郑玄论语序逸文
正义曰：略本宋氏翔凤所辑。
仲弓、子游、子夏等撰。
正义曰：此引见论语音义，至敍录则云「仲弓、子夏等所撰定」，不及子游。邢疏与音义同，两处引文不言郑序。陈氏鳣古训、宋氏翔凤辑郑注并采入敍，虽由意测，当得之也。仲弓、子游、子夏皆孔子弟子。论语崇爵谶曰：「子夏六十四人，共撰仲尼微言，以当素王。」明标子夏之名。傅休奕傅子：「昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之论语。」此当本郑序，故数仲弓也。但作论语者，虽有三子之名，实非止三子所作，故郑言「等」以明之。 《汉书•艺文志》：「论语者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有听记。夫子既卒，门人相与辑而论篡，故谓之论语。」赵岐《孟子题辞》：「七十子之畴，会集夫子所言，以为论语。」二文所言，皆以论语为圣门群弟子所作，故郑君既箸其姓名，复言「等」以总括之也。郑樵通志艺文略有论语撰人名一卷，不知谁作。 翟氏灏《四书考异》曰：「通志所录撰人名，恐即源本崇爵谶，今其书不传，莫可详矣。陆九渊象山语录曰：『郑康成、王肃谓「论语为子游、子夏所编」，亦有可考者。如学而篇「子曰」次章便载有若一章，又「子曰」而下载曾子一章．皆不名而以「子」称之。盖子夏辈平昔所尊者，此二人耳。』」案：陆以王肃说与郑同，不知何本。其以有子、曾子为子夏辈所尊，故称「子」，其说良是。 柳宗元文集论语辨以论语称「曾子」，子为师称，因以论语为出自曾子弟子乐正子春、子思之徒。程子、朱子则以为出于曾子、有子之门人。其说与象山异，虽亦得通。但不当取后遗前，而反没群贤箸录之功也。又考论语弟子之称子者，自有子、曾子外，闵子骞皆书字，而先进篇一称闵子。冉伯牛、冉仲弓、冉有皆书字，而雍也篇、子路篇各一称冉子。则意书字者为弟子所记，书子者为三子之弟子所记也。胡寅论语详解、赵顺孙四书纂疏谓「宪问篇不书姓，且直称名，疑通篇皆宪所记」，其说亦颇得理。要之，论语之作，不出一人，故语多重见，而编辑成书，则由仲弓、子游、子夏首为商定，故传论语者能知三子之名。郑君习闻其说，故于序标明之也。 「撰定」者，礼记内则注：「撰，治择之名也。」广雅释诂：「撰，具也，定也。」凡有所作述，必具众义，择善从之。故此三训义皆通也。汉书扬雄传：「譔以为十三卷。」颜师古注：「譔与撰同。」说文：「定，安也。」《荀子•王制》：「夫是之谓定论。」杨倞注：「定论谓不易之论。」仲弓等裒辑诸弟子所记，勒为此编，故以为所撰定也。既经撰定，不得无名以称之，此「论语」二字必亦仲弓等所题。 汉志云：「门人相与楫而论篡，故谓之论语。」「谓之」者，门人谓之也。经典敍录亦云：「夫子既终，微言已绝，弟子恐离居以后，各生异见，而圣言永灭，故相与论撰，因辑时贤及古明王之语，合成一法，谓之论语。」亦以论语为弟子所题也。论衡正说篇：「初孔子孙安国以教鲁人扶卿，官至荆州刺史，始曰论语。」似论语之名为安国所题，此误说也。翟氏灏考异曰：「按论语名见礼坊记及今家语弟子解，今家语不可信，坊记可信也。盖自孔氏门人相论纂毕，随题之为论语矣。」
书以八寸策。钩命决云：「《春秋》二尺四寸书之，孝经一尺二寸书之。」故知六经之策，皆长二尺四寸。易、书、诗、礼、乐、春秋皆尺二寸，孝经谦，半之。论语八寸策者，三分居一，又谦焉。
正义曰：「书以八寸策」，见北史徐遵明传，彼文作「八十宗」，乃传写之误，徐氏就而通之，非也。说文云：「