钦定四库全书
庄子注卷二 晋 郭象 注
养生主第三【夫生以养存则养生者理之极也若乃养过其极以养伤生非养生之主也】
吾生也有涯【所禀之分各有极也】而知也无涯【夫举重携轻而神气自若此力之所限也而尚名好胜者虽复絶膂犹未足以慊其愿此知之无涯也故知之为名生於失当而灭於冥极冥极者任其至分而无毫铢之加是故虽负万钧苟当其所能则忽然不知重之在身虽应万机冺然不觉事之在己此养生之主也○知音智】以有涯随无涯殆己【以有限之性寻无极之知安得而不困哉】己而为知者殆而已矣【己困於知而不知止又为知以救之斯养而伤之者真大殆也】为善无近名为恶无近刑【忘善恶而居中任万物之自为闷然与至当为一故刑名远己而全理在身也】缘督以为经【顺中以为常也○缘顺也督中也经常也】可以保身可以全生可以养亲【养亲以适○养羊尚反】可以尽年【苟得中而冥度则事事无不可也夫养生非求过分盖全理尽年而已矣】庖丁为文惠君解牛手之所解肩之所倚足之所履膝之所踦砉然向然奏刀騞然莫不中音合於桑林之舞乃中经首之会【言其因便施巧无不开解尽理之甚既适牛理又合音节○庖人丁其名也管子有屠牛坦一朝解九牛刀可剃毛为于伪反文惠君梁惠王也砉音画皮骨相离声奏如字开也騞音近获声大於砉也中丁仲反下皆同桑林宋舞乐名案即左传舞师题以旌夏是也经首咸池乐章也】文惠君曰譆善哉技盖至此乎庖丁释刀对曰臣之所好者道也进乎技矣【直寄道理於技耳所好者非技也○譆音熙叹声也】始臣之解牛之时所见无非牛者【未能见其理间】三年之後未尝见全牛也【但见其理间也】方今之时臣以神遇而不以目视【闇与理会○神遇向云闇与理会谓之神遇】官知止而神欲行【司察之官废纵心而顺理】依乎天理【不横截也】批大郤【有际之处因而批之令离○批铺迷反击也郤音郄】导大窽【节解窽空就导令殊○窽苦管反空也】因其固然【刀不妄加】技经肯綮之未尝【技之妙也常游刃於空未尝经槩於微碍也○肯苦等反着骨肉也肯着也綮音启犹结处也】而况大軱乎【軱戾大骨衂刀肉也○軱音孤軱戾大骨也】良庖岁更刀割也【不中其理间也○岁一易刀犹堪割也】族庖月更刀折也【中骨而折刀也○族衆也】今臣之刀十九年矣所解数千牛矣而刀刃若新发於硎【硎砥石也○硎音刑磨石也】彼节者有间而刀刃者无厚以无厚入有间恢恢乎其於游刃必有余地矣是以十九年而刀刃若新发於硎虽然每至於族吾见其难为【交错聚结为族】怵然为戒视为止【不复属目於他物也○为于伪反下皆同】行为迟【徐其手也】动刀甚微謋然已解【得其宜则用力少○謋化百反】如土委地【理解而无刀迹若聚土也】提刀而立为之四顾为之踌躇满志【逸足容豫自得之谓○踌直留反躇直於反】善刀而藏之【拭刀而弢之也善刀善犹拭也】文惠君曰善哉吾闻庖丁之言得养生焉【以刀可养故知生亦可养】公文轩见右师而惊曰是何人也恶乎介也【介偏刖之名○公文姓公文氏名轩宋人也右师宋人也介音戒一音兀偏则也】天与其人与【知之所无奈何天也犯其所知人也】曰天也非人也天之生是使独也【偏则曰独夫师一家之知而不能两存其足则是知之无所奈何若以右师之知而必求两全则心神内困而形骸外敝矣岂直偏刖而已哉】人之貌有与也【两足共行曰有与有与之貌未有疑其非命也】以是知其天也非人也【以有与者命也故知独者亦非我也是以达生之情者不务生之所无所为达命之情者不务命之所无奈何也全其自然而已】泽雉十步一啄百步一饮不蕲畜乎樊中【蕲求也樊所以笼雉也夫俯仰乎天地之间逍遥乎自得之场固养生之妙处也又何求於入笼而服养哉○樊中藩也所以笼雉也】神虽王不善也【夫始乎适而未尝不适者忘适也虽心神长王志气盈豫而自放於清旷之地忽然不觉善之为善也○王于况反】老?死秦失吊之三号而出【人吊亦吊人号亦号○老?