苏轼(1036—1101)，字子瞻，号东坡居士，眉山(今属四川)人。苏洵子。嘉祐二年进士。因反对王安石新法，言官劾其作诗“谤讪朝廷”，下狱，贬谪黄州。哲宗时为翰林学士，官礼部尚书。绍圣初年，复行新法，贬惠州，又贬琼州(今属广东及海南岛)。徽宗立，遇赦召还，卒于常州。学识广博，于文章诗词书画均工。有《东坡乐府》。
昭君怨[1]谁作桓伊三弄[2]，惊破绿窗[3]幽梦。新月与愁烟，满江天[4]。欲去又还不去，明日落花飞絮[5]。飞絮送行舟，水东流[6]。
[1]一本题《金山送柳子玉(瑾)》。
[2]晋桓伊，字子野，善吹笛，曾为王子猷踞胡床作三调(吹了三个曲调)，见《世说新语.任诞》。这里不过说听见笛声。
[3]“绿窗”，碧纱窗。
[4]客将远行，故如此说。张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”
[5]欲去还留恋，终于不得不去。
[6]上片平稳。下片首句一顿，以下便顺流而下。叠用“飞絮”接上“落花飞絮”句，顶针接麻格，更显得生动。诗意实是“落花飞絮送行舟”，以为调所限，只用了“飞絮”二字。
醉落魄离京口作[1]
轻云微月，二更酒醒船初发。孤城回望苍烟合。记得歌时，不记归时节[2]。巾偏扇坠藤床滑，觉来幽梦无人说。此生飘荡何时歇。家在西南，常作东南别。
[1]“京口”，今江苏镇江。与前《昭君怨》并熙宁七年作。
[2]醉归情况。引李白诗，见前晏几道《蝶恋花》注[1]。
[3]作者西蜀人，自宋神宗熙宁四年至七年(107l—1074)，在苏杭一带做官。
南乡子送述古[1]
回首乱山横，不见居人只见城[2]。谁似临平山上塔，亭亭[3]，迎客西来送客行。归路晚风清，一枕初寒梦不成。今夜残灯斜照处，荧荧[4]，秋雨晴时泪不晴[5]。
[1]“述古”，陈襄字。熙宁七年秋七月，陈襄交卸杭州太守，赴南都(今河南商丘)，作者时为杭州通判，在临平舟中送别。
[2]欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》：“高城已不见，况复城中人。”
[3]临平山在杭州市东北。“亭亭”，孤峻貌。山上有塔，未见志书记载。陆游《入蜀记》卷一：“临平者，太师蔡京葬其父准于此。……山形如骆驼，葬于驼之耳，而筑塔于驼之峰。……然东坡先生乐府固已云，‘谁似临平山上塔，……”则临平有塔亦久矣，当是蔡氏葬后增筑或迁之耳。京责太子少保制云：‘托祝圣而饰临平之山’是也。”《老学庵笔记》卷十：“蔡太师父准葬临平山，山为驼形；术家谓驼负重则行，故作塔于驼峰，而其墓以钱塘江为水，越之秦望山为案，可谓雄矣。然富贵既极，一旦丧败，几于覆族，至今不能振，俗师之不可信如此。”《茶香室丛钞》卷十六引此条，并云：“余少时侨寓临平，问之土人，莫知蔡京父葬之所在，且山亦无塔。……按东坡集《次韵杭人裴惟甫诗》云：‘一别临平山上塔，五年云梦泽南州。’则临平山上有塔，由来久矣，非始于蔡京也，或蔡又增修之耳。”既两见放翁记载，似临平之塔其来历在南宋时已不甚可考，而东坡诗词亦两见，其先有一古塔则无可疑。
[4]荧荧，光明貌，形容灯火，亦状泪珠。
[3]将泪比雨，故曰泪不晴。
蝶恋花密州上元[1]
灯火钱塘[2]三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝[3]，更无一点尘随马[4]。寂寞山城人老也，击鼓吹箫[5]，却入农桑社[6]。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。
[1]熙宁八年元宵节。密州，今山东省诸城县。
[2]作者于熙宁七年九月离杭州。
[3]王建《宫词》：“沉香火底坐吹笙。”
[4]苏味道《上元》：“暗尘随马去，明月逐人来。”“无一点尘”，言江南气候清润。
[5]《周礼.春官.龠章》：“凡国祈年于田祖，吹(原作龡)豳雅，击土鼓，以乐田畯。国祭蜡，则吹豳颂，击土鼓，以息老物。”又《地官.鼓人》：“以灵鼓鼓社祭。”今于元宵节言“击鼓吹箫，又入农桑社”，有新年祈谷之意，与《周礼》文并相合。王维《凉州郊外游望》：“婆娑依里社，箫鼓赛田神。”
