翰林院检讨毛奇龄撰
乙则曰经始灵台其谓之灵者则以其不日之成有如神也孟子曰谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼此之谓也写官曰孟氏自引经耳岂真以不日之成谓之灵耶左传哀二十五年卫侯为灵台借圃汉地理志济隂成阳有尧灵台后汉章帝纪祠唐尧于成阳灵台则灵台旧名也文特踵之耳盖观妖祥望云物皆神灵也故曰灵若公羊传云天子名灵台又不然
于论鼓钟乙则曰论伦也言得其伦理也敢取是写官曰谨荷以论为伦此郑笺之説而吕东莱氏又引乐记论伦无患以实之按乐记曰论伦无患乐之情也论伦谓论其伦也使以论为伦则曰伦伦可乎乐记又曰制雅颂之声以道之使其声足乐而不流使其文足论而不息盖乐本有论文论伦之理故曰于哉可论者此鼓钟也即有邰家室或曰邰者后稷之母家也尧以稷有功于民封于邰使即其母家而居之岂当时有邰者或灭或迁而遂以其地封稷与曰稷封之邰在武功姜姓之邰在琅琊二邰不同按左传云魏骀芮岐毕吾西土也杜预谓后稷受此五国骀即邰也此在武功者若姜姓之邰在鲁东鄙地今沂之费县南有故骀亭是也旧在鲁故春秋云莒人伐我围台至哀公时齐乱景公子荼迁于骀则入齐矣此琅琊之邰也且古无封国母家之理若云或灭或迁则其后太王又曽取有骀氏女名太姜矣世传逮殷姻娅如故其不灭不迁又公然可知者取羝以軷则祭行道之神也谨荷夫祭行道之神此即周礼所谓犯较者然而何以举此祭按月令冬祀行行亦设軷壤与犯軷类则行祭也行祭而卒嵗矣故又曰以兴嗣嵗
四鍭既钧曰鍭金镞翦羽矢也钧参亭也谓三分之一在前二在后三订之而平者前有铁重也曰谨荷夫敦弓既坚此援矢命射时也此即射礼所谓司射命有司纳射器有司遂授矢之时也是岂矢人造矢与司弓矢献矢者而量度防镞相视钧等哉夫舍矢既均者释矢也夫将欲释矢则必先授矢也盖矢有不齐周礼司弓矢者有枉矢挈矢鍭矢杀矢矰矢茀矢恒矢庳矢则矢亦多矣夫矢虽多而其用则一此为鍭耶则皆宜鍭也皆宜鍭则不宜又及之枉与挈与杀矰等也且皆宜鍭不宜又及之枉与挈与杀矰等则不唯四矢之中皆宜鍭不宜又及之枉与挈与杀矰等则即此三偶之四矢之中其为授矢者亦皆宜鍭也不宜又及之枉与挈与杀矰等也此所谓其鍭既钧者也且不特此也夫矢必以乗故有司设楅司马必抚矢而乗之其或不备则司马必告曰取矢不索然后复取矢加楅以备乗数或有不乗者则四不钧今不惟乗矢既备而凡三耦之中其所谓授矢而皆宜鍭而不宜又及之枉与挈与杀矰等者无不乗则四既钧也是故曰四鍭既钧
既顺廼宣而无永叹曰顺之为安宣之为徧也无永叹者得其所而不思其旧也曰甫将相宅民未得徧居也而遂无永叹也哉若曰民之从公也既庶繁矣则必其所相之土既得以顺民廼能宣布其居止而可以无永叹也然则可不相之哉故下乃遂及相土之事
敢取是曰于京斯依跄跄济济俾筵俾几既登乃依乃造其曹执豕于牢酌之用匏食之饮之君之宗之言宫室既成而乐之既以饮食劳其羣臣而又为之君为之宗焉曰此举迁庙礼也或曰乃造其曹则为落成礼非也尝以大戴礼质之如云跄跄济济者则大夫士之容仪也俾筵俾几者则奉衣服者至于新庙筵于户牖间也既登乃依者则有司先入如朝位祝导奉衣者乃入升堂奠衣服于席上也乃造其曹者则宗祝有司各适其类也执豕于牢酌之用匏者则赞者盥荐脯醢君盥酌奠于荐西也食之饮之君之宗之者则荐之酌之毕而祝之曰孝嗣侯某告于皇考某侯盖言先君仍可以至新庙为庙主也
