（丁卯）二年大明正德二年
春正月
1月1日
○乙亥朔，日有食之。
○左議政朴元宗、右議政柳順汀以時令乖和辭職，傳曰：「是予否德所致，其勿辭。」
○司憲府推啓：「李希輔以烏川副正女壻，依附內人綠水，驟得美官，罪當決杖一百、告身盡行追奪。雖經赦宥，以文官依附內人，至爲無狀。請依律治罪，永不敍用。上命議于大臣。柳洵議：」希輔攀附內人，情狀不甚明白，事在赦前。若援攀附內人之例，斷以永不敍用，則似爲曖昧。但希輔，旣不爲公論所予，勿除淸要職。「朴崇質議：」以赦前所犯，又不取服，不必追論。「朴元宗、柳順汀議：」希輔依附內人，未可知也。況事在赦前，不可依律治罪。然臺諫之言，公議所在，專釋其罪，似乎未便。只罷其職。「上從柳洵議。
○尙衣院進靴精緣用叚子，上曰：「此似侈美。今後宜用綃紬。」
1月2日
○丙子，御朝講。執義成允祖、司諫金末文曰：「曹繼衡事，凡爲人臣者，所不忍爲；金壽卿事，爲人子所不忍言。不忠、不孝之人，何可不罪，其用心無狀，將焉用之？任士洪雖有才技，用心無狀，故終至誤國。今繼衡阿附士洪，亦小人之尤者也。請罪之，以快一世人心。」上不允。
○御晝講。
○御夕講。
○臺諫請罪曹繼衡、金壽卿，不允。
1月3日
○丁丑，武靈府院君柳子光上疏，其略曰：
伏聞今月初一日，命靴精衿勿用叚子，代以緜紬。殿下此心，實宗社臣民億萬年無彊之福也。自古帝王之興，初未嘗不以儉德爲務，至於太平日久，天下無事，則自然習尙驕奢，物慾交蔽。心不能正，身不能修，家不能齊，國不能治，遂至於亡。惟我殿下，一念已發於儉德，一命已施於微物。微物尙然，若殿下存此心，而勿失，則何憂乎心不正、身不修、家不齊、國不治乎？伏願殿下，念玆在玆，惟儉德是務，惟懷永圖。
○臺諫論曺繼衡、金壽卿事，不允。
1月4日
○戊寅，朴元宗、柳順汀啓：「以公州疲弊，請依廣州、安州等官例，權罷判官。」上從之。
○臺諫論曺繼衡、金壽卿事，又請治李希輔攀附內人之罪，皆不允。
○命停鞫典備等。先是，左議政朴元宗啓以典備等，在廢朝，特汎濫事多，故令刑曹推鞫。至是以時方隆寒，若加栲訊，慮有冤抑，故有是命。
1月5日
○己卯，分遣御史權弘、李陌、崔連孫、趙舜、黃㻶、鄭沈于京畿、黃海、忠淸道，命出入村巷，問民弊瘼，除各邑支供，自齎乾餱，務除煩弊。仍下宣醞以慰遣之。初大臣等議啓曰：「外方貢賦雜徭，已令蠲減，庶祛民弊，而守令侵督，百姓流亡如舊。請先分遣京官于三道，問民疾苦。」至是遣之。
○太白晝見。傳曰：「太白晝見，變異之大者。其令弘文館，廣考史籍以啓。」
○臺諫論曺繼衡、金壽卿、李希輔事，不允。
○以辛殷尹爲鷲城君。
1月6日
○庚辰，臺諫論曺繼衡、金壽卿、李希輔事，又論辛殷尹，攀附內人，不加罪責，反授爵位，皆不允。
1月7日
○辛巳，太白晝見。
○太妃傳于左右政丞曰：都城內寺刹如兩宗，非自今創始也，如圓覺、淨業等事，亦祖宗朝所建也。祖宗豈不知異端之爲非乎？但祖宗本意，以我國山川險阻，故立寺刹以鎭之。子孫雖不崇奉，亦不可永廢此祖宗遺敎，頃爲燕山所廢，是亦得罪於祖宗大矣。今於初政，復立寺刹，固知不當，然非我崇信，貞熹王后每以祖宗遺敎，傳語成宗大王之時，吾親所聞見，故不得已欲復立耳。且欲出祖宗遺敎，以示之，但幷記內事，故不得爾。「上亦傳于朴元宗、柳順汀曰：」都中寺刹，自祖宗朝創建。臺諫言廢主時事，惟不崇異端爲可取，故曾命勿許復立矣。今聞慈旨祖宗遺敎，至爲丁寧。若違祖宗遺敎，則不孝莫大，不得已欲仍舊貫。「朴元宗、柳順汀啓曰：」崇信異敎，在世祖朝極矣。然別無受福之效，其無利益明甚。殿下卽位初，敎曰：『城內寺刹，勿復建立，禁僧人入都城，盡革寺社位田。』中外臣民，莫不懽欣。想見太平之治，今遽有此敎，一國臣民，孰不缺望。此非尋常小事，所當廣議。「傳曰：」異端浮虛之事，予豈不知？但以慈旨爲重耳。慈殿亦豈崇信而然耶？親承祖宗遺敎，不敢違耳。今雖更議于他宰相，何異於政丞議耶？不允。「復啓曰：」雖欲奉順慈旨，然城內寺刹，今皆頹落，不可復立。今若復立，其弊倍於新創。雖不許用民力，僧徒必誑誘愚民以營之，其爲民害，則一也。且一國臣民皆以殿下爲崇佛，則其爲聖德之累，莫大於此，決不可復建。「不允。
○命罷曺繼衡、金壽卿、辛殷尹、李希輔之職。從臺諫之言也。
1月8日
○壬午，傳曰：「各邑守令，己令擇差，而近者或擬孱劣之人，民之愁嘆，實由於此。今後擇廉介有物望者，雖政府、六曹郞廳，竝令注擬。」
○政院啓曰：「今承寺刹復立之命，不勝驚駭。殿下於卽位之初，敎以城內勿復立諸寺，禁僧人出入都下，中外臣民，莫不歡忻，想望太平之治。而今者遽有此敎，一國臣民，孰不缺望？大抵異敎邪誕，非徒無益於國家，反蠹良民。今復啓此邪道，則其曾困於廢朝流離失業之民，樂於逃賦，將盡爲僧徒。且兩宗與內佛堂，或已撤去，或已燒毁，皆爲丘墟，今若復設，其弊倍於創始。國家雖不許役民，彼僧徒勸誘愚民，而爲之，則其爲民害一也。彼緇徒，譸張虛說曰：『廢主毁滅佛家，終至於此，故殿下鑑此復立。』云，則其累聖德，豈不大哉？」傳曰：「我無崇信之意，人誰不知？但以祖宗遺敎及慈旨丁寧，故不得已爲之耳。」復啓曰：「雖有慈旨，國有爭臣，家有爭子，事苟不可，當泣而諫止。」古云：『如其非道，何待三年。』雖云祖宗遺敎，不宜遵守。「不允。
○憲府啓曰：「曺繼衡、金壽卿、辛殷尹、李希輔之事，所關甚大，不可只罷。請依律罪之。」且凡推考，雖一品衙門，未敢擅便，必啓稟於上，或下禁府、或下憲府，外方或令監司，或發行臺推問。今聞忠勳府擅啓，使開城府，推延安、白川等官守令，有乖事體。請推忠勳府堂上。且延安等官被推，乃南大池堤堰事也。南大池及洪州合德池，在廢朝綠水，受而耕之，今者賜給忠勳府。堤堰雖無水，法不許人耕作，請勿給。「不允。又啓曰：」當政事時，凡有相避者，雖箇滿當遞，不得遷轉。今者洪景霖，以都承旨洪景舟同生兄，越二階爲本職，雖以功臣，而陞敍，豈宜超資至此乎？李宗義、白壽長等，徒事弓馬，時未更事，一朝爲東班僉正、判官，其何以堪任？柳承乾年少，特以功臣，初授監察，已爲猥濫，未久而陞爲平市令。令乃一司首官也，豈能堪任？請竝改正。「不允。
