉诸缘一句作么生道。八方霢霂无为化。万国歌谣乐太平。
东京天宁开堂日。问答毕乃云。问话且止。大众。秘密妙严深机莫能考究。净圆超证诸圣无以拟伦。灵山单传正音。少室密付的旨。洞明如杲日。宽旷若虚空。把断诸法无遗。荫覆群灵有作。顶门上如如不动。脚跟下了了常知。今朝幸遇祝圣开堂。对众分明剖露。遂拈拄杖卓一下云。大众。还知落处么。诸佛心髓祖师渊源。十成八字打开。徧界全彰胜相。纤洪长短黑白方圆。一一绝罗笼处处无回互。澄澄湛湛密密堂堂。无深可深无妙可妙。是故佛佛授手惟授此心。祖祖相传惟传此妙。上根种智略请回光。可以千眼顿开。可以万缘透脱。岂不见阿难问迦叶。世尊传金襕外别传何物。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云倒却门前剎竿着。三要印开十方通透。直得王舍城里万寿堂前瑞气凝九重。祥光朝凤阙。一一发辉正法眼藏传持涅盘妙心了也。且当阳不昧一句作么生道。太平瑞气无边表。航海梯山仰圣朝。以此开堂一毫善利。上祝今上皇帝圣寿。伏愿金轮永固宝祚殊昌。四海乐文明万邦陶至化。复举昔有僧问投子如何是一大事因缘。投子云尹司空与老僧开堂。师云。投子古佛丛林中推其得逸群之辩。得朴实头道用。看其等闲拈掇。不妨世法佛法打成一片。虽然如是。惜其不甚宽廓。今日忽有人问天宁如何是一大事因缘。即对他道。手握金轮清四海。圣躬弥亿万斯年。
金山开堂。大道绝中边。至真离言说。诸佛莫能提。祖师莫能传。透声透色绝遮栏。盖地盖天无向背。岂止棒头取证喝下承当。直饶千眼顿开。未免依草附木。到者里。要须是针札不入风吹不到把断要津不通凡圣底始得。是故灵山会上广额屠儿放下屠刀云我是千佛一数。大集会中大力魔王云待一切众生尽皆成佛了然后发菩提心。岂不是龙象蹴踏狮子嚬呻。敌胜惊群蕴大丈夫意气始可承当担荷。所以道杀人不眨眼底立地成佛。立地成佛底杀人不眨眼。还他过量人。提持过量智。发明过量机。展演过量用。正当恁么时。向过量境界中作么生道。还知么。仰祝圣君无量寿。河清海晏乐升平。
密庵杰禅师乌巨开堂。上堂。祖师心印状似铁牛之机。去则印住住则印破。森罗万象明暗色空情与无情一印印定。更无丝毫透漏。更无丝毫走作。更无丝毫起灭。更无丝毫动摇。如金博金似水洗水。了绝异缘逈超诸有。以此寿圣人则天长地久。以此祝贤守则伊尹周公。以此安乐生民。以此康福天下。以此播扬大教。以此扶竖正宗。虽然如是。且道印子即今在什么处。良久击拂子云。雕弓高挂狼烟息。万国歌谣乐太平。复举保寿开堂公案。师云。二尊宿美则美矣。若要扶临济正宗。俱各欠一顿棒在。且道那里是他欠处。具择法眼者试定当看。
中峰希声禅师开堂。云生大野。雾锁长空。三草二木悉归狮子吼。露滴庭莎尽称无边妙相。猿啼鸟噪皆谈不二圆音。乃拈拄杖曰。无边妙义尽在山僧拄杖头上。若也会得。可谓应时应节。若不会。万年松在祝融峰。卓一下。
别峰宝印禅师开堂升座云。世尊初成正觉。於鹿野苑中转四谛法轮。憍陈如比丘最初悟道。后来真净禅师初住洞山拈云。今日新丰洞里祗转个拄杖子。遂拈拄杖着左边云。还有最初悟道者么。若无。丈夫自有冲天志。莫向如来行处行。遂喝一喝下座。若是印上座则不然。今日向凤凰山里初无工夫转四谛法轮。亦无气力转拄杖子。祇教诸人行须缓步语要低声。何故。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。
狮子端禅师章丞相子厚请开堂升座。俞秀老撰疏叙师生平事迹曰。推倒回头趯翻不托。七轴之莲经未诵。一声之渔父先闻。师听僧官宣至此。以手耶揄曰。止止。乃坐引声吟曰。本是潇湘一钓客。自东自西自南北。大众杂然称善。师顾众笑云。我观法王法。法王法如是。下座。
玉泉皓禅师因张无尽请。开堂日众官毕集。师升座顾视大众曰。君不见。良久又云。君不见。张操蜀音曰。和尚见。皓应声曰。但得相公见便了。下座。
云居佑禅师开堂。问答罢乃曰。新启法筵。人天会集。稀逢难遇正在此时。还更有乘时适变底衲僧么。出来与汝证据。良久曰。不出头者是好手。虽然如是。道林今日已向平地上吃交了也。赖遇金粟大士有不二法门放一线道。道林方解开布袋头。足可以施展家风。向无佛处称尊。便乃指点三界目视四维。偃仰尧天高歌舜日。举音王调唱菩萨蛮。奏没弦琴含太古意。当是时文殊休惆怅。普贤谩沉吟。任是千圣出头异口同音也不消一札。久立珍重。
佛心才禅师开堂示众曰。百千三昧门。无量福德藏。放行也如开武库错落交辉。把住也似雪覆芦花通身莫辩。使见之者撩起便行。闻之者单刀直入。个个具顶门正眼。人人悬肘后灵符。拂佛祖见知。作丛林殃害。忆得宝寿开堂日。三圣推出一僧。宝寿便打。三圣云。与么为人。瞎却镇州一城人眼去在。且如乾元今日开堂。或有僧出来。山僧亦打。不惟此话大行。且要开却福州一城人眼去在。何也。剑为不平离宝匣。药因救病出金瓶。
钦山普初禅师开堂。上堂良久曰。举扬宗旨。上祝皇基。伏愿祥云与景星俱现。醴泉与甘露双呈。君乃尧舜之君。俗乃成康之俗。使林下野夫不觉成太平曲。且作么生是太平曲。无为而为。神而化之。洒德雨以霶霈。鼓仁风而雍熙。民如野鹿。上如标枝。十八子。知不知。哩哩啰逻啰哩。拍一拍下座。
列祖提纲录卷第二十四