彻田为粮甲曰朱子曰彻者彻也井九百亩其中为公田八家则各私其百而养公田耕则通力而作収则计亩而分此周之彻法所自始乎写官曰彻者通也通其田之所出以作贡也盖田之所出不齐而又有丰歉故各为通之使之有制正所谓贡者较数嵗以为常者公刘当夏时宜遵夏法后人袭其名则然后曰彻耳夫公刘无变制原非立名而后人袭其名则始有变制也且周之名彻亦但以通夏殷之制为言非如所云通力计亩也按公羊传云公田不治则罪民私田不治则罪吏夫唯其公为公而私为私故公责之民私责之吏也假若通力而合作则既无治不治之别而计亩而分又安见公仍还公而有罪民之科私仍还私而有罪吏之制哉孟子曰春省耕而补不足秋省敛而助不给又曰上农夫食九人中食七人使必合作则上中何省必均分则不足不给食九食七将何自较也故曰此非周制也或曰彻者通也通夏殷之制而为言也匠人注云畿内用夏之贡法邦国用殷之助法孟子曰国中用贡野用助
夫丧乱蔑资者蔑灭资咨嗟叹之声乎曰资借也蔑资言无所慿借书文侯之命云殄资泽于下民桑柔云国步蔑资
不明尔德时无背无侧尔德不明以无陪无卿言左右傍侧公卿之臣皆不称其官如无人矣曰谨荷惟不明其德则虽有反侧者亦视若无有惟其德不明则虽有良辅亦视若无有故汉书五行志云不明其德不知善否以美为恶以恶为美究至于无有善亦无有恶顔注所谓不别善恶则虽有背逆倾昃者有堪为卿大夫者皆不知之也
民靡有黎怨从征也是时厉王好兵凡从征者皆老弱故曰靡有黎谓无苍头者也或曰壮者从军则无黎言黔首尽矣盖自是而民无壮者
谁能执热逝不以濯不必手执热物也热之廹体体受之若执持者然犹曰执政执事也杜诗云执热露白首韩退之答张籍书云若执热者之濯清风也夫露者以首濯者以风定知非手
听言则对诵言如醉匪用其良覆俾我悖曰我以其能听我之言而对之然亦知其不能聼也故诵言而中心如醉由王不用善人而反使我至此悖眊也曰谨荷此为不聼其言者訧耳故曰聼人之言则未有不对者遇规讽之言而忽尔若醉夫不用其良而反予我以悖乱此何为也
昊天上帝则不我遗胡不相畏先祖于摧曰天降旱灾使我无所遗则先祖之祀自此灭矣曰犹之下之羣公先正则不我助父母先祖胡宁忍予也此复调也而彼此异义不可凡人无所归怨则怨及于天怨天不得则怨及祖父犹四月云先祖匪人史记云人穷则反本疾痛惨怛未尝不呼父母者夫既靡有孑遗矣彼夫昊天上帝于我乎疎则其不我遗固然也今何能不相畏哉即先祖而摧我甚矣
出宿于屠即杜也曰即杜伯国者在永兴长安县南十五里杜古作屠左传膳宰屠蒯檀弓作杜蒉
蹶父之子蹶父周之卿姞姓也曰本姞姓故下称韩姞然与尹姞之姞有异此黄帝之裔后为燕下又云溥彼韩城燕师所完即是也
铺敦淮坟言布其师众厚集其陈也曰敦顿也越絶书云西陵名敦兵城者以句践曽顿兵故也夫宣王伐徐顿兵淮浦所以张威句践伐呉顿兵西陵是为审势故同一顿也而贤王用之为师贞覇主用之为兵法鞫人忮忒谮始竟背岂曰不极伊胡为慝丙乃曰朱子曰彼妇寺者以智辩穷人之言其心之忮害而僣忒也既以谮佞倡始于前而终或不騐于后则亦不复自谓其言之放恣无所极已而反曰是何足为慝乎敢取是曰穷人以忮忌僭忒之情谮之于始而终则讳之夫岂不用其至极反曰是不知谁为此隐慝也者是以君子而贾行妇人而倾城也
维天之命于穆不已于乎不显文王之德之纯言天道无穷而文王之德与之无间则文之德之盛也曰是以引诗者解诗不可也中庸引诗耳天之命周至深远而无有穷则以文王不显之德之纯也犹文王之诗曰有周不显帝命不时也
假以溢我曰何之为假声之转也曰何之为遐声之转何之为假岂声之转耶假使也言使有以恤我