1月9日
○癸未，弘文館直提學李世仁等啓曰：「前者上敎曰：『城內寺刹，勿復創建，方外僧徒禁入城內。』一國臣民莫不懽忻，想望太平之治。今命復立，以啓邪道，是何命令之不一也？大抵異端之敎，小無利益，不可崇奉。況卽位之初，每事雖示以正道，末流猶懼有弊政，矧啓以虛妄之事乎？」傳曰：「初命勿復寺社，禁僧出入者，此予之志也。今因慈旨，聞祖宗遺敎丁寧，不可因廢王所革，而違祖宗之意也，不允。」更啓曰：「雖曰祖宗遺敎，因高麗弊風未盡革耳。且祖宗之事可法，則雖歷千萬世，固當遵守，如其非道，則不可從也。雖曰慈旨，事若當理，固宜奉行，如其非道，所當諫止。且我太宗，創業之聖主，不建寺於陵寢。是當可法，而不法可乎？」不允。
○臺諫合司啓曰：「卽位之初，凡廢墜之事，一未修擧，而先敎曰：『城內寺刹，不可復立。外方僧徒，不許入城。』一國臣民莫不喜賀。今聞寺刹復立之敎，未審殿下，有何心而然也。不勝駭愕。」傳曰：「不復寺刹，乃予之志也，有祖宗遺敎，故不允。」又啓忠勳府堂上及曺繼衡、金壽卿、辛殷尹、李希輔之事，不允。
1月10日
○甲申，禮曹判書宋軼、參判金詮啓曰：「昨聞寺刹復立之敎，不勝驚愕。殿下卽位，今纔五月矣。當與臣僚，同心協力，施善政、善敎之不暇，而先以邪道啓之可乎？殿下雖敎曰：『止令復立城內寺刹。』四方聞之，雖深山幽谷，必皆建立。是則殿下今日之命，乃八道寺刹復立之機也。今此困弊之民，皆樂於游食，必將剃髮爲僧，妨政害治，莫此爲甚。」大妃傳曰：「寺刹非今日創始也。兩宗則自國初設立，內佛堂、圓覺寺、淨業院亦是世宗、世祖所建，而祖宗遺敎丁寧。且貞喜王后，以世宗、世祖遺敎，附囑于成宗大王，使後世子孫，知此意，而不毁祖宗之意，以我國山川險阻，故建立寺社以鎭壓之，是以國都爲重也。子孫雖不崇尙，不宜永廢。廢王無道，撤人家、毁寺社，今若從廢王之革，而不遵祖宗遺敎，則亦爲不孝。況主上，非爲崇尙，且非創始也，亦爲國都因舊而已。遺敎若示卿等，則可洞知矣，但以幷附宮中事，不可使見於外人耳。」上傳曰：「所啓固當，然非予爲之，承祖宗遺敎，仍舊而已。」
○弘文館直提學李世仁等啓曰：「寺刹復立之事，以重祖宗遺敎爲言，然祖宗遺敎，非萬世經常之法也。且卽位之初，當先以正道爲務，而以邪道啓之，中外孰不駭愕？且今有星變，是乃陰勝陽之象也。自古雖有天變，若人君修德政，則可弭其災。佛則陰之象也，殿下今有此敎，非遇災側身之意也。」再啓，皆不允。
○臺諫合司論復立寺刹之非，忠勳府堂上及曺繼衡、金壽卿、辛殷尹、李希輔等事再啓，皆不允。
○傳于大臣曰：「卽位初，不復立寺社，禁僧人出入城內者，不知祖宗遺敎也。今因慈旨，聞祖宗遺敎，至爲丁寧，其可不遵乎？祖宗豈不知異端之爲非乎？以我國山川險阻，故立寺刹以鎭之，此亦爲國都而設也。且子孫不可永廢，載在祖宗遺敎，而爲燕山所廢，燕山豈爲闢佛而然也？廣撤定舍，以爲出遊之所耳，其得罪於祖宗爲大。予則遵先王遺敎，欲因舊而已。」
1月11日
○乙酉，政院啓復立寺刹之非，不允。
○藝文館奉敎金欽祖等啓曰：「臣等聞寺刹復立之敎，不勝駭愕。卽位之初，命勿復京中寺刹，倂禁外方新創，今未數月，遽有此敎。臣等職帶史官，君擧必書。卽位之初，前後之敎，如此乖違，虧損聖德，莫此爲大。臣等不忍書諸史冊，以傳萬世，願亟收成命。」再啓，不允。
○弘文館、臺諫論啓寺刹復立事，答曰：「慈殿非欲使予，崇信異敎，親承祖宗遺敎，故欲仍舊耳，非如崇奉，而創建也。自祖宗至于成宗朝，皆不肯廢，其時君臣，豈皆不賢而然歟？今則君臣皆賢而欲廢乎？予則果有累德，故欲仍舊，世宗、成宗皆稱聖主，是皆有累德而不廢乎？若慈殿欲新創寺刹，或崇信之，則固當諫止，是則承祖宗遺敎，欲仍舊而已，何得諫止？予以否德，纉承丕緖，夙夜每念祖宗之法，豈可毁祖宗遺敎，而違慈旨乎？」
○武靈府院君柳子光、左議政朴元宗、右議政柳順汀、高陽府院君申浚、昌山府院君成希顔、工曹判書權鈞、禮曹判書宋軼、左贊成朴安性、右參成盧公弼、晋川君姜渾、戶曹判書李季男、刑曹判書李輯、右參贊李蓀、判尹田霖、吏曹參判柳應龍、戶曹參判朴永文、禮曹參判金詮、刑曹參判申用漑、兵曹參判許輯、工曹參判柳濱、左尹安潤德、右尹河漢文、豐陽君金碔、吏曹參議曺繼商、兵曹參議朴義榮、工曹參議柳崇祖、刑曹參議崔潾、兵曹參知李世貞等啓曰：「朝廷將寺刹事，累日論啓，未得蒙允。若以謂先王遺敎，不可不從，則遺敎中，苟或有不可施者，固不可盡從。況此異端虛誕之事乎？前者命勿復立寺刹，人心咸服，而遽命復立，是何命令之不一耶？若事無大害，臣等豈敢煩瀆乎？願以大義，啓慈殿，命勿復立。」不允。
○成均館大司成李坫等，率儒生啓曰：臣等伏聞城內寺刹復立之敎，不勝驚愕。異端邪正，天鑑洞照，不必煩瀆。卽位初，首命勿復城內寺刹，又禁僧人出入都下，非徒士林相慶，中外臣民咸服之。未久遽有是命，不特失信於中外，亦恐邪說，因玆而熾也。借曰勉從慈旨，非義之事，固當諫止。卽位之初，以斷不可爲之事，屢下傳敎，豈但士林缺望？抑亦四方驚惑，故敢啓。「再啓，不允。
○政府、六曹、忠勳府、漢城府、弘文館、臺諫等，再啓寺刹事，不允。
1月12日
○丙戌，成均館生員金永純等上疏，略曰：
