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《玄机直讲》玄机直讲译文

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炼丹火候说译解

其一

原文:夫功夫下手,不可执于有为,有为都是后天,今之道门。多流此弊,故世间罕全真;亦不可着于无为,无为便落顽空,今之释门,多中此弊,故天下少佛子。此道之不行,由于道之不明也。

译解:所谓玄机,玄是指深不可测,机是指方法原理,玄机直讲,是把人们认为深不可测的原理明明白白地直接讲出来,以便掌握。这里要讲的是炼丹火候的方法及原理。

炼丹是人们要实实在在实践的一门功夫,必须有明确的规则和要求,不依规矩不成方圆,炼丹也是一样,它也有它的规矩,炼丹的火候就是必须掌握的规矩。掌握的不好炼丹是不行的,就象做饭炒菜必须掌握火候一样,炼丹也不例外。最好的师父炒的菜好,是火候掌握的好。下面就是讲炼丹的火候。

首先,在着手炼丹时,要注意的是不可执着于有为,因为炼丹是后天返先天,即后天八卦变成先天八卦,这是人体安排好的卦象转化,是经过修炼之后才能达到的状态。后天是有为的,而先天是无为的,只有从有为进入无为,才能实现从后天向先天的转化。但转化过程中是有方法的,而这个后天八卦转先天八卦的过程是有为的,这个过程就是从有为进入无为的过程,进入先天之后自然进入无为,过程有为结果无为。所以说有为都是后天,即一切人类的思想及行为都是后天的行为。炼丹不是用后天的行为来完成的。当今世上的各种门道,流行的大都是有为的,所以在世界上没见有几个达到全真状态,没有几个能修成真人;其次也不可着于无为,执着于无为,没有后天返先天的方法也是不行的,不按一定的方法做事是干不成事的。炼丹也是一样,炼就是方法,丹就是结果,炼就是船,丹就是彼岸,没有船不能到达彼岸,没有方法炼不成丹。所以着于无为就是无船渡河,炼丹便不可能,炼丹就是在混日子,顽于落空,当今世上修佛的人,大多存在这个弊端,所以现在这个世界上没有人成佛。为什么没有修炼成真人,没有修炼成佛的人呢?其根本原因在于人们对修道的事不明白,都在盲修瞎炼。

原文:初功在寂灭情缘,扫除杂念,除杂念是第一着筑基炼己之功也。人心既除,则天心来复;人欲既净,则天理常存。

译解:炼丹最初的功夫在于放下思想里的一切情及一切外来之像的影响。情是指人的七情六欲,即八万四千烦恼的根源。因为有了七情六欲在心,便会产生一切虚妄不实的后天假象,这会影响真人先天无为的形成,所以必须让后天的七情六欲成为寂静,除灭它。怎样灭呢?它是有规律可循的,因为性生心,心生意,意就是人的想法,意生情,情生妄。所以要去妄必须先让情灭,情灭便不生妄;要去情必先灭意,即思想不动、不想,这就意大定。无论是内里的思想还是外来的像引起的一切想法不存在,才能灭意,才能灭思想,这样意就不会生出七情六欲,因而也不生妄。要灭意即不想,就必须先灭心,因为意从心生,灭了心就不会有意。要灭意,必须使意归还给心,即意返到心。要灭心,必须摄心,摄住心,才能达到灭意,才能做到戒。正象佛讲:摄心为戒。要达到戒,必须防五贼,即耳眼鼻舌身,这五贼盗走人的五神,即五贼是五漏,五窍漏了人的精神魂魄意五神。要使五神不漏必须使五神归还于心,才能做到戒。从五神的外漏变成内照,便能摄住心,心被摄住就能达到戒,由戒生定,定后归性,见性之后便能生慧。所以在初下手时必须做的是扫除杂念,上述方法就是扫除杂念的方法。扫除杂念是炼丹前的第一步,即筑基炼己之功。所谓筑基,就是让心空,不思不想,进入无为态,炼己就是化妄归情,灭情归意,灭意归心,灭心归性的过程。己不是自己的己,是指性五行的中土,即精属水,神属火,魂属木,魄属金,意属土,这是性五行。己是五行中的中央,戊己土的己,命五行的土是戊,性土为己,命土为戊。性五行归土之后叫炼己,就是去人心归先天之性,无心就是把人心去掉后的状态。人心既然去掉了,天心就会恢复了。天心是什么?天地本无心,人心不存在时,便与天地无心一样,所以说天心来复。人无心之后,人的七情六欲就干净了,心为一片净土,于是天理就常存,炼丹者必然就会大彻大悟,通天彻地,无所不知,无所不晓。炼丹的目的就是让人达到这个状态。人心变为天心,当然天理就常存了,能不大彻大悟吗?

原文:每日先静一时,待身心都安定了,气息都和平了,始将双目微闭,垂帘观照心下肾上一寸三分之间,不即不离,勿忘勿助,万念俱泯,一灵独存,谓之正念。

译解:每天做功的时候,先按前面所讲的方法进行一会儿,等身心都安定了,气息都平和了,将已归之心放到关元下丹田处;同时五神光皆内照于下丹田,行后天八卦返先天八卦之功,先以意领气行后天八卦,当后天八卦返为先天八卦之后,八卦自转。此时,以意跟气,勿忘勿助,万念俱灭,只有一灵独存,这叫正确念经,所谓正是天地水火及东西金木回归戊土为证。念是定心以后,意随八卦经纬线运动为念。

原文:斯时也,于此念中,活活泼泼;于彼炁中,悠悠扬扬。呼之至上,上不冲心;吸之至下,下不冲肾。一阖一辟,一来一往。行之一七、二七,自然渐渐两肾火蒸,丹田炁暖。息不用调而自调,炁不用炼而自炼。炁息既和,自然于上中下不出不入,无来无去。是为胎息,是为神息,是为真橐龠、真鼎炉,是为归根复命,是为玄牝之门、天地之根。

译解:当按上述方法运行到一定程度时,腹部有一个滑溜溜圆滚滚的球状物活活泼泼地呈现出来。在那活活泼泼的炁中,自自在在地运作,悠悠扬扬无拘无束自行自助。开始随着呼吸进行,呼气时由后向上旋转,吸气时由上至下旋转,之后便不随呼吸而自动,在前后左右上下及四隅自然运作。这样每天运行一到二个小时,经过七天到十四天,或一两个月不等,自然两肾如火熏蒸,肾如汤煎,脐如火烧,丹田气暖。到了这时,内炁自修自炼,息不调而自调,炁不炼而自炼,炁息和顺,自然在中凝结,上中下三界不出不入,无来无去,这就是胎息。胎中性五行己与命五行戊合为中央戊己土,性五神归元,命五行归元,戊己相合,因此也是神息。神丹自修自炼,如水车自行,如轮自转,因此是真橐仑。上为性五行归己向下入炉——进入八卦炉,下有命五行归戊上升入鼎——炼丹,实现坎变坤,离变乾,天地定位,因而是真鼎炉。它是后天返先天,所以叫归根复命;因为成丹在人体玄武之处,母体生金,即子生母,所以又是玄牝之门;还因为关元下是先天祖气,是生天地万物之炁,所以还叫天地之根。

原文:炁到此时,如花方蕊,如胎方胞。自然真炁熏蒸营卫,由尾闾,穿夹脊,升上泥丸,下鹊桥,过重楼,至绛宫,而落于中丹田,是为河车初动。但炁至而神未全,非真动也,不可理他。我只微微凝照,守于中宫,自有无穷生机,所谓养鄞鄂者此也。