念兹戎功继序其皇之若曰吾念汝助祭锡福有此戎功则助祭分也何戎功之有严华谷云时助祭诸侯多有以武功定天下者故曰当念此戎功使子孙可大也犹管仲曰愿君无忘臣无忘也盖使之自念之也或曰继序者嗣王也吾后王将益大其业
丁曰时迈朱子曰春秋传曰昔武王克商作颂曰载戢干戈而外传又以为周文公之颂则此诗乃武王之世周公所作也外传又曰金奏肆夏樊遏渠天子所以飨元侯也韦昭注云肆夏一名樊韶夏一名遏纳夏一名渠即周礼九夏之三也吕叔玉云肆夏时迈也樊遏执竞也渠思文也敢取是写官曰非也是独以诗文之肆于时夏为肆夏耳按周礼有九夏左传襄四年穆叔如晋金奏肆夏之三则肆夏昭夏纳夏也盖由肆夏而推之以至于三耳若外传樊遏渠或非九夏而韦昭强以樊为肆夏与遏渠而三则肆夏即樊矣外传何以称肆夏樊乎且肆夏樊即肆夏樊耳未闻云肆夏何诗樊何诗也吕叔玊知肆夏之不得为樊而以樊为樊遏则既以肆夏与樊遏与渠而三而又以肆夏为时迈樊遏为执竞渠为思文则然后九夏之名属之颂矣夫九夏武王之乐也故刘安成云九夏亦周公所作而执竞一诗则祭武与成康诗也夫祭武与成康诗则昭王以后诗也夫昭王以后之诗而谓之昭夏不可且其以时迈为肆夏也以诗云肆于时夏也若执竞则未有樊与遏也思文无纳也曰樊遏曰纳何也夫无樊与遏曰樊遏无纳曰纳则必以执竞继时迈思文继执竞由时迈推之曰执竞曰思文由肆夏推之则当曰樊遏曰纳然则由此而将尽推之吾知时迈以前我将为王夏思文以后臣工为章夏也吾未闻宗祀明堂之时可歌王夏而周礼籥师吹击鼓且得备九夏之一也且夫乐师教乐仪曰行以肆夏仪礼大射奏肆夏燕礼亦云賔及庭而奏肆夏郊特牲亦云賔及大门乃奏肆夏则肆夏者虽或用之飨元侯然亦下及于賔客送迎趋步决拾之文故穆叔如晋亦奏之此必与巡狩方岳肆觐诸侯之所歌有殊辞也故郑司农谓九夏诸篇颂之类也乐亡而诸篇亦亡之矣故颂不能载则郑虽谓与颂类而亦以为别有乐章非今颂所能备也故孔頴达疏郑文且曰颂类者伹以其歌类乎颂并非颂也故唐皮日休有补九夏歌亦以为九夏诗亡非今颂之所已载故补之他如刘敞如郑樵则直谓九夏皆有声无词但如六笙诗徒存名耳故予尝读北齐北周等郊庙歌辞初疑其中有皇夏肆夏诸名以为是璅璅者而得歌明昭有周之乐辞也乎而既而思之九夏者空名也名存而辞亡者也夫名存而辞亡则凡有乐辞皆得彷佛其声音而为之实之未有过也然则肆夏非樊也樊亦不必又樊遏也肆夏不必樊樊遏不必昭夏渠亦不必纳夏也夫肆夏不必樊则并可不必时迈樊遏不必昭夏亦可不必执竞渠不必纳夏则亦何必即思文也我客戾止亦有斯容以二王之后来助祭者其容貌修洁有如鹭也曰此专指殷王之后与有客同故车马服物皆尚白比之振鹭
应田悬鼓应小鞞田大鼓也郑氏曰田当作小鼔也写官曰田鼓大鼓也田大音之转也若其更为则以田本通耳此非田为大为小矣按信南山云维禹甸之周礼注作维禹敶之春秋陈氏后为田氏史记韩世家有陈筮即国防所谓田苓者
武曰春秋传以此为大武之首章也曰按春秋传作武诗卒章非首章也且其称卒章亦指耆定尔功一语佛时仔肩佛弼也又頼羣臣辅我所负荷之任曰佛弗也学记曰其求之也佛法言曰荒乎佛乎正皆谓弗也是故韩诗曰弗时仔肩夫事君者必多所不可而后能责君以负荷公羊曰弗者不可之深矣
