嘉兴大藏经 灵隐文禅师语录
灵隐文禅师语录卷第二
贵筑东山发昙寺嗣法门人福度复编
小参
大圆诞辰，请师小参：“朔风凛凛，如浇冰雪，令人彻骨毛寒，大众未免荐得山僧特地一场愁寒暑，迭迁被他惑。咄，且愁个甚么？莫是法道不行，众生未悟么？莫是轮回不息，地狱未空么？然法道不行，众生不悟，蠢动含灵，皆有佛性也。轮回不息，地狱未空，是一切惟心有所造也。世界中种种琉璃百宝，一一玉殿楼阁，无所不足，何故至愁？山僧所愁，不愁别事。”举拂子云：“单愁者个交代不得，故所愁耳。今日幸我大圆诞辰设供，请山僧升堂激扬，只得因斋庆赞，以酬所请。然铁作脊梁骨，金铸坚实心，操持法席，荷负丛林，大用得大圆，大人得大智，正当恁么时，庆赞一句作么生道？山僧得捧土培汝寿山高。”
小参。“堡城禅客集来云，选佛场开建普门，有愧前贤济北老，当堂一喝尽皆闻。闻者不如见底，见者不如唱和底，众中还有激扬唱和者么？”问：“《金刚经》云：‘如何是过去心不可得？’”师云：“刹竿头上翻筋斗。”进云：“如何是未来心不可得？”师云：“葫芦壁上悬。”进云：“如何是现在心不可得？”师云：“水府捞明月。”进云：“三心未设时如何？”师以拄杖打圆相云：“会么？”进云：“三心已设后如何？”师便喝，僧亦喝，师便打，乃云：“不是过去、未来、现在心，亦非现在祖师正法眼，三贤穷之不到，十圣究之莫及，直饶威音王那畔空劫已前，正好金刚宝剑，何况乎威音王已前，以至穷过去未来之际，只是打口鼓子弄这葛藤，终非本分草料。所以道，从门入者非是宝，从门出者是家珍。一一从自己胸中流出方才盖天盖地，为人天正眼。说甚么德山棒，临济喝，乾矢橛，麻三斤，却拈向一边，何故？须知当人分上各有个水洒不着，风吹不入，清寥寥，白滴滴底一段大光明也。而今多少只为从无始劫来妄想，浓厚在无明烦恼诸尘境界中作活计，不曾与生死二字为念，焉能踏着本地风光，何明见性本来面目？若是大智大见人，直下承当了。生本不生之地，死本不死之处，向不生不死处，千圣着眼觑不见千手，大悲提不起。而今诸兄弟若能回光返照，更无第二面目也，更待山僧开口动舌，说心说性，谈妙谈玄，未免落七落八，觌面相瞒去也。既不相瞒，且道诸兄弟面目在甚么处？不起纤毫修学心，无相光中常自在。”复以拂子击案云：“还委悉么？若也未能，更听一颂：过去未来同至道，心心相续本来心，了然威音那畔外，地久天长面目存。”
小参：“净榻半趺坐，溪风送凉来。语清成佳韵，境寂即天台。地迥尘弗到，径僻花自开。问禅堪指月，幻梦讵足哀。试茗邀梵侣，谈古忆浮杯。寥廊千山外，相对任徘徊。未审众中还有与山僧共徘徊者么？”良久云：“落涧松声风里听，过桥山色雨中观。”
小参：“腊残事毕逢春日，瑞气佳和万象新。忆昔两堂齐下喝，而今始识主宾分。”复喝一喝云：“且道山僧这一喝是宾是主？还有共相证据者么？”问：“腊残春已至，梅梢暗偷新。梅梢偷新即不问，格外提持事若何？”师云：“茶煮岩前雪。”进云：“恁么则普天匝地去也。”师云：“花拈座上梅。”问：“旧去新来阳春曲作么生唱？”师云：“啰啰哩哩。”进云：“如何领会？”师云：“脚跟下荐取。”进云：“离却脚跟又作么生？”师便打，乃云：“颠拈倒弄，呵佛骂祖，全提向上太生莽卤。所以今夜立问立答，立主立宾，行棒行喝，说妙说玄，无事生事，平地兴波，犹是莽卤处。直下不立问，不立答，不立主，不立宾，不行棒，不行喝，不说妙，不说玄，也是担枷过状。设使恁么中不恁么，不恁么中却恁么，也是布袋老鸦。到者里佛祖也摸索不着，其中或有个汉一棒打不回头，出来掀翻露布，截断葛藤，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，一丝毫不得动着，直下承当，便能丹霄独步，与诸圣把手共行，同和阳春雪曲。且道阳春雪曲作么生唱和？”良久云：“曾忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。”
