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《开禧德安守城录》●后序

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  自魏崔浩,已有南人善守城之说,然以余观之,亦唯其入耳。佛狸饮江,诸郡尽下;世宗南伐,镇戍迎降。其能力捍坚拒,久而始陷者,特一二城耳。谓南人善守城之说,殆不能例言。故余谓兵无强弱,唯所以用;城无坚脆,唯所以守。安陆自建炎、绍兴以来,值国家阳九之厄,连遭巨寇,如王在、党忠、杨进、孔彦舟、董平、赵寿、曹成、李横等相继攻扰,近者三四日,久至二十日,唯横六十五日乃解。然是时海内云扰,民人流离,此等迫于饥困,乘口啸呼,转徙求食,以延一旦之命耳,非有专城掠地之志也。密学陈公守此,以策勋名,顾非浅智谫材者所可企望。余读《开禧守城录》一编,然后知运判王君元父之功,亦不在陈下。况陈公之所捍者,一时掘起之剽贼,而君之所捍者,方张之勍虏也。贼之兵少,虏之兵多,陈公受围,其最久者六十有五日;君受围乃百有八日。由此观之,则君视陈公所成就为尤难。方城中危急之时,君始为贰,观其守御之方,怀抚之略,皆出君绸释规制,而为守者殆拱手而蒙成耳。一时对敌,随机应变,莫不皆有法。而于中最善者,是复收枣阳溃败之兵,与生得虏将不杀,而用其计以成功,尤深得古名将之遗意。崔浩之言,至是果信而有征与?抑亦解难排纷有因乎?其人不可常遇与?方寇至之日,君太夫人实在焉。此人情之至难,而君志在徇国,母子相守,宁共仗义俱死,不肯弃义苟生。呜呼!壮矣哉!近世之论者,往往日:“守节致命,士固当尔。然捍城阽危,曷若听民出避,而吾独与将士,俱守弗去可也。”殊不知守城一遭闭围,当上下一心,大小齐力,右右奔救,厉志坚守,庶能死中得生。苟一听民出,不唯留者寡助,不能独存,而人心一摇,沦胥以败,不可复去,则留者固不可免,而去者亦未必全,彼此均一死耳。而一去一留,孰得孰失,智者于此亦当知所择矣。孟子曰:凿斯池也,筑斯城也,与民守之,效死而民弗去。圣贤立言垂教之意,岂不甚明?君之成功,得非由其母子之间,知义所在,相誓死守弗去,故能以固一城之人,而却暴至之虏势欤?岁在丁卯,余将漕夔门,以蜀乱出请兵于荆湖宣阃。甫至江陵,被旨赴行在,过鄂渚,友人项平甫邀余饮酒,得安陆捷书于坐间。是时已知捐躯捍患,忠力不匮为可敬。寻典武陵,继改■帅阃。是时,君方拔擢为守,盖朝廷始知君之行能绝人,天下亦必知君可倚任于缓急者也。暨余归蜀,官簿推移,复自东蜀详刑将输湖右,又与君为代,虽未得一接君之色辞,然寻常书疏往来,情分相与,固已不浅矣。后十有三年,制置上游,而君之子致远出示此编,余读之,叹曰:昔赵充国征西羌,既还,谓其所善浩星赐曰:“兵事,当为后法。吾老矣,岂嫌伐一时事,不为陛下明言利害?卒死,谁当复言之者。”盖古之贤将拳拳忧国之心,虑后之远如此。今致远之为此录也,岂独以尽论撰显扬之义?且将留传于世,俾后之守边者,视以为式。其于国家,岂曰小补?然则致远可谓知忠孝之方矣。余故喜为之书。嘉定甲申冬至,眉山李埴序。