小毖之诗曰予其惩而毖后患莫予荓蜂自求辛螫肇允彼桃虫拚飞维鸟未堪家多难予又集于蓼解之者曰此访落之意也桃虫鹪鹩之雏化而为雕故古语曰鹪鹩生雕言始小而终则大也故曰予何所惩而谨后患乎荓蜂而得辛螫信桃虫而不知其能为大鸟此其所当惩者也此指管蔡事也故又曰我方防冲未能堪此而又集我于辛苦之地则奈何勿我助矣曰谨荷小毖者自惩也莫予云者惩已之使管蔡也大诰云是我国有疵也肇允云者则惩已之轻武庚也大诰云殷小腆耳乃大敢言继叙也故曰予其惩而毖之也哉当其初也莫有使蜂螫予者予自求之若曰予惩乎管蔡之使而不及也严华谷曰莫予倒辞也犹诗云莫予云觏也桃虫者鹪鹩也然而鹪鹩不化雕其云鸟者则鹪鹩本鸟也故鹪鹩鸟也人伹以其名为虫而忽之而不知拚飞之本是鸟此比忽视武庚而不知武庚实胜国后得为患故曰始以武庚为可轻而不可轻也予遭家不造久矣乃复觏此事
其耕泽泽泽泽解散也若以泽泽为解散则是以泽为释也泽润泽也土方春时阳气上升泽泽可耕也是故农家书亦云土滋冐橛耕者急发
匪且有且匪今斯今振古如兹曰且之为此振之为极也言非独此处有此稼穯之事亦非独今时有今丰年之庆也自极古以来已如此矣所云自古有年也曰匪谓且有此获则且为此礼亦匪谓今斯之获乃今斯之礼也盖振古而如兹矣且姑且也今亦云得且便且获之挃挃或以挃挃为获声不类也或以为扑挃则既扑之不宜又积之也挃铚也刈禾者之鎌也刈鎌之多不可名状故曰挃挃然盖鎌貌也铚铚貌铚犹之镳镳貌镳也
文王既勤止我应受之敷时绎思我徂维求定时周之命于绎思丙则曰绎思寻绎而思念也此颂文王之功而言其大封功臣之意言文王之勤劳天下至矣其子孙受而有之然而不敢専也布此文王功徳之在人而可绎思者以赉有功而徃求天下之安定又以为凡此皆周之命而非复商之旧矣遂叹美之而欲诸臣受封赉者绎思文王之德而不忘也写官曰此告诸侯诗也武初归自商祀穆考庙大告诸侯以得天下之意也若曰文王既勤止我应受之积德累仁当受命也敷时绎思凡布列于是者皆绎思之也我徂维求定岂有他也时周之命非我小国敢弋殷命也于绎思汝更思之也按序以此为大封于庙之诗此因诗名为赉故耳然而诗中无赉予义矣况既曰大封则必在武王时非成王可知矣又曰颂文武之功何与且春秋传以此为大武之三章曰大武则其为武王时诗又明明可据者故推赉之説即以为大告诸侯用锡新命亦无不可然而不必赉予矣且赉般酌三诗皆无名义又一例
于皇时周陟其高山嶞山乔岳允犹翕河敷天之下裒时之对时周之命曰高山凡山耳嶞则其狭而长者乔高也岳则其高而大者允信也犹犹由也河善泛溢得其性则翕裒聚也对者答也言美哉此周也其巡狩而登此山以柴望又道于河以周四岳凡以敷天之下莫不有望于我故聚而朝之方岳之下以答其意耳写官曰此周之封禅颂也按白虎通云于皇时周陟其高山言周太平封泰山也管子亦曰周成王封防山禅社首虽其事不经然古载籍家皆言黄帝以来实有之则此颂封禅未可知也嶞者堕也陆德明以嶞山作堕山即禅也传所谓除地町町者也乔封也封之者使崇故曰乔周灵王之有司曰古者不嶞山不崇薮堕之为禅崇之为封也岳岱也山众山也封者必以岱故曰岳禅则随地可行者故曰山允者信也犹似也古封禅者必祀河犹穆天子西征祀河宗汉武封禅还乃临决河唐宗东封眺洪河也允犹者以明信似河如春秋传曰有如此河盖祀辞也翕河者河合众水为众水宗故曰翕犹传所称河宗也敷天之下裒时之对时周之命言敷天之下皆聚而对之以为是封禅者周之命也司马相如封禅颂曰于传载之受命所乗苏珽东封颂亦曰昊穹之命再集巨唐皇帝受之
荆舒是惩荆者楚之别号舒其与国也曰谨荷舒偃姓有七舒国唐史谓羣舒一国五名是也其地近楚后为楚所灭故称荆舒
敢取是绥我思成思成何也郑氏曰安我以所思而成之人谓神明来格也礼记曰斋之日思其居处思其笑语斋三日乃见其所为斋者此之谓思成苏氏曰其所见闻本非有也生于思耳盖斋而思之迨祭而如有见闻则成此人矣曰绥我以所思之皆成就也犹俗所云如愿也烈祖篇亦云赉我思成