小参：“辨龙蛇眼，擒虎兕机，非破格超越，不系富贵者，即以为戏论也，故我临济宗旨最难继续。近来参学之者不肯退步，就省力处做工夫，只以无明烦恼聪明意识计较思量，向外驰求，以为极则，胡谈乱语，胡喝乱喝，以当宗风，山僧看来这辈种草岂非谩人而自误也。不见临济同普化在镇州赴施主家斋，济问：‘毛吞巨海，芥纳须弥，为是神通妙用？为是法尔如然？’普化便趯倒饭床，济云：‘太粗生。’化云：‘者里是甚么所在，说粗说细？’济便休去。次日又同赴一施主斋，济复问：‘今日供养何似昨日？’化又趯倒饭床，济云：‘是则是，太粗生。’化云：‘瞎汉，佛法说甚么粗细？’济又休去。”师蓦拈拂子召众云：“且道临济两次休去，还有计较思量驰求分也无？若道有，作么生思量？而今文上座孜孜打口鼓理者葛藤，更无别意。总要诸兄弟除却计较思量，办真实心，决个大智，把生死二字贴在鼻尖头上，拈匙弄筋处，行住坐卧处，酬酢宾客处，屙屎放尿处，不得舍却，常似方寸中有一紧急未了底大事碍塞，除却不去，日久岁深，勇猛精进，方有少分相应也。若或因因循循，不奋然透脱生死，及至腊月三十到来，无明也用不着，烦恼也用不着，聪明也用不着，思量也用不着，恩情也用不着，势力也用不着，百般总用不着，眼光落地，唯有平昔所作所为，种种境界一一现前，随业飘流，转头换面，不知是甚么面目也，那时莫道文上座不与诸兄弟说破。天寒勿劳久立，珍重，珍重。”
小参，举洞山云：“须知有佛向上事。”僧问：“如何是佛向上事？”山云：“非佛云门云名不得状不得所以言非师云二老宿一个头白，一个齿黄。”“作这般见解何故？佛之一字尚不喜闻，说甚么非有非无？今日或有人问普门如何是佛向上事，劈脊便打。”蓦拈拄杖召众云：“且道普门利害在甚么处？试简点看，若简点得出，不妨到方丈里露个消息，脱或未然，莫把光阴容易度，牛头自北马头南。”
君辅张居士率众请开示，师以拂子拂一拂云：“会么？若唤作拂子未免错过，若不唤作拂子，昧了当人。且道唤作底是？不唤作底是？于此进得一步，不劳三七思惟，其或未能，秪得饶舌鼓口子去也。昔日世尊拈花，百万人中独有饮光破颜得传衣钵，为灵山第一代祖师，后传阿难，乃至二十八祖也。秉谶为我东土初祖见梁武帝，机缘不契，故栖嵩山少室，面壁九载。复后神光立雪断臂，而乞安心，证得其髓，迨传六祖，衣止不传，法遍天下。若传此衣，命如悬丝。将此衣钵镇于曹溪，后得南岳，让为嫡传，让下而出马祖，发大机大用，祖出八十四员知识，惟有百丈海、黄檗运下出临济，续至本师破山老和尚。祸事相牵，冤家路窄，及至山僧手里。今日直得眼若海量，口似桑盘，尽底寻来道不出个元字脚，只好向前代古人说千说万处，为汝通个直指。人人明心见性，立地成佛，试问众居士，且道性向何所见聻？”良久掷下拂子云：“见月休观指，归家罢问程。”