译解:当达到胎息,体内成胎,自动修炼。五神安息,炁息归元与胎息合而为一,先天气接,橐仑复通。离位是鼎,由离变为乾;坎位为炉,坎变为坤,成为先天真鼎炉,乾坤复位于先天,扭转后天乾坤变为先天乾坤。乾为天,坤为地,就是后天返先天,也叫归根复命。从后天返向先天之路,就是玄牝之门。返回先天的天地定位叫做天地之根,因为天地定位之后就在中间结成金丹,也叫纯阳正气,也叫无极。无极生太极,所以称无极为天地之根。

当浩然之气一产生就是产生了天地之根气,这是不生不灭之气,所以称为天地之根。炁到这个阶段就象花有了蕾,就象胎有了胞,有了这个先天祖气后,这个炁就又开始生化万物了。此炁生化了万物,自生自用,自己的丹生化物质,开始重新造就生命,是这个炁生化万物,即真炁,随着人的气脉系统开始运行,做为新的食粮来补充、修理、完善人的肌体。这时人的一切损坏的要得到修补,耗散的得到充实,弱的体变成强的体,来一次脱胎换骨大转变。度一切苦厄的自动化系统开始运转,人的一切生老病苦,从现在可是逐步消失,返老还童也开始了。真炁熏蒸人的营气系统、卫气系统,从而净化血液系统。由尾闾,穿夹脊,上升泥丸,下鹊桥,过重楼,至绛宫,而下落于中丹田,炁化作神进入神海。这是炼精化气,炼气还神的开始,这叫做河车初动,开始了炼精化炁,炼炁还神。这只是炁到了,但神还不全,这不是真正的动,所以不要理会他。我们应做的是五神返照,凝结五神在中丹田中化而为一。一定要轻轻微微观照,不可过重,似守非守,停照于中丹田。久而久之你会发现有无穷现象、无限生机在运动,但不能理会他,这就是所谓的养鄞鄂。什么叫鄞鄂呢?鄞是对善于乱动的心加以限制,心里胡思乱想受限制为鄞;鄂是对心中无物的限制,是不落空顽的行动。似动非动似静非静的丹为鄞鄂,即不着两边,独守中道,而无中道可守的状态。

原文:行之一月二月,我神自静,静久则炁益生,此为神生炁、炁生神之功也。或百日,或百余日,精神益长,真炁渐充,温温火候,血水有余。自然坎离交媾,乾坤会合,神融炁畅。一霎时间,真炁混合,自有一阵回风上冲百脉,是为河车真动。

译解:按照上述方法反复修炼用功,经过一两个月或三个月的功夫,炁化为神充实中丹田,神足自然静定,人处于静定之中,身中元炁生发更充足,这是神使气生、炁化为神的功效。似这样日积月累,经过百日筑基之后,人的精神日见长进,体内真炁更加充盈。这时一般的修炼者已达到不修而自修的境界。武火修炼告一段落,文火修炼开始增多,前面的八卦运动及五神回照之功适当减少,而代之以文火加多。所谓文火就是清静无为,也称沐浴,意思是炼出来的丹需要淬火,要慢慢冷却以增加刚性。这时人体气血清畅充分,出现返老还童之验。达到这个程度,后天返先天的过程大部分完成,所以人应随之进入清静无为的文火状态。这时的后天八卦大部分变为先天八卦,乾坤已扭转,天地定位,浩然正气不断生发,后天业气逐渐退去,后天的离位换成先天的乾,后天的坎位换成先天的坤,后天八卦换成了先天八卦,坎离变成了东西,中女对中男,长女对长男,少女对少男,互相向对方运动,中间交合,四对卦相夫妇相合,中间形成正负相抵的无极零态,这个无极态就是浩然正气。当四对会合之后,人体进入身心空无的境界,五神融合为一性,神气畅通舒美。这种状态下一霎时,八极混合结成灵丹,一阵回风上冲,百脉皆通,这才是河车真动,橐仑自转。

原文:中间若有一点灵光觉在丹田,是为水底玄珠、土内黄芽。尔时一阳来复,恍如红日初升,照于沧海之内,如雾如烟,若隐若现,则铅火生焉。方其乾坤坎离未交,虚无寂灭,神凝于中,功无间断,打成一团,是为五行配合。

译解:达到如上境界时,在下丹田的中间仿佛有一点灵光闪烁,这个光点就是气海之下关元点上的玄珠,玄珠就是海底的一颗宝珠,佛家叫做舍利,道家叫做丹。达到这个程度表明人的修炼已后天返先天,原来关元之下是坎,现在变成了坤,阴之极点必然生阳。这便是一阳来复生出了震,再生二阳成坎等等形成先天八卦的结局。这时微照下丹田,便觉得恍惚有一轮红日升起在东海,照得大海之上如雾如烟,若隐若现,表明海底黑铅生光起火,这是自然之阳要上升还未上升。在这种状态下,修炼者的修炼不能停止,应继续进行,这时乾与坤,坎与离及其它四相都没有进行交合。人应保持虚无寂灭清静,所修之功不能间断,继续进行保持状态,五神凝照于下丹田,让先天八卦混作一团,这是五行配合,四对夫妇合在一起化为无极。

原文:至若水火相交,二候采取,河车逆转,四候得药,神居于内,丹光不离,谓之大周天,谓之行九转大还也。此时一点至阳之精,凝结于中,隐藏于欲净情寂之时,而有象有形。到此地位,息止于胎,内外温养,顷刻无差,又谓之十月功夫也。

译解:当水火相交——离位变成乾,坎中之阳入离成乾,乾为纯阳正气。离中阳爻即流珠下落进入坎中,坎变为坤,之后便进入先天八卦运作,上下二候自动采取,坤位极而生阳,不断进入乾位,纯阳正气源源不断生发,阴气同时积而更极,生阳不断,乾与坤之间有浩然之气结成,河车自动运行而逆转上升入脑,又返到尾闾。同时左右金与木二候交合,共为水火金木,四候得药,汇合于中,又加上五神观照于中,神入药内,丹中五神化为一性,居于丹阳浩然正气之中。从此丹光不离,性光在内,命光在外,己在内戊在外,合为一性成丹常照于体内。这称之为大周天,也叫做修炼九转大还丹。九转是指后天八卦的离位,其数为九,现在变成了乾,所以叫九转,大还是说,人的先天本来是乾,变成后天是离,又从兑金还离还原为乾,所以叫大还。此时内中丹成,所以说一点至阳之精,凝结于中。隐藏于欲净情寂之时是说,丹的成就是在人的欲望没有、七情六欲在大脑中不存在的状态下才能结成,这是必须掌握的火候,此时成丹有形有象。达到这个程度时,胎会自动呼吸,人可以感觉到的是:不同于人的正常呼吸之外的丹的自动呼吸。这时需要的火候是清静沐浴,以温养圣胎。这好比十月怀胎要处处注意,防止落胎。此时动少静多,注意把握,人人不同,不可同语一人而误事。

综上所述,共分三个过程。第一个过程是清静、排除杂念的过程。在这个过程中主要是让人身心放松下来,首先让全身放松,其次是使心无杂念,排除思想中的一切想法,把大脑扫空。

第二个过程是先清静、排除杂念,然后五神回照于中丹田,及全身归于中丹田。之后把回归之心放入下丹田,行后天八卦返先天八卦之功。这个过程有两个功用,第一,平衡自身阴阳,自造免疫力;第二是夺天地造化,把自然赋予人的运转法则从自然中夺回来,加速生命运转,增加每年、月、日的生命运转周期,自控增强生命力,从而消除一身疾苦,最后让全身清静下来,五神回照下丹田。

第三个过程是先静下来,五神回照,在后天返为先天之后,加速先天八卦的五行汇合,结合成丹。这期间比起第二个过程,动修少于静修。最后进入体内丹的自修自炼,人则处于空寂、自在、无为的状态之中。

