孔子的话一句顶多少句？恐怕谁都说不清，因为从明到清近五百年，所有的士子都在学习他的思想和理论，所有的平民都在用他的话衡量人的事的物的理的标准，全国所有的私塾——也就是私立学校了，还有公立的书院，都在翻腾他的话写文章。太平年间是没有人敢悖逆他半分的，因为“离经叛道”的罪孽无人当得。
但就他本人而言，他的地位实在是一代又一代的子弟抬起来的。透视过去春秋战国人看孔子，有点像今天的人看老子庄子墨子吧。“二十四子”——他是“子”字辈里头的一个。后来情形剧变：秦始皇焚书坑儒，是连他的书在内的。汉代反秦不仅翻一个个儿，董仲舒只认一个孔子，别的“子”一概都成了“下级”，孔学也就成了唯一的学。为什么会这样，我和朋友们茗茶闲唠嗑儿，说“因为孔子穿的衣服好”。
说到孔子在世时的际遇有点败兴，其实很平常的。他老人家讲学也并不像后来学子们整理得那样如圣旨谕言，比如他说“惟女子与小人为难养也”，肯定是随口一句话，被学生录下来，便成了“万世师表”的经典。
为什么说它是随口的？我的感觉，这句话与孔子的学说体系没有必然联系。仁义礼智信，女人怎么了？孝悌忠信礼义廉耻，女人不能吗？如果女人不在夫子眼中，他又何必老远地去“子见南子”？很可能的是：昨夜夫子遭了师母白眼欺凌，睡了一夜仍旧气愤不平，无处发泄，在课堂上牢骚了出来。“近之不逊，远之则怨”，反映的正是闺房后院的情态，也是孔老师的实在感受。他是述而不作的，学生便老实记载登录。
进了《四书》成了圣训。这么轻轻一句，两千多年间把所有妇女变成了“黑咕隆咚的苦井”中“最底层”的人。倘真的追究责任，竟是应该问问孔师母“是怎么回事”？
中国女人的地位就由此而确定。先是董仲舒，确定他的话都是对的，别人的话都可商榷，这叫“定于一尊”。从前汉到后汉，两晋南北朝隋唐北宋，这个阶段的女人位置虽然低，也还算是人。经宋理学家一加阐释，把这归入“三纲”之中，成了礼教的核心部分。本来就低的社会地位又一落千丈。女人在世界各地大致都是受贱视的。但在有些国度，男人还给女人一点虚体面，可怜我们中国女人，一丁点透气的空隙都没有，一丁点萤豆光明也不见。
我一直这样看，中国男人的性心理不健全，已经成了一种文化，比如小脚，现在五十多岁的人都见过，偌大一个人下边两只脚小如半只香蕉——他偏偏就欣赏，没有这个，他就阳痿！——这不奇怪吗？明明是愚昧，他偏要说“女人无才便是德”——这是要封杀所有女人的才，这不野蛮混账吗？
仔细想去，我生出一种略带偏激的想法，因为中国男人的性无知，知见都有障碍，除了性虐待狂这个文化心理，潜在隐藏的，意是对中国女人的妒忌与恐吓，已经限制了、欺凌了，践踏蹂躏得无以复加——好比一棵草，不浇水，不施肥，不让它见阳光——她居然仍旧生存，倘稍不留心就会冒出个武则天花木兰李清照来。如正常平等作养，会是怎样的“不得了”？朱元璋也是个性心理有病的，他说：“我若不是女人生，天下女人都杀尽。”他是个和尚，是性压抑的结果吧。
但这性压抑性虐待的起源，推溯回去，要从孔夫子身上找找由来。