臣等頃緣國家文敎大毁，學舍頹廢退居山野，無復有意於斯世。幸逢聖朝，革前日殘穢之政，新一代文明之化；嚴僧尼入城之禁，頒寺刹勿復之敎。臣等竊自喜幸，彈冠自慶，坌集芹宮，將見堯、舜之日月。不意今日，聞都中寺刹復立之敎，不勝缺望。竊謂佛者，無父子之親、無君臣之義，但以因緣禍福之說，惑世誣民，有害於治道甚矣。自漢明以後，好佛之君，未有不亡國敗家者。楚王英、梁武帝之事，可以鑑矣。臣聞令出惟行不惟反，何前日勿復之敎纔下，而遽反耶？就使寺刹尙在，有爲之君，所當先去。況今寺刹已廢，根抵將絶，邪說旣息，吾道幾興，而新政之初，立已廢之刹，復已去之邪，則三綱自此而頹，王道自此而熄。若曰：「慈旨不可不從，祖宗遺敎，不可不從。」則臣等之惑滋甚。使慈旨導殿下不義，則殿下以承順爲心，而曲從之乎？使祖宗有不可法於後世之事，則亦苟然從之而不改乎？臣等聞愼終于始。又聞知今我初服。始之常謹，未或有終，況始而不謹乎？伏願殿下，夬斷睿鑑。
疏三上，不允。
○政院啓曰：「寺刹復立事至大，故非但臺諫、弘文館啓之，三公、六卿、忠勳府、中樞府、漢城府、成均館以至儒生等，交章論列，以此人心騷擾。卽位之初，敎以修擧先王之善政、善法，中外咸服曰：『聖主當如是也。』未見有擧行之效，而今反以不美之事，托慈旨爲先務，此豈新政美事乎？請亟還收成命，使人心安定。」不允。
○大司憲李繼孟、大司諫尹喜孫等上疏，其略曰：
臣等伏以頃者，天命不佑，國運中否，殿下聰明恭儉之德，夙著中外，故天眷之、人歸之，繼祖宗之業，述祖宗之法，蕩滌瑕垢，如日中天。卽位之初，首命不許人爲僧，又禁創修寺刹，臣等以爲：「唐、虞三代之治，可復見於東方；世宗、成宗之化，可復行於今日；今未數月，遽更初命，命復城內寺刹，縱未卽誅鋤根本，豈可恣之轉今盛乎？況今聖化未久，禮樂、刑政、敎化之具，皆未修擧，祖宗之良法、善政，皆未遵守。天災時變，疊見戒告，殿下固當如禹之宵衣旰食、文王之不遑暇食。而不以此爲意，以復立寺刹爲急務，敎以奉祖宗遺敎、順大妃慈旨。殿下以復寺社，爲祖宗燕翼之謀；以順慈旨，爲養志之孝乎？祖宗之善政，率皆遵守；祖宗之過擧，率皆釐改，則可謂善繼善述，而卽爲大孝矣。豈可以苟順慈旨，復興佛敎爲孝乎？況殿下今爲中興之主，與創業之君無異，卽垂統啓佑之時也。所當深謀遠慮，咸以正罔缺矣。豈可以復已毁之寺，爲毁嗣之觀乎？殿下雖曰：『非我崇信。」下民愚冥，易惑難曉，苟聞殿下如此，則將謂誠心事佛，少壯奔波，斷髮衣緇者，何可勝數？且後嗣之君，若非聖明，則不惑於佛說者，鮮矣。必曰：「我祖聖君也，我考賢君也，猶且不廢佛法，卽位之初，未暇他務，而廢毁寺社，卽令修復。」後嗣子孫，亦復如是。終至於梁武帝之荷荷、新羅、麗季之亂亡，則其禍，乃殿下啓之也。後世以殿下爲何如主也？擧朝臣僚，伏閤累日，猶堅執不許，臣等不勝缺望。
不允。
○議政府、中樞府、臺諫、弘文館、成均館、藝文館論寺刹事，三啓，不允。
○夜二鼓，傳于政院曰：「臺諫疏中，燕翼、麗季等語，未審何意耶。回啓曰：」燕翼，取《詩》所謂貽厥孫，疏以燕翼子之語，此言使恭敬之子孫，萬世安之之意也。麗季，言高麗之季，崇信佛敎，以至於亂亡之意也。
○弘文館直提學李世仁等上箚，其略曰：
殿下臨政之初，勿令修創寺社，且求直言，此正善政、善敎，而庶可副中外臣民之望。曾未數月，命給寺社田，已駭人聽，又命復都中寺刹，培植佛氏根抵，使無父無君之敎，復盛於世，一國臣民，莫不缺望。《書》曰：『若生子，罔不在厥初生。』殿下新建大命，此正天人去就之際、邪正消長之機。當兢兢業業，一遵正道，以圖中興之治，而反急急於夷狄誕妄之敎，以爲初政先務乎？殿下以慈旨爲辭，而慈旨以遺敎爲辭，宰相言之，臺諫言之，侍從言之，成均館言之，是擧朝言之也，儒生言之，是一國言之也。而殿下固拒不從，何殿下崇信佛氏，乃至是耶？近者太白晝見，夜有赤氣，大白陰星。以類言之，朝廷陽也，宮闈陰也；吾道陽也，異端陰也。晝陽也，夜陰也，赤陽氣也，陰星見於晝，陰乘陽也。陽氣發於夜，陰變爲陽也。天之告戒，深切著明，而殿下簡不思修德應天之實，順慈旨而違朝議，扶異敎而沮正道，是殿下用陰勝陽。臣等恐國家之事，將至於不可言矣。
不允。
○弘文館校理金世弼、副校理金安國、都摠府都事申鏛、刑曹佐郞金安老上箚曰：
臣等俱以無似，濫叨殊恩，特賜休暇，俾專隷業，臣等日夜砥礪，思副聖上養育之意。伏聞近日有敎，城中寺刹，竝令復立，臣等不勝驚愕。吾道、異端，是非、邪正，固已灼然於宸衷。當卽位之初，特命中外寺刹，勿許重修，僧尼勿許入都城，擧國懽欣，咸服殿下擇術之精，闢邪之嚴。曾未數月，遽有此命，一國臣庶，孰不缺望？上自公卿，下至大學生，皆集闕庭，爭論不已。朝廷洶洶，以駭觀聽，殿下猶執不回，臣等未審殿下排沮國論，而終能獨行乎？好問則裕，自用則小，古今成敗，昭然可觀。臣等不暇遠引。在廢朝初，凡有過擧，言者雖衆，果於自用，固拒不納，以至不可救。此殿下所親見也。而今反効尤，臣等未知異日之弊，將何如也。臣等亦知此擧，出於慈旨。然不擇事之是非，而苟從其志，非王者事親之孝也。今國論如此，而殿下固拒，非徒虧損聖德，國人將必曰：「殿下以聰明仁聖，新服大命，擧事立政，欲出於正，而大妃在上，導以非義，使吾君有此過擧。」則不義之名，歸於大妃，於殿下之心安乎？父母有過則諫，諫而不從，號泣而隨之，古人事親之道如是。殿下敎曰：「非我好佛，出於慈旨。」是殿下亦知好佛之爲非也。而當初大妃之有此旨，旣不能諫止，今又必欲成之，以至不顧利害，不恤人言，甘蹈拒諫自用之轍，是殿下事親之孝，爲國之道，兩失之矣。況自殿下卽位之後，天變累作，冬暖如春，雷發不時，太白晝見，夜有赤氣，此正殿下修省恐懼，臨深履薄之時也。反爲此違道悖理之擧，牢拒衆論，是殿下非徒失臣民之望，其慢忽天戒深矣。臣等不勝寒心。臣等受暇于外，不預朝務，然事關重大，不容自默，敢冒天威。伏願殿下，夬從群議。
不允。
○傳于政院曰：「讀書堂箚子云，夜有赤氣，信有是乎？」回啓曰：「臣等亦聞前月晦日夜，乾方有赤氣如火光，南方雲淡色黃。又聞是日，山火偶發於高嶺、鐘山等處，連燒數里，疑是此火之光也。」〈史臣曰：「人君所畏者天變也。古人有以四方災異，常警告於君者。居喉舌之地，而以天之示變，歸之於山火之光，非但使疏辭不實，又啓人君慢忽變異之心，其殆於諛乎！」〉