其二

原文:夫静功在一刻之中,亦有炼精化炁,炼炁化神,炼神还虚之功夫在内,不独十月然也。即一时一日、一月一年亦然。

译解:在第一篇火候达到的状态之后,就进入第二篇的过程中,第一篇主要以人为动修为主。第二篇就进入内丹自修自炼的过程,在这个阶段上,人一旦进入清静的状态,就有炼精化炁,炼炁化神,炼神还虚的所有过程。不仅仅是象十月怀胎那样,在这个阶段上,人在清静状态下,无论是一时、一日、一月、一年都处于这个过程之中,人不炼而丹自修自炼,时时进行。

原文:坐下闭目存神,使心静息调,即是炼精化炁之功也。回光返照,凝神丹穴,使真息往来,内中静极而动,动极而静,无限天机,即是炼炁化神之功也。

译解:当人的修炼达到人不炼而丹自炼的地步,就是另一番景象。在这个基础上,坐下来闭目养神,使五神归元、心静息调,就能实现炼精化炁的目的。这是第一步功。之后进行回光返照,凝五神于下丹田,使真息来回运动,内中因清静而动起来,又因动极而静定,并且有无限天机在运作,做这部功,就能达到炼炁化神的目的,炁化为神就回归到中丹田,归入神海。这是第二步功。

原文:如此真炁朝元,阴阳反复,交媾一番,自然风恬浪静,我于此时将正念止于丹田,即是封固火候。

译解:当炁化为神回归中丹田后,叫真炁朝元,即纯阳正气回到中丹田越积越多,随着体内腹部的八极运作,阴与阳互相反复交合,在八极阴阳的中间,产生浩然正炁,即无极。浩然正气是无极,没有极性、不生不灭、不动不变,致使修炼者进入一种风平浪静、恬淡无为的状态之中,进入大定。此时应随之而做的第三步功是正念止于丹田,即无念守一。这就是封固火候,即是淬火凉却,以增加刚性。

原文:年月日时,久久行此三部功夫,不但入圜十月也。故曰运之一刻有一刻之功夫,运一时一日、一年一月即有一时一日、一年一月之周天也。然一刻中,上半刻为温,为进火,为望,为上弦,为朝屯,为春夏;下半刻为凉,为退符,为晦,为下弦,为暮蒙,为秋冬。一时则有上四刻、下四刻之分,即一日一月一年皆同。此之谓攒簇阴阳五行,一刻功夫夺一年之气候也。

译解:对于以上三步功夫一定要常常做,具体落实在时辰上,日上,月上,年上,这是象十月怀胎一样的文火温养期,所以运行一刻有一刻的功夫,运行一时辰,一天,一月,一年,就会有一时,一日,一月,一年的周天。周天运行一周,前半圈为进阳火,后半圈为退阴符,这与刻、时、日、年的周天是相应的。如一刻之中,上半刻为进阳火,下半刻为退阴符;一天之中前半天为进阳火,后半天为退阴符;一月之中,上半月为进阳火,下半月为退阴符;一年之中,上半年为进阳火,下半年为退阴符。进阳火为武火,退阴符用文火,用武火运用最高潮点,在一天的中午,一月的十五,一年的夏至,退阴符的最低点在一天的子时,一月的三十,一年的夏至。文武火的运用,应与日月年的变化相随相应,自己掌握。一日之中有一个八卦,分为上四卦与下四卦与月年都是一样的划分法,这是在刻、时、日、月、年上各自不同的攒簇阴阳五行。性五行与命五行各自归为己土和戊土,最后合为圭,称之为中央戊己土,即无极。大自然赋予人生命运动周期是一个天定数,比如一天之内真气循行十二正经任督二脉50.4个周期。一天有一个周期;一月、一年也各有一个周期。这是天定之数,人在这个周期的运作下,有生老病死。人只要懂得了这个规律就可以将天地造化万物的机制夺回来。比如人一分钟可以在任督区间运行180个周期,一刻钟可以运行2700个周期。而自然赋予人的周期近半小时才一个周期,因为一天24小时运行50.4个周期。如果人自动运行两个小时,那就是(2700个/刻×8刻)21600个周期,比自然赋予人是周期大约多21549个周期(是自然运行的428倍),这个多出来的周期是人夺天地造化而来的。如果人在一秒钟之内运行3圈,每天按两个小时计算是21600个周期,而人靠自然运作一年只有(50.4个/天×365天)18396个周期,大约运行两个小时就可以夺回一年的周期造化。运行一年可以夺回365年的造化,运行十年就有3650年的造化。这是人所能达到的,而且达到这个后,能自动夺天地造化,人便无为寂灭而自行运作夺天地之造化。试问人到底能达到一个什么样的境界?请每个人自己算一下。

原文:到此乃是真空真静,或一二年,或十年百年,打破虚空,与太虚同体,此为炼神还虚之功也。

译解:当人达到自动夺取天地造化的境界,便进入真空真静,身心都进入空无寂灭、无知无觉、无思无念的状态,把这个空破掉,就与太虚真空合为一体,与太虚同体。这一步功就是炼神还原为虚空的过程。

原文:前功十月既满,须时时照顾婴儿,十步百步,千里万里,以渐而出。倘或放纵不禁,必致迷而不返。仙经曰:“神入炁成胎,炁归神结丹。”所谓“一点落黄庭”是也。

译解:在前面成胎的过程中,达到胎圆果满,胎中自有婴儿现形,婴儿还要从顶门出体。当婴儿出体之时,闭目后眼前有金银亮光闪耀。有很多人会自动出体,出体时应在非常静的环境中进行,便于调教婴儿,婴儿虽是真人,但初出体时必须有所限制。让他在前面行走;在屋内走熟之后,入体出体收发自如;再让他出屋走,绕着屋外周围由近而远,分步训练,先指挥他行走,后来变成自己在行走。收发一定要自如,训练一段时间,可以到十里,百里,行走收发自如;然后运行千里万里,收发自如;之后可以上天入地遨游大千世界,游完后注意收回,否则必然导致迷而不返,更不能迷恋一切境界,知而不爱不恨,与我无关,这样才能返回,千万要注意。仙经中讲:“神入了炁就成胎,成胎之后炁就会归向有神之胎,然后就结成丹了。”这就是所谓的“一点落黄庭。”就是说一点灵光进入炼丹之室,在炁中成胎,又结丹,再成真人,婴儿显形,最后婴儿在体内越长越大,与本人一模一样。

原文:但人杂念少者得丹早,杂念多者得丹迟。此法简易,奈人不肯勇猛耳。若能恒久行持,必然透金贯石,入水蹈火,通天达地;再行积功累行,服炼神丹大药,必然形神俱妙,白昼飞升,全家拔宅,此又在功德之深浅何如耳。

设或不服神丹,只顾阳神冲举,回视旧骸,一堆尘土,夫亦白日羽化,万劫长存,可与宇宙同春者矣。

译解:在修炼过程中,大脑中杂念少的人得丹较早,杂念多的人得丹较晚。这个修炼方法简单易行,只怕人们没有勇气坚持下去。如果能持之以恒坚持修炼,必然修成真形,穿透钢铁,过石如无物,入水不漂,入火不焚,上能通天下能通地,再继续修持积功累德,服炼神丹大药,必然神形俱妙。其大无外,其小无内;穿墙透壁,飞升天上,行走地中,如入空境;宇宙真理尽在胸中;聚则成形,散则成空;白昼飞升,全身飞天。这只在于的功德的大小,功夫深浅了。

如果不服神丹,只顾炼就纯阳之体阳神出体,上天入地,回头看看原来的身体,只是一堆尘土,离旧体而去,这也是白日羽化飞天,万劫长存,这样也可以与宇宙同寿,不生不灭。

返还证验说译解

原文:七返九还之法,下手兴功,先将上窍阳里真阴,入内金鼎炁海之中,与下窍阴里真阳配合。夫上窍阳里真阴,即是自己元神,属三魂;下窍阴里真阳,即是身中元炁,属七魄。其先后二炁一会,则坎离自交,魂魄混合,神炁凝结,胎息自定,每日如外夫妇交情,美快无比,切不可着他。水火既济,发运四肢,如外火之生焰焰相似,只要水火均平,此是小周天火候。