[6]“社”，祭土神的所在，后来演化为土地祠。
江城子乙卯[1]正月二十日夜记梦
十年[2]生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟[3]，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
[1]乙卯，一〇七五，熙宁八年。
[2]作者妻王氏卒于一〇六五，治平二年。
[3]王氏于次年葬在四川彭山县，作者的故乡，见本集《亡妻王氏墓志铭》。《本事诗》“征异第五”，录张姓妻孔氏赠夫诗：“欲知肠断处，明月照孤坟。”
又密州出猎[1]
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍[2]。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城[3]随太守，亲射虎，看孙郎[4]。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐[5]。会挽[6]雕弓如满月，西北望，射天狼[7]。
[1]作者在密州《与鲜于子骏(侁)书》：“数日前猎于郊外，所获颇多，作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”当即指此词。
[2]左手牵着黄狗，右臂擎着苍鹰。《太平御览》卷九二六羽族部“鹰”引《史记》：“李斯临刑，思牵黄犬，臂苍鹰，出上蔡东门，不可得矣。”与今《史记》文略异。《梁书.张克传》：“值克出猎，左手臂鹰，右手牵狗。”
[3]倾城，有万人空巷，看热闹的意思。孙楚《征西官属送于陟阳侯作诗》：“倾城远追送。”“为报”云云，为了报答大家追随的盛意。
[4]《三国志.吴书.吴主传》：“(建安)二十三年十月，权将如吴，亲乘马，射虎于庱亭。马为虎所伤，权投以双戟，虎却废。常从张世击以戈，获之。”作者以孙郎自比，即上所谓“少年狂”也。
[5]“节”以竹竿为之，使者所执，以为符信。汉文帝遣冯唐持节赦魏尚，复以为云中守，拜唐为车骑都尉、主中尉及郡国车士，事见《史记.冯唐传》。这里盖以冯唐自比，兼采左思《咏史》“冯公岂不伟，白首不见招”及王勃《膝王阁序》所谓“冯唐易老”等意，承“鬓微霜，又何妨”来，亦即上文所谓“老夫”。其实作者年方四十。冯唐在武帝时，年九十不能为官，亦见本传，他在文帝朝，持节赦免魏尚时，也并不太老，用在这里似乎不太合式。但词人遣词每不拘。古代文士又有叹老嗟卑的习气，年未半百即已称老。如上录《蝶恋花》词亦云“人老也”，而作者年方三十九；又如元丰七年有《除夜病中赠段屯田》：“龙钟三十九，劳生已强半。”现在看来，都觉得很奇怪。近来注家，或释本句为作者以魏尚自比。按史所载，魏尚时因有罪，下吏削爵；东坡于元丰七年自杭州通判调密州太守，是升官，非贬职，更非有罪下狱，与魏尚事不合。其另一面，史载冯唐其时不但持节为使者，且做车骑都尉，带了许多兵，也和本词下文“挽雕弓”“射天狼”等等意思得相呼应。审文意，仍以自比冯唐为较恰当。以有异说，故附记所见。
[6]“会”，将要。假定的口气，有预期意。
[7]“天狼”，狼星。古代谈天文者以为主侵掠、盗贼、贪残等等。《楚辞.九歌.东君》：“举长矢兮射天狼。”时西夏常与宋开衅，词意盖有为而发。云“西北望”，地望亦合。
水调歌头丙辰中秋[1]欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天[2]。不知天上宫阙，今夕是何年[3]。我欲乘风[4]归去，惟恐琼楼玉宇[5]，高处不胜寒。起舞弄清影[6]，何似在人间。转朱阁，低绮户[7]，照无眠。不应有恨，何事偏向别时圆[8]。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟[9]。