1月13日
○丁亥，左議政朴元宗、右議政柳順汀、吏曹判書成希顔、都承旨洪景舟等啓曰：「寺刹復立事，擧朝累日爭之，未蒙兪允，故臣等別啓之。凡今大小臣僚，孰不冀殿下無過擧，然臣等尤有懇懇焉。臣非但以闢佛爲啓，今則出一號、發一令，皆係關治體，不宜爲此異端之事也。況今人心，亦未堅定，慮之不可不周。人心離合，在廢朝可見。今命復城內寺刹，而咸鏡道神堂，亦令修復，此中外人心，所以驚動未得安靜者也。今者宗廟、文昭殿垣墻頹圮處多，此補葺之所當先也。舍此不爲，先創寺宇，一國臣民，謂殿下爲何如也？且六曹及臺諫，職事浩繁，而久不治事，咸伏闕庭，其弊不貲。廢主初政、從諫弗咈，未有事之過擧，厥後寢不如初，拒諫自用，刑戮群下，以至於斯。今殿下卽位之初，未有善政、善敎、而先爲不當爲之擧，以示群下，其於人心，以爲何如？一國臣民，咸曰：『聖主中興。』想望太平之治，而復立寺刹可乎？且土木之興，雖欲不用民力，得乎？成宗禁僧度牒，欲使自絶其根抵時，貞熹王后不喜此法，成宗以溫言諫止之。故軍額漸多，而異端自息矣。臣等欲啓大妃殿，而承傳色未能傳語，故未啓耳。」傳曰：「其啓于大妃殿。」元宗等啓于大妃殿曰：「寺刹復立未便事，擧朝立庭，而上敎以爲：『有先王遺敎，而慈旨且勤，未敢違忤，故不允。』臣等見朝廷廢事廷爭，弊旣不貲。以此已啓于上，又欲啓大妃殿，稟于上，則許令啓達，故敢此來啓。常人之於母子間，子爲不義，則母當敎以正之。母有不義，則子當諫而止之。況子爲人君，而敎之以不義乎？今老成大臣，咸集闕庭，爭論不已，不可不聽。且今之成命，四方必未及聞，當及此時止之。今大小臣僚，以至儒生，莫不奔走，臣等恐人心搖動也。若佛法少有利益，臣等不待成命，而從之，但佛敎之無益，歷觀古今，班班可見。我世祖大王，崇信極矣，別無利益，徒貽笑後世，今不可不戒。」大妃傳曰：「我非以異端爲是，亦非崇信也。我國山川險阻，故祖宗建此以鎭之，又有遺敎，故今欲仍舊而已。若小有弊事，予豈敢言於主上？今聞朝廷未盡安靜，人心未盡寧一，此豈予所樂聞哉？我雖婦人，豈不知非義，而欲建之乎？但祖宗舊事，不可輕廢耳。且神堂亦祖宗故事，又令內需司奴子重創，非籍民力也。」上答曰：「寺刹事乃祖宗故事，不得已爲之。今朝廷以累德，歸咎于祖宗，此雖發言之易，然言不可忽也。祖宗舊事，固不可永廢，然今擧朝來言，姑限三年勿復立。且神堂修補，乃前例也，已令內需司修補，其於百姓，略無弊事，不允。」更啓曰：「上敎以爲姑限三年勿建，其於臣民之聞見，何快之有？是與不聽納無異矣。」傳曰：「待民生安業，年運豐和，欲復立之。」更啓曰：「上有期待之心，故下人不以爲快。臺諫必待上決然聽納後已。」傳曰：「此不可永廢，然卿等累啓不止，姑依允。」
○朴元宗等啓曰：「繼嗣不可不廣，淑儀今方揀擇，侍女亦當依數抄入。」傳曰：「侍女抄入，非急務也。從後選入，未爲晩也。」
○宣醞于議政府、忠勳府、中樞府、六曹、漢城府、臺諫、弘文館、藝文館、成均館。〈以論事詣闕故也。〉
1月14日
○戊子，臺諫啓曺繼衡、金壽卿、辛殷尹、李希輔、白壽長、李宗義、柳承乾，神堂、堤堰及洪景霖等事，且言：「景霖以都承旨同生兄，爲令未久，而又陞授廣興倉守，用人之道，不宜如是。非徒不用相避之法，又以單望注擬，雖出上旨，猶爲不可，況吏曹擅便乎？臣恐此門一開，弊將難救。」皆不允。
1月15日
○己丑，臺諫啓曺繼衡、金壽卿、辛殷尹、李希輔、白壽長、李宗義、柳承乾、洪景霖，神堂、堤堰等事，皆不允。
○傳于戶曹曰：「京城內人家，當廢朝時，撤毁者多。江原、黃海、忠淸等道，國用材木，其令分給宰相、朝士及庶人等撤家者。」
1月16日
○庚寅，臺諫合司啓曰：「寺刹復立事，擧朝論執，旣蒙兪允，聞命之日，一國臣民，莫不懼喜。今復下敎曰：『姑勿擧行。』其與前日之敎相戾，臣等未審厥旨，敢來啓。」傳曰：「其時宰相，皆曰：『人心不靖，卽位未久，不宜復立寺刹。』故從之。然亦祖宗朝舊事，而遺敎及慈旨丁寧，不可永廢，故旣命姑勿擧行。今不可因卿等言，輕改號令。」
○弘文館校理金世弼、副校理金安國、都摠府都事申鏛、刑曹佐郞金安老等上箋謝曰：
乾龍御天，重啓文明之運，需雲霈澤，偏承雨露之恩。揆分則踰，矢心思報。伏念世弼等，文非華國，用不適時，猥將樗櫟之散材，濫叨瀛洲之重選。賜藝院之休暇，俾專討論，撤天廚之膳羞，亦旣醉飽，光寵至此，前古所稀。玆蓋伏遇主上殿下，心存緝熙，政先敎育，蓋將責臣之來效，故玆被臣以極榮。臣世弼等，敢不勉勵頏資，激仰素志，夙興夜寐，思稱過實之名；地久天長，倍祝無彊之壽。「
蓋以前一日宣醞于讀書堂也。
○下素屛于弘文館，命書箴戒之辭以入，崔淑生等，書九箴以進。其詞曰：
恭惟聖上龍飛紫極，嗣大曆服，首復弘文館，日開經筵，夜又召對。一日宣下素屛，命臣等書鑑戒之辭以進。臣等承命祗懼，謹摭事之切於君德，關於治道者，分爲九條，各賦箴，因拜手稽首，而颺言曰。昔成湯，顧諟天之明命，銘于盤，日新厥德，武王聽師尙父丹書之戒，退而杖、席、戶、牖，莫不銘，夙夜省察。今我殿下，潛心書籍，日御經筵，未嘗暫輟，其躬行心得之功，固己默運於穆穆之中矣。然必欲書諸左右，將出入警省，猗歟此心，豈不與成湯、周武，同符於千載之上乎？若其始勤而終怠，人心道心，交戰於中，無有以勝之，則雖伊尹、太公端委左右，亦無益矣，況空言乎？唐憲宗採歷代龜鑑之言，書諸屛以觀省，可謂美矣。然而平蔡之後，侈心遽起，屛障雖在，志慮己移，向之勸戒之言，亦無救矣，豈不深可惜哉？臣等伏願殿下，兢兢業業，無少間斷，以湯、武爲法，以憲宗爲戒，愼終如始，則我國家億萬年無彊之休，將於是乎益永矣。正心箴曰：心兮惟危，外物侵軼。耳悅於聲，目蕩於色。居欲其侈麗，體欲其安佚。況乎君心，難明易晦。八珍羅於前，九重邃於內，閹寺乎與居，綺紈乎相對，便嬖常近而可親，正士稀進而易退。