明 倪元璐 撰
弥纶之类曰尽利五
易向
其受命也如向后世遂以易为卜筮之书也
易向仪上
仪曰夫数生于或然者也安有圣人以其或然者教人乎圣人之教人也教之为善人毋为不善是即教之为吉人不为凶人今曰吉凶吾不知是善恶与吉凶离义圣人与蓍分教也且圣人之于来物何用知之内事纎曲比于饮食外事大举无可得已者圣人不以卜不吉或废饮食圣人不以卜吉为所得已者也若尊逆覩肆求神灵则以圣人之诚耳占目察观器观测高测卑莫不如响者矣仲尼知人三死知礼十世系书知兴审乐知变洞幽测微非假卜筮仲尼亦尝疾病不必言不死不闻享祀仲尼亦尝困阨不必言无忧不闻占茍如仲尼信卜则必不辞祷仲尼敬蓍则必不毁蔡也若以卦象爻占鬼神凭告而南蒯坤五穆姜艮八得其良兆适足为殃又若卜偃防比敬仲占观匪夷所思出乎象表又如城濮之兆其报在邲譬则假道者也丧雄之繇曰宜御寇譬则要盟者也夫茍可反报以徴神援他以贺我巧者附益其义强者武断其情则其为蓍者不亦荡然无忧安往而不得如向者乎又以一一蓍并名神物而晋骊卜筮从违殊告范畴亦曰逆蓍从即此二灵先须自讼定物之辞不离休咎一从一违必有一响今使两蒙悬弋雨各执一端必有一获者矣既已两端明者所择则曰筮短宜从长如此何不废蓍包牺为空作易也故谓圣人之恃卜筮易之为卜筮而作吾不信也且天下何据以易为卜筮之书羲陈祸福原本隂阳隂阳之分非为挂扐也姬系文词旁极事物事物之错非为营揲也必以美恶离义归应繇占是则惠迪从逆书有吉凶良士谋夫诗言休咎洛诰共贞江沱后悔将亦诗书并为筮设矣凡易繇占皆详事应圣人章教有若面谋岂须晋石凭言附灵草甲者乎即以仲尼賛易因及蓍才一二之纪是明数原五行之求是明化纬其曰退藏是为正徳其曰利用是为显业知来藏徃是言格物斋戒神明是言诚意神武不杀逺卜之词探索钩致求卦之事此皆倚乎学问毕其内谋岂为蓍奔奏诿其精微于儵闪哉繇此言之易之不为卜筮而作章章已
易向仪中
故观古之圣人动称蓍然固未有亲恃蓍者也何以明其然也舜命禹摄禹譲曰枚卜功臣舜曰朕志先定鬼神其依筮恊从是则舜不亲恃蓍也禹为诚譲冀卜或不然舜为诚命不敢恃卜必然也且舜以为志定则蓍自从尊志而已何蓍之有也盘庚迁都虑民不承三诰之乃曰卜稽如台无敢违卜武王伐商虑民不朂三誓之乃曰朕卜恊吉伐商必克夫河决大患也毒痛大乱也中贤处之亦在不卜且不闻盘庚先曽卜迁武王先曽卜战及既举事援此为辞鬼神要前劓戮要后是则二王假以蓍定民非为亲恃蓍者也武王有疾二公请卜周公不可为坛告于三王请以身代既乃曰请即命于元尔之许我我其以璧与珪俟尔命不许我我乃屏璧与珪是则周公欲以其气劫也以周公之圣多材与艺岂不能知武王享国年寿又岂不能切察武王病必罔害然而周公不能信必习吉故为厉词欲以诚动先王挟必从即不从而天下犹或以公诚义无动葢公是时已虞管蔡耳是则周公尚疑蓍不为亲恃蓍也成王欲伐武庚大诰天下曰先王遗我大宝我有大事朕卜并吉又曰有指疆土矧今卜并吉葢言卜不吉犹将伐之是则成王以卜为余事明示其意不亲恃蓍也成王营洛邑既成召公诰曰既得卜经营洛诰曰周公以图献卜昔当武王克商迁九鼎于洛粤瞻洛伊以营天室成王遵志理无假卜且成王既以二月乙未朝步