译解:七返是指情归性,兑为七,是金,金在西方为情,归到九位为性,九数为离,离中阴变为阳还原为乾,这叫七返九还。七返九还是后天八卦转到先天八卦的方法。下手的时候,先将五神归于己土,即归于神海中丹田之中,即上窍里的真阴,把五神归一放入下丹田炁海之下,与下丹田坎中的真阳配合,下丹田就是下窍。上窍里的真阴就是自己的元神,它由三魂所生,三是东方木,木生火,所以元神由阳神魂所生,下窍里的真阳是身中的元炁,是西方金七魂所生,金生水,是七,即七返之意。当后天八卦运转纯熟,下阳上升,上阴下落,木归火金归水,则自然坎中阳填入离中成乾;离中阴落入坎内成坤。在这种交合互填的过程中,魂与魄混在一起,元神进入元炁凝结在一起,胎息由此自然而定。人修炼过程中,每天的感觉就象年轻夫妇交合在一起,美妙愉快无可比拟,但是大家千万不要执着于这种美妙和快乐。这样八卦相互对应的方面互相平衡,即是水火既济。这是人造免疫力。人造免疫力就是让身体中的十方——上下、左右、前后及四隅都达到平衡,这就是人为造就免疫力。从此人身上的一切病苦就要消除干净,胜过世界上任何一种医学,在八卦叫水火既济。水火既济后,神与炁的合体就要通达四肢百脉,五脏六腑,人的一切病苦消灭干净,人的感觉就象身体里生出了火焰烧烤全身温暖如春。这里只要求的是水火均平,这是小周天火候,中医里的“阴平阳密,精神乃至。”就是这个道理。

原文:调和熏蒸,喉息倒回元海,则外阳自然入内,真火自然上冲,浑身苏软,美快无穷,腹内如活龙动转升降,一日有数十样变化。婴儿姹女,自然成合,此是采阴补阳一节。

译解:在上述状态的基础上继续修炼,上己下戊各自归元,性五神归元,命五行归元,性命汇合进入下丹田运作纯熟,八极平衡,真气调和后,自然熏蒸五脏六腑、筋骨肌肤,在腹内炁海之中自然有物在呼吸。此时离中真阴接受坎中真阳,阳自然入内,真火自然上冲。人觉得浑身酥软,美快无穷;腹内有如活龙动转升降,一天之中有数十样的变化。离中姹女与坎中婴儿自然合为一体,一阳一阴合为无极,这是采阴补阳的一节。

原文:修炼玉液还丹,即筑基炼己,积内法财,终日逍遥,昼夜常明,乃长生久视之初阶也。

译解:修炼玉液还丹就是修炼中丹田的过程,五神归元为玉液还丹,神海之中有阴水叫汞,叫姹女,女为玉,所以叫玉液还丹。这个功夫也叫炼己,即己土。筑基指下面八卦炉的初级修炼,也就是炼精化炁,炼气还神的功夫。因中丹田宁静,下面阳气上升入神海凝结为元神,这叫筑基,是为下一步的炼神还虚打下基础,这个功夫缺一不可。炼的炁满神足,就是积内法财,法为神、财为气。在这种状态下,终日逍遥自在,昼夜常明,这是达到长生久视的初级阶段,所谓长生是回归先天不生不灭的浩然一气,所谓久视是元神常明不昧。

原文:世人全赖五谷养命,若数日不食,则炁脱而死也。若人老,则下元虚损,骨髓俱空,不能胜五谷之炁,是五谷能养人亦能杀人。若会内外交接,水火既济,气血逆流,则五脏炁和,脾胃开畅,食入腹中,亦能化炁,生精生神。

译解:世上人全靠五谷来养命,如果有几天不吃饭,就会炁脱离人体而死去。如果人到了老年,由于肾气不足,下部精血衰竭,精炁虚损严重,精不能生髓,致使骨髓亏损而空。这样大脑得不到补养,心神得不到补养,神气都亏,无力启动神经系统及血液系统,气血衰缓,营气不足,卫气不入,对于食物不能消化,结果成毒伤人,人便很快死去。五谷是养人的,但人的神炁不足时,五谷便要杀人,它靠人的神经系统调节才能养人,神经系统弱时五谷就变成有毒之物。如果人能使自己的精化成炁,炁化成神,加强人体神经系统和营卫气系统,神又能返回到下丹田,这样神炁交接,循环不断,水火互补,达到水火既济。气血逆流违反人生规则,反常进行,就会使五脏之炁相和相合,脾胃开通,进入腹中的食物也能化炁,生精生神,这样才能长生。

原文:果得天机下手功夫,直候骨髓盈满,脐腹如孕妇人一般,却不是有胎形象,不过是炁满精盈神全而已。如果三全,则真火锻炼,调神炼虚,大丈夫功成名隧之时也。

译解:如果真正能得到天机,即后天返先天的诀窍,加以修炼,一直炼到骨髓里饱满,腹中之真炁就象怀孕的孕妇一样,神气充足,这还不是有胎的形象,只不过是真炁充满,精气充足,神还原完善。如果能达到炁满、精盈、神全,这三个方面都达到时,就可以用三昧真火进行锻炼,进行调神炼虚。调神炼虚就是在筑基的基础上,以真空、无为、寂灭去炼到身心俱空的状态。这才称得上大丈夫功成名就的时候,修到这个份上,人间的名利已不值一提。

原文:奉劝学人,参访宗师,若求至人,抉破一身内外天机,明白下手速修,炼己待时,候一阳至,择地入室,炼此龙虎大丹。必要僻静鸡犬不闻之处,外边又要知音道友,不许一个闲杂人来到,恐防惊散元神。先言和光同尘,今言僻静何处也?炼己于尘俗,养炁于山林。是入室兴功,下手之时也。

译解:奉劝修仙炼丹之人,一定要去参访得到真道成就的大宗师。如果找到修成至高无上大丹的人,就能打开一身内及身外宇宙万物运动机制,这才能明白怎样着手进行修炼。炼己的时候,就是性五神归元之时。这时眼耳鼻舌身回照于心源性海,清静寂灭,在这种状态下,持续等待一阳来复。当一阳来复之时,有朕兆显示,人身一身阴质,如三十的月亮;到初三时,眼前呈现弯弯月芽,这种状态叫阳光一现,也叫一阳段。到这个现象出现时,就要找一个比较安静的地方,炼龙虎大丹,必须是在鸡犬不闻之处,外面要有知音的道友护道,不许闲杂人等来到,恐防惊散元神。为什么先说要和光同尘,现在又说要进入僻静之处呢?这是指炼己于尘俗,是在繁杂的闹市中心不为之动为炼己,养炁则要在静下来之时进行。这是入室练功、下手的时机。

原文:要超凡入圣,岂是小可的事?必须要一尘不染,万虑俱忘,丝毫无挂,一刀两断,永作他乡之客,终无退悔之心。

译解:修炼金丹的目的是要超凡入圣,所以应极高的重视,这不是凡间小事。其要求也是非常高的,不按要求去做不能达到目的。其要求是:必须一尘不染,五根回照收心,聚五神以为戒,万千思虑一定要忘掉,做到丝毫不挂,与人间想法一刀两断,做永为它乡之客的决定。发誓永远没有退悔之心。

原文:持空炼神,守虚炼性。浑身五脏筋骨气血,都化成青炁。专心致志,演神纯熟,成形受使,星回斗转,随心所变。直养得浑身无有皱纹,如蜘蛛相似,七窍生光,昼夜常明,身如太虚,才是正时候,方可求仙道。这应验炁满神全,法财广大,方可炼大丹,才叫做一个丹客。