讒謟於焉而投隙，技巧有時乎悅目，罔念作狂，卒至顚覆。在昔放勳，峻德如天，明積一身，光達八珽。重華精一，允執厥中，推以物至，萬方昭融。惟玆厥心，治亂關是，放則歸亂，存則歸治。不敬則放，非誠曷存？克去外誘，涵養本源。戒愼乎幽獨，沈潛乎淡泊。孜孜於雞鳴，翼翼於日昃，庶幾夙夜，惟堯、舜是若。勤學箴曰：堯、舜之言可法，典謨是載，文、武之道可繼，方策猶在。其後興亡，紛紛幾代？惠迪者興，從逆者滅，可師匪善，可戒匪惡？在漢光武，新復舊物，未及下車，先討經術，在唐太宗，初定亂略，潛心墳典，夜分不輟。惟彼元帝之善史書，靈帝之愛尺牘，陳主玉樹之辭，雖麗何裨，梁帝老子之講，雖勤奚益，嗚呼！肅肅廣廈，穆穆細氈，髦士環侍，勸誦在前，遊神於帝王之術，絶意於紛華之域，夜以繼晝，自强不息。雖休勿休，罔倦于勤，如或不敏，聖狂乃分。敬天箴曰：天無形乎，有日月星辰以垂象？天無聲乎，有雷霆風雨以相盪？其無心也，何禍福必于善淫？其無知也，何視聽自我民心？有昭其鑑，有赫其臨，《詩》云：『靡常。』《書》曰：『難諶。』事之有道，曰敬而欽。惟聖克念，上帝是祗，顧諟明命，于時保之，惟狂罔念，侮慢自賢，罔畏其威，自絶于天。昔有聖君，二帝、三王，克享天心，天斯降祥，昔有暴君，夏、桀、商、辛，慢天虐民，替國僨身。嗚呼皇天，親于克敬，王敬作所，祈天永命。勿謂茫昧而難必，勿謂幽暗而可欺。天維顯思，日監在玆。嚴內治箴曰：伊昔西伯，創業惟艱，刑于寡妻罔敢或盤。《關雎》之化，隆於《二南》，其德遠被，如《葛之覃》，施于子孫，八百其曆。厥後褒似實亡周國，爰逮季世，陰化漸薄，禮防遂弛，厲階斯作。穰侯擅權，實籍芊后，楚王失刑，亦由鄭袖。漢成淫湎，權歸外戚，飛燕內蠹，皇統遂絶。奢欲若寡，閨門自肅，銅沓金塗，在所禁斥，流水遊龍，亦所裁抑，貽厥方成，克昭內則。崇正道箴曰：成湯革夏，肇修降衷，克綏厥猷，于民建中。武王受命，乃訪九疇，惟皇作極，彝倫以修。天地中間，惟此道耳，聖王不作，邪說乃起。逮至漢明，佛法始出，蔓于中國，其禍孔棘。在周世宗，正道是遵，毁佛鑄錢，用濟斯民，禁度僧尼，以培人倫。是以朱子，特書是美，溫公亦曰：『可謂仁矣』於皇聖上，新服厥命，當悏正道，以迪百姓。寺刹勿令營建，緇髡必去根株，杜荒幼之邪經，開禮義之正門，扶植綱常，尊崇儒術，追蹤哲王，使吾道復明於一國。辨賢邪箴曰：正士嘉穀，培養當及時，侫人稂莠，除去猶恐滋。虞舜去邪，嘉言罔伏，愼厥身修，庶明勵翼。是謂昌言，禹拜而兪。身苟不修，曷辨賢愚？獨立敢言者有幾，因緣固寵者皆是。陳善閉邪者可憚，巧言侫色者可喜！正直者易疏，謟諛者易狎，狎則將歸於信任，疏則終至於殯斥。明王愼德，其明如天，陰翳自去，淸光洞然。寧有邪氣，敢穢其間。灼俊孔易，照奸何難？王于鑑此，先哲是勉，如欲用賢，惟眛爽丕顯。納諫諍箴曰：舍己從人，重華所以明目，從諫弗咈，成湯所以懋德，一哉厥心，百王所則。有漢文帝，樂聞讜議，却坐是賞，攪轡不忌。是以海內，歸於禮義。有唐太宗，虛已優容，王、魏抗論，莫不樂從，侫隋裵秬，亦化爲忠。成帝嘉朱雲之言，折檻勿修，魏文容辛毗之諫，牽裾不尤。言若不納，旌直何功，諫若不入，和顔匪衷。肆昔聖帝，罔或怠忽，敢諫有鼓，誹謗有木，善言輻湊，無有壅閼，洞然四海，入我心腹。彼昏不知，自聖而愎，逆耳則慍，遜旨則悅。人將觀望，孰効忠直。勸之使言，猶或結舌，聽若邈邈，言誰諤諤。王鑑于玆，其永無斁。務儉約箴曰：放勳溫恭，克昭儉德，茅茨不剪，採椽不斲。大禹克儉，卑宮惡服，儀狄是疏，旨酒是絶。成湯儉身，先民是若，不殖貨利，不邇聲色。夏癸昏淫，肉山酒地，耽樂未竟，九鼎遽移，商受沈面，瓊宮瑤臺，侈欲未窮，寶衣成灰。明皇御宇，先儉後奢，錦繡之火纔滅，霓裳之舞何誇。卒致羯奴，亂我中華。晋武應籙，始明終狂。雉裘之灰未冷，羊車之遊何荒？竟使五胡，亂我黔蒼。上無侈欲之念，下有逸樂之福。不作無益之事，不貴難得之物，目不悅於雕鏤，手不持乎珠玉，留心乎康功，盡力乎穡事，惟懷永圖，愼終于始。愼刑賞箴曰：刑以糾奸，賞以酬能。賞僭則賢者不勸，刑濫則惡者不懲。由是明王，於玆是尙，不剛不柔，無偏無黨，衆棄而後加刑，衆悅而後命賞，輕重不欺於權衡，愛憎不留於心胸。虞朝象刑，民協于中，亦以擧賢，八元登崇。漢文寬仁，化民以德，犯蹕不死，盜環不族，湜濚上書，肉刑乃輟，釋之抗論，嗇夫不擢。上帝孔昭，臨下有赤，淫者是禍，善者是福。惟聖是憲，於穆對越，無曰高高，惟日業業，官不及於私昵，刑必施於凶人。王惟戒玆，以又我受民。
書箴干屛以入，傳于政院曰：「文辭佳，而書法亦佳。製述者賜鹿皮二領，書寫者弓一張。」仍命書製述書寫人等姓名于屛左。蓋崔淑生、成夢井所製，金希壽所書也。
○下宋忱、李龜淵、李公達、姜玉堅、張徑、生員趙演、李世薈等于義禁府。忱等，在廢朝時，爲瑞葱臺監役，侵暴役卒，酷斂緜布，至令役卒，用所着衣絮，織布納之。故凡緜布之麤惡者，謂之瑞葱臺，至是鞠之。
○對馬島主宗杙盛遣羅延，來獻方物。
1月17日
○辛卯，因太白晝見，日暈有珥。下求言，傳旨于議政府。太略令中外臣僚，務存欽恤，以答天譴而已。
1月18日
○壬辰，左議政朴元宗、右議政柳順汀詣賓廳問安，仍啓曰：「中宮至今未定，一國臣民皆以爲未安。請早定。」傳曰：「所啓當矣，然予亦不能自定耳。」大妃傳于賓廳曰：「人雖姓李，若非同宗，則入內無妨乎？」元宗等回啓曰：「古云：『不娶同姓。』又『姓李勿娶。』載在《大典》，令該司考古禮何如？」大妃傳曰：「國母何必娶同姓，古禮不須考也。」
1月19日
○癸巳，領議政柳洵啓曰：「近者冬暖如春，太白晝見，災變疊見。陰陽不順，古人以此歸責三公。臣以老病，居首相，尤不勝驚惶。且近間擧朝，論啓大事，而亦以老病，獨未與焉，豈得安心乎？年老病深，不堪其任，請解職。」傳曰：「天災係于人君之不德，何關於三公乎？近日災變，皆予否德所致。今當上下交修，以答天譴，其勿辭職。」
