宋 程子 撰
周易上經
䷎〈艮下坤上〉
謙序卦有大者不可以盈故受之以謙其有既大不可至於盈滿必在謙損故大有之後受之以謙也為卦坤上艮下地中有山也地體卑下山髙大之物而居地之下謙之象也以崇髙之徳而處卑之下謙之義也
謙亨君子有終
謙有亨之道也有其徳而不居謂之謙人以謙㢲自處何徃而不亨乎君子有終君子志存乎謙巽達理故樂天而不競内充故退讓而不矜安履乎讓終身不易自卑而人益尊之自晦而徳益光顯此所謂君子有終也在小人則有欲必競有徳必伐雖使勉慕於謙亦不能安行而固守不能有終也
彖曰謙亨天道下濟而光明地道卑而上行
濟當為際此明謙而能亨之義天之道以其氣下際故能化育萬物其道光明下際謂下交也地之道以其處卑所以其氣上行交於天皆以卑降而亨也
天道虧盈而益謙
以天行而言盈者則虧謙者則益日月隂陽是也
地道變盈而流謙
以地勢而言盈滿者傾變而反䧟卑下者流注而益增也
鬼神害盈而福謙
鬼神謂造化之跡盈滿者禍害之謙損者福祐之凡過而損不足而益者皆是也
人道惡盈而好謙
人情疾惡於盈滿而好與於謙巽也謙者人之至徳故聖人詳言所以戒盈而勸謙也
謙尊而光卑而不可踰君子之終也
謙為卑巽也而其道尊大而光顯自處雖卑屈而其徳實高不可加尚是不可踰也君子至誠於謙恒而不變有終也故尊光
象曰地中有山謙君子以裒多益寡稱物平施
地體卑下山之高大而在地中外卑下而内藴髙大之象故為謙也不云山在地中而曰地中有山言卑下之中藴其崇高也若言崇高藴於卑下之中則文理不順諸象皆然觀文可見君子以裒多益寡稱物平施君子觀謙之象山而在地下是高者下之卑者上之見抑高舉下損過益不及之義以施於事則裒取多者增益寡者稱物之多寡以均其施與使得其平也
初六謙謙君子用涉大川吉
初六以柔順處謙又居一卦之下為自處卑下之至謙而又謙也故曰謙謙能如是者君子也自處至謙衆所共與也雖用渉險難亦无患害况居平易乎何所不吉也初處謙而以柔居下得无過於謙乎曰柔居下乃其常也但見其謙之至故為謙謙未見其失也
象曰謙謙君子卑以自牧也
謙謙謙之至也謂君子以謙卑之道自牧也自牧自處也詩云自牧歸荑
六二鳴謙貞吉
二以柔順居中是為謙徳積於中謙徳充積於中故發於外見於聲音顔色故曰鳴謙居中得正有中正之徳也故云貞吉凡貞吉有為貞且吉者有為得貞則吉者六二之貞吉所自有也
象曰鳴謙貞吉中心得也
二之謙徳由至誠積於中所以發於聲音中心所自得也非勉為之也
九三勞謙君子有終吉
三以陽剛之徳而居下體為衆隂所宗履得其位為下之上是上為君所任下為衆所從有功勞而持謙徳者也故曰勞謙古之人有當之者周公是也身當天下之大任上奉幼弱之主謙恭自牧夔夔如畏然可謂有勞而能謙矣既能勞謙又須君子行之有終則吉夫樂高喜勝人之常情平時能謙固已鮮矣况有功勞可尊乎雖使知謙之善勉而為之若矜負之心不忘則不能常久欲其有終不可得也唯君子安履謙順乃其常行故久而不變乃所謂有終有終則吉也九三以剛居正能終者也此爻之徳最盛故象辭特重
象曰勞謙君子萬民服也
能勞謙之君子萬民所尊服也繫辭云勞而不伐有功而不徳厚之至也語以其功下人者也徳言盛禮言恭謙也者致恭以存其位者也有勞而不自矜伐有功而不自以為徳是其徳