◎北塘海防中军帐额
予书“无倦”二字于中军帐额,而跋其后曰:“安不忘危,文不废武,豫道也。凡事豫则立,不豫则废,士君子先劳无倦,思患豫防,真有不遑寝处者。北塘为海滨重镇,自前明以迄我朝,鱼盐舟楫之利,称富饶焉。向有炮台旧址,庆、光年间重建,洎咸丰初,僧邸以社稷重臣,加意洋防,不遗余力,而南北三炮台,巍然并峙,乃变生不测,祸不旋踵,守御无人,事机已失。去岁春,合肥相国移节直隶,督师天津,见北塘据上游,形胜与太沽并重,调练通永一军,以本镇帅统其师。炮台之麓,左右列营,余以翼长副之,领右军,逐一草创,日不暇给。今春以次就绪,而中军尚无下榻处,固失体裁,亦无以为讲武之所。遂拓地三弓,建屋三楹,屋后东西偏,附修小屋各四,中设厅事,右启书室,前置回廊,以麦夏始,以五日前落成。居于斯,游于斯,得日与营哨士卒尝源源接见于斯,暇则讲求弓马射以观德。偶倦于勤,辄手史册一二卷,参观古今治忽之由,与夫成败利钝之迹,余虽不文,未敢以芝麻鉴自诩军中读书作运筹帷幄故事。《诗》云:‘职思其居。’孔子有言:‘居无求安。’盖常于此言凛凛矣。”同治十年辛未天贶日之春自记。
◎杨忠愍公诗
容城杨忠愍公,文章为忠节所掩,甚至有人谓公不工诗,或谓公临刑诗二首已足千古,他作均可置之。余每读公诗集,中多清绝语句,节录之以志景仰云。“知己渐随流水远,离愁端与削山平(送刘菜涯考绩北上)。”“春归芙苑晴花合,天入燕云晓旆寒(送大宗伯雨洲王公考绩)。”“寒欺草榻凉如洗,风卷星河动欲流。报主独怜成孟浪,论交谁复忆同游(感月有怀)。”“君爱寒宫侬爱死,古来天地几痴人(送德观海分教偃城)。”“寒雁不堪云暝夕,秋风况是叶飞初(送徐龙湾审录江南)。”“志欲小天下,特来登此山。仰观绝顶上,犹是白云还(登太山极顶因题)。”
◎没字碑
乾陵一碑无字,不知其故。云于阗国贡者,见州志。又泰山有没字碑,或云是碑匮也。又汴梁秦桧墓碑无字,盖秽德有不堪书者矣。
◎巴图鲁
“巴图鲁”以赏有功,王渔洋《皇华纪闻》作“把土鲁”,自注:“把土鲁,勇也。”元时必出上赐,本朝亦然。后作“巴图鲁”。近且由下陈请上赐,锡以清语汉语之嘉名耳。或曰:“巴图鲁,犹言好勇也。”
◎俗语引证
俗语有本于载籍者,有载籍用俗语者,引证十数则,以资考据。姑息(《礼·檀弓》)、得法(《国语》:是良史也,为我得法)、有分(问)、无分(《左传》子华对楚灵王语)、听情(《汉书·王侯表》:沈猷夷俟受元狩五年坐可宗听情不具)、买卖(《汉书·食货志》:更名新莽天下田曰王田,不得买卖)、门生(《汉书·佞幸传》)、内顾(《汉书·杨仆传》:失其内顾)、老先生(《汉书·贾谊传》:每诏下,诸老先生未能言,谊为之对)、衙门(《三国志》:袁绍攻公孙瓒、毁其衙门)、阳沟(郭璞《尔雅注》:阳沟巨军,古之名鸡,亦作羊沟。《太平御览》:阳沟之鸡)、尊大人(陆士龙《答车茂安永书》:尊大人贤姊上下,当为喜庆)、举家大小(车茂安《答士龙书》)、便习(谢灵运富春诸诗:氵存至宜便习)、当面背面(杜诗:当面输心背面笑)、大廊老(杨椒山《与少司寇吉阳何公书》:自大廊老去后,吾无忧矣)。
◎止盗正以救荒
杨椒山先生《上徐少湖书》有云:“闻各处抚按分付各属官,今且暂宽治盗之法,其意惧生变也。以故各官于贼之获,俱姑息宽纵之。此端一开,为盗者众,贫者日至放肆,富者日不安生。是民之为盗,虽起于年凶,亦上之人有以教之耳。夫济荒自有长策,未闻教民为盗以救之也;况渐不可长,民不可逞,恐堤防一撤,纪纲遂坏,其变有不可胜言者。宜速行令各处抚按有司,使遇盗贼仍治之如法。则禁盗乃所以止盗,而止盗正所以救荒也。”毛西河云:此大圣大贤大经济大作用,不意先生遂能到此。明末,山东大饥,有抢米者,太守王雪于、推官陈卧子皆殉国名臣,当时坚执抵法。曰:“吾杀乱民,非杀饥民也。”其论与先生同。止盗救荒一言,即生道杀民之意。
◎幕客授职
古之参谋记室,即今之幕客也。雍正间,上谕云:“嗣后督抚所延幕客,须择历练老成、深信不疑之人,将姓名具题,如效力有年,果称厥职,行文咨部议叙,授之职位,以示砥砺。钦此。”今则久不具题,遂无授职者矣。
◎尹文端条告语
办赈最非易事,偶不实心实力,造孽莫大,况自利乎。尹文端(继善)督两江时,办赈条告语有云:“倘不肖有司克赈肥家,一有见闻,断不能幸逃法网。即本部堂稽察有所不到,吾知天理难容,子孙将求为饿殍而不可得。”痛哉言乎!