小参：“韶光易迈，道业难成，不究生死为急，只图延缓度日，饶汝参至尽未来际，终无出头日也。而今诸兄弟已今进堂三日，须知各人分上事不明，欲山僧开口动舌，与汝露布，要且此事非在言语上讨禅讨道，非在册子上立问立答，非在利辩上立机立境，何也？回龙这里虽然开个灯心皂角铺，实无一法系累，于人教你将心领略已错了也。讵矧千方百计而可及乎？不见香严在百丈会里纯是聪明灵利塞却悟门百丈迁化后到沩山，山云：‘我闻你在先师处问一答十，问十答百，此是你意识抟量来底，父母未生前试道一句看。’香严却被沩山一问只得茫然，屡乞沩山道破，山云：‘我若向你道破，恐你后来骂我。’香严遂辞沩山，隐至白岩宴息。一日芟除草木，掷动瓦砾，击竹作声，忽然大悟，譬如贫人得宝，乃焚香遥礼沩山云：‘和尚当时若为我说破，怎有今日？’复有偈云：‘一击亡所知，更不假修治。动容扬古路，不堕悄然机，处处无踪迹，声色外威仪。’诸方达道者咸言上上机。诸兄弟，你看他悟后出语更不相同，若在聪明利辩文字学解上宗风，早已堕地了也，争得继于今日？所以古人怖生死如救倒悬。若不明者一着子，誓不休息近来。学者今日履者家户，明日造那家门，贵图浩浩商量，道者个堂头好诗偈，那个堂头好慈悲，此等见解，且道与古人相似不相似？若凭伎俩取胜于人，上古名公露尽多少风花水月，烟霭云林，合皆个个超佛越祖去也，还得到我出家人而行之？又如俱胝住庵园，一尼顶笠直来，绕禅床一匝云：‘道得则放下笠子。’俱胝无语，尼拂袖便行，俱胝云：‘何不且住？’尼云：‘道得则住。’俱胝又无语，尼过后，俱胝自叹云：‘我虽丈夫，不如女辈。’便要烧庵下山。夜梦山神云：‘长老不须下山，不久当有肉身大士于此为长老说法。’忽期果见天龙和尚到，俱胝遂举前话，龙云：‘你问我，我与你道。’俱胝云：‘道得则放下笠子。’天龙便竖一指，俱胝于此大悟。大凡后来有人问道佛法，惟竖一指，自云：‘我得天龙一指头禅，一生受用不尽。’身畔有一童子亦学竖指，人报云：‘和尚，者童子亦会佛法，有人问他，也竖一指。’俱胝乃藏刀于袖中，唤童子近前云：‘你会佛法是否？’童子云：‘是。’俱胝云：‘如何是佛？’童子才竖指而被俱胝捉住，以刀断之，童子叫唤走出，俱胝复唤童子，童子回头，俱胝云：‘如何是佛？’童子举起手，不见指头，豁然大悟。”师云：“且道俱胝底佛法是在指头上耶？不在指头上耶？若不在指头上，何故惟竖一指？若在指头上，何故与他截去？毕竟在甚么处，便向者里了得？何劳克期取证，再假思惟？正与古人无别，然后不违本愿，导利群生，恢张法化，佐助丛林，不枉袈裟角下走一回也。如此恁么，日食斗金非分外。其或未能时，餐粒米也难消。”
小参：“达磨大师航海而来，唯以个无文印子，东印西印，印至我震旦国中，直指人人，以心印心，如水合水，当下见性，成佛之旨更无别外之法，故谓之单传教外。时今诸兄弟莫只图因因循循，今日不悟，而有来日，来日不悟，而有后日。浩然虚度，蹉跎白首，此生不得谛当，转眼则是来生，未审趣向何所？易何面目矣？称而回龙者里，一众聚首，粥饭依时，各人厮结眉毛，打起精神，把生死两字贴在额头上，如戎场相阵之势，一人与万人而敌，回首不能。行住坐卧念孜在孜，时时靠定，挨拶去挨拶得，稳稳怗怗，疑情顿发，蕴在胸中，千没奈何，万没奈何，绝究者一念归于何处，豁然漆桶自穿，冷灰豆爆，那时玲珑八面，出语惊天动地，方不负各各剃发染衣。由历参方而不辜回龙鸠辑结冬之愿也。山僧曾日在黄檗座下，不惮身心，励志数载，阅禅宗正脉。向‘车不行，打牛即是？打车即是？’底公案忽尔透脱，如卸千斤担子，一时轻快。然后而走中路，司参万峰老人，入门便问：‘数千七百则公案即不问，如何是学人吐不出底消息？’老人蓦举拂子云：‘汝道老僧者是那一则？’师随声便喝，老人亦喝。师又一喝，老人亦喝。师又一喝，老人便打，复随住天字城。