[1]熙宁九年(1076)，仍在密州。
[2]“天问”，《楚辞》篇名。李白《把酒问月》：“青天有月来几时，我欲停杯一问之。”
[3]戴叔伦《二灵寺守岁》：“不知今夕是何年。”又《容斋随笔》卷十五“注书难”条引“共道人间惆怅事，不知今夕是何年”之句。按此二句见于唐人小说，假托牛僧孺作的《周秦行纪》。
[4]《列子.黄帝》：“竟不知风乘我邪，我乘风乎。”
[5]《酉阳杂俎》前集卷二：“翟天师名乾祐，峡中人。……曾于江岸，与弟子数十玩月。或曰：‘此中竟何有？’翟笑曰：‘可随吾指观。’弟子中两人见月规半天，琼楼金阙满焉。数息间，不复见。”此词虽系想象，或亦用传说故事。
[6]李白《月下独酌》四首之一：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”
[7]月渐西下，“转”“低”都指月的动态。
[8]“不应有恨”，指月而言，言月不知有人世的愁恨，它自己忽圆忽缺也就是了，为什么偏在离别时团圆呢？《司马温公诗话》：“李长吉歌，‘天若有情天亦老’，人以为奇绝无对。曼卿对‘月如无恨月长圆’，人以为勍敌。”按石延年(曼卿)行辈甚先，东坡可能借用石句，而变化出之。
[9]仍双绾人月。“婵娟”，美好貌，亦作美人解，这里盖指嫦娥。谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月。”许浑《怀江南同志》：“唯应洞庭月，万里共婵娟。”又《秋霁寄远》：“唯应待明月，千里与君同。”陆畅《新晴爱月》：“野性平生惟爱月，新晴半夜睹婵娟。”宋时盖有这样的俗说：逢八月中秋节，各地阴晴均同。东坡似亦信之。其《中秋月诗》三首之三：“尝闻此宵月，万里同阴晴。”自注引他友人文生转述海贾的话：“虽相去万里，他日会合相问，阴晴无不同者。”以现在看来，这也不过文人说说罢了。
浣溪沙[1]旋抹红妆[2]看使君，三三五五棘篱[3]门，相排踏破蒨罗裙[4]。老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村，道逢醉叟卧黄昏[5]。
[1]元丰元年(1078)在徐州，石潭谢雨道上作。原五首，今录四首。
[2]“旋”，匆忙迅速，有临时做起来之意。“抹红妆”，搽脂粉。这些乡女本不曾打扮，因看使君而临时打扮。
[3]棘，丛生的小酸枣树。“棘篱”，以棘为篱笆，犹木槿亦可为篱，称“槿篱”。
[4]红色称茜，“茜”“蒨”字通。上片似乎白描，亦有所出。杜牧《村行》：“篱窥茜裙女。”这里将一句化作三句，而意态生动。
[5]收麦的社，赛神的村，都是复合的名词，大众借土地祠来打麦子，又为感谢而祭神；野鸟想吃剩余的祭品，有个老头喝醉了睡在道旁，写农村得雨后欣喜的气象。
又麻叶层层苘叶[1]光，谁家煮茧一村香，隔篱娇语络丝娘[2]。垂白杖藜[3]抬醉眼，捋青捣麨软饥肠[4]。问言[5]豆叶几时黄？
[1]苘麻(苘音倾)，即倾麻，亦麻的一种，叶似苎而薄。
[2]络丝娘，指缫丝的女郎，承上“煮茧”来。项斯《山行》：“蒸茗气从茅舍出，缫丝声隔竹篱闻。”又从前江南养蚕的人家禁忌迷信很多，如蚕时不得到别家串门。这里言女郎隔着篱笆说话，殆此风宋时已然。
[3]“藜”，草本植物，其茎可作杖。垂白杖藜形容老叟，而将“老叟”省去。杜甫《屏迹》三首之一：“杖藜从白首。”
[4]“捋青”，摘取新麦。“捣麨”(麨音炒，炒麦)，将麦炒干后捣成粉末。汉桓帝时童谣：“小麦青青大麦枯。”《东坡词》傅注：“青者已足捋，而枯者可为麨矣。”以久饥得饱，故曰“软饥肠”。软有慰劳意，以酒食相慰称“软脚”。《海录碎事》卷六“酒门”：“玄宗幸杨国忠第，出有饮饯，还有软脚。”(引《开元传信》，当是《开天传信记》)又“宴会门”：“郭子仪自同州归，诏大臣就宅作软脚局，人率三百千。”(引《大唐遗记》)这样说法至宋时还有，本词作者有《盐官部役戏呈同事兼寄述古》诗：“耐寒努力归不远，两脚冻硬公须软。”
