【臣】等谨案儒林宗派十六卷
国朝万斯同撰斯同有庙制图考已着録是编纪孔子以下迄于明末诸儒授受源流各以时代为次其上无师承后无弟子者别附着之自伊洛渊源録出宋史遂以道学儒林分为二传非惟文章之士记诵之才不得列之于儒即自汉以来传先圣之遗经者亦几几乎不得列于儒儒遂专属于心性又孟子厯陈道统虽由尧舜以来然理则同源分则各别
国家
传心殿之祀上羲农而不及孔子帝王授受之统也太学
大成殿之祀上溯孔子而不及羲农师儒传述之绪也讲学者递相标榜务自尊大明以来谈道统者并黄农尧舜一概引之为儒儒且上侔于帝王扬已凌人互相排轧卒酿门户之祸明社遂墟斯同目击其因着此书所载断自孔子以下杜僣王之失以正纲常凡汉后书前传经之儒一一具列除排济之私以消朋党其持论独为平允惟其附録一门旁及老荘申韩之流未免矫枉过正又唐啖助之学传之赵匡陆质宋孙复之学传于石介皆卓然自立一家宋代説经实滥觞于二子乃列之散儒之中不入宗亦有所未安至于朱陆二派在元则金吴分承在明则薛王异尚四百年中出此入彼渊源有自派络不诬亦未可以朝代不同不为明其宗系如斯之类虽皆未免少疎然较之学统学案诸书则可谓湔除锢习无畛域之见矣世所传本仅十二卷此本出自厯城周氏较多四卷盖其末年完偹之定本云乾隆四十六年十二月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆费墀