○政院啓：「寺社勿復傳旨內：『姑勿』二字，請依臺諫所啓改之。」不允。
○弘文館直提學李世仁等上箚曰：
臣等伏以《書》曰：「從諫弗咈，改過不吝。」湯大聖人也，宜無過之可言，而諫則從之，過則改之。其不以聖人自處，而慄慄危懼之意，蓋如是也。殿下承弊政之餘，新集大統，聖德未必賢於成湯，此正臨深履薄，當恐人之不諫，過之不聞，而不自滿暇之日也。頃者命復都中寺刹，雖因朝廷力諫而止，猶且敎曰：「祖宗舊事，不可永廢。」臣等按太宗常曰：「予讀聖經，知僧巫誕妄。」罷禱雨僧巫，山陵不置寺，且曰：「我當立法，以示後嗣？成宗禁度僧人，禁創寺刹，其欲漸絶根本之意，灼然可見。此獨非祖宗之舊，而不可法者乎？」世宗亦嘗曰：「佛氏之道，無益於禍福，父王旣不崇信。予若崇信，則當母后賓天哀慕之時，豈不大設佛事，以修冥福乎？須令民庶審知予意。」又罷祈禱佛宇，傳曰：「凡干佛事，罷之幾盡。雖有獲福之理，猶爲鄙陋，況斷無是理乎。」世宗高明之見，其知佛氏之誣審矣。若內佛堂之建則末年過擧，非所當法。殿下舍世宗勵精圖治之美意，而反以未年過擧，爲口實乎？不法其所當法，而法其所不當法，謂之善繼可乎？且世宗初政，審知異端之虛僞，力祛其弊，三十餘年之治，如精金美玉。不容雜也，猶有晩年之失，此萬世子孫，所當知戒。今殿下，登寶位纔五月，而汲汲然以興建佛宇，爲先務，臣等未知厥後弊將何如也。世宗惑於晩年，而殿下惑於初政，此臣等所以懇懇，而不能自已者也。擧國臣僚，累日廷爭，殿下猶不能斷然夬從，未審殿下此擧，爲是耶爲非耶。若以爲是，則非祖宗良法美意，乃麗季之弊習。若以爲非則，當夬從公議，不少留難。尙曰：「姑停」云乎哉？外循公議，內有復立之志，謂之從諫弗咈可乎？謂之改過不吝可乎？殿下待朝廷，不宜如是其苟且也。苟且之政行，則國事皆出於苟且，而將日非矣。臣等爲殿下深惜。
臺諫亦請改承傳內『姑勿』二字，上卽命改之。
1月20日
○甲午，臺諫啓曺繼衡、辛殷尹、金壽卿、李希輔、李宗義、白壽長、柳承乾、洪景霖，堤堰、神堂等事，竝不允。
1月21日
○乙未，太白晝見。
○臺諫啓曺繼衡、辛殷尹、金壽卿、李希輔、李宗義、白壽長、柳承乾、洪景霖，堤堰、神堂等事，竝不允。
1月22日
○丙申，臺諫啓曺繼衡、辛殷尹、金壽卿、李希輔、李宗義、白壽長、洪景霖、柳承乾，堤堰、神堂等事，竝不允。
○捕盜將李宗禮，將原州賊囚白義山等十五人，不分現贓與否及辭連人輕重，十日之內，亂杖盡斃，命義禁府鞫之。
1月23日
○丁酉，朴元宗、柳順汀啓曰：「前日擧義時，康凝敢先見誅，凝子孟卿，與友輩相話，有一人語李夔之弟李蔘曰：『汝兄亦功臣，已受例賜家舍乎？』蔘答曰：『未也。』孟卿從傍言曰：『安用家爲，雖受賜，幾日入處乎？』此必以乃父之死，陰懷報復之心，欲中傷擧事之人也，請鞫問情由。」又啓曰：「金鐵年，在廢朝，作弊之甚，與田同無異，罪當伏誅，而在逃得免。其族黨盤據，恐如此輩，中傷擧事之人，心竊未安。其族親及隣里，請囚禁論罪。」命竝下禁府鞫之。
1月24日
○戊戌，臺諫合司啓：曺繼衡、辛殷尹、李希輔、金壽卿請依律，李宗義、白壽長、洪景霖、柳承乾請改正，合德、南大池堤堰，請還陳，神堂請勿修復，神堂事依允，餘不允。
1月25日
○己亥，御晝講。
○憲府啓曰：「文城副正湘，乃南川君之子，而任士洪之壻也，在廢朝，攀附內人，得陞堂上，請永不敍用。」傳于政院曰：「文城副正攀附內人，陞堂上與否，相考以啓。」政院回啓曰：「去乙丑九月，承傳有別加親授之敎。」上命議諸三公。領議政柳洵議：「臺諫所論攀附事，若實則其親授加資，理當還奪。」命只削其加，勿治其罪。
1月26日
○庚子，臺諫啓曺繼衡、辛殷尹、金壽卿、李希輔、白壽長、李宗義、洪景霖、柳承乾等事，竝不允。
1月27日
○辛丑，御晝講。
○太白晝見。
○臺諫啓曰：「國家設中樞府本意，以待宰相無任事者也。高世輔、金公著，以醫員爲中樞，朝廷不尊，莫此爲大。西班堂上闕數不少，宜輪次付之，此二人，自乙丑年，至今仍任，不合事體。請遞之。」傳于政院曰：「以醫員，帶中樞府事者，其考古例以啓。」政院回啓曰：「當問該曹以啓。」該曹考啓曰：「弘治四年，宋欽爲同知中樞府事，金興守爲僉知中樞府事。」傳于政院曰：「高世輔等事，以醫員授中樞有例，不須遞差。其言于臺諫。」
1月28日
○壬寅，御晝講。
○臺諫啓曺繼衡、金壽卿、辛殷尹、李希輔、李宗義、白壽長、洪景霖、柳承乾等事，竝不允。
1月29日
○癸卯，御晝講。
○時欲差謝恩使，難其人，命政府及六曹判書議之，傳曰：「謝恩使不遣政丞，雖有古例，今則三公無故而不遣，非重朝廷之意也。以三公差遣當否，其議以啓。」具壽永、鄭眉壽、申浚、李蓀、李諿、田霖等，以上敎爲是，宋軼、李季男等議曰：「以三公差遣當矣。然三公任大責重，不可一日無也。」朴安性議曰：「近來災變疊見，不可不謹，三公不可遠送。文宗朝，以判中樞送之，今亦以位重者送之當矣。」柳子光、成希顔議曰：「若不得已以三公送之，則左、右議政中遣之當矣。然今者人心未定，國之廢墜之事，未盡修擧。左、右議政，與國一體，盡心王事，不宜遠離。以他位高望重者差遣，無坊。」領議政柳洵啓曰：「臣久居首相，而今有腹病，此必終身之疾，敢辭職。況今謝恩使，當以三公差遣，請遞臣職，以他人陞授，三公遣之爲當。」傳曰：「勿遣三公，以位高望重者，擇送。」〈史臣曰：「希顔與元宗、順汀，同功一體，而褒美二人至此。希顔有儒者氣象，而傅會子光之議，惜乎！」〉
○臺諫啓曺繼衡、金壽卿、辛殷尹、李希輔、李宗義、白壽長、洪景霖、柳承乾、高世輔、金公著事，不允。
1月30日
○甲辰，御晝講。
○以右議政柳順汀，兼兵曹判書，朴安性爲右贊成，柳濱爲兵曹判書。
○臺諫啓曺繼衡、金壽卿、辛殷尹、洪景霖、柳承乾、李希輔、李宗義、白壽長事，不允。
閏正月
閏1月2日