[5]“问言”有慰问之意，当系作者自谓。下片写夏收季节，久饥村民，生活转好，又在期待收成的种种情景。
又簌簌[1]衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣[2]古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家[3]。
[1]“簌簌”，形容枣花落在衣巾上，句法倒装。元稹《连昌宫词》：“风动落花红簌簌。”
[2]“牛衣”，编麻或编草披在牛背上的。《汉书.王章传》：“章疾病，无被，卧牛衣中。”这里只不过说卖黄瓜的，衣衫蓝缕。
[3]下片就自己来说。野人，乡下人，即农民。日高人渴，应该是很想喝茶，却用“漫”字。漫者，随随便便，并无“很”“甚”等字义，这里有“胡乱”的意思。正因十分渴，胡乱地想喝点水，所以不管那个人家，就去敲门借茶，即所谓“漫”也。作者有《偶至野人汪氏之居》一诗，其首句云“酒渴思茶漫扣门”，与本篇正同，诗意自分明。词分为两句，将“漫”字用在上句，作为思茶之形容，便觉得不大好懂，其实意思完全一样。皮日休《闲夜酒醒》：“酒渴漫思茶。”盖即东坡诗词所本。
又软草平莎[1]过雨新，轻沙走马路无尘，何时收拾耦耕身[2]。日暖桑麻光似泼[3]，风来蒿艾气如薰[4]，使君元是此中人[5]。
[1]“莎”，莎草，音蓑。
[2]《论语.微子》：“长沮桀溺耦而耕。”两人以二耜并耕，叫“耦耕”。“何时收拾耦耕身”，身在宦途，何时才能抽身归田呢？作者平素深慕陶潜，亦即陶诗《庚戌岁九月中于西田获早稻》“遥遥沮溺心，千载乃相关”意。
[3]“光似泼”，明如泼过水一般。
[4]“薰”，蕙草，一名铃铃香。《左传》僖公四年：“一薰一莸。”本是名词，后来亦转作形容词，如前欧阳修《踏莎行》注[2]引《别赋》“陌生草薰”。
[5]作者常说他自己是农夫出身，如《题渊明诗》：“非余之世农，亦不能识此语之妙也。”
又游蕲水清泉寺。寺临兰溪，溪水西流[1]。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥[2]，萧萧暮雨子规[3]啼。谁道人生无再少，门前流水尚能西[4]，休将白发唱黄鸡[5]。
[1]元丰五年在黄州(今湖北黄冈县)，时与医人庞安常(名安时)同游，见《东坡志林》卷一“游沙湖”。蕲(音祈)水，今湖北浠水县。
[2]杜甫《到村》：“碧涧虽多雨，秋沙先少泥。”白居易《三月三日祓禊洛滨》：“沙路润无泥。”
[3]白居易《寄殷协律诗》自注：“江南吴二娘曲词云，暮雨萧萧郎不归。”子规，杜鹃的别名。
[4]“溪水西流”已见序文，此句当为写实。但“门前”云云，亦有所出。《旧唐书》卷一九一方伎《一行传》，记天台山国济寺有一老僧会布算。他说：“门前水当却西流，弟子亦至。”一行就走进去请业，“而门前水果却西流”。又晚唐周朴《董岭水》诗：“湖州安吉县，门与白云齐。禹力不到处，河声流向西。”《东坡志林》卷一引此句作“君看流水尚能西”，君指友人，当是赠庞的初稿。
[5]白居易《醉歌 示妓人商玲珑》：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉时没。”这里说“休将”，乃否定语，反用诗意。
洞仙歌余七岁时见眉山老尼，姓朱，忘其名，年九十余，自言尝随其师入蜀主孟昶[1]宫中。一日，大热，蜀主与花蕊夫人[2]夜纳凉摩诃池[3]上，作一词，朱具能记之。今四十年，朱已死久矣，人无知此词者，但记其首两句。暇日寻味，岂洞仙歌令乎？乃为足之云[4]。
冰肌玉骨，自清凉无汗[5]。水殿风来暗香满[6]。绣帘开，一点明月窥人[7]；人未寝，欹枕钗横鬓乱。起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉，试问夜如何？夜已三更[8]，金波淡，玉绳低转[9]。但屈指西风几时来，又不道流年暗中偷换。
[1]孟昶，五代时后蜀的末主，在位三十一年。
[2]《能改斋漫录》卷十六：“徐匡璋纳女于昶，拜贵妃，别号花蕊夫人。……陈无己以夫人姓费，误也。”