老子也】弟子曰非夫子之友邪【怪其不倚户观化乃至三号也】曰然然则吊焉若此可乎曰然【至人无情与衆号耳故若斯可也】始也吾以为其人也而今非也向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母彼其所以会之必有不蕲言而言不蕲哭而哭者【嫌其先物施惠不在理上住故致此甚爱也】是遁天倍情忘其所受【天性所受各有本分不可逃亦不可加】古者谓之遁天之刑【感物太深不止於当遁天者也将驰骛於忧乐之境虽楚戮未加而性情已困庸非刑哉】适来夫子时也【时自生也】适去夫子顺也【理当死也】安时而处顺哀乐不能入也【夫哀乐生於失得也今玄通合变之士无时而不安无顺而不处冥然与造化为一则无往而非我矣将何得何失孰死孰生哉故任其所受而哀乐无所错其间矣】古者谓是帝之县解【以有系者为县则无系者县解也县解而性命之情得矣此养生之要也○县音玄解音蟹以生为县以死为解】指穷於为薪火传也【穷尽也为薪犹前薪也前薪以指指尽前薪之理故火传而不灭心得纳养之中故命续而不絶明夫养生乃生之所以生也○为犹前也传者相传继续也】不知其尽也【夫时不再来今不一停故人之生也一息一得耳向息非今息故纳养而命续前火非後火故为薪而火传火传而命续由夫养得其极也世岂知其尽而更生哉补此死生之喻也夫以薪炽火指薪而观之则薪有穷尽之时而世间之火自古及今传而不絶未始有尽也】
人间世第四【与人羣者不得离人然人间之变故世世异宜唯无心而不自用者为能随变所适而不荷其累也】
顔回见仲尼请行曰奚之曰将之卫曰奚为焉曰囬闻卫君其年壮其行独【不与民同欲也】轻用其国【夫君人者动必乘人一怒则伏尸流血一喜则轩冕塞路故君人者之用国不可轻也】而不见其过【莫敢谏也】轻用民死【轻用之於死也】死者以国量乎泽若蕉【举国而输之死地不可称数视之若草芥也】民其无如矣【无所依归】回尝闻之夫子曰治国去之乱国就之医门多疾愿以所闻思其则庶几其国有瘳乎仲尼曰譆若殆往而刑耳【其道不足以救彼患】夫道不欲杂【宜正得其人】杂则多多则扰扰则忧忧而不救【若夫不得其人则虽百医守病适足致疑而不能一愈也】古之至人先存诸己而後存诸人【有其具然後可以接物也】所存於己者未定何暇至於暴人之所行【不虚心以应物而役思以犯难故知其所存於己者未定也夫唯外其知以养真寄妙当於羣才功名归物而患虑远身然後可以至於暴人之所行也】且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉德荡乎名知出乎争【德之所以流荡者矜名故也知之所以横出者争善故也虽复桀跖其所矜惜无非名善也】名也者相轧也知也者争之器也二者凶器非所以尽行也【夫名知者世之所用也而名起则相轧知用则争兴故遗名知而後行可尽也○轧则列反折也夭也】且德厚信矼未达人气名闻不争未达人心而强以仁义绳墨之言述暴人之前者是以人恶有其美也【夫投人夜光鲜不按剑者未达故也今回之德信与其不争之名彼所未达也而强以仁义绳墨於彼彼将谓回欲毁人以自成也是故至人不役志以经世而虚心以应物诚信着於天地不争扬於万物然後万物归怀天地不逆故德音发而天下向会景行彰而六合俱应而後始可以经寒暑涉治乱而不与逆鳞迕也○矼音控慤实貌】命之曰葘人葘人者人必反葘之【适不信受则谓与己争名而反害之○葘音灾下皆同】若殆为人葘夫且苟为悦贤而恶不肖恶用而求有以异【苟能悦贤恶愚闻义而服便为明君也苟为明君则不苦无贤臣汝往亦不足复奇如其不尔往必受害故以有心而往无往而可无心而应其应自来则无往而不可也】若唯无诏王公必将乘人而鬭其捷【汝唯有寂然不言耳言则王公必乘人以君人之势而鬬其捷辨以距谏饰非也○诏絶句王公必将乘人絶句而鬬其捷在接反崔读若唯无诏王公絶句必将乘人而鬬絶句】而目将荧之【其言辨捷使人眼眩】而色将平之【不能复自异於彼也】口将营之【自救解不暇】容将形之心且成之【乃且?