由此，名加沙波彼奸邪之人护者［王］派遣马丁与厨丁，对弟［莫伽罗那］不能杀，（一）难登可怖人去西哈吉利［狮子山］，拂去四方，（二）使回栅，由狮子之处构梯子之家，于此可得此之名。（三）于是集财，彼善护蓄此，对己之蓄藏处处置守，（四）于其处为美丽善势如第二之阿罗伽曼达［宫］而构王宫，于是如库卫罗［毗沙门天王］而住。（五）名米伽罗军师于其处因己名造房舍与灌顶佛之家，（六）此石［像］为正觉者，更不得请灌顶，“就主之［即］位更有所知”而止。（七）
彼［伽沙波王］为自所行而悔恨，曰：“如何可脱此。”，多行善业。（八）彼于都门作大境地，岛中于每一由旬亦设安婆树园。（九）建设伊沙罗沙摩那园［精舍］，由旧之境地亦购与更多纳贡之村。（一〇）彼已有［菩提］与［莲华色］之二王女，彼与彼女等并［与］己之名为此精舍之［名］。（一一）上座部之沙门等言：“杀父者之行为。”恐为世间之非难，不欲受彼之施。（一二）王欲施彼等［精舍］，此为施正觉者之像，比丘等：“此我等之师受用。”承诺受之。（一三）同王于［西哈吉利］山附近之尼阳提园营建精舍，谓冠以彼女等之名。（一四）王对法喜部［之比丘］等施舍四种之要品具，乃施精舍与都北方之园，（一五）一妇人与熟桑尼罗果加入醍醐，添美味之羹而善作摄食，王（一六）思：“此为美味，对尊者等亦施斯。”与所有比丘等同食此，添衣服而行布施。（一七）保持布萨戒，［四］修无量心，行［十三］头陀行，令写圣典，（一八）无处不造营佛像、布施堂等，［只］恐他世界之莫伽罗那。（一九）
由此，十八年而有十二人优异之友大勇士莫伽罗那，由尼乾子等之指示由阎浮洲来此岛，于安婆达寇罗伽地方名库达利精舍行军势之集结。（二〇、二一）王闻此云：“捕彼食之。”不论卜者等之“不能者”，率大兵出行。（二二）有刚勇之身近莫伽罗那，又武装军力，恰如须奢巴提天［帝释］赴阿修罗战之［出行］，（二三）如海之决堤，彼双方之军兵，互为会合开始大决战。（二四）加沙波见前面有大泥沼，由他之路而行，已返回象，（二五）军兵见此而乱列，谓：“我等此主成逃也。”莫伽罗那之兵大叫：“［彼等］已战败。”（二六）彼王以刀刎［己之］首，投入空中，纳刀入鞘。（二七）彼［莫伽罗那］信服彼所作，果为送墓之务，携获物还优异之都，（二八）比丘等闻此报，善着内衣缠外衣，清扫精舍，为列而立。（二九）彼［入难陀园］如天王，入摩诃蜜伽［大云］园，彼大军止于象壁之外，（三〇）近比丘众敬礼而对彼等起净信，供养王伞于僧团，彼等以此［返］彼。（三一）呼此所为恰达瓦提［授伞］，于其处设房舍亦取此名。入于都中（三二）［莫伽罗那赴阿婆耶吉利、捷多瓦那之］两精舍，于此处亦礼拜僧众，上于大王位以法护世。（三三）
王：“家臣等随我父之杀害者。”怒拔去齿，由此彼获罗刹之名。（三四）彼杀家臣超一千名，断耳鼻等，又多使出家。（三五）由此之后［彼］听正法得寂静，归善心，催大施，如大地上之雨露。（三六）于弗沙月满月之日行例年之施，由此以后此施岛中虽至今日亦行。（三七）向父王献炒米之彼御者，又持来父之命令书交与莫伽罗那，（三八）王见此而悲叹，说对己父之爱情，而授彼卫长职。（三九）军师米伽罗适宜向［王］通告，为灌顶胜者随意行灌顶式。（四〇）彼［王］与名西哈吉利之达鲁哈［精舍］与达多昆丹尼耶精舍亦与法喜部及海部之比丘等，（四一）变山为精舍，提伽沙那精舍给与名摩诃那摩［长老］，（四二）彼大慧者又名罗积尼［女王］建造比丘尼院，施海部之比丘尼。（四三）
兰巴康那族出身之名达多普提，厌事加沙波王赴美雷利耶部落决定住居彼处，彼有一子，知为西罗伽罗。（四四、四五）彼亦恐怖加沙婆［王］与己亲族共［随］莫伽罗那赴阎浮洲，（四六）于菩提道场精舍出家，彼有恭敬心，随顺行而为僧团之务，（四七）供养庵摩罗果于僧团，由此，僧团信赖彼彼庵摩罗沙弥，斯为名。（四八）
彼于“发舍利史”中依法，由此得发舍利，由彼国持来。（四九）彼向彼［沙弥］呈出敬意，受取发舍利，收藏于玻璃所造高价之筐，（五〇）于提班伽罗［燃灯］城优美之像家，整行列行大供养。（五一）亦造彼伯父、妻之黄金像，于彼处与［他］像亦具备美丽马姿，（五二）发舍利之筐与伞，宝珠之假堂，彼制造牦尾拂子与二人之长弟子。（五三）王自己亦增加保护彼［发舍利］，使西罗伽罗取剑为防护而派遣，（五四）彼被知持剑之西罗伽罗，王与彼财共与彼妹。（五五）以上唯极简略叙述，精细皆由“发舍利史”，贤者可以学知。（五六）为巩固海上之守护岛中使于怖畏，以行正法，正法即清净胜者之教。（五七）军师郁多罗以己名设精勤堂，王行十八年间之善业而殁。（五八）如斯达善业之灭尽耶？加沙波抱忿怒之大力彼［莫伽罗那］亦不能克近于死，恰如奴仆。然，智者碎死之畏可成为安乐，知己者乃最上之涅槃，不死，可达安稳道。（五九）
以上为善人之信心与感激起造大王统史
名二王章第三十九章［毕］