◎汪焕曾先生撰联
萧山汪焕曾先生(辉祖)初习申、韩,后以进士出宰楚南,时称循吏。其旧撰馆联云:“苦心未必天终负;辣手须防人不堪。”此不特入幕者宜奉为圭臬,凡有司皆不可不知也。
◎胡文忠书牍
《胡文忠集》十卷,而书牍居其六,皆军事政教之言,其于亲戚情话,仅附一二笔,有自然机趣,所谓“老树着花无丑枝”也。采录之以便披诵。《致左季高京卿》云:“绍酒十尊奉上,公之精气再劳十年,亦必可支,所患关隘阻隔,痰饮中梗,幸早治之。或曰以沉香浸酒,则永无关隔之症,然林翼精气日形其短,颇惜此才也。”《致庄蕙生(受祺)》云:“尧仙(吕公孙)藩黔,吾方守黎平,又一年而吾旋楚,尧仙升闽抚,道阻不能至,长沙派兵百人由辰州上迎入安化,在印心石屋门首经过,其幼女嬉笑岸旁柳阴下,陶少云(恍)欲以年家谊托女萝,连年从戎,尚未函商,而尧仙则已古矣。尧仙爽直有气概,治黔有声,至今思念之,不仅私交之密也,乞与仲远商酌成全之法。”《致官使相》云:“闻尊体日渐复元,应健脾胃为主,脾胃者,人之元气也。潜山天柱,汉代尊为南岳,汉武巡狩。由盛唐至潜,登天柱,泛舟枞阳,射蛟浔阳江中,即其地,万山嵷巃,独产天堂野术,土人以绳缚腰,别系绳树石间,跳身绝壑悬岩间以采之。惜所得不多,弟服之大效,其和平中正如老兄性格。付上一匣,计野术三十五枝,如试服有效,秋冬再可购觅奉上。”
◎孝子慈孙
楚语士曰:尧有丹朱,舜有商均,启有五观,文王有管、蔡。皆元德也,而有奸子。韩文公子昶暗劣,误金根车为金银史。直翁(浩)为相,非无一善可称,子弥远为权臣,而掩其父之美。吕文靖(夷简)为相,非无一疵可议,子公著为名相,而杨其父之美。杨涉而有子凝式,张浚而有子栻,如吕、杨、张三公,真孝子也。王导之孙谧而授玺绶于桓玄,谢安之孙澹而持册于刘裕,颜见远孙之推而丧节,韩魏公孙胄而隳宋。岂诒谋之不善乎?如陶侃之孙渊明,见远之孙之仪,之仪玄孙常山、平原二公者,真慈孙也。语云:有钱难买子孙贤。是人力不为功,而天理尤不可测矣。
◎何子贞太史集字联语
道州何子贞太史(绍基)为文安公(凌汉)哲嗣,书法甲天下。余见其所集《争坐位帖》字联,灭尽针线痕迹,真才子也,亟全录之。七言云:九功惟叙使勿坏,百度得数而有常。宣德道情文乃贵,明微谨始礼为宗。与其过纵何如谨,到得能诚自会明。悟到前身应是月,数来好友莫如书。明月同行如故客,异书难得比高官。两足不出门半尺,一室坐拥书百城。行事莫将天理错,立身当与吉人争。闻常言辄有至理,爱别致便非本□。