近日论诗竞推袁、蒋、赵三家，然此论虽发自袁、赵，而蒋终不以为然也。试观《忠雅堂》集中，於袁犹貌为推许，赵则仅两见，论诗亦未数及矣。
自明七子以後，诗多伪体僻体。牧庙远法韩、苏，目空一代，然如危素之文，动多诡气。梅村、渔洋、愚山、独漉诸公，虽各擅胜场，而才力不能大开生面。三家生国家全盛之时，而才情学力，俱可以挫笼今古，自成一家，遂各拔帜而起，震耀天下，此实气运使然也。
子才之诗，诗中之词曲也。苕生之诗，诗中之散文也。□松之诗，诗中之骈体也。
子才如佳果，苕生如佳，□松如佳肴。
子才学杨诚斋而参以白傅，苕生学黄山谷而参以韩、苏、竹，□松学苏、陆而参以梅村、初白。平心而论，子才学前人而出以灵活，有纤佻之病；苕生学前人而出以坚锐，有粗露之病；□松学前人而出以整丽，有冗杂之病。
《雨村诗话》以三人皆学宋人，意颇不满。而又推彭为天授，蒋不及赵，殆因蒋诗不数己，遂有意抑之与？
曩尝仿敖器之《诗评》，评本朝诗人，有曰：“子才如画舫摇湖，荡人心目；苕生如剑仙跃马，所向无前；□松如吴、越锦机，力翻新样。”见者以为切中。
诗文至南宋後，文章一大转关也。就诗而论，虽放翁以悲壮胜，遗山以沉雄胜，道园以老洁胜，铁崖以奇丽胜，青丘以爽朗胜，西崖以清峭胜，究不逮李、杜、韩、白、欧、苏、黄之全而神，大而化，况他人乎？“诗到苏黄尽”，真笃论也。渔洋自谓放翁、遗山可以企及，由今观之，修饰有馀，才情不足。竹与渔洋齐名，《谈龙录》讥其食多。其实竹之诗文高在典雅，而皆欠深入。三家兼有放翁以下诸人之长，虽酝酿之功未极深厚，然已如天外三峰，跻攀不易矣。
子才笔巧，故描写得出。苕生气杰，故撑架得住。□松典赡，故铺张得工。然描写而少浑涵，撑架而少磨砻，铺张而少裁，故皆未为极诣也。
读三家之诗，巧丽者爱子才，朴健者爱苕生，宏博者爱□松，取其长而弃其短，是在善读者。