因事而辞，老人问云：‘汝曾看过客宾维那公案么？’师云：‘不劳再浇恶水。’忽日老人坐席，举杯云：‘持戒比丘不上天堂，犯戒比丘不落地狱，汝作么生？’师夺杯覆却而出。复有客僧至，老人举前话而问，其僧不诺，老人逐云：‘汝不会我师徒意。’又壬辰年，侍住开县，栖凤城，老人结制。一日落堂云：‘我为法王，于法自在，有人颂得出，老僧衣钵两手分付。’师偶呈二颂。乃至七月七日，逢天童忌辰，上堂付源流一纸书，联芳云：‘忆昔鸟窠吹布毛，而今特地觉风高，老僧翻藉慈明口，骂彻渊鳞上九霄。’诸兄弟不但以古人克念作圣，一日不悟，一日不丢手，一时不悟，一时不丢手底样子，取证试觉山僧种种苦志，种种行履，讵是以因循苟延岁月而得底耶？曾不见黄檗运禅师云：‘尘劳迥脱事，非常紧把绳头做一场，不是一番寒彻骨，怎得梅华扑鼻香？’”
法语
示密参禅人
达磨大师航海而来，不立文字，谓之教外别传，授▆上机只贵一闻千悟，直下承当，既承当之后，向白云堆里三二十年，折脚铛煮饭吃，保养圣胎，如铁如石，待龙天推出，竖立刹竿于利刃场中，敲枷打锁，解黏去缚，觅一个半个，务报佛恩，流通大法，出一言半语，毒尽诸方，惊▆大地，令人瞻仰不已。近时参学未谙来脉，唯要择诟句论亲疏，便夸淘汰得多，就去求人印证，秉拂据位称大宗师，我是某人法嗣，胡争胜负，图卖傀儡，良可愍哉。而今山僧埋名遁迹深隐山林，偶遇密参禅人，索法语，山僧不惜面皮，饶三寸舌与汝勉励，慎之，慎之。
示梅溪禅人
驱耕夫之牛，夺饥人之食，趯翻大海水，拳倒须弥卢，生擒虎兕，活捉狞龙，犹未是衲僧本分。而今要具顶门正眼，刚是作家。山僧寓棋州西山，始识梅溪禅人，有超群越众之形，呵佛骂祖之志，山僧权付法语，指住山头，保养圣胎，他日有末后句子，与汝道破。
示瑞寰熊居士
戎马场中参禅学道，亦是奇特事也，然而奇特事要具个大丈夫志气，具个绝罗笼手段，所以杀人刀，活人剑，则东则西，向上向下，有事无事，佛界魔界，一时截断。试问居士，刀剑在甚么处？从前汗马无人识，▆破九重代功高。
示智声禅人
既为出家儿，须要度具参禅，做个破格长老，不然，是个秃头百姓，有何用哉？而老僧在罗平坐夏，有智声禅者持纸一轴来，索老僧法语，试问智非性，声从何处而发耶？是威音而声，何用舌？是雷音而声，何用鼓？是琴音而声，何用指？且道妙音在甚么处？速道，速道。
示瑞雪道者
普门座下无禅可说，无道可传，虽聚云水，衲子唯以个金刚圈栗棘蓬，跳者着力跳，吞者用意吞。莫怪普门茶饭无滋味，大孤峻。故达磨初祖航海而来，直指人心，见性成佛，以心印心。近来学道者不与见性为主，都去寻行数墨，贪名求利，而失宗旨，辜负先圣也。今日是我瑞雪道者信念特达，拜求指归，只得引个金刚圈栗棘蓬与汝，二六时中，行住坐卧，透来透去，透到无可透处，奋然漆桶自明，别有一段风光，那时才来吃吾痛棒。
机缘
僧问：“千年暗室，一灯能破，为甚么还有三尺暗？”师云：“月穿海底窟，烟水自悠悠。”进云：“如何龟能识人间祸福，因甚不知其死？”师云：“几树秋蝉催夏去，许多归鸟尽迷巢。”
僧问：“丹霞访庞居士，如何是灵昭女放下篮子处？”师云：“漏逗不少。”进云：“如何是提起便行处？”师云：“做贼人心虚。”
师问：“南图禅人，你虽好，犹欠聪明在。”进云：“和尚唤甚么作聪明？”师打一圆相，图于圆相内着一点，师扯碎云：“汝作么生？”图又以手打一圆相，师便打。
僧问：“如何是无根树？”师云：“撑天覆地。”进云：“如何是无阴阳地？”师云：“照顾脚跟。”进云：“如何是叫不响底山谷？”师云：“处处逢渠。”