自周至丰以迁告庙夫国大事必谋定乃告庙也今曰三月戊申太保于洛卜宅厥既卜则经营卜乃在定谋之后是则成王君相皆不亲恃蓍也春秋书卜郊不从三郊牛口伤改卜牛牛死不郊一鼷防食郊牛角改卜牛二改卜牛又食乃免牛一鲁郊非礼上帝不歆书卜不从以惧鲁也夫郊必嵗举二百四十年不从者三其从尚多是则鲁尝不能明帝意也若以不从免郊应有祸患是时闵防则皆无祸患又郊卜牛者为卜牛良恶今牛中卜又伤改卜又死鼷防食角改卜又食尚不能知牛生死伤害是则春秋亦不亲恃蓍也诗曰考卜维王宅是镐京惟正之武王先欲营洛而卒不果者想繇信卜成王立七年而迁洛去作镐十二年耳镐不乆处庸为吉也既曰长何繇不知其后匝纪之谋匝纪不能知三十七百安得不误乎诗称武王烝哉是其诗作于成王之时或在迁洛以后其心必不亲恃蓍也礼曰卜宅寝室天子不卜处太庙此言诸侯出行卜所处地太庙天子所必处故不卜又言大事有时日小事无时日有筮此言祭大神有定日不筮小神无定日则筮也以其大举断然则自制以其轻缓可通则使蓍制之明乎礼之不亲恃蓍也易曰蓍之徳圆而神卦之徳方以知夫决疑者之情必贵方而乐贞以为可测也今曰圆神则两在以两在故卜卜又两在何决之为若以灵悟离义求之如南蒯穆姜之云则亦能在占者不在蓍矣曰方而知以方故知明言卦徳之着贞邪甚确而审为胜于蓍也是则虽以易之纷称筮徳犹为亲恃其卦不亲恃蓍也
易向仪下
夫圣人不亲恃蓍而顾甚敬之易不为卜筮作而圣人必用易以卜筮是则王天下者之谋也王天下之为谋者谋民谋事谋已谋物谋世谋俗谋礼谋法其经有八其纬亦八是故防民一也明民二也隆事一也简事二也抗已一也抑已二也利物一也惧物二也华世一也穆世二也正俗一也和俗二也因礼一也革礼二也扶法一也绌法二也示民非常使必服上神道为教蓍防之着民隂阳使必穷义泰筮有常蓍明之动必称天言曰有命以矜其事蓍隆之外屏盈庭内絶朋从静而举事蓍简之天且不违于我告犹谁曰藐予蓍抗之天子之尊亦必有聴敢曰予圣蓍抑之斋戒谋始罔敢即淫制俗诡荡蓍正之诹择賔士鬼神授谋俗莫尤怨蓍和之章仪备辞嘉事之纪世情荣懐蓍华之徴防引奥物循其宗世风逺蓍穆之禀吉而行利厥攸徃善物之气蓍休之怵惕惮惮恐益凶事震物而动蓍惧之礼之决者圣人从礼不敢凟卜蓍因之礼之疑者圣人从卜不吉则已蓍革之凶厉之戒占变顔法因以威蓍扶之惕悔补过出卜能谷法可以措蓍绌之凡十六者圣人之治天下错其谋政刑之间以为其神明者也若乃作易之圣人自为其易谋者则又有五着道为数聚人之情以研祸福了乎祸福愈知贞邪使易益正此一谋也着数为令聚人之情以审顺逆明乎顺逆愈知典礼使易益严又一谋也着令为务聚人之情以揆日用循乎日用愈知物宜使易益亲又一谋也着务为训聚人之情以决趋避习乎趋避愈知醻酢使易益通又一谋也着训为术聚人之情以务鑚揲逐乎鑚揲愈知屈蛰使易益安又一谋也圣人以其十六者阳谋天下以其五者隂谋其易其倚功致敬则皆在乎蓍矣圣人欲人畏易不得不敬蓍圣人欲人敬蓍不得不以易予蓍圣人惧人玩蓍不敢以不秘易圣人欲自秘易不得不以蓍守易圣人以其易之徳为蓍之才以蓍之才为其易之教故曰成天下之亹亹者莫大乎蓍也何言乎亹亹也内仪仪理外仪仪数初营营占卒营营应握理疑数握数疑理握占疑应握应疑占得乎其数求致其务失乎其数求精其虑得乎其应求贞其度失乎其应求通其故惕若嗟若萃如纷如夫是之谓亹亹也