[3]“摩诃”，梵语，有大、多、美好等义。摩诃池在孟蜀的宣华苑，今成都郊外昭觉寺，传是它的故址。
[4]当以东坡此序为正，原作不知是什么词牌，故有“岂洞仙歌令乎”之说。宋人所传孟昶《玉楼春》词，即系就东坡此篇改写者。若系原作，则东坡既抄袭了，又讳言其所出，这当然是不会有的。其他的传说，如少年遇美人，以此叙自晦等等，恐皆不可信。
[5]《庄子.逍遥游》：“藐姑射之山，有神人焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”
[6]徐陵《奉和简文帝山斋》：“荷开水殿香。”王昌龄《西宫夜怨》：“芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。”李白《口号吴王美人半醉》：“风动荷花水殿香。”
[7]杜甫《玩月呈汉中王》：“关山同一点。”
[8]《诗.小雅.庭燎》：“夜如何其？夜未央。”杜甫《春宿左省》：“明朝有封事，数问夜如何。”
[9]“金波”，金色的波浪，指月光。“玉绳”，星名，在斗杓之北。《汉书.礼乐志》、《郊祀歌》“天门”十一：“月穆穆以金波。”（《初学记》卷一引作“月移彩以金波”。）《文选.西京赋》李善注引《春秋元命苞》：“玉衡北两星为玉绳。”谢朓《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》：“金波丽 鹊，玉绳低建章。”
念奴娇.赤壁怀古大江东去，浪淘尽[1]千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎[2]赤壁[3]。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪[4]。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾[5]当年，小乔[6]初嫁了，雄姿英发[7]。羽扇纶巾[8]谈笑间，樯橹[9]灰飞烟灭。故国神游[10]，多情应笑我，早生华发[11]，人间如梦，一尊还酹江月[12]。
[1]唐白居易有《浪淘沙》词。
[2]《三国志.吴书.周瑜传》：“授建威中郎将，……瑜时年二十四，吴中皆呼为周郎。”“郎”亦是尊称。
[3]作者所游的赤壁在黄州城外，也称赤鼻矶，与三国时赤壁之战云在嘉鱼县者不同，范致明《岳阳风土记》有较详的辨证；但词人吊古，每借以咏怀，即地望稍误，正不必以词害意，且着“人道是”三字，见得当时人有这样的说法。作者《与范子丰书》：“黄州少西，山麓斗入江中，石室如丹，传云曹公败所，所谓赤壁者。或曰非也。”本未作决定。
[4]形容浪花。李煜《渔父词》：“浪花有意千重雪。”
[5]“公瑾”，周瑜字。
[6]“小乔”，乔是姓，史作桥。《周瑜传》：“时得桥公二女，皆国色也，策自纳大桥，瑜纳小桥。”注引《江表传》：“策从容戏瑜曰：‘桥公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。’”
[7]《三国志.吴书.吕蒙传》载孙权和陆逊评论当时人物时，说吕蒙“言议英发”不及周瑜。
[8]“纶巾”，丝帛做的便巾，一般以青丝为之，有青白织纹的，名白纶巾。亦有紫色的。“纶”音关，羽扇纶巾，便装不是戎服，形容姿态潇洒，与“轻裘缓带”用法相似。这里承上周郎说。
[9]“樯橹”句，说火烧战船。李白《赤壁歌》：“赤壁楼船扫地空。”一本作“强虏”，恐非。
[10]“故国”，本意为旧都，这里不过说旧地，古代战争的所在。“神游”，犹言神往。
[11]这是倒装句法。“多情应笑我早生华发”，即“应笑我多情早生华发”也。华发，斑白的头发。谁在笑？是自己笑，却不曾说呆了，与上文年少周郎雄姿英发等等，虽不一定对比，亦相呼应。刘驾《山中夜坐》：“谁遣我多情，壮年无鬓发。”