僧问：“如何是此处境？”师云：“几点青山常积翠，一溪明月色光辉。”进云：“如何是境中人？”师云：“一句迥超千圣外，松萝那许月轮齐。”
僧问：“虎以肉为食，因甚不食其子？”师云：“青山不▆▆，月下岂挑灯？”进云：“如何是达磨不说底句？”师云：“▆▆西归道人不顾。”进云：“如何是无舌人说话？”师云：“▆▆诸方。”
僧问：“云集开堂，今为何事？”师云：“溪松万载鹤来聚，月中丹桂凤凰栖。”僧拟测，师便打。
僧问：“狮子出窟时如何？”师云：“百兽群惊。”进云：“未出窟时如何？”师云：“吓杀人。”进云：“已出未出时如何？”师蓦头一棒云：“且道是出不是出？”
僧问：“如何是夺人不夺境？”师云：“尘埃影里不拂袖，云占松梢月上迟。”进云：“如何是夺境不夺人？”师云：“雪覆数枝栖凤竹，寥寥几个化龙儿。”进云：“如何是人境两俱夺？”师云：“茅舍无宿客，青山不展眉。”进云：“如何是人境俱不夺？”师云：“洗池积水邀明月，扫石留云待故人。”
僧问：“如何是持戒底消息？”师云：“一把香刍拈，未暇六环金锡响遥空。”
僧问：“二月双照时如何？”师云：“蚌呈无价宝，龙吐腹中珠。”
僧问：“如何是第一句？”师云：“杀人不眨眼，棒下血淋淋。”进云：“如何是第二句？”师云：“元字脚。”进云：“如何是第三句？”师云：“冰消瓦解。”
僧问：“如何是接初机底句？”师云：“头上吃棒，口里喃喃。”进云：“如何是辨衲僧底句？”师云：“会么？”进云：“如何是正令行句？”师云：“横按锋铓，云头截断。”进云：“如何是立乾坤句？”师云：“寰中天子，塞外将军。”
僧问：“如何是宾中宾？”师云：“万里长安君自去，临行▆怅怨阿谁。”进云：“如何是主中宾？”师云：“座前夜月临半榻，渌水行舟万里程。”进云：“如何是宾中主？”师云：“行即肩挑云水衲，堂堂大地一蒲团。”进云：“如何是主中主？”师云：“深山藏独虎，绝此往来人。”
僧问：“如何是和尚家风？”师云：“持刀按剑。”进云：“因甚如此？”师云：“死活不知。”
僧问：“佛未出世，祖未西来，还有佛法也无？”师云：“有。”僧云：“在甚么处？”师云：“会么？”僧拟开口，师便打。
师一日与五陵上公坐次，公忽举杯云：“请老和尚一杯酒。”师随接杯云：“若道得一句即吃。”公即进前合掌问讯，师云：“却道得一半。”
道台汉庭薛公问：“弟子为尘劳所染，乞师一接。”师随举念珠云：“会么？”公云：“不会。”师云：“辜负山僧。”
督台天虞郑公问：“禅师每日寻常作么生？”师云：“披衣吃饭。”公云：“父母未生前光景胜妙。”师征云：“那是父母未生前底光景。”公云：“不敢妄对。”师云：“又言妙。”公拟议，师云：“切莫放过。”公揖而别。
太史文季刘公入山，师坐禅不起，公云：“请老和尚出定。”师云：“何定可出？”公绕一匝而出，师抚禅床三下。
文衡仲含黄公问：“邻居有高僧否？”师云：“无。”公云：“有佛书否？”师云：“无。”公云：“佛法僧俱无。”师竖起扇云：“单单只有这个聻。”公默然，师云：“苦。”公云：“此道论无又有，论有又无。”师云：“看你开口处吃山僧棒始得。”公笑，师不顾。僧问：“如何是回龙境？”师云：“雨蒸荷叶香浮屋，风搅芦华雪满舡。”进云：“如何是境中人？”师云：“随情系缆招明月，取性推蓬看远山。”进云：“恁么则荡荡而法界全彰，历历而祖机独耀。”师云：“天左旋，地右转。”僧伫思，师便打。
僧问：“如何是父母未生前本来面目？”师云：“洪江独露大圆镜，绿水全彰净法身。”进云：“如何是法身向上事？”师和声便打。