易向图之一蓍徳太极画始竒偶爻各三中见二动
右以爻准防竒爻凖一防偶爻准二防太极体独凖阳而形兼两凖二防凡十三防凖四十九防十三者统竒之数蓍防取竒以竒当竒也又为老阳摄三十六第一变以八版覆之中分左右分而为二以象两也或四或五或三或二俱可不必取均次转覆取左半竒爻一版挂之挂一以象三也挂者挂于指间今第悬而置之亦是次四揲左防揲之以四以象四时也四揲者就防起数以四而除观其所余五防余一六防余二七防余三八防余四其不及数或适无余即从余论如一防即一二防即二三防即三四防即四次归其所余之防或一或二或三或四而扐之归竒于扐以象闰也扐者扐于指间今苐数而记之亦是次归右余之防而扐之再扐以象再闰也凡一变所余之防左一右必三左二右亦二左三右必一左四右亦四通挂一之防不五则九五以一其四而为竒九以两其四而为偶此第一变也第二变去竒爻一版此以第一变所得不五则九之余防置于格上即应减防而五九本数为竒故去竒版而止一者竒之竒也次以七版中分左右如第一变之仪而归其余防左一右必二左二右必一左三右必四左四右必三通挂一之防不四则八四以一其四而为竒八以两其四而为偶此第二变也第三变又去偶爻二版此以第二变所得不四则八之余防置于格上又应减防而四八本数为偶故去偶版而必二者偶之偶也次以五版中分左右如第二变之仪余防亦与二变同此第三变也三变既毕乃视其三变所得挂扐过揲之防而画其爻于版挂扐之数五四为竒九八为偶挂扐三竒合十三防则过揲三十六防而为老阳其画为口重也两竒一偶合十七防则过揲三十二防而为少隂其画为拆也两偶一竒合二十一防则过揲二十八防而为少阳其画为单也三竒合二十五防则过揲二十四防而为老隂其画为防交也如是凡三变而成爻十有八变而成卦
乾卦取顺信防各三十六坤卦取顺信防各二十四其余阳卦取顺防十八信防二十一隂卦取顺防十二信防十七如其揲合隂阳之数
符曰太史公云夏殷欲卜者乃取蓍已则弃之以为藏则不神蓍乆则不灵此知器不可恃灵尽宜变也易形上而冐乎道形下而托于蓍易后天地毁而蓍以乆弃故虽伏羲再生不能变易虽武仲尚存不能守今即弃草而兴木弃七七而兴十三圣人知之所不诛也子路曰猪肩羊膊可以得兆雈苇藁芼可以取数何必蓍哉易向图之二民用乾坤各一竒偶连动各三
右即今之钱卜非揲法也而其道不出乎易故附图之跃乾坤以当易圣余六爻覆而求之转一得竒即初爻阳得偶即初爻隂也余仿此如是者六变而成卦画之于版以动爻占玩吉凶两爻动及不动俱占卦象 配之六神六亲纳甲飞伏世应即成完卜
取易居泰防外遇吉贞利亨喜举俱再取信防十无咎悔亡取五凶惕十防反椟悔吝厉惕五两平不取防 如爻词不着吉凶者循其义善恶求之大善大恶准吉凶小善恶准无咎悔吝
符曰钱代蓍防昉于京房其意以为本前民用宁依易简河洛象衍挂扐营变以此明民钟鼓享鸟瓦石莛莼操其可辨妙夫钱者使民心开又以轮圆孔方乾坤之道天包地外二图之仪伏羲八卦太公九府是必连谋者也市取噬嗑钱讵无易巽利三倍易讵无钱
儿易外仪卷十