○丙午，以右贊成盧公弼爲領敦寧。將以代議政，赴京帥謝恩也。公弼自以濫授極品辭，不從。
○武靈府院君柳子光啓曰：光陵守護軍元額七十，流亡殆半，朔望祭官之供，勢不堪支。請以傍近居民，勿論役之有無充定。且京畿、江原道講武場近處居民，在廢朝，撤家播遷，今雖還入舊土，無農糧、農器，不能耕作，又禁入場樵採，生理無由。與其禁伐而養獸，曷若養民而利國？請限今年，勿禁樵採，又勿禁火田，俾民耕食。「朴元宗亦啓，」講武場，多有不緊處，其令苑囿司看審，許民爲火田。「幷依允。
○傳曰：「出妃愼氏第、燕山妃愼氏第，內竪及視廚之人，竝勿定。」
○臺諫論辛殷尹、洪景霖、禹鼎、柳承乾、金興守、林有宗、成慄等濫授官爵事，不從。
閏1月3日
○丁未，御朝講。
○禁酒。柳順汀啓：「公私虛竭，且有天變，當節用，以答天戒。」故有是命。
閏1月4日
○戊申，御朝講。
○左贊成朴楗以老辭，不許。
○御晝講。
○陞柳子光爲大匡，臺諫啓曰：「大匡之階，自非三公及曾經議政者，不宜授之。前者成希顔、盧公弼亦據法固辭，其意甚當。且子光坐在首相之右，此非未經議政者所坐。請改之。」上不從。
閏1月5日
○己酉，御朝講。
○憲府啓曰：「兼兵曹判書柳順汀，與判書柳濱，同姓五寸叔姪，於法雖無相避，親則一家。兼宣傳官，不擇賢否，皆用宰相子弟，皆非矣。請遞一判書。如不可遞，則請令兼判書，只摠兵權，不干政權，兼宣傳官，亦令公選。」又論江陵府使金允濯、敦寧僉正金劇、安東判官權勣官爵猥濫，濟用監判官張碩山，不宜授東班之職，崔祥不宜超授北部主簿，傳曰：「兼判書事，議于大臣。餘不允。」
○御晝講。
○御夕講。
○命撤陽華門及瑞葱臺皆廢主所建築也。
閏1月6日
○庚戌，御朝講。
○太白經天。
○御晝講。
○御夕講。
○憲府啓曰：「兼宣傳官朴良，乃朴永文後室之子，永文後妻，卽黃孝源妾女子。庶賤不宜授東、西班之職，兵曹必用情擬望。判書以下，則本府當出公緘推問，兼判書請竝推問。」上曰：「不須推問。朴良則當問而處之。」朴永文上疏，略曰：
臣妻外祖李裕基，犯罪世祖朝，子女竝緣坐，裕基妻父鄭子順妾朴氏，與孝源連族，仍得給付，孝源以此得長養外家，不出閨門。孝源喪室，娶李氏爲妻，遂生臣妻，其後憲府，以李氏爲免放前所嫁，論以爲妾。孝源上書訟冤，成宗御書疏尾以妻論定。臣稟父母，娶黃氏爲妻。獻納鄭淮，論孝源慮憲府復論其妻，以請囑臺官安琛事狀，復降爲妾，孝源嘔血而死。妻母李氏累次陳訴，而憲府以文書旣火，相考無據，防啓，臣之爲子，悉爲賤孽。請考其時日記，以解冤悶。
命大臣等議。柳洵孝皆以爲當考其時《推案日記》後，更議。
○臺諫啓：「柳子光大匡階，成慄、柳承乾、辛殷尹、金興守、崔祥、韓世昌、禹鼎、金劇、權勣、洪京霖、張碩山兼宣傳官等事，不允。
閏1月7日
○辛亥，御朝講。
○御晝講。
○御夕講。
○傳曰：「對馬島主所送薺浦在置銅鐵，累年不許貿易，島主不無憾恨。許令富商等貿易，而其價則以司贍寺所納慶尙道奴婢身貢緜布計給，以除輸轉之弊。其令禮曹、戶曹，同議便否以啓。」
○大司成李坫請復豎孔庭碑。初燕山朝，廢學舍，仆碑，棄于都門外，至是立之。
○減司饔院供上大鮮，以中鮮爲式。應納之戶，難備准尺，受弊不貲，故有是命。
閏1月8日
○壬子，御朝講。
○臺諫啓前事，命降崔祥職，遞承乾，付禹鼎軍職，餘皆不允。
閏1月9日
○癸丑，御朝講。大司憲李繼孟曰：「兼兵曹判書，日者議于大臣，皆謂不須避，然一家豈宜同握兵權？恐妨事體。昔宋太祖，杯酒釋兵權。其所以待功臣如此，故其時功臣，皆得保全。此殿下所宜鑑戒。」
○唐浦萬戶李基、井浦萬戶陳世傑拜辭，引見于思政殿，問軍務，不能對，且進退失禮。政院請推，傳曰：「人物如此，雖到任，何能堪任？遞之。」
閏1月10日
○甲寅，御朝講。
○臺諫啓辛殷尹、崔祥、金興守及兼兵曹判書事，又請勿加設兼宣傳官，皆不允。
○御晝講。
○御夕講。
閏1月11日
○乙卯，御朝講。
○御晝講。
○御夕講。
○臺諫啓辛殷尹、崔祥、金興守等事，又啓權齡、閔孝孫、朴世俊、丁世明等，曾以濫授啓罷，不可汲汲收敍，皆不允。
閏1月12日
○丙辰，御朝講。
○臺諫啓前事，不允。
○御晝講。
○御夕講。
閏1月13日
○丁巳，御朝講。
○臺諫啓前事，憲府又啓：「忠翊府都事李克正之父，常事防納，謀利無行，其子豈宜敍東班？請改正。」命憲府考防納眞僞以啓，餘不允。
閏1月14日
○戊午，御朝講。
○臺諫以辛殷尹等事，反覆論啓，不允。
○御晝講。
○御夕講。
○廢朝時，忠淸、黃海、江原等道所斫材木積置水邊者，命給撤家人。
閏1月15日
○己未，受朝賀。
○御晝講。
○御夕講。
○下素屛于政院，令書古今箴警之語以進。
閏1月16日
○庚申，御朝講。領事朴元宗曰：「兼宣傳官事，因世祖朝故事而設也，且近有天災時變，臣意欲加設，以弭天變，而實侍衛耳，非有他計也。」掌令金彦平曰：「欲弭天突，則當側身修行，聽納諫諍。捨此他求，則非臣等所知也。」
○御晝講。
○御夕講。
○臺諫啓金興守、辛殷尹、崔祥、權齡、閔孝孫、朴世俊、丁世明、李克正等事，不允，李克正事，命收議。柳洵、朴元宗、柳順汀等以爲：「其父雖事防納，克正旣爲功臣，西班則雖高品可授，敍諸東班似未便。」命敍西班。
閏1月17日
○辛酉，御朝講。
○御晝講。
○御夕講。
○臺諫啓前事，不允。
閏1月18日
○壬戌，御朝講。
○臺諫啓辛殷尹、金興守、崔祥等事，又啓曰：「權齡依憑淑儀之勢，占奪人家，朴世俊爲全州判官時，刑罰刻迫，旣罷職，又以私憤，與士族鬪狠，被窘辱，此人不可收敍。丁世明爲都正時，籍世子嬪之勢，分遣家奴于外方，徵索甚多，作弊極矣，亦不可敍。」不允。
○御晝講。
○御夕講。
○弘文館副提學李胤等啓曰：「本館任重，故其選亦重。博士洪彦邦不謹父喪，食肉自若，且三年已經，尙未葬其父。副修撰尹孝聘自少寄嚴貴孫家，貴孫爲賊窩主，孝聘知而不去，鄙陋甚矣。士林唾詈，不可爲同僚。請竝遞。」上從之。