僧问：“学人千里而来，乞老和尚一接。”师以拂子作钓势，僧举两手，师云：“却道金鳞子，谁知跛鳖跳。”僧拂袖而出，师云：“果然。”
颂古
世尊初生
一个囫囵无罅隙，指天指地好生羞，早知千古风流事，殃及儿孙恨未休。
世尊升座
朔风凛凛逼春来，独放门前一树梅，却被东君刚折伏，馨香特地活深埋。
世尊拈花
为何拈起一枝花，引得儿孙露齿牙，迦叶破颜虽荐得，风流还让有钱家。
女子入定
佛前女子卖虚头，弹指无端把价酬，若遇白拈摘得去，落霞孤鹜一齐收。
南泉斩猫
南泉斩断死猫头，云水两堂个个愁，若遇当锋能救得，等闲何处不风流？
赵州狗子
佛性，佛性。人人疑著者个畜生头上戴角。
灵云见桃花
满园桃绽暗抽枝，觑破灵云老面皮，却被玄沙旁不肯，一溪烟水展双眉。
柏树子
八十犹行老赵州，无端庭柏向僧酬，谩把朱砂认赤土，人间无水不东流。
雪覆千山因甚孤峰不白
千山雪覆碧天空，一个孤峰迥不同，清浊清兮明历历，赤条条处带霜浓。
破山和尚一日示众云：“我为法王，于法自在，有人颂得出，老僧衣钵两手分付。”师颂云：
“倒行日月易山川，掌上灵符得自然，觌面还他宗正眼，任从鹄白与鸟玄。”
临济四喝
金刚宝剑露锋铓，血溅梵天不敢当，遍界山河汾绝信，巍巍独处法中王。
金毛踞地吼乾坤，百兽群中丧胆魂，海岳云深窥不见，鸡鸣午夜复黄昏。
探竿影草辨当人，长短短长岂易亲，谩把金钩抛四海，休将玉烛续灯明。
当阳一喝势威雄，祖意相传三日聋，羞愧昔年老面皮，祸根从此立宗风。
三玄
第一玄：
照用体中圆，红炉莲灿烂，巍巍绝圣言。
第二玄：
便把黄金拳，思量敲骨髓，面破▆▆▆。
第三玄：
最妙最方圆，犹放峨眉月，青山玉一团。
三要
第一要：
饮光微微笑，簉破铁面皮，看来无巧妙。
第二要：
金针垂手妙，四海并下钩，乾坤一大跳。
第三要：
蹋尽寒山道，掌内握乾坤，午夜天星照。
一玄具三要，三要具一玄，体用双全句，杀活舌头尖。
黄龙三关
我手何似佛手，处处弄花折柳，撞着野狐儿孙，不妨棒打颠狗。
我脚何似驴脚，怀恨当年错过，今日七步周行，蹋倒南山海岳。
人人有个生缘，包藏日月壶天，放出七星晃耀，烁破乾坤底穿。
汾阳三诀
第一诀：
知时节，楖栗横肩担，蹋破天边月。
第二诀：
难辨别，衣裹腊猪头，酒店寻弥勒。
第三诀：
多饶舌，蓦头觌面打，眼中复添屑。
四威仪
山中行：蹋碎岭头云，吹毛剑触着，血淋淋。
山中住：对月敲诗赋，笔生花凑兴，成联律。
山中坐：休笑蒲团破，无孔笛一曲，高声和。
山中卧：梦回圆木堕，觉知非始信，当年错。
牧牛颂
拨草寻牛
山迷迷处水迷迷，拨草瞻风已觉迟，深慕牛儿难觅迹，几回惆怅过前溪。
蓦然见迹
溪山一带恨无穷，几度穿云复转东，追到源头方有益，蓦然始见个形踪。
捕步见牛
几度披蓑几度悠，一溪追到一溪头，忽然触著白苹岸，抚掌童儿始见牛。
得牛贯鼻
追觅溪山绿水前，白牛一个在溪边，连云捕捉横穿鼻，放去收来把索牵。
牧护调驯
牛儿深养不分群，牧护调和始见动，苗稼从来犹不犯，频▆▆▆自殷勤。
骑牛归家
策鞭信步漫▆▆，得意童儿歌▆流，▆笛横吹山色里，归家莫厌倒骑牛。
忘牛存人
一带青山几树秋，归来得意却忘牛，桃花烂熳缈然去，唯有馨香逐水流。
人牛双忘
苔封竹径无踪影，脱体风流两俱忘，春色满园密不住，鸟啼花发自馨香。
返本还原
堪笑童儿逐臭香，登山涉水癞疏狂，而今始识家常事，空费从前脚底忙。
入廛垂手
一条白棒不容情，竖去横来带血痕，禅债至今何日了，戴枷项上播汗名。
灵隐文禅师语录卷第二终