译解:这是炼己的功夫,持空炼神就是将十方八极后天返先天的运作以实腹,这是命五行归一,炼神是将人之五神归于神海之中,这才是持空炼神。当炼到身心俱空时就是炼己到了程度,就在这种状态下守住这虚空而炼空,即炼性。再继续修炼,直到觉得自己的五脏六腑筋骨气血都化成青气。这时应是阳神出体离体而演化,这时婴儿从头顶逐步下地,就在室内静静的状态中,指挥婴儿在地上行走,不可使之远离。演一段时间后,自觉变成这个婴儿在地上行走。熟练之后,再走出墙外游走,上房下地,飞行自然。然后一里,二里,十里这样渐渐远离又回来,反复一段时间后,可以千里,万里飞行,能上天入地逍遥运行,之后返回。达此状态时还应继续修炼,随着功夫的加深,星移斗转,逐步达到随心所变。在真空炼形的状态下,直养的人体返老还童,浑身没有皱纹,象蜘蛛一样,浑身如有真丝缠绕,这时七窍皆通,睁眼闭眼都是明亮的,这才是正时候,方可求仙道。这标志着半斤八两炼足,也就是炁满神全之时。神全为法,炁满为财,有此法财,就能炼大丹,这才能称作一个丹客。

原文:功夫既得,时候自至,七窍光明,三阳开泰,神剑成形。趁水顺风发火,雷轰电闪,方夺外天机,下手擒拿,采吾身外真铅。以龙嫁虎,驱虎就龙。若会攒簇,不失时节,湛然摄起海底之金,开夹脊,上泥丸,落入水晶宫之内,与木汞配合,不过半刻,攒簇已定。真火冲入四肢,浑身骨肉,火烧刀割相似,最难禁受。就是十分好汉,到此无一分主张。防危虑险,沐浴身心,水火既济,顷刻间浑身如炒豆子一般相似,一齐爆开。浑身气血,都会成形说话,就在身上闹成一堆。舌根下又有两穴,左为丹井,刍右有为石泉,此正是廉泉穴,随骨脉一起开下。肾水上涌,倒如外水泉一般,咽纳不完,滋味甚异,比糖蜜更不相同。

译解:修炼功夫达到这个程度,炼丹的火候自然到来。这时的特征是七窍贯通,窍窍光明,就以眼来说,睁眼闭眼都是白光。这时的乾已成形,形成地天泰的先天格局,这阴阳二剑已炼成,直插真土,即双目之光照入下丹田。这时段应趁着时机,速运先天八卦,其对方皆为夫妇,快速运转,如雷行电闪,一日之内夺一年之造化,这是夺天地造化之机。迅速下手擒拿,采身外真铅就是夺天地造化。还是以龙入虎穴、虎居龙位,乾坤相合,其余五行被抟到一齐化为无极,结成无极金丹。自然海底之金丹,沿夹脊,冲玉枕,上泥丸,回归水晶宫之内,冲破后三关就灭三尸,水晶宫即是大脑之中,泥丸是用戊土、己土抟成的丹,现在又重回本有家乡。再降十二重楼入心源性海,也就是七八分钟,与汞五神又合为一体,五行又合在一起。由于丹下落是退火,其所散发之热浪冲入四肢,真火运行如炁,穿越筋骨肉体,这时全身如火烧刀割相似,很难忍受。在这种状态下,即使你是十分的硬汉,也得让你毫无办法,为了防止伤丹出危险,此时必须清静沐浴,以使火降下来,也使金丹淬火成刚。这叫水火既济。顷刻之间全身每一块肉都跳动起来,真炁涌动不止。象开锅似的动了起来,浑身气血一个个活着形成丹体,即全身舍利,每一个丹都会说话,跳跃不止在人身上大闹天宫。同时舌根下的两个穴启开,左为丹井,右为石泉,也正是廉泉穴。随着骨脉一齐打开,肾水上涌,如山泉一样倾泻下来,咽纳不完,其味非常,比糖蜜更不相同。

原文:又其至妙者,临炉下手之初,地将产其金莲,天亦垂乎宝露。忽然一点真汞下降,透心如冰凉。即运一点神火,随之攒簇于交感宫内,浑然湛然,如千千战鼓之鸣,万万雷声之吼。又即是自己一身百脉气血变化,休要惊怕。只要踏罡步斗,执剑掌印,这里正是凶恶处。三回九转,降师召将,如此防顾。于虚空中或见龙虎相交,天地交泰,日月交宫,见群仙众佛。功夫到此,诸境发现,切不可认他,恐是外邪。既认元神,铅汞相投,三日才生大药。三日里最难过,遍世界都是邪境,四面神号鬼哭,八方杀气狼烟,此正是大开关功夫。到此十个九个都吓杀了,心不可有恐怖,盖己虽化成神,却是阴神,阴神最灵,能千变万化,诸境为害,他岂肯善善降伏。前人说得好:“你会六神通,方才脱生死;你若不会六神通,休想成道混沌。”

译解:还有更奇妙的事呢!在炼丹运作的初期,在坤位产生了真金,也叫金莲。在乾位要降下甘露,这时从头上下落清清凉凉的露珠,或在身外,或在身内。在身内从上向下滴落,透心如冰凉。下落之后,就开始运作十方八极,即是攒簇五行于交感宫,使其与下丹田之元气合为一体。这时细心体会,在恍惚之中有万千战鼓作响,似有雷声霹雳。这都是自己一身百脉气血变化所导致的现象。此时不要害怕,是正常现象,必然要经过的一段。只要这时清静心态,运动十方八极之道。就是将指挥权掌握在了自己手中。尽管这是凶险之处,但也不要怕它。三回是木魂归离,九转是离九变乾,这在运作中自然形成不要管它。降师是将元神下落坎中,召将是坎中真金上返离宫,也是九还七返之意,这样就能防危,也是加固丹药。运作到一定程度,在无为清静的状态下,在虚空中出现各种幻象。比如:发现龙虎出现或相斗;发现有天体合在一起的感觉;在人的身上仿佛是性交时的感觉。有时出现在梦中,千万不要认假为真,都是必须经过的过程。有的见日月交宫;有的见到仙佛,有见单个的,有见一群的。这是好事,是功夫修到一定程度才有的境界,其实都是幻境,无论是佛还是仙来到都决不理会他。这时元神显现,要认的真,在元神显现时,铅汞互相投向对方,三日之后产大药,在元神显现的日子里一定有从未出现过的幻境产生。满世界都是邪境,四面神号鬼哭,八方杀气狼烟,这正是大开关功夫。奇形怪状的幻象出现,十有九个害怕,提前有心理准备,到时心里不可有恐怖之心。这时炁还为己土之后化为神,是阴神,阴神最灵,能千变万化,变出一切幻境来吓唬人,让人放弃修炼,目的是不让人修炼降伏他,世上绝大多数人在这里退步,以为入魔,其实是阴神控制人的思维。如果修炼者定力不够,必然被阴神控制退下阵来,结果被送入地狱。前人说得好:“如果你会了十字架六合神通,即五眼六神通,方能脱离生死;你若不会旋转六合十字架风,没有五眼六神通,休想在馄饨世界中成道。”

原文:又至三十时辰两日半,炁炁相通,炁满至极,忽然活泼泼地。迸出太阳流珠,脱壳入口,百万龙神,尽皆失惊。此是元阳真丹药,入口始知我命不由天也。古仙云:“这回大死今方活。”又云:“一战而天下平。”即是此等地位。这才是天地交泰,日月交宫。

