历代学制 学 额
学校之设，肇于唐虞，备于成周，两汉而后，郡县之学渐次修举。自言游氏兴于东吴，为圣门文学称首，所谓南方之学得其精华者，故大江以南挟策缀文之士积而日盛。本省文治光昭，礼乐明备，列圣相承，加意作人之化者，所以尊孔子之正学，明广厉之实效，砥砺束修，薰陶德性，使成材也。然士竞以帖括市科名，舍本逐末，弊乃于无极。迨废科举诏下，学堂兴起，吾苏亦先于他省。愈言教育，人心愈淆杂，学术愈支敝，其不可收拾，视昔加甚。夫今昔纯驳，或由于气运之流转不一致欤，然阖有使之者矣。附著学堂之往迹以鉴来者，志学校。
学 制
汉武帝时，始令天下郡国皆立国校。
平帝元始三年，立学官。郡国曰学，邑侯国曰校，置经师一人。后汉光武时，李忠为丹阳太守，以俗不好学，乃为起学校。
晋太元九年，尚书谢石请颁下州郡普修学校。帝从之。
后魏天安初，立郡县学。
隋仁寿元年，诏废州县学。
唐武德七年，诏诸州县并令置学。
宋庆历四年，以范仲淹请，诏州县兴学校。
五年，诏州县学毋辄容非本土人。
熙宁四年，州给四十顷为学粮。
元丰元年，诏诸路学府学官扬州、亳州各一员，苏州一员、江宁府一员。
崇宁中，诏县学生三岁不赴升试者除其籍。诸路宾兴，会试辟雍。独常州中选者多，知州教授特迁一官。
元至元二十三年，设江南各道儒学提举司，诏江南学校旧有学田，复给之以养士。
二十五年，尚书省臣奏令江南郡县学田所入羡馀贮集贤院，以给多材艺者。从之。
二十八年，令江南诸路学及各县学内设立小学，选老成之士教之。
二十九年，令江南州县学田其岁人听其自掌。春秋释奠外，以廪给师生及士之无告者。
明洪武二年，诏府州县皆立学，府学四十人，州学三十人，县学二十人，日给廪膳，仍免其家产徭二丁。
十五年，颁释奠先师孔子仪注于天下府州县学。其祭各以正官行礼，省布政司则以布政司，其分献则以本学儒职及老成儒士充之。每岁以春秋二仲月上丁日、每朔望郡县长以下诣学行香。
二十六年，颁大成乐器于天下。
永乐四年三月，帝亲谒庙。
附成祖视学记
朕闻帝王之兴，必首举学校之政，以崇道德，弘教化，正人心，成天下之才，致天下之治。唐虞三代之盛，率由于兹也。我皇考圣神文武，钦明启运，峻德成功。渡江首建学校，亲祀孔子，日引德臣，讲论经义，求古圣人之道，身体力行。及统有万方，即诏府州县皆立学。天下士子云集京师，复新作庙学于鸡鸣山之阳，新制教条，颁布中外，又命天下增广生复其家。府州县皆用春秋祀孔子，赐以乐舞。德教广被，海外诸国并遣入学，教化之隆视古为盛。朕缵承大统，仰遵成宪，乃永乐四年三月朔日躬诣庙庭，谒先师孔子。前期三日雨，将祀之夕，卿云澄霁，星纬昭明。暨旦，天宇穆清，即旭鲜丽，释菜于庙，退即彝伦堂。文武辟臣咸侍左右，师儒在席，诸生序列堂下。命祭酒胡俨等以次讲经，成礼乃还。夫学以明道也，道之体广大光明，配乎天地日月，而其实不离乎日用之间，孔子明之。上以承尧、舜、禹、汤、文武之治，下以为后世植纲常，开太平于无穷。而世之极其尊崇之礼者，非于孔子有所增益，特以著明其道之至大，天下不可一日而无也。
爰因视学，谨序述所以致隆之本，勒碑于庙。
正统元年，始设提督学校官，直隶以御史为之。
嘉靖三年，令增应天府学廪膳，增广生员各二十名。
二十一年，题准直隶金山卫学设廪膳二十名。
万历六年，令南直隶、庐凤、淮、扬四府，滁、徐、和三州提学，以江北巡按兼之，
十二年，令南直隶提学御史乃兼管江北。
清顺治九年，命礼部颁卧碑于天下学宫。碑曰：朝廷建立学校，选取生员，免其丁粮，厚以廪膳，设学院、学宫以教之。各衙门宜以礼相待，全要养成贤才，以供朝廷之用。诸生皆当上报国恩，下立人品。所有教条开引于后：一、生员之家，父母贤智者当受教，父母愚鲁或有非为者，子既读书明理，当再三恳告，使父母不陷于危亡；一、诸生立志当学为忠臣清官，书史所载忠清事迹务须互相讲究，凡利国害民之事更宜留心；一、诸生居心忠厚正直，读书方有实用，出仕必作良吏。若心术邪刻，读书必无成就，为官必取祸患。害人之事，往往自杀其身，常宜思省；一、生员不可干求官长，结交势要，希图进身。若果心善德全，上天知之，必加以福；一、生员当爱身忍性，凡有司官衙门不可轻入，即有切己之事，止许家人代告。不许干与他人词讼，他人亦不许牵连生员作证；一、为学当尊敬先生，若讲说皆须诚心听受。如有未明，从容再问，毋妄行辨难。为师长者，亦当尽心教训，勿致怠惰；一、军民一切利病，不许生员上书陈言。如有一言建白，以违制论，黜革治罪；一、生员不许纠党多人，立盟结社，把持官府，武断乡曲。所以文字不许妄行刊刻，违者听提调官治罪。
康熙二十三年，御题万世师表匾额颁悬大成殿。又颁御制学校论：
治天下者莫亟于正人心，厚风俗，其道在尚道教化以先之。学校者教化所从出，将以纳民于轨物者也。是以古者家有塾、党有庠、术有序、国有学。人生八岁，自王以下至于庶人之子弟，皆入小学。及其十有五年，则自元子、众子，以至公卿大夫元士之适子与凡民之俊秀，皆入大学。盖自家至于国莫不有学，自天子至于庶人莫不学，自幼至于长莫不皆学。凡学有诗、书、礼、乐以为之本，干、戈、羽、龠以为之文。父子、君臣、长幼之道于是焉观之，六德、六行之教于是焉取之。所以淑其耳、目、手、足之举措，而养其心以复其性，以为修己、治人之大者，可谓备至矣。是以当时之君子履信思顺以事其上，小人亦皆乐循礼而耻犯法，扑挞不事，而至治以兴。后世学校浸广，博士之途浸繁，所以立教之方，失先王之遗意。士之游其中者，直以为利禄之阶，欲期道德之一，讵不难哉？且夫今之所以谓教者，诵读焉而已尔，而又弗实致其力以防其放僻侈之心，使气之充而识之明，以渐求复其性，其何以为修己、治人之道域？故曰：教隆而化成于下，教不明于上而欲化成于下，犹却行而求前也。教化者，为治之本；学校者，教化之原。欲敦隆教化而兴起学校者，其道安在？在务其本而不求其末，尚实而不务其华。以内行为先，不汲汲于声誉；以经术为要，不屑屑于文辞。如是则于圣人化民成俗之道，庶乎其有当也夫。
四十一年颁御制训饬士子文：
国家建立学校，原以兴行教化，作育人材，典至渥也。朕临御以来，隆重师儒，加意庠序。近复慎简学使，厘剔弊端，务令风教修明，贤才蔚起，庶几 棫朴作人之意。乃比年士习未端，儒效罕著，虽因内外臣工奉行未能尽善，亦由尔诸生积锢已久，猝难改易之故也。兹特亲制训言，再加警饬，尔诸生其敬听之。从来学者先立品行，次及文学，学术事功原委有叙。尔诸生幼闻庭训，长列宫墙，朝夕诵读，宁无讲究？必也躬修实践，砥砺廉隅，敦孝顺以事亲，秉忠贞以立志。穷经考业，勿杂荒诞之谈；取友亲师，悉化骄盈之气。文章归于醇雅，毋事浮华，轨度式于规绳，最防荡佚。子衿佻达，自昔所讥，苟行止有亏，虽读书何益。若夫宅心弗淑，行己多愆，或蜚语流言胁制官长，或隐粮包讼出入公门，或唆拨奸猾欺孤凌弱，或招呼朋类结社邀盟。乃如之人名教不容，乡党弗齿，纵幸脱褫扑，滥窃章缝，返之于衷，宁无愧乎？况乎乡会科名乃抡才大典，关系尤钜。士子果有真材实学，何患因不逢年，顾乃标榜虚名，暗通声气，夤缘诡遇，罔顾身家，又或改窜乡贯希图进取，嚣凌腾沸，网利营私，种种弊端，深可痛恨。且夫士子出身之始尤贵以正，若兹厥初拜献，便已作奸犯科，则异时败检逾闲，何所不至。又安望其秉公、持正，为国家宣猷树绩，膺后先疏附之选哉？朕用嘉惠尔等，故不禁反复倦倦。兹训言颁到，尔等务共体朕心，恪遵明训：一、切痛加改省，争自濯磨，积行勤学，以图上进。国家三年登造，束帛弓旌，不特尔身有荣，即尔祖父亦增光宠矣。逢时得志，宁俟他求哉?若乃视为具文，玩愒弗儆，毁方跃冶，暴弃自甘，则是尔冥顽无知，终不能率教也。既负栽培，复干咎戾，王章具在，朕亦不能为尔等宽矣。自兹以往，内而国学，外而直省乡校，凡学臣、师长皆有司铎之责者并宜传集诸生，多方董劝，以副朕怀。否则职业弗修，咎亦难逭，勿谓朕言之不预也。尔多士尚敬听之哉。
四十三年，御制平定朔漠告成太学碑。
五十一年，奉旨升祔先儒朱熹于殿内十哲之次，改题其主曰先贤。
五十三年，以宋儒范仲淹从祀，称先儒。
雍正元年，谕内阁礼部，加封先师五世王爵。肇圣王木金父、裕圣王祈父、贻圣王防叔、昌圣王伯夏、启圣王叔梁纥，改启圣祠为崇圣祠，两庑增宋儒张迪从祀。
三年，御书生氏未有匾额，颁立文庙。
诏郡县二祭，增用太牢。又诏增先贤蘧瑗、林放、秦冉、颜何、牧皮、县直、公都子、乐克、公孙丑、万章，先儒郑康成、诸葛亮、范宁、尹焞、黄斡、陈淳、何基、魏了翁、赵复、许谦、金履祥、陈浩、罗饮顺、蔡清、陆陇其从祀。升周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍为先贤。两庑，东庑首蘧瑗，西庑首林放。列叙先贤先儒共一百二十三人位次。又开衬有子若列殿内东序，为十二哲。
又颁御制朋党论：
朕惟天尊地卑而君臣之分定，为人臣省义当惟知有君，惟知有君，则其情固结不可解，而能与君同好恶，夫是之谓一德一心，而上下交。乃有心怀二三，不能与君同好恶，以至于上下之情联，而尊卑之分逆，则皆朋党之习为之害也。夫人君之好恶，惟求其至公而已矣。凡用、舍、进、退孰不以其为贤而进之，以其为不贤而退之，惟或恐其所见不未尽当也，故虚其心以博稽众论，然必众论尽归于至正，而人君从之，方合于大公。若朋党之徒，挟偏私以惑主听，而人君或误用之，则是以至公之心，反成其为至私之事矣。孟子论国君之进贤退不肖，既合左右诸大夫国人之论，而必加察焉，以亲见贤否之实。洪范稽疑，以谋及乃心者求卿士庶民之从，而皇极敷言，必戒其好恶偏党，以归于王道之荡平正直。若是乎人君之不自用，而必欲尽化天下之偏私，以成大同也。人臣乃敢溺私心，树朋党，而各徇其好恶以为是非，至使人君惩偏听之生奸，谓反不如独见之公也，朋党之罪，可胜诛乎哉？！圣祖仁皇帝御极六十年，用人行政，迈越千古帝王。而大小臣僚未能尽矢公忠，往往要朋结党，圣祖戒饬再三，未能尽改。朕即位以来，屡加申饬，而此风尚存，彼不顾好恶之公，而徇其私昵，牢不可破。上用一人，则相与议之曰，是某所汲引者也，于是乎远之若浼，曰吾避嫌也，不附势也。争怀妒心，交腾谤口，以媒蘖之，必欲去之而后快。上去一人，则相与议之曰，是某所中伤者也，亲昵者为之惋惜，疏远者亦慰藉称屈，即素有嫌隙者，至此反致其殷勤，欲借以释憾而修好。求一人责其改过自新者，无有也。于是乎其人亦不复自知其过恶而愈以滋其怨上之心，是朝廷之赏罚黜陟不足为重轻，而转以党人之咨嗟叹息为荣，以党人之指摘诋訾为辱，乱天下之公是公非，作好恶以阴挠人主予夺之柄，朋党之为害一至是哉！且使人主之好恶而果有未公，则何不面折廷争，而为是阳奉阴违，以遂其植党营私之计也？书曰：“予违汝弼。汝无面从，退有后言。”当时君臣告语，望其匡弼，而以面从复言为戒。夫是故一堂之上，都俞吁 咈，用能赓歌飏，以成太和之运。朕无日不延见群臣，造膝陈词，何事不可尽达，顾乃默无献替，而狡猾叵测，蓄私见以肆为后言，事君之义，当如是乎？古纯臣之事君也，必期致吾君于尧舜，而人君亦当以尧舜自待其身，岂惟当以尧舜待其身，亦当以皋夔稷契待其臣。孟子曰：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。夫以吾君不能而谓之贼，则为君者以吾臣不能亦当谓之恶。”语云：“取法乎上，仅得乎中。”苟不以唐虞君臣相期待，而区区效法仅在唐虞以下，是乌能廓然尽去其私心，而悉合乎大公至正之则哉？宋欧阳修朋党论创为异说，曰：君子以同道为朋，夫罔上行私，安得为道修之所谓道，亦小人之道耳。自有此论，而小人之为朋者，皆得假同道之名，以济其同利之实。朕以为君子无朋，惟小人则有之，且如修之论，将使终其党者则为君子，解散而不终于党者反为小人乎，设修在今日，而为此论，朕必饬之以正其惑。大抵文人掉弄笔舌，但求骋其才辨，每至害理伤道而不恤，惟六经、语、孟及宋五子传注可奉为典要。论语谓君子不党。在易涣之六四曰：涣其群元吉，朱子谓上承九五，下无应与，为能散其朋党之象，大善而吉。然则君子之必无朋党，而朋党之必贵解散以求元吉，圣人之垂训亦既明且切矣。夫朋友亦五伦之一，朋党不可有，而朋友之道不可无，然惟草茅优处之时，恒资其讲习以相佽助。今既登朝莅官，则君臣为公义，而朋友为私情，人臣当以公灭私，岂得稍顾私情而违公义。且即以君亲之并重，而出身事主，则以其身致之于君，而尚不能为父母有，况朋友乎，况可藉口于朋以怙其党乎。朕自四十五年来，一切情伪，无不洞烛。今临御以后，思移风易俗，跻斯世于熙 皞之盛。故兼听并观，周诹博采，以详悉世务，且熟察风俗之变易与否，而无知小人辄议朕为烦苛琐细，有人云君不当亲庶务者，信若斯言，则皋陶之陈谟，何以云一日二日万几；孔子之赞舜何以云好问好察，此皆朋党之锢习未去，畏人君之英察，而欲蒙蔽耳目，以自便其好恶之私焉耳。朕在藩邸时，坦易光明，不树私思小惠，与满汉臣士素无交与，有欲往来门下者严加拒绝。圣祖见朕居心行事，公正无私，故令缵承大统。今之好为朋党者不过冀其攀援扶植，缓急可恃，而不知其无益也，徒自逆天悖义以陷于诛绝之罪，亦甚可悯矣。朕愿满汉文武大小诸臣合为一心，共竭忠悃，与君同其好恶之公，恪遵大易、论语之明训，而尽去其朋比党援之积习，庶肃然有以懔尊卑之分，欢然有以洽上下之情，虞廷赓歌飏明良喜起之休风，岂不再见于今日哉？
乾隆二年，御书与天地参匾额颁立文庙。
五年，颁太学训饬士子文：
