恭冕 述
一、经文注文，从邢疏本，惟泰伯篇“予有乱臣十人”，以子臣母，有干名义，因据唐石经删“臣”字。其他文字异同，如汉、唐、宋石经及皇侃疏、陆德明释文所载各本，咸列于疏。至山井鼎考文所引古本，与皇本多同。高丽、足利本与古本亦相出入，语涉譄加，殊爲非类，既详见于考文及阮氏元论语校勘记、冯氏登府论语异文疏证，故此疏所引甚少。【古本、高丽、足利本有与皇本、释文本、唐石经证合者，始备引之，否则不引。】至注文讹错处，多从皇本及后人校改。其皇本所载注文，视邢本甚繁，非关典要，悉从略焉。
一、注用集解者，所以存魏晋人箸録之旧，而郑君遗注，悉载疏内。至引申经文，实事求是，不专一家。故于注义之备者，则据注以释经；略者，则依经以补疏，其有违失未可从者，则先疏经文，次及注义。若说义二三，于义得合，悉爲録之，以正向来注疏家墨守之失。
一、郑注久佚，近时惠氏栋、陈氏鱣、臧氏镛、宋氏翔凤咸有辑本，于集解外，徵引颇多，虽拾残补缺，聊缀之迹，非其本真，而舍是则无可依据。今悉详载，而原引某书某卷及字句小异，均难备列，阅者谅诸。
一、古人引书，多有增减，盖未检及原文故也。翟氏灏四书考异、冯氏登府论语异文疏证，于诸史及汉、唐、宋人传注，各经说、文集，凡引论语有不同者，悉爲列入，博稽同异，辨证得失。既有专书，此宜从略。
一、汉、唐以来，引孔子说，多爲诸贤语、诸贤说。或爲孔子语者，皆由以意徵引，未检原文。翟氏考异既详载之，故此疏不之及。
一、汉人解义，存者无几，必当详载，至皇氏疏、陆氏音义所载魏晋人以后各说，精驳互见，不敢备引。唐宋后著述益多，尤宜择取。
一、诸儒经说，有一义之中是非错见，但采其善而不箸其名，则嫌于掠美；若备引其说而并加驳难，又嫌于葛藤，故今所辑，舍短从长，同于节取，或只撮大要，爲某某说。
一、引诸儒说，皆举所著书之名，若习闻其语，未知所出何书，则但记其姓名而已。又先祖考国子监典簿讳履恂著秋槎杂记，先叔祖丹徒县学训导讳台拱著论语骈枝、经传小记，先伯父五河县学训导讳宝树著经义说略，疏中皆称爵。