［三 第二合诵］
为知第二合诵应如次第知之，然，其时：
合诵正法而遍辉
尽寿命止而住彼等五百
最初迦叶诸大德
诸漏尽之光辉
如油尽之灯火
离执着入涅槃
然，日夜渐过，世尊之般涅槃后一百年之时，毗舍城跋耆族出身之诸比丘于毗舍离城，承认容许角监、承认容许二指，承认容许村落间，承认容许住处，承认容许承诺，承认容许惯习，承认容许不凝乳，承饮未酦酵，承认无缘座俱，承认金银等宣举十事。修修那伽之子迦罗阿育王是彼等之从党。
尔时伽乾陀之子耶舍尊者游行于跋耆族间，闻：“毗舍离城跋耆族出身之比丘等宣举十事。”“我此是十力教衰废，与恬淡不相应，然，我说此非法降伏此辈宣扬正法耶！”思惟而入毗舍离城。兹迦乾陀之子耶舍尊者，住在毗舍离城大林重阁讲堂。
尔时毗舍城跋耆族出身之比丘等，于其日布萨会盛水于青铜钵置于比丘僧伽之中央，向来集毗舍离城之优婆塞告曰：“诸子！就是一加哈婆那、半加哈婆那、一跋陀、一摩沙伽亦应寄赠僧伽，僧伽才能备具等物。”［云云］，以下该述一切，［今略之］。于此律之合诵称为七百。于此集会依耶舍尊者所召集比丘一百二十万人。于此等之正中，离婆多尊者质问萨婆迦眉尊者解释律，判定此等之十事镇伏诤论。时或诸大德：“吾等应合诵法与律。”选执持三藏通达无碍辩之七百比丘，集合于毗舍离城婆利迦园中，如由大迦叶大德所合诵，而洗掉一切圣教之垢秽，如原从藏、从部、从分、从法聚而合诵一切法与律。此合诵经八个月而毕。然于世：
进行于七百人
而称为七百人
加以前之所行
而称之为第二
此或：
此由上座之合诵
其中有名声是萨婆迦眉及
苏寐、离婆多与屈阇须毗多
耶舍与婆那参复多，此等之
大德是阿难大德之弟子
曾拜见如来者，
须摩㝹与婆婆伽眉等二人
知是阿㝹楼陀之弟子
曾拜见如来者，
由上座合诵第二结集
一切舍弃重担
遂所作无漏之诸人
此为第二之合诵。
行如是第二合诵后，彼等大德，观察如是睹见：“即于当来之圣教，应生起如是之浊垢。”“由今经一百十八年，于婆咤利弗城名达磨阿育之王出现，执政于全阎浮提，彼王信佛陀之圣教，当行大供养。是故外道等欲得供养者而于圣教出家，宣说各自之异见，如是于圣教当生起大浊垢。”于是彼生如是思：“吾等是否面临此浊垢之生耶？”总之，“其时知不面临于自身，谁有能力得镇伏此诤论耶？”虽瞭望全人间界及六欲天界不见有任何人，但见出于梵天界名帝须大梵天之寿命尽，更当出生超越梵天界而修道。见毕而彼等作如是思惟：“若努力彼于梵天而生人间界者，彼必受生目犍连婆罗门家，其后依圣典所引导应得度而出家。彼如是出家执持全佛语，通达四无碍辩，摧破外道等而判断其诤论，以护持圣教。”
彼等往梵天界告帝须大梵天：“于今一百十八年圣教生大浊垢。吾等瞭望全人间界及六欲天界亦不见有任何人能护持圣教，求于梵天界发见尊者。宜哉，善人！生于人间界与誓约护持十力之教。”大梵天闻如是而言：“我生于圣教洗涤浊垢，应有威力护持圣教。”而踊跃大欢喜，答：“宜哉。”而与誓约。诸大德于梵天界实现任务而归来。
尔时私伽婆大德与栴陀跋阇大德等二人，虽是年青比丘执持三藏，通达四无碍辩，灭尽诸漏。彼等二人不参与此诤论。诸大德言：“汝等于吾等之诤论不为同僚，其故汝等应有责任，名帝须梵天生于目犍连婆罗门之家，汝等之一人应引出彼而令得度，一人使执持佛语。”一切随其寿命而住。
萨婆迦眉为最初诸大德
有大威力如火聚
放光于世间而般涅槃
行第二结集洗圣教
当来作正法清净之因
制诸漏尽诸根
通达四无碍辩
此等大德亦为无常制
如是无常无价值
甚且降伏而知难
应达常住不死道
健者应当于奋励
如是由种种之方面第二合诵之注释竟。