士为四民之首，而太学者教化所先，四方于是观型焉。比者聚生徒而教育之，董以师儒，举古人成法规条亦既详备矣。独是科名声利之习深入人心，积重难返，士子所为汲汲皇皇者，惟是之求，而未尝有志于圣贤之道，不知国家以经义取士，使多士由圣贤之言体圣贤之心，正欲使之为圣贤之徒，而岂沾沾焉文艺之末哉。朱子同安县谕学者云：“学以为己，今之世，父所以诏其子，兄以勉其弟，师所以教其弟子，弟子之所以学，舍科举之业则无为也。使古人之学止于如此，则凡可以得志于科举斯已尔，所以孜孜焉终日不倦，以至于死而后已者，果何为而然哉？今之士惟不知此，以为苟足以应有司之求矣，则无事于汲汲为也。是以至于惰游而不知反，终身不能有志于学，而君子以为非士之罪也。使教素明于上，而学素讲于下，则士子固将有以用其力，而岂有不勉之患哉。诸君苟能致思于科举之外，而知古人之所以为，则将有欲罢不能者矣。”观朱子此言，洵古今通患，夫为己二字。乃人圣之门，知为己则所读之书，一一有益于身心，而日用事物之间，存养省察，暗然自修，世俗之纷华靡丽，无足动念，何患词章声誉之能夺志哉。况即为科举，亦无碍于圣贤之学。朱子云：“非是科举累人，人累科举。若高见远识之士，读圣贤之书，据吾所见为文，以应之得失置之度外，虽日日应举亦不累也。居今之世，虽孔子复生，也不免应举，然岂能累孔子也。”朱子此言，即是科举中为己之学，诚能为己，则四书五经皆圣贤之精蕴，体而行之，为圣贤而有余；不能为己，则虽举经义治事而督课之，亦糟粕陈言，无裨实用，浮伪与时文等耳。故学者莫先于辨志，志于为己者，圣贤之徒也；志于科名者，世俗之陋也。国家养育人才，将用以致君泽民，治国平天下，而囿于积习，不能奋然求至于圣贤，岂不谬哉？朕膺君师之任，有厚望于诸生，适读朱子书，见其言切中士习流弊，故亲切为诸生言之，俾司教者知所以教，而学者知所以学。
嘉庆四年，御书圣集大成匾额，颁立文庙。
十九年，奏准生监考试概令默写圣谕广训。
道光元年，御书圣协时中额，颁立学宫。
二年，题准刘宗周、汤斌、黄道周、吕坤、陆贽、孙奇逢、文天祥、谢良佐先后从祀，称先儒。
咸丰元年，御书德齐帱载额，颁立学宫。又题准李纲、韩琦从祀，称先儒。
三年，题准公明仪、公孙侨从祀，称先贤。
七年，议定圣兄孟皮增入崇圣祠从祀。
九年，题准陆秀夫、曹端从祀，称先儒。
同治元年，御书圣神天纵额，颁立学宫。
二年，议定毛亨、吕柟、方孝孺、袁燮、张履祥先后从祀，称先儒。
光绪元年，御书斯文在兹额，颁立学宫。又奏准陆世仪、许慎、刘德、张伯行、辅广、游酢、吕大临先后从祀，称先儒。
钦颁存学书目：上谕十六条，康熙二十四年颁；周易折衷、朱子全书，康熙四十九年颁；御制万言广训，雍正三年颁；朋党论，雍正三年颁；瑞谷图，雍正五年颁；上谕，雍正八年颁；圣祖御纂诗经传说汇纂、春秋传说汇纂、性理精仪，共四部，雍正九年布政司刊刻大板，存贮各省会府学，听人刷印。又御制平定青海碑，雍正三年颁。恭建碑亭在学。
各府州县入学额例
清顺治五年定额：府学六十名，大学四十名，中学二十五名，小学十二名。顺治十五年定额：府学二十名，大学十五名，中学十二名，小学八名。康熙二十八年定额：府学二十五名，大学二十名，中学十六名，小学十二名。雍正元年定额：人文最盛之地大学照府学，中学照大学，小学照中学，武童岁科并试。额取府学二十名，大学十五名，中学十二名，小学八名。雍正四年，苏、松、常、淮、扬、太六府州分县，文武入学额数与原县两分。十一年，升徐州为府，以州治为铜山县，府县入学名数与府同。
乾隆八年，裁汰福泉县入学额数，并青浦县。
二十二年，议准阜宁县学额，拨还山阳、盐城文生各二名，武生各一名，额进文生八名，额进武生六名。
三十三年，泰州分设东台县，分拨泰州学额，文生十二名，后改取十名，武生七名。
三十八年，裁汰金山卫学额，并入华亭、娄、南汇三县。
咸丰十三年，太仓州拨苏州府学武生三名，通州拨扬州府学三名，海州拨淮安府学二名。
同治元年，奏准加上海县武学永远学额四名。
十一年，阜宁添设学额八名。
光绪十三年，阜宁县拨还山阳、盐城学额各二名。
今制学额：
江宁府学二十五名，廪生四十名，增生四十名，一年一贡。上元县学、江宁县学、句容县学各二十五名，廪生二十名，增生二十名，二年一贡。溧水县学、高淳县学各二十名，廪生二十名，增生二十名，二年一贡。江浦县学、六合县学各十六名，廪生二十名，增生二十名，二年一贡。苏州府学二十名，廪生四十名，增生四十名，一年一贡。吴县学二十五名，廪生二十名，增生二十名，二年一贡。长洲县学、震泽县学、常熟县学、新阳县学各三十名，廪生十名，增生十名，四年一贡。元和县学、吴江县学、昭文县学、昆山县学各十二名，廪生十名，增生十名，四年一贡。松江府学二十五名，廪生四十名，增生四十名，一年一贡。华亭县学、娄县学各十六名，廪生十四名，增生十四名，四年一贡。上海县学十四名，廪生十二名，增生十二名，四年一贡。奉贤县学、金山县学各十三名，廪生十一名，增生十一名，四年一贡。南汇县学十五名，廪生十四名，增生十四名，四年一贡。青浦县学二十五名，廪生二十名，增生二十名，二年一贡。常州府学二十五名，廪生四十名，增生四十名，一年一贡。武进县学、无锡县学、荆溪县学各十二名，廪生十名，增生十四名，四年一贡。阳湖县学、金匮县学、宜兴县学各十三名，廪生十名，增生十名，四年一贡。江阴县学二十五名，廪生二十名，增生二十名，二年一贡。靖江县学二十名，廪生二十名。增生二十名，二年一贡。镇江府学二十五名，廪生四十名，增生四十名，一年一贡。丹徒县学、丹阳县学、金坛县学、溧阳县学各二十五名，廪生二十名，增生二十名，二年一贡。淮安府学二十三名，廪生四十名，增生四十名，一年一贡。山阳县学、盐城县学各二十三名，廪生二十名，增生二十名，二年半一贡。阜宁县学十二名，禀生八名，增生八名。四年一贡。清河县学、安东县学、桃源县学各二十名，廪生二十名，增生二十名，二年一贡。扬州府学二十名，廪生四十名，增生四十名，一年一贡。江都县学十三名，廪生十名，增生十名，四年一贡。甘泉县学十二名，廪生十名，增生十名，四年一贡。仪征县学、兴化县学各二十五名，廪生二十名，增生二十名，二年一贡。高邮州学二十五名，廪生三十名，增生三十名，三年两贡。泰州学十五名，廪生二十名，增生一名。东台县学十名，廪生十名，增生十名，三年一贡。宝应县学二十名，廪生二十名，增生二十名，二年一贡。徐州府学二十名，廪生四十名，增生四十名，一年一贡。铜山县学十五名，廪生二十名，增生二十名，二年一贡。萧县学、沛县学、丰县学各十六名，廪生二十名，增生二十名，二年一贡。邳州学二十五名，廪生三十名，增生三十名，三年两贡。宿迁县学、睢宁县学各二十名，廪生二十名，增生二十名，二年一贡。太仓州学十三名，廪生十五名，增生十五名，三年一贡。镇洋县学十二名，廪生十五名，增生十五名，三年一贡。嘉定县学十三名，廪生十名，增生十名，四年一贡。宝山县学十二名，廪生十名，增生十名，四年一贡。崇明县学三十名，廪生二十名，增生二十名，二年一贡。又拨苏州府学旧额内入学五名，在太仓州属各学凭文取进。海州学二十名，廪生三十名，增生三十名，三年两贡。沭阳县学二十名，廪生二十名，增生二十名，二年一贡。赣榆县学十六名，廪生二十名，增生二十名，二年一贡。又拨淮安府学旧额二名，在海州属各学凭文取进。通州学二十三名，廪生三十名，增生三十名，三年两贡。泰兴县学二十五名，廪生二十名，增生二十名，二年一贡。如皋县学二十名，廪生二十名，增生二十名，二年一贡。静海乡学十名，廪生十名，增生十名，二年一贡。又拨扬州府学旧额五名，在通州属各学取进。海门厅沙学四名，廪生二名，增生二名，六年一贡，仍俟饩十年后出贡。
永广学额：
上元县学五名，江宁县学五名，六合县学八名，苏州府学十名，吴县学十名，长洲县学十名，常熟县学八名，昆山县学四名，松江府学、南汇县学各十名，华亭县学、奉贤县学各一名，娄县学四名，上海县学十四名，金山县学五名，青浦县学二名，武进县学十名，无锡县学五名，阳湖县学九名，金匮县学六名，江阴县学三名，宜兴县学、靖江县学各二名，镇江府学八名，丹徒县学、丹阳县学各十名，金坛县学九名，溧阳县学二名，山阳县学四名，盐城县学七名，清河县学三名，江都县学十名，甘泉县学八名，仪征县学七名，兴化县学五名，高邮州学八名，泰州学十名，东台县学十名，宝应县学七名，铜山县学二名，宿迁县学一名，太仓州学六名，镇洋县学、宝应县学各二名，嘉定县学四名，崇明县学十名，海州学六名，沭阳县学一名，通州学、如皋县学各十名，泰兴学九名，海门厅沙学四名。
学 宫
郡县之立学，所以育养英才，振兴教化，自汉以来尚已。夫祀而遍天下者，惟社稷与孔子而已。清崇儒重道，隆于前代，粤乱荡平，首诏复学，宫墙焕然。其修葺更替之原委，亦士民观感所系，不可以不纪也。
江宁府儒学在府治北，宋置学于钟山之麓。天圣中，移建府西北。景祐间，徙于府治之东南，元因之。明洪武初，改为国学。十四年，别建国子监于鸡鸣山下，遂复为应天府学，正德间重修。
附王守仁记
应天为京兆，其学盖东南教本也。在国初以为太学，至洪武辛酉而始改创，再修于宣德之己酉。自是而后，浸以敝圮。正德壬申，府尹张公宗厚始仪新之，未几而迁中丞以去。今中丞白公辅之相继为尹，乃克易朽兴颓，大完其所未备，而又自以其俸余增置石栏若干楹于棂星门之外。于时，府丞赵公时宪亦协心赞画。故数十年之废，一旦修举，焕然改观，师模士气亦皆鼓动兴起，与庙学一新。教授张云龙，训导戴章、陈义、黄森、何奎、邢越与合学之士二百有若干人撰叙二公之绩，征予文为记。予既不获辞，则谓之曰：多师多士，若知二公修学之为功矣，示知自修其学，以成二公之功者乎。夫立之师儒，区其斋庙，昭其仪物，具其廪庖，是有国者之立学也；缉其敝坏，新其朽墁，给其匮乏，警其随地，是有司者之修学也，而非士之修学也。士之学也，以学为圣贤。圣贤之学，心学也。道德以为之地、忠信以为之基、仁以为宅、义以为路、礼以为门、廉耻以为坦、六经以为户牖、四子以为阶梯，求之于心而无假于财费也，其事不亦易乎？修之于身而无假于雕饰也，其功不亦简乎？措之于行而无不该也，其用不亦大乎？三代之学皆此矣。我国家虽以科目取士，而立学之意示宁与三代异。学之弗立，有国者之咎也；弗修焉，有司之责也。立矣修矣，而居于其地，弗立弗修，是师之咎、士之耻也。二公之修学，既尽有司之职矣，多师多士毋亦相与自修其学以远于咎，无亦扩乃地、厚乃基、安乃宅、辟乃门户、固乃垣墙。学成而用，大之则以庇天下，次之则以庇一省一郡，下之亦以庇其乡闾家族，亦无负于国家立学之意，有司修学之心哉。若乃旷安宅，舍正路，圮基颓垣，倚圣贤之门户以为奸，是学校之为萃薮也。则是朝廷立之，而为士者倾之；有司修之，而为士者毁之，亦独向心哉。应天为首善之地，豪杰俊伟后先相望，其文采之炳蔚，才艺甲科之盛多，乃其所素，余有不屑于言者。故吾因新学之举，嘉多师多士欣然有维新之志，而将进之以圣贤之学也，于是乎书。又于嘉靖十年，制增启圣祠、敬一亭，贮六箴碑，各县如之。万历中重修。
附焦竑记
应天府学在治之东南，腋山襟淮，据都会之胜，宋景祐中置也。国朝高皇帝定鼎金陵，尝就其处为国学，迨国学建，诏为府学如故。自此名卿大夫踵相接于国，彬彬称极盛矣。顷万历丁亥，济南周公继以巡抚至，恐学渐堕弛，士人挑达举庙学而一新之，他有楼、有亭、有桥，又公所创为，去今十余载耳，而圮坏居半。岁己亥，诸生朱万选、童廷观言于大京兆熊公、张公、徐公，疑者以物大务丛，未暇皇庠叙事也。亡何，京兆公谒圣于学，谓此有弗饬，无以称明天子勤学兴礼建首自京师之意，乃按行隐度，鸠工庀材，命典史喻启王汝庞董其役，而耆民徐文模又损赀力，偕两生者赞成之，费禀于官，役不病民，阅九月而讫功。木砖黝垩，严而不华，重门缭垣，殿堂庖廪，若经书祭器之藏，岩师生之舍皆爽垲壮雅，冠于一时。缙绅学士奔走踊跃，荐献如礼，弦诵大兴。京兆公喟然叹士之可兴学也，谓余为郡人，使为之记。夫圣人之道，性自有之，然必驯扰磨揉，从容迟久。至于礼让兴行，风俗醇美，而后为学之成。明兴岂弟作人者垂二百余年，尊尊亲亲，四海向风。虽田夫野老犹知自奋于陇亩之中，而况游儒学之馆，被菁莪之化者乎，又况身际乎日月，首耀于光明，如留都者乎。古无暇论，即近出斯学者如杨刑侍、倪太宰以器识称；梁端肃、周襄敏以政事显；丁中丞、景宫允以驯行倡；顾司寇、陈翰讲、刘清惠以文学著。夫夫也本环琦博大之材，坚光明俊伟之业，巍行尊伐。郁乎不刊，虽权幸当朝，翠萃远指，时事非矣。张天僖、何尚宝辈不难以九死殉之，犹能令奸人泚颡回面，竦然而不敢动。人徒谓山川炳灵，忠孝世美，而孰知上之功德涵煦成就如此之深也。多士幸生于斯，范型在望，而京兆公复笃意教事，视前人有加焉。多士尚益力于学，异日者登岩廊，都卿相，庶几为时人伟人，有如不试，犹当砥砺名节，鼓舞震动，有以自列于后，冀无愧于乡先哲，与京兆公之意，斯于所称都人士者为不负也已。夫本主上之德与贤师帅之教，皆为吏者之任，故不敢不书以示后之人，而又使之知事之所以始也。熊公名某江西南昌人，张公名某淮安海州人，徐公名某苏州吴县人，时张以迁秩行，而徐公实克终之，法得备书。