[12]“酹”，以酒浇地。这里只是赏月饮酒而已。《念奴娇》后来一名《酹江月》，又名《大江东去》，即从此词句摘出。本篇传诵很广。当时人以此篇与柳永《雨霖铃》词对比，“学士词须关西大汉，执铁绰板，唱大江东去”，亦见俞文豹《吹剑续录》。
临江仙[1]夜饮东坡[2]醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣[3]，敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有[4]，何时忘却营营[5]。夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生[6]。
[1]元丰五年作于黄州。原题“夜归临皋”，地近江边。
[2]东坡本是黄州的地名，作者在那边筑雪堂，准备躬耕。唐白居易在忠州时亦有东坡，苏轼仰慕前贤，即引来作为自己的别号。这里写从雪堂夜归临皋，行踪正和《后赤壁赋》所云相同。据《年谱》，元丰四年营东坡，五年筑雪堂。盖其时雪堂尚未造好，故夜归临皋住宿。“东坡”，这里作为地名解。
[3]韩愈《石鼎联句序》称衡山道士：“倚墙睡，鼻息如雷鸣。”
[4]《庄子.知北游》“舜问乎丞曰”条：“舜曰：吾身非吾有也，孰有之哉？曰：是天地之委形也。”这里借古语，不全用其意。
[5]“营营”，纷扰貌，承上句来。此身为名利所牵，故非我有，什么时候才能忘却营营呢？《诗.小雅.青蝇》：“营营青蝇。”《庄子.庚桑楚》：“无使汝思虑营营。”
[6]苏东坡本是被看管住在黄州的。因这两句就引起谣言，说他挂冠江边逃了。郡守徐君猷急去看他，他正在鼾呼大睡。见叶梦得《避暑录话》卷二。
卜算子[1]缺月挂疏桐，漏断[2]人初静。谁见幽人[3]独往来，缥缈孤鸿影[4]。惊起却回头，有恨无人省[5]。拣尽寒枝不肯栖[6]，寂寞沙洲冷[7]。
[1]原题“黄州定慧寺寓居作”。
[2]“漏”指更漏而言。这里“漏断”不过说夜深罢了。
[3]《易.履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。引申为幽静、幽雅。
[4]张九龄《感遇》十二之四：“孤鸿海上来。”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词‘乳燕飞华屋’，至换头但只说榴花。……”按两词均系泛咏，本未尝有“夜景”等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。胡评似未谛。
[5]“省”，理解。“无人省”，犹言“无人识”。
[6]或以为“拣尽寒枝”有语病，亦见注[4]所引同书同条。《稗海》本《野客丛书》：“观隋李元操《鸿雁行》曰：‘夕宿寒枝上，朝飞空井傍。’坡语岂无自邪？”此言固是。寒枝意广泛，又说“不肯栖”，本属无碍。此句亦有良禽择木而栖的意思。《左传》哀公十一年：“鸟则择木，木岂能择鸟。”杜甫《遣愁》：“择木知幽鸟。”
[7]末句一本作“枫落吴江冷”，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。
一丛花.初春病起今年春浅腊侵年[1]，冰雪破春妍[2]。东风有信[3]无人见，露微意柳际花边。寒夜纵长，孤衾易暖，钟鼓渐清圆[4]。朝来初日半衔山，楼阁淡疏烟。游人便作寻芳计，小桃杏应已争先[5]。衰病少悰[6]，疏慵自放，惟爱日高眠[7]。
[1]在阴历遇有闰月的年，其前立春节候较迟。虽交正月，过了年，却未交春，尚在腊月(十二月)的节气内，故云“春浅腊侵年”。“春浅”犹言春迟。腊，岁终之祭，祭日旧在冬至后约二十多天，称为腊日。《初学记》卷四：“汉以戌日为腊，魏以辰，晋以丑。”《梦粱录》卷六：“自冬至后戌日，数至第三戌，便是腊日。”这当是宋时的情况。
[2]春意在冰雪中含孕着等待展放，开下“东风”“花柳”等句。
[3]曹松《除夜》：“残腊即又尽，东风应渐闻。”