译解:再继续修炼二天半,就会达到全身四肢百脉、五脏六腑炁炁相通,真炁充满全身。在这气满至极的状态下,上面清凉之液由头顺着喉咙淌,进入心源性海。忽然间由中丹田有一颗凉冰冰的珠体落入下丹田,这是丹入顶后下落的现象,也是丹脱壳入口。丹成之后以液体下落,入心源性海之后,神海之中的一切神龙都为此惊动,人有一种神秘而惊怖的感觉。这个流体如珠,正是炼成的元阳真丹药。当有这种现象产生之后,就是灵丹入口,这样就懂得成仙成佛原在这里,始知我命由我不由天。正象古仙讲的那样:“这回大死今方活。”又说:“一战而天下平。”就是指这个状态。这才是天地交泰,即是乾与坤交合为零回到无极,日与月交合完成阴阳合一为零。这个过程的完成才是灵丹入口。

原文:真阳之药到口,顷刻周天火发,骨胎化作一堆肉泥,阳神脱体,撒手无碍。专心致志,持空养虚,以空养神,以虚养心,随心变神。夫万物皆天地生发,吾万神朝拜而宾服。厌居尘世,逍遥蓬岛,自有三千玉女奉侍,终日蟠桃会上,饮仙酒,戴仙花。

译解:真阳之药到口,灵丹返回下丹田,是灵丹入水淬火沐浴,顷刻之间热气腾腾,周天火发动外壳脱后,这时的胎骨其实与一堆肉泥无异,已不属于己有,只是形式而已。这时的神已修成为阳神,乾上加乾,应是撒手人间得志之时。这个过程人与人不相同,有的人在五六天就可以完成,有的人可能是几个月,也有几年才能完成,所以不要以为都可以在七天之内完成。成与不成在于你的根性及精进程度,更重要的是你是否找到了这个真道。一旦达到大丹回归丹田之后,主要的修炼由丹自修自炼完成。此时的修炼者所要做的是:专心致志保持空态,以养虚无,以空而养神,是为了炼形炼神还原其为虚无态。以虚养心,从而见性随心而变神,这时万事如意之态到来。万物是由天地而发生的,天地是乾坤,当乾与坤合归回无极之时,即是天地之母万物之始祖。所以万神将朝拜而宾服。能回本有家乡的是希有之人,如今既然实现了此愿,天上地下无不敬仰。当修到这个份上,就自知非此世之人,从此不愿与世人为伍,自在逍遥游仙境,一身阳光,周围霞光四射,五彩绕动,如同三千玉女侍奉,头顶祥光四射,如戴仙花。上下甘露滴落如饮仙酒,有此感觉的是谁?

原文:四大醺醺,浑身彻底玲珑,海底龟蛇出现,万神受使,才是真铅汞颠倒。浑身紫雾毫光,瑞炁千条,是五龙大蛰法也。

译解:这时人的状态似醉非醉,朦朦胧胧,返观自身,通体透明,如玲珑宝塔。炁海之下似有龟蛇相抱,这时是神入海底金中,金返神出乾成,正是真铅汞大颠倒完成的景象。浑身放光,紫气毫光散发,祥瑞之气万千条,这正是五龙大蛰法,即是己土之五神归元后,进入戊土结成丹,上返泥丸又回来的朕兆。

原文:炼之百日,玄关自开,婴儿显现,龟蛇出现,自然蟠绕。学者到此地位,口中才干得外汞。炼之六个月,体似银膏,血化白浆,浑身香炁袭人,口中出炁成云。此是灵丹成熟,一块干汞,人服之永不死矣,亦能治死人返活。炼之十个月,阳神脱体,一身能化千万身。只候十二月,夺尽天地全数,阳神已就。浑身出入,八万四千阳神。步日月无影,入金石无碍。入水不溺,入火不焚。刀兵不能伤,鬼神不能测。变化无穷,已成真人也。浑身气候,无不是真药。鸡餐成凤,犬食成龙,此理鬼神也难明。若不见这样言语,必不信大药金丹也。

译解:按照上述方法修炼到百天之后,玄关自开,这也是因人而异,不同的人时间不一样,不要一概而论。比较根利又能勤修精进的人,才能在这个时间内实现。玄关开了以后,人的丹药变成了天上的婴儿,这是大玄关,不修的人没有此玄关。婴儿显像就象童婴从体内上升自顶门出去,大约四五寸高,然后下地运动,由近到远,收回来放出去,最后变成自己,在进出远行十里之外后,可上天入地。修炼者修到此时,龟蛇出现神龙绕身,汞已变成不坏,周体真空,不坏不变,即是口入干汞。炼到六个月后,回观己体,全是银铸一般,银白之体,其中的血也变成白色的浆液。在这种状态下不时散发出一种世上无有的奇香,口出的气也变成白云状,这是灵丹成熟的标志。能吃到这个不生不灭的干汞,人就不会死了,也能用它把死人治活。炼到十个月以后,阳神可以与肉身分离脱体,一身能变成千万个身体。等到十二个月,夺尽天地全数,阳神就成就了,浑身每一个细胞都化成阳神。八万四千真人出现。这时金丹尽归无极,真空无限,步日月无有影子,入金石不受阻挡,进水淹不死,进火烧不着,刀枪大炮不能伤着。此时变化无穷,成为真人。这时全身一切都是药,都是丹,这时就变成金蝉子——唐僧,鸡餐成风,犬食成龙,这个道理就是鬼神也弄不明白。如果修不到这样的境界,必然不会相信修大药金丹能成功。现世人,修的人多,成的人少,只是他们不认真道造成的。

原文:造化功夫,三回九转,七返八还,火候细微,攒簇口诀,只三五日间,把天地都颠倒过,都是自然。人身造化阴阳,亦是自然。却要体天地造化,方可成就。事从做过见过,从始应验到自然处,功夫虽是一年,火候细微只在百日之内,动静凶恶只在几日,一时里得内外攒簇,顷刻湛然,圣胎成就,产黍米之珠,吞入腹内,周天火候,脱胎换骨,只是要持空养虚,余皆自然。

译解:造化是自然形成的规律,宇宙间任何事物都是按这个规律制造出来的,人的修炼也要顺应这个自然规律而进行。但人的修炼是人本具有的可逆特征,按照这个可逆特征返自然规律而逆行,人就能改变天地赋予人的造化,使人由后天返向先天。天地赋予人的造化是每天循十二正经及任督二脉运行50.4个周期,但实践证明人可以在一分钟内运行180个周期,一天运行两个小时就是(180×60×2)21600个周期,可夺回一年自然造化。在这个过程中,三木三魂回位,九离还原为乾,七金还为乾,八还阴坤,火随候的规律运动,五行和合攒簇,只在三到五天就完成了。把天地颠倒过来,这都是自然规律,人身是阴阳造化也是自然规律,这是一致的。只有修到人体与自然规律互相呼应一致,即人天合一时,才算成就。这个修炼过程通过自己亲自做,亲自验证,实践出真知,最后归于自然而然的自修自炼。虽然是一年的时间,但前面所讲的火候等修炼只在前三个月就应完成,一般在百天左右。在这个过程中的动静和凶险都是必须经过的阶段,几天就过去了,一般人在三天左右,但特殊大根器的人可能长达二百天,这是修炼过火造成的,这要引起人们的重视。如果时机火候把握的好,在一个小时之内五行就可以攒簇到一起,顷刻之间进入湛然清静的状态,圣胎就结成了,以后就是护胎保养的功夫,结丹产出黍米之珠,吞入腹内运行周天火候,脱胎换骨是在自然而然中进行的,人只要持空养虚就可以了,其余的丹自己会自然完成。

原文:今人果得明师指示,先炼己于尘俗,积铅于廛市,攒年簇月,攒日簇时,大定之中,只在一霎那间,不出半个时辰,把天地都颠倒过,运火十月之功,体天地自然之法。若不能死中求活,焉能逃出三灾八难哉!