清顺治九年，总督马国柱题，以明国子监改为江宁府学，重修圣殿，旁设两庑，前立棂星门、戟门，后改彝伦堂为明伦堂，堂旁设志道、据德、依仁、游艺四斋，以官署为启圣祠，以国子监坊为江宁府学坊，其后祠庑渐敝。康熙五年，总督郎廷佐、布政司金鋐、督粮道周亮工、知府陈开虞重修。十九年，知府陈龙岩重修两庑七十二楹。二十一年，总督于成龙倡修，同知朱雯署府箓，捐俸修整四碑亭及两庑门栏。二十二年，知府于成龙、教授谢允伦、训导邹延屺开浚泮池，筑屏墙。四十五年，织造使曹寅、五十五年布政使张圣佐相继修葺。雍正十三年，总督赵弘恩重修。
附赵弘恩记
江宁府学前明国子监也，我朝定鼎之九年以督臣马公国柱请，即其地改建府学。嗣顺治十三年、康熙二年、三十四年重修，规制恢丽，巍焕肃穆，枕湖带溪，钟阜、鸡鸣左右拱峙以江南为人文渊薮，江宁尤为重地，而学宫之形胜气象丰与之称，士之瞻仰弦诵其地者诚倍足以作其向化兴行之志矣。余奉命总督两江，驻节江宁，恭谒夫子庙庭，见楹桓榱桷庭宇门楯以岁久不治，颓侧剥蚀，而有司沿习其文，豆笾簋 簠尊罍之不古法，舞蹈声容之不中节，均非所以尊圣人而致诚敬也。乃檄行监驿道孔副使虔往东山聘请学者修饬祭器乐器，遵古以制，惟度惟具，致工曲阜选士肄乐。越五旬，仪物既备，乃治庙宇，庳者崇之，欹者立之，葺罅整陋，施丹布采。越三月，荣光昭焕，视昔若加，计费二千五百两有奇，皆出自余，未敢募诸他人也。仲秋之丁，将修释奠之礼，乃为文以勒之丽牲之碑。夫国设学教士，所以毓人才以致治也。尝考自古人才，以邹、鲁、齐、晋、河洛之间为盛。迨晋南渡，衣冠望族尽迁江左，人文之盛始率萃于金陵，而散布三吴。从此风气日开，家礼乐而户诗书，其文章道谊功名节行之美，与夫簪组轩冕之当，常甲于天下。岂惟山川之所钟孕者秀而永，亦濡染之所及月异而岁不同也。然俗之陋者蕲有以开其先，风之盛者蕲有以振其后。我朝文治诞敷，荒裔陬澨，咸建学置师，以致边远僻左之地皆有邹鲁之凤。是陋者既日以开则盛者宜日以振，而后可致其盛于日上之势，而不虑其衰。今日士生斯土，而求所以振之之道，亦惟深体乎国家立学之意，而副之以实而已。夫学以圣人为师，圣人之道，精粗本末，无所不该。读其书以求其道，则又甚易而简。事不越于君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之交，功不逾于学问思辨，时不离于饮食居室；其要不外于忠信笃敬，其说则具于诗、书、易、礼、春秋，其易且简如此，然由之则上为圣贤，次亦不失为寡过之君子，而畔之者则日为禽兽，其严又如此。以是立学以为教，固足以淑天下之士，而为治化之本，故自宋元明以迄我朝，因其制而加谨焉。设科取士，举一代名器之重，惟游于学者是畀，诚以能读圣人之书，必能为圣人之道也。然则士之游其宫者，固将躬行笃践，以为身学，深求心得，默识默存，以为心学，而后无负于立学之意。苟徒事咕毕诵读，摅天缀华，以为邀时弋名之具，则国家亦安所赖焉？班史志吴，称汉兴王兄子于吴，招致天下娱游子弟，枚乘、邹阳、严夫子之徒兴于文景之际。淮南王招宾客著书，而吴有严助、朱买臣贵显汉朝。文辞并发，其失巧而少信，虽其言尚矣，抑亦吴地之大略也。金陵自孙吴建都后，六代递嬗，祖尚清言，王谢风流，士有余慕。至明祖开国于此，遂为留都，南僚政简务闲，率以诗文、觞咏、歌舞为娱乐，冠盖与马都雅相矜尚。其知名人之士，树坛坫，角门户，驰骛声华而题实行，明祚之移，识者犹咎之，今百余年，其余习犹有存焉者乎。是今日兹郡之士急宜振起者，良惟身学、心学之是务，读夫子之书，即实求夫子之道，师颜曾以师夫子，修其易简而凛其严，使其学明体达用，实足以任名器之盛，迈于晨昔，岂仅枚乘、邹阳、严助之徒之足较胜乎哉？余于斯庙之聿新而有厚望焉，用书以告之多士。是役也，经画量度，虔肃将事，则安徽布政使司李兰、督粮道王恕、临驿道孔传焕。而董其役者，则江宁府知府张华年、理事同知巴都善也。
嘉庆二十四年毁，重置，复毁于寇。同治四年改建明朝天宫旧址，即山为基，因运渎为池。曾国藩再督江南，始改凿泮池，增建崇圣殿、敬一亭。
社学各府州县皆同。
文庙崇祀孔子，以四配十二哲配享。大成殿正中奉先贤先儒，公羊高以下六十八人从祀，各县学同。崇圣祠崇祀孔子五代，配祀先贤孟皮、颜无繇及孟孙氏五人，从祀先儒周辅成及朱松五人，名宦祠、卿贤祠，各县学同。
上元县儒学旧在县治东，宋景定二年知县龚蜚英创建。元至元中，县尹田贤重修。明洪武初，省生儒并于府学。弘治三年，府尹秦崇于河干增置石堤障秦淮水。嘉靖二年，都御史陈凤梧于学后高阜，建尊经阁。清顺治六年，以旧国子监改府学，遂以府学为上江两县学，其规模从府学制。康熙五十四年，布政司张圣佐重修尊经阁。五十八年，江苏按察使李馥重修文庙，建青云楼。雍正十二年，教谕张玉树重修。嘉庆十一年，布政使康基田重修，同治八年增建。
江宁县儒学旧在县治北，宋景定四年知县王镗建，元因之。明初，省生儒并于府学。清顺治六年，与上元县同以府学为县学。
句容县儒学在县治南。唐开元十一年始建于县署东，宋皇祐间知县方俊再建。元丰二年，叶表以县南驿改造，即今地。绍兴二十三年龚涛修，元至大二年县尹赵靖重建。明洪武十二年知县韩恩孝修殿庑置斋室，十五年知县韩宗器修明德堂。永乐十五年知县周庸节重建戟门。景泰间东庑灾，知县浦洪新之。成化十四年知县徐广重建大成殿。嘉靖四十五年，署县推官张萝斗移庙庑前数十步建明伦堂、尊经阁于后。清顺治十三年知县葛翊震修。雍正四年知县施廷瓒重修，并修两庑及各祠。乾隆六十年，知县任可举等重修。光绪六年重建未备。
溧水县儒学在大西门内。唐武德间，建宣圣庙于县治东。宋熙宁二年，知县关起迁于崇儒坊。元升为州学，明复为县学，知县邓鉴、高谦甫相继修葺。嘉靖十七年圮于水，知县陈光华徙于京兆馆东，谢廷莅成之。三十九年，知县曾震复即朝元观基为今学，周之屏成之。万历二十八年，知县徐必道加葺。清顺治十三年，知县闵派鲁重修。雍正十二年改建，乾隆四十年知县凌世御修建。嘉庆间移建小东门内，兵燹。同治十年重建，至光绪三年毕工。
高淳县儒学在县治东通贤门外。明弘治六年建，至十二年规制始备。正德七年灾，御史徐翼、周鸩重修。万历中知县董良遂、丁日近重修，知县韩维聪增建。清顺治十三年知县纪圣训重修。康熙三十八年知县游禄宜重修，五十八年教谕鲍涟葺。雍正九年署知县朱鹭修建屏墙。乾隆十年邑人邢本岐、邢本稷、邢复易，四十三年赵同黻修建。嘉庆四年，陈淇等重修。十七年、道光二年、二十七年、二十八年迭次分修。咸丰十一年兵毁。同治八年重建。
江浦县儒学在城东。明洪武十年刘进创于浦学口城内，二十五年徙县，遂迁今地。宣德初修，景泰中知县劳钺重建。嘉靖中张峰、侯国治改建，其后王守正、李维樾相继修葺。清康熙元年教谕汪湛斯重修，二十三年教谕秦松华、训导张士猷重修。雍正四年知县项维正、教谕朱廷策、训导王重修。咸丰八年毁，未修。
六合县儒学在县治西。自唐至宋屡经迁徙。明洪武五年知县陆梅创立。正统间史思古、黄渊，成化后唐诏、万廷程、董邦政相继修理。旧西向，清康熙六年知县顾高嘉增修，改南向。三十四年，知县吴仲光移建于小东门外面滁河，监生汪宇等捐助成之。五十二年，知县魏世泰修正殿、文昌阁、奎璧楼。雍正四年，知县万世良升高大殿，建两坊于棂星门外。乾隆二十二年知县刘王瑗，二十八年知县宋觐光，四十四年监生厉彭年，嘉庆十二年邑人纪楠迭次修建。道光元年，改建西门高冈旧址。咸丰八年毁于贼。同治九年总督马新贻重建。
苏州府儒学在府治南。宋景祐元年范仲淹奏建，以胡瑗主事，建炎兵毁。绍兴后以渐修复。元大德初，治中王都中撤而新之。明洪武初，知府魏观即旧址建明伦堂，辟地又新之。宣德间，知府况钟重建大成殿，又建至善毓贤堂于后，附以四斋。两廊学舍前有范公手植古桧，后有尊经阁。天顺间，知府姚堂构道山亭。成化四年知府贾奭创立游息所。十年知府邱霁改作先师庙，门庑桥池悉备。正德元年建东西二门，曰跃龙，曰翔凤。嘉靖十年制增启圣祠，建敬一亭，贮六箴碑，各县如之。隆庆、万历间先后修葺。崇祯六年飓风作，庙署、祠宇、乔木、墙垣一时倾毁。巡按祈彪佳、巡府张国维、推官倪长圩累年增修。清顺治十一年，巡抚张中元率属修葺。康熙二年巡抚韩世琦、布政司佟彭年，七年巡抚马祐，十六年巡抚慕天颜相继修治。二十一年巡抚余国柱、布政司丁思孔、苏松常道祖泽深捐赀大修圣殿，宏丽改观。二十四年巡抚汤斌重修。
附汤斌记
国家兴治化在正人心，正人心在崇经术。汉专门名家师说相承，当诗书煨烬之余，犹存什一于千百。其时选举不以词章，通经学古之士皆得上闻朝廷，定大议，断大疑，博士据经以对。故士大夫勇于自立，无苟简之心，孝弟廉让之行，更盛衰而不变，此重经术之效也。宋濂洛关闽诸大儒出，阐天人性道之源流，故天下之性不外乎仁义礼智，道不外乎人伦日用，所谓得六经之精微，继孔孟之绝学。宋史，道学、儒林厘为二传，盖以周、程、张、朱继往开来，师友渊源，不可与诸儒等耳，而道学、经学自此分矣。夫所谓道学者，六经四书之旨，体验于心，躬行而有得之谓也，非经书之外更有不传之道学也；故离经书而言道，此异端之所谓道也，外身心而言经，此俗儒之所谓经也。宗洙泗而祢洛闽，人心之所正也。学者必先明义利之辨，谨诚伪之关，则富贵贫贱之非道不处不去，必划然也，造次颠沛生死祸福之间不可移易者，必确然也。毋为枉尺直寻之事，毋作捷径首得之谋。宁拙毋巧，宁朴毋华，宁方毋圆，戒惧慎独之功无时可间，子臣弟友之职不敢不勉，不愧于大廷，亦不愧于屋漏。如此，则发为议论，自能息邪讵詖，而乡愿杨墨之教不可聘也；出为政事，自能尊王黝霸，而管商申韩之政不能施也，其斯为真经学，其斯为真道学也已。否则剽窃浮华，苟为哗世取宠之具，讲论践履析为二事，即诵说先儒，亦何赖乎？雍正九年，巡抚尹继善又重修正殿及明伦堂。乾隆十一年，知府傅椿修建。五十三年，郡人汪天琛捐修。道光二十一年，邑人董国华等重建明伦堂，咸丰十年毁。同治三年，巡抚李鸿章、丁日昌重建。
附郭尔泰丁祭木榜
为恭逢丁祭大典，严饬各属官司宜备物以告虔，须先期斋宿事。窃以至圣先师万世之师表也，冠带集圜桥，天子有临雍之典；春秋届仲月，上丁修释菜之仪。内则命夫胄子三公，外则寄于有司群牧，典綦严矣，谁敢懈焉？本司寄任屏藩，职司典守，当前春祀，亲斋沐而宿黉宫。先令儒官，校簿书而正祭器，乃知牲或已经宰杀。既失告全致洁之心，物岂尽属肥鲜，更乖博硕蕃滋之义。且或常供不充夫额数，任先后以那移，珍品不给于豆笾，致盐菹之双叠，兼闻各学亦有同风，罔知共竭精诚，但解奉行故事，甚或尊罍未备，畴祥牺象之形；琴瑟虽陈，莫辨 敔篪之状，观者如墙如堵，任彼咆哮，祭者似醉似痴，颓然聋瞽。一尊才荐，满庭之燎火无光，三献未终，两庑之灯辉已灭。于是铏与 簠簋悉凭颠倒几筵，鹿兔共榛茭似遇摩空鹯雀，分甘夺膬，半由承祭之家人拍地喧天，遑问纠仪之斋长，廪增附学，诸生怒发冲冠，与隶膳夫，一片雄心染指。凡此之类，罪岂胜诛，皆由约束之不严，亦以躬行之未善，不思三鬯则身膺一命，幸得窥圣人门墙，分献则职任半毡，原以司泮官俎豆，平时未知化导，已蒙尸位之讥，临事不克恪恭，难免旷官之咎。为此饬郡守、州牧、县令等职，亦以诫教授学正谕导诸员，嗣后各精乃心，以襄大典。预期三日，牲牲皆供乎饩牵；先事一朝，品物尽陈于类璧。斋诫沐浴，来观习乐，试歌舞于明伦堂前；料量洁清，退服寝衣，敛精神于尊经阁畔。庶几必诚必敬，斯夙夜之惟寅；无怠无愆，知神人之感格。是并申之条约，用以颁诸学宫，如左：一既奉肇圣五天神位不唯 簠簋笾豆照数增设，即牲牷亦应各增其四，有议共牲者其说不可从，考之典礼，惟配享有可以共牲者，专主无共牲之礼。书云：“文王骍牛一、武王骍牛一，其明征也。自三代至汉唐，皆不闻有共牲之说。唐时祀五方帝，且别以五色犊，其异牲可知。惟后汉有青帝、赤帝共一犊，白帝、黑帝共一犊者。祀之共犊，非古也。唐开元时，五品以上室异牲，六品以下共牲，岂有王爵而可共牲者乎，其各照数增一为五，可也。一、祭牲祭品皆有定额，一品一边，罔可缺遗。况牲取亲割，以告虔也；取其血免，以告全也，可既宰而入学门乎。豕曰刚鬣，注谓其豕肥则鬣刚；羊曰柔毛，注谓其羊肥则毛细而柔弱，此博硕肥腯之所由称也，可以瘦瘠不堪之羊豕而饮之灌之以充牲牲乎?既宰且不可，瘦瘠且不可，况可阙其额数而以肥吏胥之囊橐乎。月令曰：牺牲无用牝。又曰：命宰祝循行牺牲视全具，案刍豢，瞻肥瘠，察物色，必比类量小大视长短，皆中度，五者备当上帝其飨。注曰：上帝且歆飨之，况群神乎。嗣后各官俱须先三日亲至学视牲 牷如法，然后稽其数，使人牧之，以待先一夕亲割，吏虽奸，其何所施乎？一、各学祭器乐器俱照阙里老修理整齐，不得因陋就简。除已完备者无论外，其未完备者，该学教官考据图式，移送有司，设法捐备。如有司推诿，不肯捐备者，许据实申详以凭定局。如有司新置完整，亦许该教官详明，以凭嘉奖，庶知其留心正务也。一、丁祭先一夕，凡与祭官斋宿学宫，不得有一员私宿本署。一、丁祭之日，庭燎灯烛务须光明如昼，俟祭毕后已。除神前灯烛之外，官员不得各自张灯。一、丁祭之日，棂星门内不得容一闲杂人。所有事宜，止许学书干办及小心谨慎门斗二人，多则四人，照应灯烛，其官员仆众人等一概于门外伺候，万无许仆众人持灯夹垫相随上殿。及上两庑之礼，君师一体，幸勿自取罪戾以贻失礼之愆也。一、丁祭之日，既不许容一闲杂人，自无有抢夺祭烛及祭品之人，倘或仍有潜匿门内乘空抢夺者，以盗贼论，即时擒获解司，以凭尽法重究。一、学宫之地，圣贤灵爽所依，不唯丁祭宜修治肃清，即平时示宜洒扫洁净。近见黉宫以内，栽瓜种菜，学圃成浇灌之场；曝被晒衣，诸生绝往来之路。甚至丹楹刻桷，徒供蝙蝠栖迟；鸟革翚飞，尽是 鼪鼯巢穴。蛛尘百斛，庙貌埋埃垢之中；鼺粪干箕，腥秽闻宫墙之外，皆已安之若素，久且视为当然，甚至先儒先贤两庑之神牌倒置，乡贤名宦两祠之神位倾颓，非其子孙，有谁咨问？加之朽蟊若罔闻知，凡尔学官所司何职，诸门役等多亦奚为。嗣后教官不时巡察，务令门斗分班轮值，逐日扫除。学宫之内，总不容有一毫尘垢，庶无忝厥职也，慎哉毋忽。崇圣祠、名宦祠，各县学同。