[4]“寒夜”以下三句，感觉兼有想象在内。其实并不必真暖和，却仿佛暖和了，暮鼓晨钟其实也还是平常的声音。却仿佛格外清圆了，写早春极细。这和下片“初日”“楼阁”句并用杜甫《院中晚晴怀西郭茅舍》：“复有楼台衔暮景，不劳钟鼓报新晴。”浦起龙《读杜心解》卷四之一：“旧注，俗以钟鼓声亮为晴占。”亦与此词意合。
[5]直说春来以后怎样怎样，在预期想象中。
[6]“少悰”，少乐趣。
[7]结句较衰飒，亦病后实情。全篇说冬尽春来，自己虽老病，而万物已有苏生意。
贺新郎[1]乳燕飞华屋[2]，悄无人槐阴[3]转午，晚凉新浴。手弄生绡白团扇，扇手一时似玉[4]。渐困倚孤眠清熟。帘外谁来[5]推绣户，枉教人梦断瑶台曲[6]，又却是，风敲竹[7]。石榴半吐红巾蹙[8]，待浮花浪蕊[9]都尽，伴君幽独[10]。秾艳一枝细看取，芳意千重似束[11]。又恐被秋风惊绿[12]。若待得君[13]来向此，花前对酒不忍触。共粉泪，两簌簌[14]。
[1]本词后片多咏石榴，如元吴师道《礼部诗话》称为“别一格”，同前《卜算子》注[4]引《苕溪渔隐丛话》之说；如清谭献评《词辨》说“下阕别开异境”；这类说法大意不误，亦未尽合。如本词下片并非只说石榴，参看《卜算子》词注[4]及下注[14]。
关于本词也有一些故事，有谓为官妓秀兰而作(见杨湜《古今词话》，胡仔已驳之)。有谓为侍妾榴花作(见《耆旧续闻》卷二)，有谓在杭州万顷寺作，寺有榴花(见《艇斋诗话》)。这些都不过传说而已。如“寺有榴花”云云，疑即从白居易《题孤山寺山石榴花》诗而附会之。
[2]燕子营巢，喜欢在雕梁画栋间。小燕学飞，夏初景象。杜甫《题省中院壁》：“落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深。”
[3]“槐阴”一作“桐阴”。
[4]“白团扇”见晋谢芳姿《团扇歌》。“扇手”句兼用《世说新语.容止》：“王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。”(《晋书.王衍传》作：“每捉玉柄麈尾，与手同色。”)
[5]“谁来”，有谁来，言无人。
[6]“瑶台”，传说在昆仑山，仙人所居。“曲”，深曲之处。《离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。”
[7]李益《竹窗闻风寄苗发司空曙》：“开门复动竹，疑是故人来。”
[8]白居易《题孤山寺山石榴花》：“山榴花似结红巾。”山石榴是杜鹃花，一名映山红。这里借指石榴花。
[9]韩愈《杏花》：“浮花浪蕊镇长有。”
[10]《苕溪渔隐丛话》后集卷三十九：“盖初夏之时，千花事退，榴花独芳，因以写幽闺之情。”
[11]榴花多千叶重台的，此句与上“红巾蹙”句，并深得形容之妙。
[12]秋风摇落，不但千红早尽，亦万绿全消，是深一层写法。皮日休《石榴》：“石榴香老愁寒霜。”
[13]此“君”字与上“君”字，均指远人。
[14]“若待得”以下，作一句读。谢朓《王孙游》：“无论君不归，君归芳已歇。”大意正同。“簌簌”近接粉泪，远承落花，故曰“共”，曰“两”。用“若”字领头，全句只是虚拟，泛指落花，已不限于上文石榴。
蝶恋花花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草[1]。墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼[2]。
[1]言春光已晚，且有思乡之意。《离骚》：“何所独无芳草兮，又何怀乎故宇。”传作者在惠州命朝云歌此词。朝云泪满衣襟，说：“奴所不能歌，是‘枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草’也。”见《词林纪事》卷五引《林下词谈》。
[2]《诗人玉屑》卷二十引《古今词话》说此句：“盖行人多情，佳人无情耳。”《诗词曲语辞汇释》卷五：“言墙里佳人之笑，本出于无心情，而墙外行人闻之，枉自多情，却如被其撩拨矣。”张释较详，又说“恼”为“撩”。按“恼”字仍从烦恼取义，被引起烦恼，即是被撩拨。