译解:如果真正得到明师的指导,首先炼己,让六尘归根,六根归心,达到心清如镜一尘不染。然后修十方八极,使命五行集结于一,把一年的造化归为一日,把一月的造化归为一日,把一日的造化归为一时,一时的归于刹那,自然进入大定,在大定之中成丹只是刹那之间,不出半个时辰,把天地都颠倒过来,离到坎,乾到坤。天地重新定位,运用十月之火候,就能人天合一,体合自然之法。人是要死的,只有修炼才能涅槃,死里重生,如不这样,怎能逃得脱生老病死、三灾八难之苦?

服食大丹说译解

原文:三清俸禄,玉皇廪给,非先圣贤哲,焉能受得?如许旌阳、葛仙翁、殷真君等八百余家,俱是成道之后,方炼服食,以度群迷。古仙云:“内丹成,外丹就。”此言人得正传,先积身外之药,配吾精累炁,收积内外法财,养得炁满神全,金光出现,昼夜常明,如是则吾身内丹就,而吾身外丹亦发相矣。

译解:能吃到三清玉帝给的俸禄,如果不是至人圣人、贤达哲人,哪能受得起呢?比如过去成仙的许旌阳,葛仙翁,殷真君等八百多家成仙的人,都是成道以后,才炼服食大金丹的。并以此度群迷。古仙讲:“内丹成,外丹就。”这就是说,人如果得到正统传授,首先要积精累炁,收积内外法财。法是收回已失去的元神,即是炼己的五神归一法,财是指炁,是炼精化炁的过程。直养得炁满神足,即是法财齐备,半斤八两都全,合一之后就会金光出现,昼夜常明,达到这个程度,就是我们身中的内丹结成了。这时我们的身外之丹已结成形。

原文:凡看书不可按图索骏,学者于昼夜常明之时,药苗已生,方可采吾身中之雄雌,以得金丹入口,周天火候发现,顷刻湛然,撒手无碍,才是金蝉脱壳。默朝上帝,中遇仙举,受其天禄,万神朝礼。能拆天补地,摘星握月,驱雷转斗,呼风唤雨,举意万神,使觑天地如手掌相似。这福德胜三辈天子,智慧胜七辈状元。到这般时候,方可炼服食金丹。

译解:凡看书不可按图索骥,才能按书上的过程一一进行,当修到昼夜常明之时,在闭眼的状态下,前面白光闪现成片,这时表明药苗已经产生,这时就可以采身外之药了,即夺天地之造化,以配我们身中的乾坤二气,以得金丹入口。周天火候发现,自然大丹炼成,顷刻进入湛然清静的状态之中,阳神离体,化身无数亿。这时撒手无碍,才是金蝉脱壳之时。金丹脱壳之后,全身火热,到时人自有感觉。

原文:默朝上帝,中遇仙举,受其天禄,万神朝礼。能拆天补地,摘星握月,驱雷转斗,呼风唤雨,举意万神,使觑天地如手掌相似。这福德胜三辈天子,智慧胜七辈状元。到这般时候,方可炼服金丹。

译解:在静默之中,阳神可以飞天去朝见上帝,遨历天界及地界,在行进的途中会遇到各种神仙,也享受神仙的天禄,随心如愿。你会遇见诸天神的赞扬及推荐,也可以见到万千神仙的朝礼。神通广大,能拆天补地,摘星握月,驱雷转斗,呼风唤雨,意动之时万神听令,见宇宙、天地之理如掌中之物。象这样的福德,就是做三辈子的皇帝也不能比,其智慧胜过七辈子当状元。达到这个程度,就可以炼服食金丹了。

原文:此丹如黍米一粒,落于地则金光烛天,方名神丹。若不通神,敢说是外丹服食?此机奥妙,天机深远。金种金,银种银,外边无有别灵神。此黄白术,不是凡间金银,为母遏炁,果得正传,能产先天大药。认得黄芽白雪,此为黄白,方可为母遏炁,以炼神丹。但是金银水药,都属后天,且又不知真阴真阳同类,万万无成。

慨世学者,真假不辩,不遇正人,都是盲修瞎炼。实修性命之士,若未遇真师,且潜心看书。夫古圣丹书,不空说一字,妄言一句,只是后人不识邪正,又不知古圣贤书中,都是隐语譬喻,遭遇庸师,执认旁门,毒药入心,又无通变,似是而非,自高自是,声音颜色,拒人千里之外,则高人望望然去之,况仙圣乎!

学者未遇正人时,当小心低意,积功累行,遇魔莫退,遭谤勿嗔,重道轻财;一遇正人,笃志苦求,抉破一身内外两个真消息,忽然醒悟诸书,才不为人迷惑。

若是至人君子,实心为命,扫尽旁门,重正心猿,重立志气,低心下意,经魔历难,苦求明师,穷取生身受炁初。初者,是元始祖炁,此炁含着一点真阳真阴。夫真阳真阴,产于天地之先,混元之始。这颗灵明黍米宝珠,悬在虚空,明明丽丽。但未有明师指破的人,如在醉梦相似。离此一着,都是旁门。此灵明宝珠,于虚空之中,包含万象,潜藏万有,发生万物,都是这个。

译解:如上几段讲的明白透彻,不必再译,只是讲这个灵明宝珠,它是宇宙先天本有不生不灭之物。自无极而生太极,及至六十四卦类万物之情,都是由它所生,它包藏着宇宙间的一切,无所不有,人修炼就是要从六十四卦返到八卦,再返到无极,此时具有无限天机。有了它,智慧与天齐,万千圣贤不及此一物。

此后之言不必再译,一看便知,原文录取。

一粒黍米说

此物在道门中,喻真铅真汞。一得永得,不可着于乾坤、日月、男女上,只于己身内外,安炉立鼎,炼己持心,明理见性之时,攒簇发火,不出半个时辰,立得黍米悬珠,现于曲江之上。刀圭入口,顷刻间一窍开百脉皆开,浑身筋骨,五脏血肉,都化成炁,与外水银相似。到此时候,则百日火功,方有灵妙,一得永得,无有返还,住世留形,炼神还虚,与道为一矣。

此物在佛门中,说是真空真妙觉性。下手端的,炼魔见性,片晌功夫,发起三味真火,返本还元,一体同观,大地成宝,霞光万道,五眼六通,炼金刚不坏之身,了鬼神不测之妙也。

此物在儒门中,说是无极而太极。依外天地而论,无极是天地周围,日月未判之前,四维上下,混混沌沌,如阴雾水炁,直至时到,炁满相激,才是太极。

是时也,日月既生,清浊自分,在上为天,在下为地,天之清炁为纯阳,地之浊气为纯阴。雨露从天降,是阳能生阴;万物从地生,是阴能生阳。天地是个虚无,包藏无穷尽、无边际。天之星宿神祗,动静轮转,各有方位,地下万物,按四时八节,自然发生,总论只是虚空。

夫日月是天地之精,上照三十三天,下照九极万泉,东西运转,上下升降,寒暑往来。日是纯阳之体,内含一点真阴之精,属青龙、姹女、甲木、水银、金乌、三魂,即是外;月是纯阴之体,内含着一点真阳之炁,属白虎、婴儿、庚金、朱砂、玉兔、七魄,即是内。人身造化同天地,故人身亦有真日月,道在迩,人何求之远也!

三魂属性,性在天边;七魄属命,命在海底。内外通来“性命”两个字,了却万卷丹书。性属神是阴,命属炁是阳,故曰“一阴一阳之谓道”。千经万卷,皆是异名。然真性命及幻法象,若不得真传,则又不可知耳。古仙云:“四大一身皆属阴,未知何物是阳精。”又云:“涕唾精津炁血液,七般灵物总属阴。”乃后天渣质之浊阴,非真阴也。真阳与真阴相对,真阴既不知,焉能知真阳乎?今之学者,不惟不知真阳,亦且不知真阴,若知真阴,亦必知真阳矣。不遇明师,焉能猜度!