附明陆粲名宦祠议：
谨按苏郡学名宦祠所祀古今监司守倅通若干人，而其间有不系于苏者盖六人焉。王魏公旦、富韩公弼、欧阳兖公修、苏端明轼、陆天安九渊、李文靖侗皆贤者也，而得祀于苏，则知礼者疑之。夫祀，国之大事也。将昭勋德、劝忠孝、示爱敬，以为民质也，不可不谨。闻诸古曰：鬼神不歆非类。又曰：非其鬼而祀之，谄也。诸君子未尝莅官兹土，虽声实显著，而惠之流于苏也不专，其祀之也越于礼矣。或曰：诸君子之言行功伐合于祭义，所谓以劳定国法施于民者，将天下得祀，而何有于苏？粲以为非也。在礼，惟天子有天下，其祀无所不通；诸有国者，山川百神之祭皆不出境。卫成公欲祀相，宁俞曰：相之不飨，于此久矣，不可以间成王周公之命祀。楚昭王有疾。卜曰：河为祟。大夫请祭诸郊。王曰：三代命祀，祭不越望，江汉睢漳，楚之望也，河非所获罪也，皆不果祀。今之祀者，郡守丞实从事焉。郡守丞秩不过古诸侯，诸侯之祀不敢逾国，而郡守丞得祀他境之贤，以为礼也，亦有据乎？今之制，惟孔子为师儒宗，得天下通祀，自余若皋陶、伊尹、伯夷、太公之伦，犹不得与孔子比，其祀皆不出于其乡与其所封之土，礼之节也。诸君子微有孔子之圣，虽贤亦不能当皋陶、伊尹、伯夷、太公，而祀非其地也，越于礼矣。原其始所以得祀不可知，殆邦人之好贤，以是寓其爱敬，或其门人子弟有官于苏者，以其私附焉，而后人遂袭之与？知礼者亦改而正之可矣。或曰：诸君子之祀，列于学宫，邦人习闻之三百年矣，诚一日撤焉，将骇民听，而伤忠厚之道，夫与其过而去之也，宁过而存之乎？粲又以为非也，夫非礼之礼，君子有弗贵者焉。孔子曰：“曾谓泰山不如林放乎。以死者为无知，又焉用祭，以为有知，夫亦忸怩而莫之顾也。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”今为非礼之礼以渎贤者，又拂先王之经，而逾当代之制，非小过也。不亟正焉，而袭细人之姑息以为忠厚，亦陋矣。又苏自汉以来，监司、守倅贤而不得祀者尚多，谓宜择其人进之，而罢诸所不当祀者，于谊为允。且使斯民知礼之严若是，虽贤者不得僭冒，庶几禁淫祠，黜匪类，以示风教之本也，由兹祠始。乡贤祠，各县学同。
吴县儒学旧在县治东南。宋景祐时始立，绍兴初改建于府西宾兴坊。元至正十九年，平江路总管周仁、县尹张经始琢石为门。
附郑元祜儒学门铭：
天下郡县学莫盛于宋，然其始亦由于中吴。盖范文正公以宅建学，延胡安定为师，文教自此兴焉。若吴县学，按李宗谔图经云：文宣王庙在县廨东南，今三皇庙故县治也。绍定初治县，赵善瀚始建学于郡城西南之宾兴坊，去姑苏驿不百步，其废置迁易概可考矣。宋以杭为行都，中吴乃三辅地，县学宜大于邻邑。然负城西隅，于地势盖甚迫窄，更宋迄今，累加完葺。至正十九年，平江路总管周仁、县尹张经皆以兴学为己任，睹学外门日就废坏，乃始琢石，为莛兴楹，上象日月，坚致耸峭，翼以垣墙，瑰丽弘敞，称其为子男学宫之门。摄学事卢熊及学之人士咸谓县之有学久矣，未有以石为门者，非二侯致力兴学，不及是也。遂为之铭曰：吴邑有学，由宋始完，宋社既墟，学宫则存。维学有门，聿严启闭。因陋就简，盖已历世。郡守周侯，近古遗爱；张令佐侯，民所共戴。硺石莛楹，作学之门。石质如玉，孚尹润温。木易蟊朽，石坚斯久。何莫由是，以启其蔀。勒铭于兹，岂特识言。来游来歌，永矢弗谖。明洪武五年，知府魏观重修。宣德九年，巡抚周忱、知府况钟徙建县治东南，为屋二百三十余楹。成化八年，知县雍泰重建棂星门。弘治十年，知县邝瑶加辟焉。嘉靖二年，知县杨叔器作讲堂、西斋号舍、经阁，跨街建会解两坊。工未竟，五年知县苏祐成之。崇祯间，知县陈文瑞、牛若麟先后重葺。清顺治十一年，诏天下修学。督学石申、教谕夏鼎昌修。十七年，诸生施学先等捐修敬一亭，葺兴贤、仰圣两坊。康熙六年，布政佟彭年捐资修葺。二十四年，巡抚汤斌建尊经阁。四十年巡抚宋翠饬摄县事李宏重修。雍正九年巡抚尹继善捐俸修理，饬县令吴栋、按察司经历陆廷枢董其事，殿庑墙垣焕然一新。嘉庆十七年巡抚朱理重修。道光六年教谕杨德墉等重修。咸丰间郡人董国华重修。十年毁于兵。同治六年巡抚丁日昌重修。
长洲县儒学，宋景定间始立，在府城东北，后毁。元至正中，县长元童与郡人陆德源创建之。明洪武七年，知县宋敏文、张翔修葺。成化九年，知府邱霁乃扩地东南改建焉。正德中，提学张鳌尽以广化寺地归学。嘉靖十八年，巡按舒汀以教谕肖文佐议学地湫隘，谋迁之，遂改城东福宁寺以为学宫，创立悉如制。万历十七年，巡按李尧民重修，规模毕备。二十五年，知县江盈科建文星阁。清顺治十一年，督学石申修葺，未竣。康熙间，训导王玢、教谕姚文焱先后竟其工。
附丁思孔记
古先王敷教以治天下，自党庠术序无非学校。而其教之之人，即一乡之贤士夫，习知其土俗性情。因以简其帅与不帅者而兴之屏之，则人之淑慝成相见，而无所容其欺伪矫饰之情，所以事劝而业成。凡属智能勇功之士，克为国家建大猷肩大任者，亦无不出于其中。故自禅让以还，何代不以武功定天下，及统绪甫集，未有不汲及于敷饬文教，以为永安长治之基者，诚以其效虽缓，而功可久也。迨行之浸远，儒学与吏治既分两途，一切理民经国皆以为不必出于乡三物之中，而唯智能勇功之是鹜。举凡古初厉世磨钝之具，率视为迂阔无当之虚文，相与掉臂而去之。设有司其职者，鳃鳃焉惟德教是忧，反众起而嗤讪之。其人苟非笃信而强力者，亦且靡然置之而不敢复道，于以求人心之敦茂，而道德之凝承也，不綦难乎？于此有人焉，不顾时俗之浮言，毅然立教以为己任，举废起衰以行之，斯亦人之所难能矣。夫善教者犹医也，攻疾在瞑眩之际，则主在标，养疾于平缓之日，则探其本，若是者良医也。不问缓急，惟其疾之所至，旋转以相逐，则亦庸医而已矣。今谋治而必审其端于教，是盖能探其本者也。吾所谓效虽缓而功可久也，且古今治法固有相沿未变者矣。古者乡治其乡，国治其国，无所嫌于私昵也。后世防检益严，土著者不得仕于其乡，甚且立为三互之法。而惟铨补学官许不避其本籍，是犹教之乡而用其习知土俗性情之遗意也，然因其土俗导其性情，又有不可同日而论者。今自大江以南，若姑苏固吴越一大都会也，承要离伍胥之流风，而文以延陵季子辞让之节，其于慷慨愤烈之事，或至灭顶剥肤而不暇惜，岂非明于忧患，而独立不惧者哉。然而敝化奢丽之虞抑已久矣，司是教者就所长以正之，因其敝而革之，要厥观摩，必自学校始矣。尝考志乘，在郡之儒学三，长洲学宫建置独后，创于宋之景定，再定于元至正间，而改设于明之嘉靖，历年滋多，倾圮是患，训导王君受事典学，喟然叹兴，捐资以谋完葺。度材庀工，未几而栋宇克新，垣墉尽缮，其所谓毅然己任者欤？或犹谓立教之本在于人心，学宫之建犹外饰也，抑知社稷宗庙之中，不施敬于民而民敬，良以瞻仰游息为观感之所由兴，苟使仪容器物必沦委于狖鼯榛莽之域，又何从端立教之本乎？思孔不敏，司会是邦，慓慓焉惟教养无术之惧。王君修学成，而乡先生暨学之诸弟子员咸造余而请为之记。且曰：砻石以须久矣。余嘉王君之志，与余之见固有合也。今幸逢圣天子缉熙逊敏，响意揆文，凡中外明扬之典，必察其有无，兴行教化，以为考课之殿最，斯东吴人士将由兹学之振兴，知所以导民成俗，其本必在乎是，于以洁隆夫比闾党族之化，其亦将有合矣夫。王君名玢，安庆之桐城人。
康熙四十三年，郡绅顾汧等修理万代宗师坊，彭定求捐造三乐堂于明伦堂后。雍正四年，长洲县分置元和县，以教谕专理长洲学事。五年知县江之炜修正殿，九年巡抚尹继善捐资重修。乾隆六年，郡人蒋楫、蒋启，十五年长洲教谕王建暠、元和训导吴中衡，三十一年儒学汪虞炳等重修。嘉庆二十一年，巡抚胡克家等重修。道光二年，郡人高秀升捐浚泮地。三年，长洲知县俞德渊重修庙宇，二十一年郡绅吴廷琛等重修，咸丰十年毁。同治六年，郡绅顾文彬重建学署。
元和县儒学与长洲共学，以长洲训导理元和学事。
昆山县儒学初在县治东，宋元祐间知县杜采迁于西南今地。明洪武初改修。宣德元年，知县罗永年、教谕曹升加葺。景泰间，知县吴昭改建大成殿。弘治五年，知县杨子器复新之。清顺治十五年，提学张能麟捐俸倡修。康熙九年，知县董正位、教谕吴谧复加修葺，至十一年工成。雍正四年，昆山县分置新阳，以教谕专理昆山学事。雍正十年，邑绅士募修正殿、戟门。十三年，新邑顾登捐修尊经阁。五十四年，知县王应奎等修建。嘉庆十二年、十六年、道光五年、二十八年迭有修葺。咸丰十年毁。同治三年至十年修建始备。
新阳县儒学与昆山共学，以昆学训导理新阳学事。
常熟县儒学在县治东南，前临运河。宋淳熙十年，曾启始建。端平中，邑令王爚改建。
附魏了翁重建大成殿记
常熟县学之始，图乘放失，仅有(梁书)至和纪年，余无所考。庆元三年，县令孙应时以言游里人也，始祠于学，新安朱子既为证其事。宝庆元年，祠迁于学之左，而孔堂阙坏，茀不加治。今令会稽王爚始至，大惧无以崇化善俗，约缩浮蠹，逾年更为正之。属邑士胡洽明淳庀其役。以孔庙居左，庙之南为大门，北为言游之祠，又东北为本朝周子、张子、二程子、朱文公、张宣公祠。以明伦堂居右，东西为斋庐四，以馆士，为塾二，东以储书，凡祭器祭服藏焉，西以居言氏之裔。通为屋一百有二十楹，而为垣以周之。且增田四百亩有奇，岁助公养之费。凡言氏之裔，官为衣食而延师以教之，别为田五百亩以给其费。白于郡于部使者，为廪以贮之，经始于端平二年冬，竣事于明年之秋，乃八月丁亥，释奠于新宫，属郡人叶辅之叙其役，以求记于了翁。窃惟朱子尝记子游之祠矣，如鲁论所载二三事皆发挥无余，藐兹孤陋，安敢复措一词。然尝读礼书而窃有见焉，因记庙学之成，并附其说。夫檀弓不知何人所作，而一篇之中独于子游极其称誉，虽于孔门诸子率多讥评，又以言曾并列，其是言而非曾者非一，几若偏于抑扬然。即其书考之，大抵当典礼讹阙，无所考订之时。人之有疑弗决者以质诸子游，故前后典礼所阙者十有四，皆以言游一言为可否，亦足以见其为时人之耳目。虽汰哉叔氏之一语若讥之，而实尊之。然则子游以习礼列于文学，盖三代典章之遗赖游以有存者。呜呼！信为豪杰之士矣。昔柳宗元谓(论语)所载弟子必以“字”，惟曾子有“子”不“字”，遂谓是书出于曾门。盖“字”与“子”皆得兼称，如门人之于孔子进而称子不敢字，退而言仲尼不言子。其次亦既有子且字如闵子骞等不一二人，或子或字又数人。然渊弓至游、夏最号高弟，字而不能子也，有子、曾子子而不得字也。就二者而论，则字为尊，故(孝经)字仲尼、子曾子，礼运字仲尼，而名言偃。至于子思字其祖，孟子字其师之祖，相传至今之人字仲尼者无敢以为疑。仲尼作(春秋)，二百四十二年间，字而不名者仅十有二人。而游夏诸子之门人亦各字所师，相承至于汉初，犹未敢轻以字许之。即是而观，则子游以勾吴孤远之士遂得字而不子，以列于高弟之目，此又岂易易然者？今吴门密迩行都，而常熟为壮邑，有如游之北学洙泗，遂以习礼，辈行颜闵，寥寥千载间，岂终无其人耶？或者狃于习俗，未有以自振。我朱子既尝表其事以风厉之，予又何言？独惟山川风气，古今犹夫人也。诵先圣之书，服先贤之训。呜呼！其必有闻风兴起，以毋负建学尊贤之意者，士其勉之。
元皇庆中，邑人杨伯麟修。明因之而加辟焉。宣德九年，知县郭南修两庑学门。正统二年，知府况钟修两斋。六年，县丞陈澄建尊经阁。成化二年，知县甘泽修庙学。弘治八年，巡按刘廷瓒重修。万历三十七年，知县杨涟重修。清顺治十二年提学张能麟葺文庙。康熙六年，同知鲁超重建尊经阁。
附鲁超碑铭
圣人以六经教人，而学者往往得其性之所近，要其指归，期于相通而已。自汉以还，诸儒各守其师说，党同伐异，抵牾万端。其后始定为六经，兼经之法以取士。由明迄今，专用一经而已。然窃以为取士不必其求备，而教人则欲其兼通。末世功名之士黾勉章句，以希弋获，视二经以外辟如侏，语言之不相通，而方圆凿柄之不相入，此讲诵不事而诗书放弃之所由来矣。常熟县学之有尊经阁，始于明正统时，教谕赵永言，而署县事陈澄成之。其后再修于万历间，迄今几六十余年矣。栋栌欹折，盖瓦穿漏，编简之仅存者鼠啮而虫蠹，登览者慨然。余以采风校士每过其地，则思捐俸葺理之，会右藩佟公讳彭年、大参卢公讳、安公讳世鼎，暨郡守吴公讳道煌、督粮吴公讳江伟、司李龚公讳在升、邑令李君璞咸乐为倾助。于是鸠材聚工，经始于丙午之春，董其役者为学博士沈君汝兰，凡阅月而告成，从众志也。既成，余徘徊瞻顾而叹曰：常熟小邑也，而得为南国人文风气之首者，岂非子游氏为之先耶。子游文学之科也，而其言学道则爱人易使，则夫圣人之教果有外于道以为学，而凡(诗)(书)(礼)(乐)之文果不足以尽道欤？今郡县学有明伦堂与尊经阁并建，礼也。孟子谓经正则庶民兴，而推杨墨之害至于无父无君。然则所谓道者，岂有外于君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友相接之间，而所谓经者，非即亲义序别信之灿然者欤？我世祖皇帝有见于此，特命儒臣纂经训，诏天下贡院皆得以(孝经)试士。皇上继之，稽古右文，崇尚实学，天下响风。而余所见郡县浮屠珠宫绀宇以藏其所谓梵书呗字者，至吾尧舜禹汤文武周公孔子之书，虽学士大夫家犹不知所以尊礼之者，何其重于彼而轻于此也？盖玩其文不察其义，习其言不体诸身，是虽日取圣人之书而尊礼之，无益也。于戏，道之不行也，自经学之不明始矣。余承乏斯土，以备防为事，非有教化之责于躬。幸承天子仁圣，德威遐畅，海波不扬，以与二三子讲道问业于此，诗不云乎，至于海邦，莫不率从。又曰：矫矫虎臣，在泮献馘，夫余之此举亦犹行古之道也夫。碑而铭曰：于皇圣世，懿德孔昭。六经黼黻，五典瑛瑶。猗惟周行，淑我誉髦。矧伊海隅，先哲之里。奕奕三吴，悠悠千祀。炳如蔚如，是弘是启。缥囊缃帙，圣则寓焉。安弦舞龠，道则传焉。庇之无所，曷永曷宣。相彼二氏，雕甍刻字。慧藏霄承，琅函玉贮。岂伊典坟，罔侪梵侣。尊经有制，先民所营。爰即故址，以善其仍。橐鼓具举，东璧斯明。易占栋隆，诗歌如 跂。云起虞山，风来琴水。虎变龙骧，于焉狎纪。为麟为凤，为圭为璋。本诸孔孟，骋乃羲皇。翊我鸿祚，名德无疆。