且自思立足得地,岂可辄抗颜为师。藏异书贵得□本,收古画须检裂文。有三尺地身可坐,到五更时□自清。如张子野真醉伯,是李将军乃画师。时事亦当参古礼,人为不敢恃天功。对月横安高士榻,论文喜得古人书。纵目古今还自省,侧身天地一无言。伦理只从天事见,功名贵自本心来。古《易》九家皆见圣,鲁《论》半部足匡时。然名香宜对古画,见明月又来故人。书城高大能藏道,心地光明始爱才。八言云:揆高度深,九数所极;指事会意,六书之纲。将相公侯,盖亦有命;射御书数,皆谓之文。坐榻横书,升台校射;然香品画,对月开尊。武将宣威,自天而下;文臣记盛,如日之升。瞻言古人,便若同世;措置难事,亦如平时。见人之过,如己有失;于理既得,即心所安。力排众议,乃见独是;心师古人,自为一家。就己然情,知未来事;于独居地,见大众心。有功不伐,闻过则喜;为道日益,积德能升。纵横百家,才大于海;安坐一室,意古于天。天寿崇高,初无阶级;书城割据,各异门途。意之所忽,过从此长;众有同欲,功不可居。圣业颜曾,清名李郭;相才文富,士品裴王。十言云:参三六九易数,皇极斯寓;合百二十国书,鲁史乃兴。十一言云:何必开门,明月自然来入室;不须会友,古人无数是同心。十二言云:戴胜祖高堂,士礼从知家相作;子长事安国,尚书真见古人来。十三言云:士礼守容台,本东鲁两圣人所定;佛书破藏海,是南朝众才子之文。十四言云:明理自平居,莫到有事时存两端念;置身须得地,当为从古来第一等人。二十七言云:行路有何难,我曾从天柱九疑终南紫阁太室三涂,直到上京王者地;得师真不易,所愿与高堂二戴安国子长相如正则,同依东鲁圣人居。
◎陈子鹤太宰
陈子鹤太宰(孚恩)为荔峰侍郎(希曾)次嗣,书法冠一时,以拔贡起家,历官清要。其摄东抚时,未受盐务陋规,蒙赏“清正良臣”匾额。咸丰十年七月,朝命诸臣会议幸热河事,太宰有“窃负而逃,遵海滨而处”之语。十一年在热河,又力阻回銮。今上登极,载垣等败,许仁山侍郎(彭寿)以党援参奏褫职,旋戍新疆。可为奏对不慎者戒。
◎朝轿故事
钟繇有膝疾,拜起不便,时华歆亦以高年疾病,朝见皆使载舆车,虎贲舁上殿就坐,是后三公遂以为故事。见《三国志》。今之赐朝轿者(即朝),意盖本此。然止及景运门而止,不能舁上殿也。
◎耆相楹联
耆介春相国(英)有满洲才子之目,然颇自负,宣庙优遇之,尝褒为有胆有识。迨文宗嗣统,恩礼寝衰,屡奉严斥,有“无耻无能”之论。耆揭一联于楹云:“先帝隆褒,有胆有识;时皇罪过,无耻无能。”颇为上闻,非亦足以杀其躯乎?
