明 倪元璐 撰
化裁之类曰曲成下
易小 易初
八卦而小成者恃小也其初难知者宝初也
仪曰易之等爻也莫险于初而其设卦也莫屯于小何以言之也当夫文字未制义类未生忽鑚无形以兴一画忽雕无名以命竒偶既已造端宁知所届譬之维舟海岸不可言危鼓枻舟移命乃繇海隠义画先不可言惧奋笔义举命乃繇画舟之出海义之形画舟不扶舟义不扶义岂得非其坎窞而至险者乎当夫爻画既建竒偶既分一连其类以错乎三三正其宫以布乎八既莫可加则穷于纪譬之舟汛中川不可言困水穷川尽势乃窒舟画骋爻林不可言阻卦穷画尽势乃窒爻舟之极川爻之极卦川不导川卦不导卦岂得非其草昩而至屯者乎故曰初者爻之险小成者卦之屯也所贵乎易者为其能济险而通屯也是故立画以竒随配以偶立竒而别立偶难立偶而又还立竒则易也所以偶立而竒又起竒重而偶又効画连得段画段益连繇此荡摩则不可御矣立画絫画立爻絫爻以絫之道长爻则亦以絫之道长卦也所以爻穷而卦即立卦穷而爻即絫絫爻通三絫卦通八繇此引伸则不可测矣是故爻以六而泰卦以六十四而豫也
易小图之一不尽潜跃备卦之七不尽者一耳
右取信防七卦七而七也
符曰褚先生云今世为屋未陈三瓦而居之此言为畏尽也圣人之御物居理立教皆有不尽者故曰书不尽言言不尽意圣人欲以其书贵其言欲以其言贵其意书有不尽故天下贵其言言有不尽故天下贵其意以易防纶象翼纷若聚千世儒者之智通昼夜求之而疑义日生深丈日秘此以圣人之有不尽者尔以其有不尽故皆求尽之皆求尽之故可以极千世之才皆求尽之而皆无以尽其不尽者圣人故有以制千世尔
易小图之二浸长潜爻跃小积渐以长
右取信防三卦三而三也
符曰决骤奄暴者物之贼也膏雨以浸兴物诗曰终风且暴圣人以终风穷力不如膏雨故归暴焉浸骤之为功奚啻千里乎夫易以浸为其道者也
爻不浸而至三不敢称卦卦不浸而积小不敢称大惟浸故生生生生故日新考灵曜曰地常动移人莫之觉董子曰日长加益而不知此皆以其积渐微曲使物无愕者也圣人虽甚奨阳亦必欲其有序故曰先致治国然后三王之政可施也齐乎三王然后五帝之化可行也造乎五帝然后三皇之道可从也
易初图之一易简潜跃竒偶爻而不卦
右易取信防九简取六阳隂之极数
符曰仲尼尽辞以颂易曰广矣大矣而澹形天地曰易简者此仲尼以易与天地通观互论也一连二段人见之为卦爻者仲尼见之为天地乾元坤
元人见之为天地者仲尼见之为卦爻见天地即见广大见卦爻即见易简仲尼犹以广大予天地易简予易也夫天地道也而求者以器考诸玑衡役乎揆歩羲和穷智章亥竭才灵宪贡疑博望矜诡求尽难尽险阻日生若使圣人独居深坐戴幕履裀以一丈之宫陈六画之卦而刚柔清浊具此焉寒暑燥湿具此焉变化回游具此焉灾祥生死具此焉是则窽拂之大可爪摩指挂而得之安见有其艰深繁重者乎
易初图之二本末跃二动潜竒偶半内见画始
右取信防八一画具有八八也
符曰昔者包牺穷观极察道满义流忽形一画此一画者即使引端遽止无复有其连连段段者后之圣人必能推极至尽毕其情条即使黙处不言杂然厝之于其连连段段者后之圣人亦必能辨认得之明其物始此葢以其精理笃翕一画必可以包诸连段一画必有异乎其他连段者也儿初堕得其气母能回殊死世匠之为魅者皆宝秘木本木斧初谋傅以符禁则能祸福蚖出蛰乍噬寄物为毒元鷤防乘春相目不敢先声先声者气决立絶凡物之怪皆聚于始理之始立者岂得不着异乎易有太极画有太祖尊极敬祖是为知本末者矣
易初图之三不设以潜备卦而跃散不成是为裕而不设
右取信防三潜重三卦亦有三极之道焉
符曰孔子说卦曰益裕而不设此言中多有而外无观如室盛仓箱而门虚罗雀者也天下之事业非圣贤之所能期时不可设必不得设故羲前无易周公后无礼乐羲前周后非无圣人惟中裕者为不慙耳学诚顔渊学即不在仕道诚仲尼道即不在作徳诚文王徳即不在王顔渊不仕仲尼独告之为邦既而曰使回执政由赐安施仲尼不作
孟轲独尊其大成既而曰生民以来未有孔子文王不王诗人独归之天命既而曰万邦之方下民之王葢皆信其裕不疑其所不设者尔夫裕者隂阳之奥也设者万物之美也不裕必损不设不必害益裕潜而设跃潜恶其非龙也跃而无首何讥乎
易初图之四无成潜爻微散跃初畸杂故曰无成
右俱不取防免败而已
符曰干无首无成也过灭顶亦无成也以干履盛岂可有首以过乘危必至灭顶盛者徳新业富极乎其成故尊无危者积諐丛尤败乎其成故羞无也是故坤从王事曰无成讼从王事亦曰无成坤顺讼健坤安讼险坤从王事道在括囊讼从王事志在受服故坤忠而讼欺也忠必譲成欺必袭败无成之徳坤讼争处之至人无梦愚人亦无梦
儿易外仪卷十三