十八年，知县林象祖重修。雍正四年，常熟分置昭文县，以教谕专理常熟学事。乾隆七年至五十二年，迭有修建。嘉庆元年，常熟知县刘奎、昭文知县朱树基重修。道光十九年复修。二十七年，邑人曹秉钧增建。咸丰十年大成殿毁于兵。同治九年巡抚丁日昌重建。
昭文县儒学与常熟共学，以常熟训导理昭文学事。
吴江县儒学在县治东南。旧学在城西隅，宋绍兴间毁于兵，知县石辙改创于垂虹桥南。元至正十二年达鲁花赤哈迷里氏礼牙进命乐师选习庙乐。
附许从宣大成乐记
按周制大胥，春入学舍菜合舞，秋颁乐合声，故凡释奠必有合也。其登歌清庙下管象舞大武是也。故月令仲春，上命乐正习舞舍，盖学校礼乐所自出。小有舍菜而以食为主；大有释奠而以饮为主，其于学校习舞与声，大合六代之乐一也。吾夫子以圣人享南面王爵，历代尊崇，礼颂之缛，情文之备，至于今莫之能尚也。唐贞观间，太宗以文治，然其庙享圣人，袭用齐典礼，仅设轩架之乐六佾之舞而已。继后开元间释奠，始用宫悬之乐。至于故宋，崇儒右文，可谓至矣。然春秋上丁释奠东序，上戊释奠西序，虽登歌有部，至其用乐，不以轩悬而以判架，兼不设舞位，先儒谓有歌而无乐，非古人习乐合舞之意也，遂乞釐正，以表尊崇。至考唐之储君，其释奠于学，钟磬簨 簴，丝声在弦，匏笙并陈，祝合止，贲鼓间作，埙篪和鸣，具有成式。礼将陈协律，俯伏举麾，则永和之乐作，登歌，则肃和之乐奏，雍穆纾和，悦人心而娱神明者，其为乐可谓盛矣。今天下路府州县莫不有学，其所以尊崇圣人者，冠衣服章，殿寝阶所，已纯乎王者之礼矣。若夫庙乐八音，盖犹有取乎虞廷之韶箾，岂不日后世虽有作者，虞舜氏不可及矣。吴江之为州也，虽于吴为南北津要，然州治出乎江湖之上，风涛之所掀播，鱼龙之所出没，而州学迫里市之隘，在垂虹桥之南。庙享圣人既有著令，学宫与庙虽皆具，至于庙乐则尤缺焉。至正十二年，州达鲁花赤哈迷里氏礼牙进公，以奉议大夫来监是州，既建戟门，以大庙制，遄命乐师，选学之彦，肄习庙乐。甫及期，而乐大备。自凝安典礼变成章与八音并奏，而无纤毫敢略，有庙乐于是告完。人士之美者来游来歌，观庙乐以矢其音，况当大比之年，其为世用必矣。若夫琴瑟在御，笙歌间奏，且将见蛟龙鼋鼍秘怪水兽与仰秣之马，出听之鱼，咸感化于庙乐之盛者，而况于人乎，况于鬼神乎！
明拓其地而新之。景泰六年知县贾亮重建。清顺治九年至十三年，知县唐增、吴就恒、雷埏，教谕洪天开相继修葺。康熙五年，同知鲁超、推官龚在升，知县刘定国捐修。雍正四年，吴江县分置震泽县，以教谕专理吴江学事。知县徐永祐重修殿庑。乾隆五年、九年、五十八年，知县陈王言、丁元正、陈和志，按察熊牧相继修葺。道光四年邑人黄有熊重修。咸丰十年毁。同治四年，吴江知县沈锡华，震泽知县万青选重建大成殿、两庑。十二年，吴江知县万有选，震泽知县李庆云重建明伦堂、崇圣祠。
震泽县儒学与吴江共学，以吴江训导理震泽学事。
松江府儒学即旧华亭县学址，在南门内。宋元丰七年，知县陈谧始议兴学，邑人卫公佐、公望献县之东南地建之。绍兴中学舍始备。元至元十四年县升为府，县学因为府学。至正间毁于兵，同知顾逖重修。明洪武间，知府林庆创射圃于学。宣德间，知府黄子威作两庑，属于讲堂，主事李贤祐建观德堂于射圃。正统五年推官杨政建尊经阁，提学御史彭勖立四斋。弘治中毁于飓风，知府刘璟重修。正德间复坏，知府陈威、喻时先后修治殿堂、庑阁、四斋，以及祠圃门廨、坊桥之属，皆如旧焉。嘉靖十年，制增启圣祠，建敬一亭，贮六箴碑，各县如之。万历间知府詹思虞，崇祯间知府方岳贡增修。清顺治十一年，知府李正华重修明伦堂。十六年，教授周建鼎重修先师庙。康熙二年，知府郭廷弼重修戟门。二十二年，知府鲁超重建启圣祠。雍正十年，知府吴节民修葺正殿。乾隆五年知府刘尧禹，三十一年知府徐名标，五十二年知府杨寿楠，嘉庆十四年知府郑济焘先后重修殿庑、崇圣祠。十九年，重修崇德堂及尊经阁。道光十五年，知府沈兆沄重建明伦堂。咸丰十年，大成殿毁于兵燹。同治三年，知府李铭皖募捐重建并修祠庑。光绪二年，知府杨永杰重修崇圣祠、名宦祠、乡贤祠。(各县学同)
华亭县儒学始建于宋元祐中，在今府学后玉带河之阳，端平间迁于河南。及元改华亭府学，复建县学于旧址，后毁于兵。明洪武三年，知事冯荣奉诏立学，始从邑人徐进义塾地构之，在今府治西南。后知县周郎、祝予宪相继增饰。永乐间坏于风雨，知县高宫重修。正统成化间，知县李希容、戴冕先后修葺。嘉靖后，知府聂豹、贾待问、项应祥、徐尚勋、郑友元历年增修。清顺治十二年，教谕王道光修文庙明伦堂门庑。康熙十九年，知府鲁超捐俸重修。郡绅施维翰助资三百两，教谕路序、项亮臣董其事。雍正四年，县分置奉贤县，以教谕专理华亭县学事。十年，知府王乔林复修正殿、明伦堂。乾隆二年，知府汪德馨捐修，三十一年重修。嘉庆十年，知县周炜兴修。道光十一年教谕李锡瓒、娄县教谕王炳劝捐重修。二十四年，知府洪玉珩捐修，增建宫墙及洒扫局。光绪三年，教谕屈逢源、娄县教谕姚福奎重修。
娄县儒学。清顺治十三年，割华亭西界为娄县，因设学官，而学宫未建也。明年，提学张能麟议建学宫，使训导冯瑄择基址未就，至今与华亭共学。雍正四年，娄县分置金山县，以教谕专理娄县学事。
奉贤县儒学与华亭共学，以华亭训导理奉贤学事，后移县署东南。乾隆二十五年，知县刘伯埙捐建。四十九年，知县王梦文重修。五十七年，知县王桂怀捐修。明年建魁星阁，在城之异隅，监生陶用宾捐建斋房。五十年，邑人陈文畴捐田百亩有奇为岁修费。道光十五年、咸丰五年两次重建。十一年寇毁。同治四年，知县韩佩金、吴炳经集捐，移建于其西北十丈许圆通寺址。
金山县儒学以金山卫学为之。明正统四年，工部侍郎周忱奏立卫学于卫东北隅。御史刘福、严洤、刘魁、孟俊相继增修。弘治十一年，指挥翁熊重建大成殿、两庑、戟门，饰圣贤像。十七年，都指挥王宪制祭器。万历二十一年，知府柳希点、教授翁兴贤重建。清顺治十五年，巡抚张中元同巡按李森先、学道张能麟大修府学。训导黄中亨董其役。金山卫学无官，旧属府学管理。金山立县，遂改卫学为金山县学，仍以府学训导理学事，后移洙泾镇文明里。乾隆二十五年，知县黄坚祥题，明年知县杨宏声择地兴建。四十六年、五十三年，嘉庆十一年、十三年迭次修葺。二十年，邑人陈梦元捐筑宫墙。道光十七年，募捐建魁星阁于泮池东。同治六年重修，并移魁星阁于东石坊之东。十年，建尊经阁于崇圣祠之左。
上海县儒学在县治东南，即上海镇学也。宋咸淳中，监镇董楷作古修堂，为诸生讲学之所，元至元中，镇升为县，即为县学。明洪武中，同知王文贞修复学宫。正统间，御史彭勖、萧启、郑颙相继修葺。万历间，知县敖选、颜洪范、吕浚先后增修，规制大备。清顺治十八年，知县涂贽、教谕曹忱重修。康熙十年，知县朱光辉浚修宫墙泮水八十余丈。十九年，知县任辰旦重修启圣祠及大成殿。二十二年，知县史彩重铺殿前月台、丹墀，并仪门、两庑。五十六年，邑绅吴铨修正殿、两庑、明伦堂。雍正四年，分置南汇县，以教谕专理上海学事。乾隆九年，知县王世睿修崇圣祠。三十三年，巡道劳宗发、知县于方桂、张世友捐葺。四十六年，飓风坏殿及西庑、尊经阁檐，巡道盛保率官绅重修，并浚泮池。五十七年，教谕李时修。嘉庆十三年，巡道钟琦率官绅重修。道光二年，大风毁殿庑，官绅修复，并重建魁星阁、学门。二十四年重修。咸丰三年，寇毁。五年巡道赵德辙、知县孙丰、教谕章安行移建于县署西南右营署址。同治三年，巡道丁日昌、应宝时相继重修。光绪二十二年，建魁星阁。
南汇县儒学在东门内。雍正五年，知县钦琏建门墙、堂殿、书斋、讲堂毕备。立溯洙、瞻杏二坊而记之。
附钦琏碑记
云间之列县者四。县各有学，名公硕彦之由学而升者代不乏人，才华经济为海内所推。圣天子御极之初，念其地之赋役繁重，视他郡倍蓰，分县为八，而学亦随之，是南汇县学之所由创也。按南汇向为千户所在，上海之东南隅有城屹如。置将领以守之，兵民杂处，罕党塾术序之美。及升而为县，百度维新，典常具备，督学者罗其士而试之，一岁之间，补博士弟子员者若干人，分儒官以任其事。祭菜鼓箧之典，乡饮大社之文，当以次举行。而黉宫阙如，礼仪莫洽，曷以蒸髦秀而树之风声。琏奉简命宰是县，不敢以兴贤育才委为异人任，经营筹度，购民地若干亩于县之东南境，择其址之爽垲者培之，建大成殿五楹，旁列两庑，前设大门，门以外为泮池，施桥于上，桥之前则棂星门树焉，缭以崇垣，百堵皆作，即其后为崇圣之宫，讲堂斋舍，计日告成，丹炳焕，阶所砥平。宫墙之旁翦其荆榛，易之以桃李松桧，嘉树有荫，璧沼涟漪，互相掩映，山川秀灵之气，于是乎萃。工既竣，邑多士之系籍于学者请琏志其事，以垂不朽。琏惟敬敷五教之命，昉自虞廷；论秀书升之法，载在周礼。君国子民，教学为先，历汉唐宋元明以来莫或废，至昭代而文教倍隆。自圣祖仁皇帝涵熙乐育，积六十年之久，文思光被，云汉为章。既皇上嗣登宝位，临雍讲艺，圜桥门而观听者几万人。文物声名之盛，丕昌乎海隅日出之乡，遐陬僻壤里巷之儒，罔不崇师考业以自淑，矧为邑宰有宣化承流之责，而忍委钜典于草莽乎？夫朝廷以经义取士，操觚角艺之流，国学生而外，名必隶于乡校，而后循序以登。春秋之榜，巍科显仕，胥从是出，是学固多士致身之所自始也。继自今，愿多士益自淬厉，朝夕奋勉，经明行修，挟其素所蓄积者以汇 征云路，对策大廷，彬彬乎文章道德之盛，接踵代兴，前辉后耀，足为邑之光华，俾追念于创学者之有微劳而与其荣施，则琏之所至望于多士者岂浅哉？
学官以上海学训导理南汇学事。乾隆十三年、二十九年、四十五年、五十八年，道光八年，咸丰元年迭次修葺。十一年，寇毁。同治年间以亩捐重建。光绪七年、十五年均民捐修葺。青浦县儒学在县治南，始于明万历元年，知县石继芳用顾氏义塾立学，光禄寺署丞顾正心捐资千金助之，规制略备。二十四年久雨，学宫坏，知县卓钿修葺。清顺治六年，知县王嶙重修。康熙二十年，训导陈堂谋捐俸增修。四十一年，署县事许钰重修。雍正三年，教谕苏钟嵋重修。四年，县分置福泉县，以教谕专理青浦学事。乾隆八年，裁福泉学。十三年，知县万方极倡捐重建大成殿，修崇圣祠、尊经阁。二十九年、四十年、五十三年迭次修葺。嘉庆八年，官绅集捐重修。道光十二年、十九年、二十八年迭有修葺。咸丰十年，寇毁。同治五年，亩捐重建。光绪二十六年重修。
川沙抚民厅未立学校，学籍仍隶上海、南汇二县。
常州府儒学在府治西隅，南唐刺史李栖筠始建学。宋太平兴国初，郡守石雄徙建郡治西南。景祐三年，诏许即庙立学，赐田。嘉祐间，郡守陈襄增广之。崇宁初，郡守朱彦建状元坊于学南。绍兴问，郡守俞竣辟四馆以居学者。淳熙中，郡守林祖洽建御书楼，藏高宗赐六经墨本。德祐时毁于兵。元至元间重建。
附张伯淳记
皇帝践祚之初，制诏天下郡学完葺如法，养士无田者官给，凡皆尊孔子之道德至渥也。然则学宫崇饰，宜不在诸名山大川常祀之下。常州故有学，创于唐刺史李栖筠。迨宋陈襄为守，移置郡治西南，地据重河之会，占金斗之胜，毁于乙亥岁。惟礼殿讲堂巍然如鲁灵光，斯文有相如是夫。二十年间葺未易完，且庙与学混，非所以肃观瞻，昭礼敬，此固有志于道者所为歉然而未能遂也。总管安丰吕侯师圣戾止，当诏下之岁十二月，祗若德意，独能视为先务，以其状白于廉访副使王侯，侯意同议合。既得请，于是审曲面势，计工度材，修大成殿，龛帐鼎新，塑十哲像，绘从祀。逮阶序，一改旧观，庙与学始各得所。既又翦榛芜，增建四斋室，先贤有祠，听事有堂，储粮有廪，辟两庑而弘之，凡创屋为间者四十有三，即其故而完葺者不与焉，如铸祭器，置书籍，惟事事备。先是学有田二十有六顷，颖宜兴之从善乡，岁入米二千石有奇，久为僧舍豪家所夺，求直有司，十年不能决，至是事彻中朝，寻报可，侯之有功于学大矣。而犹以为未也，日语教授天台吴君宗彦曰：殿有仪门，冠带所集，摧腐将压，盍更诸？必崇必敬，乃稽古式。市大木，作门五间，檐牙森耸，轮奂翚飞，学舍于是大备。是役也，经营于侯下车之始，落成于元贞二年十月。公余督励必躬，凡费则犹学廪以给，工乐趋事，农不知役，郡文学不有其劳，归之太守，太守不有，而归工部使者，猗欤盛哉。会伯淳谒告归里，文掾叙修建本末，愿纪其实。于戏，井田废而阡陌，封建废而郡县，肉刑废而鞭笞，铜冶废而楮券，犹可因时而行，所必不可废者学校也。学校而可废，则伦纪于何明，修齐治平之道于何而寄哉。国家之所崇尚，贤侯之所钦承，而加之意者，岂特为衿佩游谈之地哉。矧毗陵为吴季子采邑，礼让遗化在人心者未泯也。伯淳不量荒陋，书以遗之。