学者穷取一身中天地人三才之妙,穷一身内外真炉鼎之端的,及一身内外阴阳之真消息。如不得旨,一见诸书异名,心无定见,执着旁门,无有辩理。既不知穷理,则心不明;心既不明,则不能见性;既不见性,焉能至命!古人云:“只为金丹无口诀,教君何处结灵胎。”

登天指迷说

道也者,生天地,育万物,放之则包罗虚空,敛之则退藏于密,两仪、日月、五行,都是道中之造化耳。物物各具一太极,即道也;人人心上有先天,亦道也。五行顺而生人生物,五行逆而成仙成佛,故云:“五行顺则法界火坑,五行逆则大地七宝。”这五行之精,秘于四大形山,不内不外之密处,只是百姓日用而不知耳。民可使由之,顺行也;不可使知之,逆行也。夫鱼在水中,不知其为鱼也;人居炁内,不知其为炁也。此譬喻当潜心究竟,回光返照,明心见性,果证仙佛,复何难哉!

今人学道,个个自卖聪明,自夸伶俐,自称会家,终无了悟。又有一等小根盲人,见先圣所言外阴阳、外炉鼎、外药物,执迷女子为鼎器,则又可哀已也!某见酷好炉火者,百无一成,又以轩辕铸九鼎而成道,以为必用鼎器九人,谬之甚矣!尝见有进过五七鼎,亦无成就者。且人念头一动,先天淳朴即散,先天既丧,后天虽存,究何益身心?不过聊存四大而已。这样下愚,岂知天不言而四时行、百物生之妙哉!

夫人身造化同乎天地,但不知天何得一以清、地何得一以宁?又不知主张造化的是谁?若能以清静为体,镇定为基,天心为主,元神为用,巧使盗机,返还天真,归根复命,岂患不至天地圣位。至用女鼎一节事,万无此理!

假使有缘之士,得遇真师,先行玉液还丹,炼己和光,操持涵养,回光返照,此即见性明心之事也。既见其性,更求向上之事,乃金液还丹,情来归性,直到真空地位,大用现前,龙女献一宝珠,金光发现,至此方为一得永得。亥子之交,剥复之间,于太阳初动兴功时,手探月窟,足蹑天根,回风混合,从此有百日功灵之妙,此金液还丹,乃阴阳五行之大道也。除此玉液金液、性命双修、清静自然之道,余皆旁门小法。

某于一身内外,安炉立鼎,攒簇口诀,药物火候,细微已得,不知虚空法度,便去入室,行外药入腹大事,发火行功,到秘密处,有虚空万神朝礼,仙音戏顶,此事鬼神难明。怎奈因自己不能炼己于尘俗,未得积铅于市廛,气脉又未甚大定,基址也未得三全,理虽融而性未见,故万物发现凶险,心神恍惚,不能做主,又因外边无知音道侣护持看守,触其声色,惊散元神,激鼎翻炉,劣了心猿,走了意马,神不守舍,炁不归元,遭其阴魔。何为阴魔?我不细言,后学不知,皆因真阳一散,阴气用事,昼夜身中,神鬼为害,不论睁眼合眼,看见鬼神来往,即耳中亦听得鬼神吵闹,白日间觉犹可,到晚来最难过,不敢镇定一时。我身彼家,海底命主,兑金之戊土,冲返五脏,气血皆随上腾,身提不着他,杀身丧命,真乃鬼家活计也。某乃暂弃前功,遵师训指,大隐市廛,积铅尘俗,摄情归性,杀机返覆,自幼至老被天地人物盗去的天真,今于虚无中尘色内,却要夺盗返还于我天性之中,方得元精、元炁、元神之三全,至是乃心明理融,理融见性,身心大定,五行攒簇,才去行上等事而了大道。想前代贤哲,多有中道而废,皆因未曾炼己持心,金来归性,以至二候得药,于四候进火之时,不知虚空法度,粗心大意,是以白玉蟾有“再斫秋筠节”之叹焉。谁知虚空消息,至微至凶至恶,若是擒捉不住,定不饶人。

若是学人知一身内外两个真消息,了然无碍,方去操持涵养,克去己私,复还天理,则还丹功夫,至简至易。终日采吾身外之黄芽,以候先天之琼浆,此正是“饮酒戴花悟长生”之妙也。

若混元一事,则无意无必,无固无我,恁生恁死,忘人忘物。如游手好闲,不务生理,终日穿街过巷,玩景怡情,淫房酒肆,兀坐忘言,岂不动世人之惊疑哉!摄境积铅,法财两用,岂不致俗子之笑谤哉!是以必资通都大邑有力之家,以为外护,目击道存,韬光晦迹。

古仙云:“要贪天上宝,须用世间财。”夫天上宝,非指青天之上而言也。乃吾身上九阳鼎之宝也,故轩辕铸九鼎而飞升。世之迷徒,一闻“天上宝”三字,遂执天上日月为水火,乃于月出庚方,用两目行度数以采之,为真水真铅;于日出卯时,亦运两目采之,为真火真汞。夫天上地下,乾坤坎离、男女内外炉鼎,喻吾一身之内外阴阳而言,并无男女等相。古仙云:“凡有所相,皆是虚妄。”还丹本无质,至哉斯言尽矣。世间学好的人,必不为损人利己之事。宇宙间男女所赖以生而不死者,惟此一点阳精而已。岂有学仙的人,采女人之精而利己之身哉!比与世之杀人者,有何异焉?又先圣言彼家男女,两家两国,及内外炉鼎等说,若人不得正传,其不错认者几希矣。

某曾遇明师,耳提面命,抉破虚空内外两个真消息,不敢私于一己,冒禁相付,把一身天地人之造化,三教经书,药物火候,日月交合,盈满度数,尽都抉破,不立文字,但说真言,使学者无错认迷修之误。是书在处,有神物护持,若无缘下流见之,亦不过瞽唱之文词耳。

是金丹大道万劫难遇,正是踏破芒鞋无觅处,得来全不费功夫。学者果能涵养于造次颠沛流离之际,保此方寸不失,是天理复矣。天理既复,然后求向上外药入腹事,顷刻湛然,脱胎换骨,浑然化一道金光,大地成宝,身外生身,阳神脱体,持空养虚,此是五龙大蛰法,受诸逍遥,超出风、水、火三劫,不在生、老、病、死、苦中矣。今人不去修行,有贪图炉火外丹服食者,此又迷之甚矣。

注《九皇丹经·龙虎铅汞论》

道君论龙虎铅汞抽添,正要后世有根有缘者,从此下手。虽曰:“神仙还是神仙”做,吾却偏曰:“凡人亦可做神仙”。只怕不明金丹理,方入地狱为兽员。此龙属阳,自阳一失,却是一阴;此虎属阴,自阴有宝,却是一阳。龙即我之玄关也,虎即彼之玄牝也。龙却好淫,我却不泄,一水添一点土,偏要成一个“瑶”字,成为玉液至宝;虎却好吃,我却不泄,真火加一柬字,偏要成一个“炼”字,收为金液至宝。虎虎虎,哪怕你张口露牙,把人亡魂丧胆,我却有伏虎手段,将你为空中色,色中空,用龙一戏,把你为龙虎风云会,不怕你不为我把你虎穴中虎子得来,入我三田之中;龙龙龙,纵任你是淫欲之物,我却有降龙手段,哪怕你变化无穷,我用一哪吒金刚圈降住你,抽你筋作为一条养性接命的金带,时时系着,哪怕你不去太极真人前,请一点真一不二法门来,与我为混合之大道也。铅即两弦之铅,汞即我身天地之汞。有日月之光明,天地才成地天泰,不为天地否。人身自父母生来,原有一汞一铅,男女交媾之理,故曰:“乾为父,坤为母,男女媾精,万物化醇。”“易为先天之太极。”人不明此一理,只把汞去投铅,生男生女;不把铅来投汞,成佛成仙。这个铁馒头打得破,何难为三丰中之三丰也。