法源寺应该是我人生中见过的第一座寺院，因为儿时就住在附近的南横街，每每从法源寺门前经过，都觉得法源寺异常的冷清，因为二十世纪八九十年代好像全北京寺院的香火远没有如今旺盛，所以那时法源寺的山门总是闭多开少，偶尔零散地从山门的缝里侧身挤进挤出些人，那时觉得它无比的神秘。
真正看的第一本关于法源寺的书，则是李敖的那本《北京法源寺》，因为那时这本书炒得沸沸扬扬，好像李敖因为它得了诺贝尔奖的提名，但其实这本书只是以法源寺为背景写了戊戌变法那段历史，与寺院本身的关系并不大。
法源寺可以说是北京城里最老的寺院，始建于唐朝，但是现在寺院里目光所及的建筑基本都是清朝重修的了，寺院的出家人告诉我，也只有如今大雄宝殿里那两块莲花瓣的柱础石极有可能是唐朝的了。
法源寺佛像众多，且都是做工精美的文物，但有趣的是这些佛像基本都不是本寺的原物，而是东拼西凑、汇聚一堂的。说到法源寺最有代表性的佛像非四面毗卢佛莫属了，在法源寺悯忠阁的后身有一座毗卢殿就是专门供奉这尊佛像的，这是一尊明代铜质的毗卢佛像，高4.58米，共分为三层：下层是千朵莲瓣的巨座，每一个莲瓣上都铸有一尊小佛像；中层为东南西北四方佛，分别是东方阿閦佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，北方不空成就佛；最上层则为毗卢佛像，庄严肃穆，佛像头顶已经越过了房梁，这尊佛像做工之精细，可以说是当之无愧的镇寺之宝。
而同在毗卢殿里，靠着东墙的玻璃柜里供奉着一尊最神秘的佛像，那是一尊明朝铜质的千手观音像。关于这尊菩萨像的来历，寺中的僧人也说不清楚，甚至有传言说这是当年从西藏迎请来的佛像，具体是什么年代无从知晓，反正应该是古时候。观音信仰在中国影响极其广泛，有“家家阿弥陀、户户观世音”的说法，而千手观音的造像在汉传和密宗佛教里都有，关于千手观音的来历，传说多于史实，我觉得佛像的第一要务是表法，千手观音生出一千只手臂，每个手掌上还有一只眼睛，他本来是体现观音菩萨大慈大悲，遍观三界大千世界，寻声救苦度群迷的，也可以把那一千只手理解为友爱之手、援助之手，其实佛像的本意是教育人们伸出友爱的援手帮助别人。
这尊观音像由于年代久远，铜锈斑斑，但仍看得出其手工艺极其精湛。最神秘之处就是这尊千手观音像身上会自然流出甘露，长年不绝。据寺中老僧口述，最初是1989年发现这尊菩萨像流出甘露，把铺在下面的绸缎都沾湿了。据寺中猜测，这尊观音像或许一向有甘露流出，只是没人留意罢了。在1989年，由于甘露流出的太多，才被人发现了这个奇异的现象。甘露最多的时候流遍整个地面，这到底因为什么，到现在也是寺里的未解之谜。这个现象我曾亲眼所见，也曾在自己的微博上说过此事，很多人试图以现有的科学来解释，说因为是夏季潮湿，观音像是铜质的，本身温度低，水汽遇冷会凝结。这似乎非常有科学道理，但我可以言之凿凿地说，肯定不是。首先，法源寺铜质佛像众多，为什么只有这尊铜观音像会滴水呢？其次，供奉这尊观音像的毗卢殿常年都是开着大门的，而且殿中没有空调，因此不会和殿外产生多大的温差，又哪来的水汽遇冷凝结一说呢？也许这一现象终将会被解释出来，但人类千万不要想以现在尚不完整的科学理论解释一切，因为这本身就是不科学的。
法源寺的最后一进院落是法堂，法堂是一座两层五开间的建筑，楼上现在不开放，只有楼下是可以参观的，但这也是几年前的事儿了，最近几年再去法源寺，发现法堂一直关着大门，隔着窗子往里张望，里面已做仓库使用，至于什么时候能再开放就不得而知了。
1982年的时候，有一尊卧佛像被移到了法源寺，就供在了法堂的一楼，而且这尊卧佛还是北京现存最大的一尊卧佛。香山卧佛寺的卧佛在北京名气不小了，那尊卧佛是元朝时铜铸的，全长是5米，法源寺的这尊卧佛是明朝景泰年间木雕的佛像，全长是7.4米，比香山的卧佛像长出了2.4米。
这尊卧佛本不是法源寺的原物，崇文区花市东斜街的五十九中，早年间是北京一座很有名的卧佛寺，这座寺院始建于明朝，最初叫云盖寺，就因为寺里有一尊大卧佛很是有名，所以久而久之大家就管这儿叫卧佛寺了。清朝乾隆三十一年卧佛寺重修，相传在寺院的西廊子下边有一口明朝正德年间的铁钟，声音非常的清脆，所以一度把寺院改叫了妙音寺。
据说当年花市的卧佛寺里有两绝，一是进了山门之后有一座圆形的大殿，造型很独特，殿里供奉的是阿弥陀佛的站像，还有一个就是后殿里供奉的一尊巨大的木雕卧佛像。后来花市卧佛寺被五十九中占用，这尊卧佛先是在解放后移到了西直门外的大慧寺，而后才在1982年移到了法源寺。卧佛其实表现的就是佛祖释迦牟尼涅槃时候的样貌，身体右卧，头枕右臂；但是法源寺这尊卧佛却有与众不同之处，佛头与右臂之间有一条缝隙，也就是说头并没有枕在右臂上，据寺中僧人介绍，这尊卧佛像的灵动之处就在于此，它表现的佛祖在似卧非卧之间的状态，可称是佛像中的一绝。