明洪武初，以师生附武进学肄业。五年，知府孙用始建大成殿、戟门、两庑及明伦堂两序，并志道、据德、依仁、游艺四斋，旁设射圃。宣德间，知府莫愚即射圃作观德堂。成化五年，知府卓天锡复建明伦堂，增置尊经于堂北。嘉靖间，制增启圣祠，建敬一亭，贮六箴碑，各县如之。万历后，知府刘广生、教谕汪会海先后增修，改建天下文明坊。清康熙元年，教授郭士璟复加修葺。二十四年，知府祖进朝重修。道光八年，知府盱江程钟龄及郡人苏品三等重修。咸丰间，经乱圮坏殆尽。光绪二年重建崇圣祠、名宦祠、乡贤祠。(各县学同)武进县儒学在县治东南。宋咸淳初，知府家铉翁即法济圮寺改创，宋末毁。元附于郡学，大历间重建。明洪武五年，知县董尚拓旧基，建礼殿、讲堂，改筑棂星门南向。成化间，知县熊种建东西楼、尊经阁。嘉靖后，知县马汝璋、茹宗舜、晏文辉、罗华衮相继修理。清顺治十四年，邑人杨廷鉴等重修。康熙八年，教谕王琰重修。二十三年，知府祖进朝重修殿庑。二十九年，教谕崔学古捐资续修。雍正四年，武进分置阳湖县，以教谕专理武进学事。乾隆十五年，教谕左世容重修。二十九年，知府潘恂、武进知县王祖肃、阳湖知县陈廷柱重修。道光十七年，武进知县吴时行、阳湖知县范凤谐、王德茂重修。咸丰间毁于兵燹。同治六年重建。教谕署、训导署在文庙北，均光绪元年重建。
阳湖县儒学与武进共学，以武进训导理阳湖学事。
无锡县儒学在县治南西水关内，宋嘉禧间知县张诜创建。元初教谕虞荐发重建。明洪武十八年，知县袁大兴修建堂斋。成化问，同知谢廷桂尽撤旧学而新之。清康熙九年，知县吴兴祚重塑圣像。二十四年，知府祖进朝重建大成殿。三十三年，知府于琨修正殿、两庑、戟门。雍正四年，无锡分置金匮县，以教谕专理无锡学事。
附明徐有贞无锡学先贤祠记
古者学宫之有事，则释奠于其国之先师，今学校之祀先贤，盖由斯议以起，礼也。然而其祀事有兴举与否则系乎其人。锡山儒学之祠创自宋季，中祀龟山先生文靖杨公中立，而以玉泉先生宗丞喻公子才、遂初先生文简尤公延之、小山先生肃简李公元德、实斋先生文忠蒋公良责配，历元至国初而中废，至同知郡事河中谢君时芳乃复兴之，使来请记其事。夫文运之所在，即天运之所在。初二程之学乎周子也，宋运方盛于北，吾道亦从而北。及杨氏之学乎程子也，宋运将祖于南，吾道亦从而南，此其所关系也大矣，岂偶然哉。自龟山传至豫章罗氏，豫章传之延平李氏，延平传之考亭朱子，考亭因是而集大成，则斯道之有传于今也实自龟山始。揆其，虽天下之学祠焉可也，独锡山哉？然中立寓锡山十有八年之久，是犹锡山之人也，矧锡山之人之学道也亦自中立始。喻氏来自南昌，尤氏来自闽粤，而并家锡山，延之学乎子才，子才学乎中立，所谓见而知之者。李与蒋固皆锡山人也，生喻、尤之后，而学则肩焉。所谓闻而知之者，其传虽弗如考亭之盛，而其人与学之正盖无异焉。若乃中立力斥安石熙丰更张之邪说；子才力赞鼎浚炎兴恢复之正论；延之力陈道学之为是，以释孝宗之疑；元德力办汝愚之为忠，以祛宁宗之蔽；良贵力抑弥远之恶，而扬德秀了翁之善，以启理宗之明，是皆有功于其国，有功于吾道，当时虽不能尽用其言，然天下后世之公论不可没也。繇是而并祠于学，又岂过哉。
咸丰十年，经乱废圮殆尽。同治三年，次第营建，约如旧制，增建圣域、贤关二坊于明伦堂下，东西构斋各二。
金匮县儒学与无锡共学，以无锡训导理金匮学事。
江阴县儒学在县治西南，宋军故无学，初建庙于观风门外，学者肄习其中。后知章范宗古以邻郡狱卜迁军治之东南，后废为营屯。崇宁间大辟黉宇。绍兴三年，知军崔颂重修。绍兴五年，知军王棠更新之。乾通、绍定中，知军徐蒇、颜耆仲相继修葺。元末毁于兵。明初，江阴侯吴良即旧址立学，知县吴志远重修。宣德间，侍郎周忱重建大成殿及两庑、戟门。后知县周斌、黄传、刘、岳凌霄相继修葺。清顺治间，提学石申、张能麟修之。康熙十三年，知县何尔彬、龚之怡，教谕宗章埈重修。二十六年知县陆次云重修。
附明陈芝英江阴学乡贤记
乡有贤则祀之，非贤不祀也。江邑祀乡贤者，前有延陵季子，后有李忠毅、缪文贞两公，而其贤也著矣，而其祀也确矣。故谓江邑之宗祀无讹无滥或观于此而得之也。先是，宋蒋待制静明、孙司业作俱在祀典，弘治中，知县黄傅考论黜焉。蒋以徽宗朝进瑞鸟颂故，孙以答性难说微偏故。论者谓以两先生之贤而一眚之不容如此，则苹蔡蕰藻之馨香，洵非无德而能几此也。今世无黄侯耳，有黄侯其存焉者寡矣，此欧阳郡公别有先贤祠之创，而以为牛骥同槽祀之，适以黩之也。
雍正四年，知县祁文瀚倡修。乾隆二年知县蔡澍、五十三年学使沈初、知县牛兆奎先后重修。道光元年，学使姚文田复浚学前河。咸丰十年，毁于粤匪。同治六年，知县颜云阶详请建复。光绪元年，建大成殿，又续建崇圣祠正殿。
宜兴县儒学在县治西南，旧在县治东南，宋景德四年建，皇祐初徙南兴门外，绍兴五年增修。
附朱熹记
绍兴五年十二月，宜兴县新学修成。明年，知县事承议郎括苍高君商老以书来请记，而其学师生迪功郎孙庭询、贡士邵机等数十人又疏其事。以来告曰：吾邑之学久废不治，自今明府之来即有意焉，而县贫不能遽给以其费，乃稍葺其所甚敝，亟补其所甚阙。且籍间田五千亩以丰其廪，斥长桥僦金七十余万以附益之。为置师弟子员，课试如法，而又日往游焉，躬为讲说，开之以道德性命之旨，博之以诗书礼乐之文，使其知士之所以学盖有卓然科举文字之外者，于是县人学子知所尚慕。至于里居士大夫之贤者亦携子弟来听席下，无不更相告语相勉励，而自恨其闻之之晚也。退而相与出捐金赍以佐其役，合公私之力，得钱几七百万，而学内外焕然一新。堂涂门庑靡不严备，象设礼乐，皆应图法。盖高君之于学非独其经理兴筑之绪为可书，而其所以教者，则非今世之为吏者所能及，邑之人才风俗实有赖焉。幸夫子悉书以告来者于无穷，则诸生之望焉。予顷得识高君于会稽，而知其贤。今乃闻其政教之施，于今者又有成效如此，固已乐为之书矣。而其邑之父兄子弟能率高君之教而有所兴起，皆知从事于古人为己之学，而不汲汲乎夸多斗靡之习，以追时好，以取世资，则又予所深叹而尤乐取以告人者也，乃为悉记其语，使后之君子有考焉。抑高君之于此邑，尝新其社稷之位，而并兆风云雷雨，师于其则，以严祀事；穿故渎，疏积水，以防旱涝；作社仓，储羡粟，以备凶荒。其所以祀神治民之类，能行其所学，而皆出于至诚恳恻之意，是以言出而人信从之，盖不止于讲说之间然后以言教也。呜呼！贤矣哉。
元至正间毁于兵。明洪武初，知县谢德清移置今地。正统间，知县邹旦贸民地以扩之。成化间，知县沈振重修。嘉靖初，知县何栋建尊经阁，后知县丁谨、方逢时相继增修。万历十六年，知县陈遴玮后建堂舍。清顺治十七年，教谕丁允龄募修。康熙十五年，教谕顾智募修。二十年，知县李先荣重修。雍正四年宜兴分置荆溪县，以教谕专理宜兴学事。道光丙午重建。咸丰庚申毁于粤匪。同治丁卯兴造，规制如旧。
荆溪县儒学与宜兴共学，以宜兴训导专理荆溪学事。
靖江县儒学在县治西南。明成化八年，知县张汝华建。正德、嘉靖间，知县周奇健、殷云霄、易斡增修。知县赵应鸩引泮池作九曲势，与南市河通，泮南作崇墉，高三丈，广倍之。崇祯初，知县唐尧俞移崇墉于市河之南。十年，知县陈函辉重修文庙。清康熙七年，知县郑重增修。成丰庚申毁于兵燹。光绪二年，知县叶滋森重建。
镇江府儒学在府治东南。宋太平兴国八年，知府柳开创建于朱方门内。宝元初，范仲淹守郡，乃拓而新之。元祐、宣和间，知府林希、毛友相继修葺。绍兴九年毁于火，知府程迈复营治，刘子羽继之，大为兴复。元至正间修葺。明初，改建于定波门内。景泰中，知府张岩以学地卑隘，复改建于县治之东，同知俞端竟其役，建明伦堂及四斋于山之西，庙庑、堂斋、桥门、号舍、厨库、射圃悉备。天顺元年，知府林鹗建尊经阁、泮池、石梁。成化间，知府熊祐重建学门。弘治中，知府郑杰作会讲楼。嘉靖十年，制增启圣祠，建敬一亭，贮六箴碑，各县如之。四十二年，知府秦淦于学之正南因冈增土，名曰封山。隆庆、万历间，知府胡维新、钟阳、吴丰为谦、王应麟先后修理。天启五年文庙毁，巡按御史陆某捐资重建。
附吴宽重修府学记
镇江府之有学，自宋历元，在府治之南。国朝景泰间，知府张侯以其地势卑隘，始东迁之，至今五十年矣，而颓坏已甚，未有能修之者。今兹郑侯杰自大理寺丞来，好文重士，始谋以修学事移于巡抚都御史四明朱公。公曰：吾奉天子命以养民，财固所当惜，然以学校概视是不知务者，即报使举行。侯又得承仕郎曹贵，委之董其事，贵勤敏而公，财不妄费。功成，规制宏观美，观者称叹，于是教授董宗道等具修学始末来请文刻石。盖学之设，古制也。自三代以至今日，上下数千年，其间未有能废之者，以圣贤之道不可废而道明于此也。然所以明于此者，非明于学校之地，明于游学校之人，则其人之寄亦重矣哉。孟子曰：“君子不下带而道存焉，故庙而祀之，洋洋乎如在其上，如在其左右者非夫人也，圣贤也，圣贤者道之所在也。”诵其言，求其道，用于乡，使习俗丕变于一时；用于世，使德业大行于百世，然后称乎游于此者，此固朝廷崇儒之美意，而有司之所奉行而不敢废者也。彼科第云者，特假之以致吾身之阶耳，果足以为士子望哉？故因记学之成而及之。
周洪谟礼器乐器记
圣朝两京国子监及天下郡县皆庙祀孔子，其肖像，冕十二旒、衣十二章、祭器十笾、十豆、乐舞六佾。今命笾豆增为十二，六佾增为八佾，始用天子礼乐，以其制通行天下。历代以来尊崇孔子，未有盛于今日者也。然诸郡礼器则全，而乐器则或未备。惟镇江府学礼乐器俱完，礼器千余，皆范铜为之，乃元至正十一年总管李中、教授黄镛所铸。豆二百七十二，其盖数亦如之；爵一百三十九，尊盘如爵之数； 簠一百二十，其盖一百一十六；簋一百十九，其盖一百十五；牺尊六、象尊六、常尊三、龙杓三、花之瓶大小八、香之炉大小十六、盥洗盆三、毛血盘二，诸器既完，惟笾皆失。旧常以豆之盖代之，今知府熊侯乃铸铜为笾二百二十，其盖亦如其数。窃维古者祭器以竹、以木、以陶，但竹木者易剥，陶者易损，故代之铜，而图其坚久也。予往岁为监祭酒，始谒庙释菜，而见磁爵之缺者甚多，不胜悚惧，遂遣人赴饶州制补之。夫以太学奉帝命以行礼者，其器尚如此，况诸郡县乎。且铜虽非古制，而李中辈所铸历三百余年之久，皆无少窳，其视抗陶之剥损者则美恶判矣。乐器亦当时所制，铜钟二十一、石盘十六、琴十、瑟四，以及笙、管、柷、之类靡不毕备。熊侯与其僚同知伍侯琇商榷，以为前人所制固美，恐其久而或忘，乃寓书来，求予笔诸石，以防疏虞。且约典守者必严出纳，教授训导但一秩满者，虽素不司管钥，必白于郡，会诸师生审验之而后去。于戏，诵遗经以出身者，感圣恩如天地，且愧不能报称，于区区祭器傥不能守，又何颜入礼殿乎。虽然，此礼乐之器耳，而行斯礼必本之敬，奏斯乐必本之和，故孔子尝曰：礼云礼云，玉帛云乎哉；乐云乐云，钟鼓云乎哉。异时承祀之顷，肃肃雍雍，仪节不爽，音律克谐，仰瞻圣贤之灵，如在其上，如在其左右，则必来格而歆享矣。抑礼乐本之心体之身者，岂但感乎神而已？虽达之以道，家国天下而无不理焉。则凡为治者其可不务礼乐之本，而推之用乎？
清顺治初，明伦堂圮，知府涂廓捐资，买杨一清御书楼改建。康熙十一年，知府高得贵重修。二十七年，知府王燕重修。雍正七年，知府毛德琦重修。乾隆五十八年，官绅改建。道光二年捐修。咸丰三年粤寇残毁过半。同治十一年，绅士请款修建复旧。崇圣祠、名宦祠、乡贤祠。(各县学同)
丹徒县儒学，旧在县治西。宋崇宁以后圮，附于郡学。绍兴中，知县赵学老复建。元延韦占六年，教授朱天珍重建。明洪武初，以淮海书院并人。正统间毁，巡抚周忱重建。天顺中，知府姚堂凿泮池，设门庑，立儒林坊。成化中，巡抚牟奉建尊经阁。弘治末，知府王存忠拓庙基，建德配天地、道贯古今二坊。嘉靖初，提学御史萧鸣凤以庙学湫隘，迁于寿邱山南麓。清顺治十三年，知县张晋倡修。康熙八年，教谕王天璧、谈志相继修葺。二十一年，知府高龙光于学后累石筑墙，以护龙脉。雍正七年，知府毛德琦重修。乾隆二十七年知县徐名标、五十三年知县张振纲俱重修。咸丰二年毁于粤寇。同治四年，诸生就崇圣祠故址建屋，举行丁祭。光绪元年，始禀请拨款重建。如旧制。
丹阳县儒学，在县治东，宋庆历间建，建炎中毁。绍兴时，知县吴芑重建。乾道六年，知县陈玢撤而新之。宝祐初，知县胡梦高又新之，元因之。明洪武中，知县郑士源、许子英、董复昌、潘绥相继修葺。后知县周志义、包达、陈谊先后增修。弘治间，知县高谦移棂星门于泮池之南。嘉靖六年，知县张凤种凿渠导湖水绕学宫南，累土为案山。隆庆三年，同知马豸又开城西水窦，引湖水绕之。清顺治十七年，知县贺应旌重建尊经阁。康熙十二年，教谕蒋士伟重修两庑。五十二年，邑人潘铎、葛任义、殷圣庄共捐资修正殿，重建启圣祠、两庑、棂星门。道光间，屡修。咸丰十年毁于寇。同治五年，知县金鸿保等请款陆续重建如旧。
金坛县儒学在县治东，宋绍兴初，知县李枀重建。元至元元年，知县于渊增修。至正间，毁于兵。明洪武初，知县蔡原臣重建。建文四年，知县孙时撤两庑、戟门而新之。正统八年，知县刘训撤明伦堂为东斋，因重建明伦堂。成化、嘉靖间，知县刘观、张宾、董相、县丞邓继曾相继增修，凿泮池为三石梁。万历十一年，知县许弘纲重修。三十二年，知县邵应贞又辟地新之。清顺治十一年，知县赵介重修，知县宋踵成之。康熙九年，知县康万宁、教谕许允成增葺。雍正四年，邑绅士募修，教谕卢翀中董其事。嘉庆二十五年，知县王青莲、朱澜增修。咸丰十年毁于粤寇。同治六年，知县王其淦、鹿伯元相继重修。
溧阳县儒学在县治东南。宋淳化间，知县夏侯戬建于县西门外。皇祐四年，查宗闵徙于今地。建炎末撤屋为营，绍兴以后相继修葺，而斋庑堂殿始备。元升为州学，创尊经阁，后毁于兵。明初，知州林庆复创建焉。永乐十一年，重修。天顺中毁，明伦堂独存。成化中，知县员贤渐次修复。十五年，知县陈福改明伦堂制度。嘉靖间汤虺、马一龙增修。清康熙五年，徐一经重葺。文庙，乾隆三年知县吴学濂，嘉庆七年知县周炜重修。咸丰间半毁于寇。同治六年，绅士捐修。光绪十二年，知县朱缃重修。