○御夜對，講《大學衍義》，至漢元帝優游，唐代宗姑息，參贊官鄭光弼、侍講官李世仁曰：「優游姑息，乃人君之失政。漢、唐之亡，皆由元帝之優游，代宗之姑息也。在聖治之世，一小人在位，一君子在野，若不關於治體，或至陵夷，則一小人可以亡國，一君子足以興復矣。進退賢邪，所關甚重，尤不可不愼也。大抵人君好學，宗社之福也，然徙學其文，不體其實，則終無益也。必擇其善者而從之，其不善者而改之，然後爲得也。」
閏1月19日
○癸亥，御朝講。執義成允祖曰：「在廢朝，士人家舍，多爲權貴所奪，今者訴冤者蜂起，推刷都監，少有違端，則皆用刑訊，慮有曖昧。不可但以其時文券爲驗。其初豈因情願，而買賣乎？若皆栲訊，則皆誣服屬公矣。然則國無利益，人多冤悶，請勿訊鞫，皆令還給本主。」上曰：「所言當矣。然方使推刷廳覈實，且其眞僞，何可盡知？」
○宣醞于政院曰：「雖禁酒，今日天雨，日氣尙寒，故饋之。」
○御晝講。
○御夕講。
○命大臣議兼宣傳官加設當否，其議不一。左議政朴元宗謂：「加設事，前日集衆議啓請，必有深意，不可專廢。唯功臣外宰相子弟，姑改差，使得公選無妨。」上從之。
○司宰、繕工兩監，常納柴炭，例定外方鄕吏，使之販入，廢朝立禁標于山澤，柴炭踴貴，納者病之。反正後，慶尙監司論其弊馳啓，下其事于工曹。
閏1月20日
○甲子，御朝講。
○傳曰：「禁酒之令雖下，外間崇飮，縱恣無忌，其令嚴禁。」
○臺諫啓前事，不允。
○御晝講。
○御夕講。
閏1月21日
○乙丑，野人撒察等十餘人來朝，是日賜宴于勤政殿庭。
○臺諫啓辛殷尹等事，不允。
閏1月22日
○丙寅，御朝講。
○廢朝大司諫柳軒、弘文館博士金良輔等，謫在濟州，反正之初，皆放還，遇害于海寇。朝廷議欲遣使，對馬島問之，大臣或言其不可，姑下諭島主，探悉回答後，遣之未晩，上從之。
○御晝講。
○御夕講。
○臺諫執論前事，又曰：「韓繼成以畫史爲加設別坐，旣不可，而廢朝加設官，今皆廢革，請改之。」繼成事依允，餘不允。
閏1月23日
○丁卯，御朝講。
○臺諫啓金興守等事，不允。
○御晝講。
○御夕冓。
閏1月24日
○戊辰，御朝講。
○御晝講。
○御夕講。
○臺諫啓前事，不允。
○命改劉永貞之職。永貞由醫科出身，除縣監，吏兵曹啓，以醫官許通仕路，例無故也。
閏1月25日
○己巳，受朝賀。
○御朝講。
○工曹參議柳崇祖啓曰：「金公著借家來居于臣之隣。本月初，公著到臣家，謂臣曰：『左相多畜前王內人，且喜接賓客。柳子光論功時，其鄕人多參錄焉，其日侍衛軍士未參者，皆爲憤怨。今有星變，恐生變故。』本月十五日間，公著又來謂臣曰：『朴、柳兩相，至今縱恣狂妄等輩，欲擊之。』臣問曰：『何人欲如此爲？』答曰：『武士以問藥事，多來吾家，人人皆如此發說。』臣又問：『伊誰？』公著答云：『李長吉輩也。』臣又問：『如此狂妄之事，何以爲之？』公著答云：『欲令尹湯老啓達，除去此兩相。但湯老難信，不可輕說，且罪惡未彰，亦不可輕易擧事。』昨日臣聞之於南袞，袞曰：『吾聞之於沈貞，貞曰：「公著以鄭眉壽爲將帥，欲除去朴、柳，若擧事，則正士如柳崇祖之類，皆應之。」』今朝袞又謂臣曰：『貞來言：「文瑞龜云金公著、李長吉等，欲同議擧事。」云，』臣與袞同議來啓耳。袞且語臣曰：『沈貞亦欲來啓矣。』喪人南袞，到光化門外，傳言於政院曰：『有欲啓之事，敢來門外。』以白衣著笠，詣政院啓曰：」昨日沈貞，到吾家言曰：『吾雖立身行世，常懷未安之心，懼爲狂士所擊，今日出來時，多率奴僕而來。』臣問曰：『當今人心鼓舞踴躍之時，何發如此危疑之言乎？』不答良久而言曰：『金公著來謁令公耶？』臣答曰：『望時來見而還。』沈貞曰：『公著其別無所言耶？』臣答曰：『無也。』沈貞曰：『公著與李長吉等相議，欲以在朝一品宰相爲將帥，潛擊朴、柳而輔政，則聖治可致。』又曰：『在朝名土，半入於我矣，前者將此意，微示南袞，則袞略不顧答，故退來。』臣聞此言，不勝駭愕，將欲詳聞之際，他客適來，沈貞告去，臣曰：『請更來何如？』貞期以明日，而今朝又來。臣言曰：『昨日聞君之言，不勝驚駭，終夜不寐。君於何處聞之乎？』答云：『文瑞龜言之耳。』臣又曰：『君聞此言，何至今不啓乎？』貞答曰：『今日與金克成，已議偕啓。』臣聞貞語，敢來啓耳。「行護軍沈貞、掌樂院正金克成啓曰：」臣等聞之於文瑞龜，瑞龜曰：『吾聞之於趙廣輔云：「今有天變，又有讖記，當潛擊朴元宗、柳子光、盧公弼。除此三人，則可以善治矣。」吾聞此，不勝駭愕，故來言耳。』臣謂瑞龜曰：『狂士之言，不足盡信也，汝須更問而來。』瑞龜又來語臣曰：『吾問趙廣輔，則廣輔云：「朴耕詳知矣」，遂往朴耕家，耕出見接談之際，耕之妻以爲：「冒寒而坐，有何雜談耶？」耕卽率我往儒生金湜家言曰：「旣有天變，又有讖文，起亂者，必朴元宗也。且盧公弼與柳子光交厚，除此三人，以鄭眉壽爲首相，則下人所言，眉壽何事不聽？金勘爲兵曹判書時，己知此意，李繼孟與柳順汀素善，繼孟將欲言於順汀，但順汀其目冒油故未果耳。且循資之法，不可用也，科擧亦不可爲也，庶孽亦可通用也。不用宗親，亦何意也。宗親之中，可爲判書、參判、參議、正、佐郞者多矣。除此三人，令洪裕孫，傳於尹湯老，使入言於闕內，使上安心，而我等在下措置，則善治可以見矣。且如金公著、李長吉三兄弟，可以爲瓜牙，而使喚也，如趙元紀、柳崇祖，亦已知此意也。」吾言於朴耕曰：「李季男知否？」耕曰：「季男有俗氣，故不言耳。」』故臣等敢啓。」傳曰：牌招三公府院君以上及義禁府堂上，又令分遣禁府郞官，拿致朴耕、金公著、李長吉等，及事干人推考。「仍傳曰：」停晝夕講。「蓋以將鞫此人等也。領議政柳洵、武靈府院君柳子光、昌山府院君成希顔、左議政朴元宗、右議政柳順汀、義禁府堂上李季男、閔孝曾、尹湯老等詣賓廳，仍就勤政殿北。又命都承旨洪景舟、同副承旨李惟淸同推，注書姜洪、撿閱李