◎驿书不过六百里
今军事至急者,驿书日六百里。考《三国志·陈泰传》,泰每以一方有事,辄以虚声扰动天下,故希简白上事,驿书不过六百里。又考《汉书》,屈牦乘病置为急递,日行四百里。古以四百里为至速,至三国时,乃定此限耳。
◎棋争边角
围棋国手,最争边角,劣手则争中腹。谚云:“金角银边草肚皮。”此之谓也。宋刘彦修子羽之言曰:“善奕棋者,不争边角文艺。”名臣之论,却欠精理。
◎天籁诗
澧州乞食道人游一瓢诗曰:“磨快锄头挖苦参,不知山下白云深。多年寂寞无烟火,细嚼梅花当点心。游食多年不害羞,也来城市看妆楼。东风不管人贫贱,一样飞花到白头。破寺无僧好挂瓢,闲时歌舞醉时箫。黄昏月落秋江里,没个人来问寂寥。门外何人唤老游,老游无事听溪流。而今世事多荆棘,黄叶飞来怕打头。”天籁也,而道味盎然,转觉摹唐规宋之同嚼蜡矣。
◎几何
西洋算法书名几何,乃春秋时冉求所造,今中国转无此书,且学算法于洋人,而不克善其术。甚矣,古今人之不相及也。
◎天子门生
秦桧欲收罗逵于门下,罗不屈,桧大怒,必欲杀之,而桧死矣。高宗曰:“不愧天子门生。”逵本绍兴辛未状元,今称翰林为天子门生者本此。然非状元不克当,非如逵者不敢当也。
◎论六军
直隶练兵于保定、正定、遵化、古北、河间、宣化、曰六军。军各二千五百人,部中于京饷外,复立固本名目,由直隶按月请领,此刘制军(长佑)所奏办也。故户部《统筹财用源流》一疏有云:“同治六年七八月间,枭匪乘机窃发,以百数十揭竿之众,横行数郡,扰及近畿。所调六军者,既未能先事预防,以杜乱萌;并未闻一矢加遗,以推凶焰。”又云“各类多有雕一木质关防,径行赴部支领帑饷者,十羊九牧,不知节制,无益于事,臣等实深惜之”云云。夫不练勇而练兵,诚善举也,惟进伍废弛已久,非旦夕所能有功,朝廷特调曾文正,八年到任,从新整顿,芟繁就简,渐有起色。十年冬,李少荃傅相改调遵化一军,移扎北塘海口,易名通永。
◎白话
南方人谓与闲谈曰白话,又空言无实际之谓,俗语也。考《翰林志》:翰林所著撰教坊致语曰白话。则俗语居然典故矣。
◎亻赐
今人书札之尾,每有“不亻赐”字样。考“亻赐”音,赐义切。《李密传》云:“敖庾之藏,有时而亻赐。”潘岳《西征赋》云:“起长怀以遐念,若循环而无亻赐。”张铣注:亻赐,尽也。六朝人喜用僻字,遂相沿至今云。
◎兄弟薰莸
颜之仪而有弟之推,历事梁、齐、周、隋;朱温而有兄全昱,斥其灭唐;王安石而有弟安国,请其远佞;史可法而有弟可程为二臣。一薰一莸,万难陶化,又何疑乎舜之于象,武周之于管、蔡,展禽之于盗哉?
◎秀才所习
宋初尚《文选》,当时文人专意此书,至为之语云:“《文选》烂,秀才半。”见放翁《老学庵笔记》。近日文人专攻《四书》,甚至五经亦不全读,子史集更置不顾,因有“《四书》熟,秀才足”之语,盖古以杂作取士,今以时文取士,故所习殊也。然时文愈趋愈下,吾宁为古之半秀才,不为今之足秀才也。
◎金陵昭忠祠
江南遭兵最久,殉难官绅最多。江宁先有湘军昭忠词,在城北莲花第五桥,系克城之初,就伪王府略为修葺者。后就地并建三祠,中仍为湘军陆师昭忠祠,东为金陵军营官绅昭忠祠,西为湘军水师昭忠祠。而东祠约分六端:一曰咸丰三年金陵城陷,满汉文武殉节之员;二曰自癸丑至庚申八载,向荣、和春营中阵亡、伤亡及病故之员;三曰江宁七属历年殉难之绅及外籍而寓居金陵遇难之绅,本籍而阵亡于外省之绅;四曰生平久居金陵大营,其后尽节他处,如邓绍良、周天受、张玉良之类;五曰扬州、镇江两军,皆因图克金陵而设,两处阵亡、伤亡、病故之员;六曰金陵满汉妇女不屈而死者,别立贞烈祠祀之。此同治七年春江督曾公国藩所奏办也,并查事实书立神牌,详尽之规,足垂千古。
◎王烈妇
江南镇江府西门外大围坊民人赵维兴,妻眭氏,卖鸦片烟为业。其媳王氏年二十,于归甫一两载,氏夫常在外,姑屡诲淫不从。潘道士素与姑往来者,贪氏色,贿其姑。甲午八月十九日,姑引道士匿氏床侧,欲俟就枕污之,氏惊觉,拒之益坚,喊哭声闻户外,道士遁去。姑愤极,以锥刺氏下体殆遍,氏闭户更衣裳,上下缝纫,带伤服生鸦片死。次日,其母家鸣于官,道士贿之拦验,冤不得雪,节未能彰,里人为痛惜之。桂丹盟时宰丹徒,为请于上曰:“似此操励冰霜,志坚金石,经百折而不辱,拚一死以如归,玉出浊流而不变其洁,芝生溷厕而自喷其香。众口一辞,断难磨灭;寸心千古,应发幽潜。倘教东海冤沉,恐阻三年之雨;惟使南山案定,可扶一国之风。”中丞命捕道士鞫之,治于律,妇得旌于朝。