太平厅儒学未建。
淮安府儒学在府治南门内。宋景祐二年，转运使魏廉建。建炎间毁于兵。嗣后屡建屡徙。淳熙十年，知府王调始仍故基重建。嘉定八年，知府应纯之大新学制。元凡四加修治。明洪武九年，知府潘杰重修。正统七年，知府杨理增修。天顺、成化间，知府邱陵、杨泉先后增拓学地。弘治六年，知府徐镛建尊经阁，官师廨舍俱备。十七年，巡抚张缙建兴贤、毓秀二坊。嘉靖十年，制增启圣祠，建敬一亭，贮六箴碑，各县如之。万历后，知府陈文烛、宋祖舜相继修治。清顺治九年，漕抚沈文奎重修。康熙十八年，总河靳辅捐俸修理。二十四年，淮扬道高成美捐俸增修。雍正六年，知府申程章修大成殿。十年，教授黄施锷修明伦堂。同治、光绪中，总漕张之万、文彬先后拨款重建大成殿。光绪二十一年，知府张球先后拨款修筑外泮池、南宫墙。二十八年七月，尊经阁毁，邑人请帑购置祭器。崇圣祠、名宦祠、乡贤祠。(各县学同)
山阳县儒学，旧建于满浦坊慰司地，元至元间迁于旧酒库桥南，至正时毁于兵。明洪武初，知县罗传道改建于察院西。景泰初，塑四配十哲像。成化五年，巡抚滕昭、知府杨泉复拓地建庙，学制与府略同。弘治后，知县乐护、周好山、杨日敬、田孔阳相继修葺。天启四年，知府宋祖舜、知县孙肇兴重修。清康熙二十四年，总漕徐九龄、知府高美修理棂星门。雍正六年，教谕王熙载复修。九年分置阜宁县，教谕训导未分。乾隆三年加修。二十三年，知府伍诺玺重修。咸丰十年修大成殿。光绪十五年，邑人请帑重建尊经阁。
阜宁县儒学在城内东南隅。雍正十年初立县，以庙湾场社学为之。乾隆三十六年，知县陈科铝谋改建。四十年，知县阎循霦移建今地。嘉庆十七年，知县陈玉成大修。二十二年，知县裘增庆建明伦堂、尊经阁、斋房、学舍。道光二十三年，知县钱兆麟重修大成殿，浚文渠。同治元年，知县毕培贞重建棂星门。九年，知县沈国翰等重建大成殿。十一年，训导范凤藻重建泮池、石桥。光绪元年，重建尊经阁。十二年后，历届续修大成殿、明伦堂、崇圣祠等处。
盐城县儒学在县治南。宋绍兴间，知县黄万顷建。自宋至元，凡三毁于兵。明洪武初，知县陈天瑞重建。永乐、景泰、成化间相继修治。正德初，知县王明彻重修。嘉靖间，知县姜润、程节、叶路新先后修葺。万历九年，知县杨瑞云增修。清康熙十年，教谕张星轺募修。三十三年，知县武皋修圣殿、两庑。四十八年，知县马化蛟修文昌阁、仪门。五十三年，知县盛弘邃修明伦堂。雍正二年，知县于本宏修文昌楼、敬一亭。七年，知县孙荫孙修明伦堂。乾隆八年，知县沈世道修大成殿、两庑、泮池、各门、垣墙。十二年，知县黄垣重修。嘉庆六年，知县林槐、教谕钱燕习重修。二十四年，修棂星门。道光十二年、同治八年皆改建大门。光绪十七年，邑人改浚泮池，于泮池东开文渠。
清河县儒学，宋德祐初建于旧县之西大清河口。景定元年河决，县迁治甘罗城，学随之。元末毁。明洪武初，知县孔克勋改建于县治东南小清河口。正统五年，署县事知州李信圭、天顺时知县卢宁修。成化后，提学陈选、张缙以次修造。知县刘慧作泮池而桥之。正德中，提学张璿建棂星门、讲堂、号舍。嘉靖间，知县吴宗吉加葺。隆庆间，知县张维城重建。天启元年，河决，学宫遂圮。三年，教谕高崇谷迁于旧基西北数十步，以远河患，渐次增造。清顺治六年，教谕严补宸加修。康熙十二年，训导朱彝复修。十七年，知县王登龙重建启圣祠及两庑。十八年，增建尊经阁。二十七年，知县管钜培甬道以达仪门。三十年，大修。五十九年，署县事王三谦重修尊经阁。六十年，知县郎灿重修明伦堂。雍正九年，署县事戴昕重修正殿。十一年，知事许逢元修明伦堂。十二年，建崇圣祠。乾隆十年，教谕黄中理修。十四年，教谕吴贻恕重建东西二坊，主簿潘念蓼建泮宫坊。十五年，知县朱元丰修明伦堂。新县儒学旧在山阳治，始于嘉靖九年，工部主事邵经济建崇景堂于清江浦漕厂署左。隆庆、万历年均增修。天启六年，从事丁祭。清康熙十六年，河督靳辅重建先师殿。二十三年，淮道常君恩重建尊德堂、棂星门。三十七年，河督于成龙奏改称文庙。乾隆二十四年重修。二十六年始奏改为清河学宫。四十二年，河督萨载重建。道光三年，河督黎世序及邑人重建。咸丰十年毁。同治四年，总漕吴棠重建大成殿。十一年总漕文彬修建尊经阁、斋房。
安东县儒学在县治东南。元至正间，安东万户张汉英始建，后毁于兵。明洪武三年，知县束贽重建。宣德七年，典史栗整重修。景泰初，教谕叶瑾、邑人梁璧重修。天启三年，教谕潘士谦重建正殿，高广于旧制。崇祯间，知县王敬承、教谕史龙瑞重修。清顺治初，知县刘聘加修。康熙九年大水，庙学颓废。十一年，训导吴正名、顾昌重修。雍正四年，运判张涵、邑人程銮修正殿、两庑，程俊、孙朝宗捐修崇圣祠、明伦堂。
桃源县儒学在县治南，元县尹刘整建，后毁于兵。明洪武初，知县王仁重建。正统、景泰间知县张端、赵纪增修。弘治后知县崔献、李廷鹏、黄时康、王敬宾、曹夔相继修葺。万历间，知县华存礼、龚奭重修。清顺治十四年，知县郑牧民重修。康熙七年圮。十九年，知县万谦、教谕史逸嗣、训导刘蕃募资修建。四十九年，知县田养民重修大成殿、明伦堂、两庑。雍正七年，知县眭文焕率绅士重建大成殿。乾隆九年，教谕梅理重建各门、缭垣、两庑、名宦、乡贤祠。十七年、道光二年、二十七年，均重修。咸丰十年毁。同治二年，知县张景贤重修。
扬州府儒学，在府治后儒林坊，宋建。明洪武中，知府周原福因旧规重建，东有成贤坊，西有育才坊，及藏书楼、射圃、观德亭、颐贞堂、玩易亭、祭器库、文昌楼并官廨。正统间，知府韩宏因藏书楼改建崇文阁，即今尊经阁也；又建更衣、采芹二亭。天顺、成化间，御史张黼、知府郑岑先后修葺。嘉靖四年毁，知府易瓒重建。八年，知府陶俨成之。十年奉诏建启圣祠及敬一亭，贮六箴碑，各县如之。万历后知府朱锦、韩文镜增修。清康熙十九年，巡盐御史郝浴、知府崔华捐资修理。教授秦钜伦、朱虹、训导丁德明先后踵成之。二十二年，巡盐御史裘充美复修文昌楼。雍正十三年，郡人汪应庚重建。乾隆五十二年，盐政徵瑞饬江都知县孔继 檊承修。嘉庆十二年，郡人阮元重浚府学泮池内双井。成丰间，两遭兵燹。同治年间，知府孙恩寿捐资修缮。光绪十七年，郡人徐兆裕捐银补葺。崇圣祠、名宦祠、乡贤祠。(各州县学同)
江都县儒学在县治北，宋绍兴十二年，州守许中建。明洪武七年，知县朱启重建。宣德间，知县谢必贤修。正统三年，运使严正建崇文阁。成化间，巡按董韬、知府郑岑、周源相继创修，学制大备。嘉靖三十一年，知府吴桂芳重修。三十八年，商人黄焕建文奎楼于学门内。清康熙九年，教谕吴伯琮捐修。十九年，巡盐御史郝浴捐修。二十二年，教谕许维梃、训导汪和中毕其工，黉门外缭以周垣，东西设圈门，为玉带巷。雍正四年，知县王元稚重建敬一亭。九年，江都分置甘泉县，以教谕专理江都学事。雍正十三年，郡人汪应庚重建。乾隆五十一年，邑人秦黉重浚县学前二井，题通灵泉。五十二年，江都知县孔继 檊承修。嘉庆十六年，盐政阿克当阿、知府崇年缮修大成殿。咸丰间，再遭兵燹。同治初，更修葺之。
甘泉县儒学，与江都共学，以江都训导理甘泉学事。
仪征县儒学，在县治东。宋庆历四年，始建州学于城西南隅，后毁于兵。绍兴中，知府张好古复建学于城南。元泰定间，知府张震复新之。明洪武初，改州学为县学，知县刘文纲、康彦民相继修葺。万历十三年，知县樊养凤迁学宫于资福寺，仍寺前巨浸为泮池，引淮水人泮，跨以石梁，规模毕备。清顺治九年，同知李淮重修文庙。康熙五年，教谕舒文灿倡修。二十八年，知县马章玉重修。四十六年，巡盐御史曹寅重修明伦堂。
附朱彝尊记
古之造士立学，士之志于道者必于乡校事其师。记曰：礼闻来学，不闻往教。当其盛时，无小无大，从公于迈。及其废，则曰：纵我不往，子宁不来。而又继之曰：一日不见．如三月兮。是故博习者，必亲师；论学者，必取友。学者有失，教者知之，长其善而救其失。藏焉、修焉，息焉、游焉，安于所居之地，夫然后师严道尊，民知敬学也已。学之制非一，虞庠上下，夏序东西，殷胶左右。周保传所记为学有五，汉立三雍，晋兴两学。至于唐分学为七，三品以上子孙国子学教之，五品以上子孙太学教之。曰广文，以领国子生之业进士者；曰四门，以授七品之子及庶人之后异子弟。律学以讲律令格式，书学以考篆籀分隶真草章行；数学以明亿兆京垓秭壤沟涧正载，斯成德达材，各有其选，教之亦多术矣。自宋而后，虽于州郡县学之外兼设山长，然书数之学辍勿讲，科目之繁既省。士子分治五经，专习四子，家各有师，不必问业于乡校。而仪征县治当江介之冲，旧为江淮发运之所，邦人多盐荚之利，其子弟注籍于学，束修之礼，通名于校官，岁一再至而已。戟门之欹倾，泮水之淟浊，文庙之浅漏，讲堂黉舍之榛芜，守土司教者第有坐愁行欢已焉。通政司使巡视两淮盐课、盐察御曹公恤商以仁，待士以礼，每因秤掣至县，布宽大之条。舳舻衔接，柜鼓榜歌于是。公年五十矣，商纲亭户感思进酒于公，醵白金二十镒称寿，公却之再三。适公乘过市，遮马拒轮以请。公乃召汪训导谷贻语之曰：“县学之不修久矣，吾无私财以鸠工也，曷若以众所率之钱，新多士肄业之地，庶几邑子享人爵之报乎？”于焉众皆悦，颂公之无私而克广德心也。岁之某月诞治泮宫，工匠陶 旊各程其材，自西徂东，百废具举，由是诸生问业有所，来亲其师，人知敬学，尔乃伐石以志重修之岁月。曹公名寅，字子清，字荔轩，满州人。
五十一年，教谕盛安文重修启圣祠。五十三年，许彪重修尊经阁于旧址。五十六年，知县陆师重修。雍正五年，邑人马复、黄成蓥重修两庑。十三年，邑人许华生重修。乾隆十六年，知县李鹏举、教谕黄简修葺。二十六年，县丞李元植浚泮池，邑人程元基等倡修圣殿、明伦堂、尊经阁、两庑、斋舍、泮宫坊照壁、东西状元桥、大成门，增建斋宿所。五十五年，风灾，邑人请于两淮盐政兴修。嘉庆三年，重修。四年，县丞申淑重浚泮池。八年，重修殿庑。十年，仪河商人捐银修葺。道光元年，监掣同知巴彦岱、知县马嗣援、邑绅阮元捐修。五年，邑人李鸿、汪际昌等捐浚外泮池。咸丰间，邑遭兵燹。同治初，重修缮之。
高邮州儒学在州治东，宋至和二年知军事邵必始建。开禧中，知府林伯成撤而广之。元毁于兵。明洪武初，知州黄克明因旧址重建。十七年，同知彭蠡重修。天顺四年，义民周全又大修。弘治后，知州程宪、赵来亨、范惟恭相继修葺。清顺治十四年，知州吴之俊、学正詹尹吉重修。康熙二十年，知州李培茂修正殿。四十年，学正吴谌重修。四十三年，监生陈朝佐捐田三百亩于学。四十七年，学正邓绍焕鬻田以竣工。雍正二年，知府张德盛重修。乾隆二年，知州傅椿捐修。十二年，知州康定遇修崇圣祠。三十八年、三十九年重修学署。四十年、四十七年、四十八年官绅先后增修。道光二十四年、二十五年，州人王淮、夏庶绅重修大成殿、尊经阁。二十七年，州人贾和钧等重修两庑。咸丰元年，署训导李家彬捐修崇圣祠。
兴化县儒学在县治西南，宋天圣中知县范仲淹建。元末毁于兵。明洪武三年，知县徐士诚改建今地。嘉靖三十七年，知县程鸣伊重修。清康熙十一年，知县程起鹏修。二十三年，知县张可立修。六十一年，教谕阮无忝重修，署县事王慎捐资襄其成。乾隆二十年，知县白钟麟兴修。五十年，邑人顾售修缮明伦堂。五十七年，知县中文增修。嘉庆四年，知县颜崇规修理县学，教谕史炳修教谕署。道光五年，知县张来阳修理县学。九年，训导汤璐重修训导署。十八年，知县周际华重修县学。十九年，重建棂星门。二十年，复修进德、修业二斋。
宝应县儒学在县治南，宋嘉定间知县贾涉建。元末毁于兵。明洪武初，知县王骥即故址修复。嘉靖后，知县李瓒、陈可大、韩介耿、随龙相继修葺，益增廓之。清顺治十四年，邑人朱尔远、胡克济等募修。康熙五十一年，邑人梁柱相等重修。乾隆五十五年，邑人王希伊等缮修大成殿及东西庑、祭器库、戟门、斋房。嘉庆十七年，邑人雍如斌、雍鹤来捐建尊经阁。十八年，训导张鼎同邑人捐修崇圣祠及桥南屏墙，邑人徐攀桂重建戟门，修明伦堂及东西斋、射圃厅。
泰州儒学在州治东南，唐置吴州，始建学。宋绍兴中，州守王扬英作宣圣庙于城东隅，即庙建学。元毁于兵。明洪武初，知州张遇林即故址建。永乐后，知州刘景文、萧旭相继修葺。正统间，知州黄性重修。成化二十年，知州彭福拓东南故址，移建学门，植华表二：左文雅，右儒林。弘治后，知州谢杰、朱登益增修。万历间，抚院李三才檄江防同知摄州事李仙品修学浚河，规制大备，清因之。乾隆十八年，修缮明伦堂、西斋房。二十三年，修大成殿、崇圣祠、尊经阁、忠义祠、东斋房、东西黉门及界墙。三十四年，修棂星门、浴沂亭、东西斋房后壁。五十二年，州人陈埏等请捐修学宫。五十七年，知州季英等重修。嘉庆十四年，移建福神祠。十五年，仲耀等捐修泮池桥。
东台县儒学，在县治东南。乾隆三十三年分县，至四十一年，知县涂耀龙、邑人孙乔年、钱青田等捐资建学，创造大成殿，洎两庑、棂星等门，并崇圣祠、名宦、乡贤各祠。嘉庆三年，知县王逢源捐建明伦堂。十四年，知县姚兆昌、训导许士模缮修。