天命鸟降而生商鸟鳦也春分鸟降高辛氏之妃有娀氏女简狄祈于郊媒鳦遗卵简狄吞之而生契曰何必吞鳦哉鸟降时祈高禖而得之故曰天命蔡邕月令章句云鸟至日有事高禖而生契降即至也月令云是月也鸟至
正域彼四方正治也曰开创之主虑尚权术故曰正言我之得天下以正也
肇域彼四海肇开也言其封域则极乎四海之广也曰中兴之主虑循故事故曰肇言我与天下更始也孟子云武丁朝诸侯有天下执竞云自彼成康奄有四方皆似始有天下者故汤以开创称武武丁以中兴亦称武非无意也
王桓拨王契也者深防之称或曰以鸟降而生也桓武拨治也曰濬哲也以首言濬哲惟商故此以王承之如书称濬哲文明下即称德也桓拨长发也以首言长其祥故又以桓拨承之按桓拨韩诗作桓发即长发也国语王勤商十四世而兴以契为濳德渐升与舜同其称长发犹书称德即称升闻也故下又即以受小国大国既发承之
受命不违至于汤齐汤齐何也苏氏曰至汤而王业成与天命防也写官曰帝命之不去自先公至于汤等且汤复圣敬昭格之则帝益发之然后命之式九围焉此自王相土来故曰至于汤言汤以前先公不胜数耳韩诗外传曰至于汤齐古今一致也先圣后圣其揆一也为下国缀旒缀犹结也旒旗之垂者也言为天子而为诸侯所系属如旗之縿为旒所缀也敢取是曰谨荷缀旒齐鲁韩三家俱作畷邮田舍也即邮表畷也以其丁疆畔连缀之地则曰畷以其似邮舍则曰邮畷邮可众处者以喻为下国所覆谨荷
为下国骏厖骏厖谓何传曰骏大也厖厚也董氏曰齐诗作骏駹谓马也敢取是曰谨荷骏駹马也以其体高峻故曰骏以其骏之尤高者则曰駹骏駹可共乗者以喻为下国所载谨荷
韦顾既伐昆吾夏桀甲曰郑氏曰韦彭姓顾昆吾姬姓写官曰考韦顾昆吾皆高阳氏后韦即豕韦也彭姓若顾昆吾皆已姓今濮之范东南有古顾城澶之濮阳昆吾氏之墟也隋为昆吾县
降于卿士甲曰降言天赐之也卿士则伊尹也写官曰天降伊尹可曰降于伊尹乎降下也言汤之下于尹也所谓成汤之于伊尹学焉而后臣也天问云帝乃降观下逢伊挚亦此谓也
挞彼殷武奋伐荆楚罙入其阻裒荆之旅有截其所汤孙之绪或曰自盘庚没而殷道衰楚人叛之高宗挞然用武以伐其国入其险阻以致其众尽平其地使截然齐一皆高宗之功也易曰高宗伐鬼方三年克之盖谓此与写官曰按后汉西羌传武丁伐西戎鬼方则鬼方在西非南楚也竹书亦云王季伐西落鬼戎盖鬼戎本西落而武丁伐之三年始克故书传亦曰武丁修行三年而重译毕至此又一事也若此诗则初起奋伐而即深入其地矣新王之师从天而下盖用兵之神莫过于此而谓三年克之可乎且夫诗言皆兵形也其云奋伐而即云入其阻者以荆楚据蜀连越控汉引江北撼中州东瞷陈蔡其形胜所在不特一所深入其阻则亦尽据其要也故其能用兵神速如此
奋伐荆楚以楚人叛之故伐之曰荆楚本二国皆姓然是时伐荆非伐楚也观下云裒荆之旅可知也然而兼言楚者则是时荆已兼有楚矣至周时楚乃兼荆故楚亦称荆观春秋自僖公以前皆称荆可知也荆楚本一木盖一木而两名以比本一姓而两国者
命于下国则天命之以天下曰谨荷据左传注云命于下国为下国所命为天子也故命于也盖武丁本为天子似为下国所归命而始得之者孟子曰武丁朝诸侯有天下
商邑翼翼四方之极商邑王都也翼翼者整饬之也极表也曰商亳也殷亦名景亳在河南虽负山带河然四伐之国与东周无异故武丁即位即四征其首伐楚者以楚介南薮参扼于商邑之吭而易为患也故一奋伐而商邑翼然足以控制天下矣古王之审于大势如此