徐州府儒学，在城东北隅，去府治百步，旧在东南隅，元至正时毁于兵。明洪武三年，知州文景宗重建于府东北隅。宣德、景泰间，知府杨秘、宋诚增修。天顺六年，知州王叙拓而大之，重建庙庑，易棂星门以石。成化十年，知州陈廷琏建明伦堂。正德初，副使柳尚义增置斋房、号舍。嘉靖十年，制增启圣祠，建敬一亭，贮六箴碑，各县如之。十三年，知州魏颂重修。后河决，学基成沼。隆庆间，知州章世贞以永福仓址改建。其后知州刘顺之、副使冯敏功毕其工。渐复圮坏。万历四十四年，副使袁应泰移建左卫旧址。天启初，河决，水绕学宫外，崇祯间文庙灾，兵道何腾蛟迁建于东大察院。清顺治七年，兵道胡廷佐倡修，知州余志明、学正谭学准、训导蔡尚廉踵成之。康熙二十一年，淮徐道刘元勋、知州臧兴祖迁建于府治之东，州绅士张瞻董成之。四十一年，知州佟国弼重修。五十六年，知州姜焯增修。庙学规制始备。雍正十一年，州升为府，以州学为府儒学。乾隆三年知府石杰、三十九年知府牛翊祖、嘉庆四年知府鳌图相继修葺。光绪五年，徐州道张富年重修。崇圣祠、名宦祠、乡贤祠。(各州县学同)
铜山县儒学与府共学，以府训导理铜山学事。
萧县儒学在县治西南隅，宋旧址在西北隅。绍圣间徙置城东，后为河水冲啮。元至正间，县尹耶律廷瑞卜建于河西。元末毁。明洪武初，主簿刘瑜重建。正统十三年，知县柳新改造文庙。正德十六年，巡按御史宁钦移建于华严寺东岳观之地。万历五年，河决庙毁，知县伍维翰迁建于县治之东。四十六年，知县萧学俨复迁于县治之西南，即今地。清顺治五年，知县祖永勋修而新之。康熙四十九年，知县徐大生重修。乾隆五十七年知县宗守、六十年知县赵立福、嘉庆三年知县方菁、十六年知县潘镕相继修葺。十九年潘镕又增修。道光三十年，知县顾鸿逵、同治七年知县顾景濂重修。十二年，景濂并增高名宦、乡贤两祠。
砀山县儒学，旧在县治西北，唐贞观四年建。宋元事占间，邑人王惠捐资迁东北隅。元大德十一年，县尹杨泰移建于汉高祖庙故址。明永乐四年，知县郝圯重建。正统五年，知县杜钊增修。嘉靖四十一年，河决学圮。隆庆间，知县戴伟、王廷卿相继修建。万历间，知县尚诚以其地湾下，又易西华池北。三十六年，知县熊应祥改迁今址。清顺治十四年，知县曾为履捐修。康熙二十一年，邑人陈鼎新重修。六十一年，知县王晋重修。乾隆二年知县陆国枢、十七年知县李应槐、二十五年知县刘臻、三十二年知县刘王瑷相继修葺。
丰县儒学，旧在县治东，金末毁。元至正间，县尹郭碹重建，寻又毁于兵。明洪武六年，知县曾本重建。宣德后，知县阙膺、张升、邝颐相继修葺，旋因水圮。正德十五年，知县斐爵复建。嘉靖五年，又没于水。二十一年，知县李崇信创建于新县治之东。三十一年，知县徐萁复建于旧县治之西北。三十九年，知县胡义心又改建县治东南。清顺治二年，知县颜瑁、教谕陈彝、训导汪能容大修，制度毕备。康熙三十五年，知县李振、教谕黄师晟重修，拓东西基各数武。雍正五年，知县魏学谧重修。乾隆间，知县杨泌、宕生澍相继创捐。二十年，知县卢世昌毕其功。
沛县儒学，旧在河东泗亭坊。宋靖康中毁。金大定间，徙建河西。元至正间，复毁。明洪武初，知县黄忠信重修。永乐间，知县常瓘、李举贤增葺。嘉靖八年，河决学圮，知县王治易龙泉寺址改建。四十四年，再圮于水。隆庆三年，知县白经改建明伦堂、两庑，徙启圣祠于庙东。万历二年，知县刘顺之捐修。二十四年立作圣、成材二坊。清康熙二十九年，邑人募翰重建各祠。乾隆四年，知县李棠重修。四十六年，河决城圮，宫殿祠庑荡然一空。五十六年，迁治栖山，草创学宫。咸丰元年，又没于河。八年，复毁于火。十一年，邑还原治，秩祀附武庙。光绪十二年知县陆秉森、十五年知县侯绍瀛、二十年知县马光勋相继重建学宫于县城南，规制颇闳。
邳州儒学，在州治东南，创自宋兴隆间，元末毁。明初，判官裴珏重建。成化间，判官曹卿改建。弘治间，知州李文聪修葺。嘉靖后，知州高岩、王德广、马京踵修之。清顺治十年，学正蒋曜、孙大经复加修建。康熙七年学圮，十八年管河同知苏嵋、知州李缵宗与学正胡圭、训导许来惠改建于南堤之东，先营庙殿，二十年落成。二十四年大水，学正孟安世、训导许来惠堤障获全。二十六年，知州孙居提倡捐修。嘉庆十年邳北通判张文浩、王廷彦，十二年通判严娘相继复修，又新学宫一，在新州治之左。先是，康熙三十二年改筑新城成。知州孙居浞申请建学未果。五十六年，知州高魁标、朱尔融度地营建。嘉庆三年，江苏布政使司给帑三千两，俾前学正蒋震增修新庙。乃与故宫并焕。道光十年，知州黄耀明重修。
宿迁县儒学，旧在县治东南，元至正二十八年县尹张彬创址。元贞初，县尹萧世荣成之，元末兵毁。明洪武二年，县丞方铎重建。永乐、正统间历有修葺。成化五年，提学御史谢选撤新之。嘉靖末圮，知县陈嘉道重修。万历五年，复为河水冲啮，知县喻文伟改建于县治之左。清乾隆十四年知县钱朝模、二十五年淮徐道何达善、五十八年知县张永哲踵修。嘉庆十六年，知县丁堂增建。光绪二十二年知县萧仁晖、宣统二年知县汪宝增、训导杨世橙重修。
睢宁县儒学，在县治东南，元至元初知县王荣祖始建。元末毁于兵。明洪武六年，知县叶见泰、教谕林德乾重建。宣德末知县卫镛、景泰初知县张伫、正德间知县黄守濂、刘景沂各增修。嘉靖后知县乔镇、徐密相继修葺。明季水圮。清顺治四年，知县殷岳建正殿、两庑、明伦堂。八年，知县魏翰建棂星门、戟门。康熙元年，知县冯应麒建启圣祠、兴贤、育才二坊，学制大备。四年，知县石之玫建青云亭。二十五年，知县谢乃实修。三十七年，知县章之瑶、教谕李 蝶瑞重修。乾隆二年，知县余家璜、教谕吴迩进、训导郭梅修。五十四年知县沈世垲、陈朝汲、刘炳，教谕吴逢春、屈文基，训导王史、程鼎相继续修。道光五年知县金更生、教谕狄鸿翔、二十三年教谕金南金、训导鲁常重修。同治十年，知县刘仟、教谕尹高祐、训导曹煜重建。光绪十七年知县侯绍瀛、训导丁显，二十四年教谕朱其卓，三十一年教谕陈宗麟续修。
太仓州儒学，在州治西南。明正统间，巡抚侍郎周忱即水军都万户府第始建卫学。弘治十年置州，知州李端即卫学改州学，筑道山。嘉靖九年，知州陈璜建尊经阁。十年，制增启圣祠、建敬一亭，贮六箴碑，各县如之。万历间，知州丁永祚、陈腾凤相继修葺。清顺治十七年，知州吕时兴重建尊经阁。康熙二十三年，学正李煜修正殿。三十九年，知州茹之增修两庑及戟门。五十年，训导曹培源重修。雍正四年，太仓州分设镇洋县，以学正专理太仓州学事。嘉庆十九年，知州朱景昌重修。道光七年，知州李正鼎、知县景寿春修易大成门，额为棂星门，易戟门为大成门。二十五年，知州徐家槐修，自棂星门、大成殿、两庑以至崇圣、名宦、乡贤祠及尊经、奎文阁、校士院、射圃亭皆次第葺新。咸丰十年，兵燹毁。同治四年，知州方传书、知县李萼馨即旧址重建。八年，署知州蒯德模续建东西斋舍、明伦堂、忠义孝悌祠、土地祠。光绪十四年，邑人增建魁星阁。十八年，修复礼乐器。崇圣祠、名宦祠、乡贤祠(各县学同)
镇洋县儒学，与太仓州共学，以太仓州训导理镇洋学事。
崇明县儒学，在县治濠外东南隅。宋嘉熙间尝立书堂，元始建州学。至正间，改迁。明洪武初改为县学。正统、成化间制度渐备。嘉靖二十九年，筑平沙土城，乃卜迁学。三十年，兵备道熊桴改迁于东街，营建于初。万历六年，知县何懋官又改迁于东南小教场。十六年，筑长沙砖城，知县李大经又迁学于县治东南。天启二年，知县唐世涵始迁今地。清顺治十五年，知县陈慎修葺。康熙三年，总镇张大治、知县龚榜增修。雍正五年，知县张文英重建文昌阁。乾隆七年，知县许惟枚修，重建尊经阁及讲堂、乐器。浚濠土叠山为障。自后历五修。至道光七年，知县王青莲重修。同治八年，知县曹文焕、教谕郑镜清修，重建大成殿。
嘉定县儒学，在县治南，宋嘉定十二年知县高衍孙建。元元贞二年，升州学。明洪武二年复为县学。天顺四年，知县龙晋大修殿庑，筑土山于学南，名日应奎。成化间，知县洪冕、白思明、吴哲、刘翔相继修治。嘉靖十六年，知县李资坤增修。万历十八年，知县熊密夷土山之十七浚为潭，名曰汇龙。清顺治十二年，知县刘弘德、教谕王彬修建祠阁、堂廨。康熙六年，知县金敏修圣殿，重建两庑。二十二年，知县闻在上增修。雍正四年，嘉定县分置宝山县，以教谕专理嘉定学事。乾隆七年，教谕赵平章修，并重建宜亭。十四年，知县杨景曾再修。三十年，教谕陈从王修，越二年，重建斋舍，自后又五修。至五十四年，教谕程瑶田重建两庑，修明伦堂，捐俸葺讲堂，额曰让堂。嘉庆中，凡五修。道光五年，教谕龚庆来建洒扫公所。七年，知县谈春台修，改建魁星亭为魁星阁。同治三年，署知县汪福安修。六年重建龙门。九年知县陆鸿逵置祭器。十二年，教谕汪铸重建兴贤坊。光绪二年，署知县周邦庆重建明伦堂，明年重建大成殿暨名宦、乡贤、土地诸祠，移建忠义孝弟祠。五年，知县程其珏增置礼乐器。自崇圣祠以至洒扫公所，次第重建。
宝山县儒学，在城东南隅。清乾隆十二年，知县赵酉、训导洪基即察院旧址建，并置礼乐器。四十年，为飓风所圮，仅存崇圣祠、尊经阁。五十五年，知县彭元璨重修。嘉庆十年，训导姚元建魁星阁。同治五年，知县祁德昌增置祭器。
海州儒学，在州治西，唐贞观四年创建。元皇庆二年，知州魏荣重建。元末毁。明洪武二年，知州陈德辅重建。弘治初，知州赵廷圭大修，后知州赵儒重修。嘉靖十年，制增启圣祠，建敬一亭，贮六箴碑，各县如之。三十一年，知州钟岳改建，岁久渐圮。清康熙十四年，学正武威远重修圣殿。十八年，训导倪田玉重修棂星门。二十一年，学正吴植重修两庑。乾隆十七年，知州方鲁重修。四十九年，知州林光照复修，工未竣。知州李逢春等继之，后又渐圮。嘉庆中，知州唐仲冕捐俸倡修。光绪六年，知州廖纶筹款重建。崇圣祠、名宦祠、乡贤祠。(各县学同)
赣榆县儒学，旧在县治东，元毁于兵。明洪武四年，县丞莫从敬迁于县治东南。正统三年，知县郭文中重修。成化十四年，知县王举重修。嘉靖二十五年，扬州推官符允中、海州知府钟岳捐资修葺。万历问，知县樊兆程、徐应元相继增修。明季毁于兵。清顺治八年，知县穆尔谟、教谕刘思问重建。十三年，邑人董宗鼎重建门庑。康熙七年圮，训导章宪捐募修建。十一年，知县俞廷瑞、训导章宪捐募复修两庑。光绪二十九年，知县徐树锷重修。
沭阳县儒学，在县治南。洪武三年，知县冯益创建。正德间毁。知县易瓒重作庙庑，桥门、庖库、堂斋、号舍皆备。嘉靖四年，知县蒋赐迁于县治东。万历三十三年，教谕萧鸣盛复迁城南故址。清顺治十年，知县王国泰增设奎星楼。康熙三年，知县梁文焕增修。七年学圮。十二年知县张奇抱重加修理。
附胡简敬重修儒学记
吾沭密迩东省泗水峄山之间，循车辙马迹而览其盛者，往返祗旬日耳。去圣人之居若此其近，瞻其宫阙之巍峨，礼乐之隆备，车服俎豆之霱煌，宜有所观感而兴起。是以吾沭学制虽经迁改，仍复旧址。考前者之经营，其规抚结构亦差堪与邹鲁相望也。自康熙七年地震，学官惟圣殿仅存，其他堂庑群祠以及数仞之墙皆荡为飞尘碎砾，致殿阶之下，杂园疏而溷刍牧，无复有藩篱之隔。多士朔望揖父母师长之侧，不过露立须臾，循故事而散。春秋奉祀，亦无所谓丽牲之石，省濯之房，寥寥笾爵数器，以一篑出纳之。及行乡饮酒礼，主宾撰介草率拱揖于复苑架木之下，如此者已多历年所。三韩张侯以癸丑春莅任，首谒先师庙，乃慨然集师儒多士谋之。谓是一邑首善地，奈何听其荒落至此，愿捐俸以为之先。都人士其多方赞成之。于是鸠工庀材，经营伊始，即为久远之谋，亦似有神马思车周回于泗水峄山之间，审其差等，而著为心画者。既成功，爰集乡之博士弟子进而告之曰，侯之为此，宁岂特为崇庙貌，侑神飨哉？深望肄业有地，以圣人之所求乎己者求之多士尔。侯且月给薪廪，丰酒膳，拟闱中题以校士，躬为品题，即士子之工制业取科名，又未尝不于侯是赖，侯作人之功，其可忘诸。侯三韩人，名奇抱，号藏锦，由贡生初任沭阳县知县。
乾隆十六年，知县刘顺玺仍建于治东。二十一年，知县邓培蒋督修，工乃讫。嘉庆二年、九年续修。十年知县林龙光率绅士捐修。
通州儒学在州治东，宋太平兴国五年知州曾环始建于城东一里许，乾兴元年知州王随迁学于东门内。大观间毁于兵。绍兴间判官方云翼复建于旧址。淳熙间又毁。成淳中知州冯弼重建。元至正间，将军张弘纲建大成殿。明洪武三年，知州熊春增修。正统九年，郡人佥事陈敏、千户陈瑄重修。成化、弘治间，历加修葺。嘉靖十年，制增启圣祠，建敬一亭，贮六箴碑，各县如之。三十二年，巡盐御史黄国用命知州游天庭重建尊经阁。清顺治二年，知州唐虞泰重修。康熙二年，知州毕际有重修泮宫坊。九年知州王廷机增修。雍正二年，知州白映棠重修，五年知州李世裔捐修明伦堂。乾隆十七年，知州王继祖等修。四十三年，州人唐鼎重修。旧有海门县学，明嘉靖二十四年知县江执创建儒学于县治东。今为海潮所啮，城圮，裁县归通州，改为海门乡。学省。崇圣祠、名宦祠、乡贤祠。(各县学同)
如皋县儒学，旧在县治东北。南唐保大十年建。宋绍兴初，迁于县治西南。元末兵毁。明洪武三年，知县谢得珉创建。嘉靖十九年，知县黎尧勋移建县治东南。万历后圮于风潮。知县郑人逵修造，始筑宫墙，易土以砖。后知县陈焕、张星、李廷材、熊奋渭、李衷纯相继修葺。清顺治十四年，知县崔凤宾重修。康熙十年，知县赵弘化重修，贡生苏世威董其役。雍正十年，知县彭履仁、教谕丁弘远、训导庆翙重修。乾隆十五年，知县郑见龙修。十八年，县人沈金道等分修。三十六年，县人史鸣皋等分修。嘉庆二十一年，县人徐宗永甓大成殿、月台、丹墀、甬道。
泰兴县儒学，在县治东，宋绍兴间建，元季毁于兵。明洪武二年，知县吕秉直重建，后渐增修。正德间，知县郑浙鼎新之。嘉靖后，知县朱篪、许希孟、朱南雍、高桂、陈继畴相继修葺，拓泮池，增棂星门石柱二，曰江汉、秋阳，凿大池曰鲲化池，甏以石。崇祯间，导河人泮前鲲化池。清康熙十二年，邑人御史季振宜捐修。二十五年，教谕荆子迈浚池，曰绀寒池；筑台山上，曰光霁台。乾隆二十年，知县石为艺等修。四十年，知县胡宁等重建奎文阁。嘉庆十七年，知县朱一嫌等建武定桥，浚鲲化池，甃以石栏。道光十一年，知县李震等建学西石堤三十丈。
海门厅儒学，在厅署东，清乾隆四十一年同知徐文灿建。