己以从彼也○容将形之谓擎跽也】是以火救火以水救水名之曰益多【适不能救乃更足以成彼之盛】顺始无穷【寻常守故未肯变也】若殆以不信厚言必死於暴人之前矣【未信而谏虽厚为害】且昔者桀杀关龙逢纣杀王子比干是皆修其身以下伛拊人之民以下拂其上者也【居下而任上之忧比干非其事也○关龙逢夏桀之贤臣王子比干殷纣之叔父下遐嫁反伛纡甫反拊徐句音抚李云伛拊谓齐爱之也崔云犹呕呴谓养也拂符弗反崔云违也又劳弗反】故其君因其修以挤之是好名者也【不欲令臣有胜君之名也○挤徐子计反又子体反司马云毒也亦云陷也方言云灭也简文云排也好呼报反令力呈反】昔者尧攻丛枝胥敖禹攻有扈国为虚厉身为刑戮其用兵不止其求实无已是皆求名实者也而独不闻之乎【夫暴君非徒求恣其欲乃复求名但所求者非其道耳】名实者圣人之所不能胜也而况若乎【惜名贪欲之君虽复尧为不能胜化也故与衆攻之而汝乃欲空手而往化之以道哉】虽然若必有以也尝以语我来顔回曰端而虚【正其形而虚其心也】勉而一【言逊而不贰也】则可乎曰恶恶可【言未可也○恶恶皆音乌下同】夫以阳为充孔扬【言卫君亢阳之性充张於内而甚扬於外强御之至也】采色不定【喜怒无常】常人之所不违【莫之敢逆】因案人之所感以求容与其心【夫顽强之甚人以快事感己巳陵藉而乃抑挫之以求从容自放而遂其侈心也】名之曰日渐之德不成而况大德乎【言乃少多无回降之胜也】将执而不化【故守其本意也】外合而内不訾其庸讵可乎【外合而内不訾即向之端虚而勉一耳言此未足以化之】然则我内直而外曲成而上比【顔回更?此三条也○上时掌反下同】内直者与天为徒与天为徒者知天子之与己皆天之所子而独以己言蕲乎而人善之蕲乎而人不善之邪【物无贵贱得生一也故善与不善付之公当耳一无所求於人也○蕲音祈】若然者人谓之童子是之谓与天为徒【依乎天理推已性命若婴儿之直往也】外曲者与人之为徒也擎跽曲拳人臣之礼也人皆为之吾敢不为邪为人之所为者人亦无疵焉是之谓与人为徒【外形委曲随人事之所当为也○擎其惊反跽其里反?文云长跪也拳音权】成而上比者与古为徒【成於今而比於古也】其言虽教讁之实也【虽是当教有讽责之旨】古之有也非吾有也若然者虽直不为病【寄直於古故无以病我也】是之谓与古为徒若是则可乎仲尼曰恶恶可大多政法而不谍【当理无二而张三条以政之与事不冥也】虽固亦无罪【虽未弘大亦且不见咎责】虽然止是耳矣夫胡可以及化【罪则无矣化则未也】犹师心者也【挟三术以适彼非无心而付之天下也】顔回曰吾无以进矣敢问其方仲尼曰齐吾将语若有而为之其易邪【夫有其心而为之者诚未易也○齐侧皆反下同】易之者曍天不宜【以有为为易未见其宜也○曍天自然也】顔回曰回之家贫唯不饮酒不茹荤者数月矣若此则可以为齐乎曰是祭祀之齐非心齐也回曰敢问心齐仲尼曰若一志【去异端而任独也】无听之以耳而听之以心无听之以心而听之以气听止於耳心止於符气也者虚而待物者也【遗耳目去心意而符气性之自得此虚以待物者也】唯道集虚虚者心齐也【虚其心则至道集於怀也】顔回曰回之未始得使实自回也【未始心齐故有其身○未始得使絶句】得使之也未始有回也【既得心齐之使则无其身】可谓虚乎夫子曰尽矣吾语若若能入游其樊而无感其名【放心自得之场当於实而止】入则鸣不入则止【譬之宫商应而无心故曰鸣也夫无心而应者任彼耳不强应也】无门无毒【使物自若无门者也付天下之自安无毒者也毒治也】一宅而寓於不得己【不得己者理之必然者也体至一之宅而会乎必然之符也】则几矣【理尽於斯】絶迹易无行地难【不行则易欲行而不践地不可能也无为则易欲为而不伤性不可得也】为人使易以伪为天使难以伪【视听之所得者粗故易欺也至於自然之报细故难伪也则失真少者不全亦少失真多者不全亦多失得之报未有不当其分者也而欲违天为伪不亦难乎】闻以有翼飞者矣未闻以无翼飞者也闻以有知知者矣未闻以无知知者也【言必有其具乃能其事今无至虚之宅无由有化物之实也○知知上音智下如字下句同】瞻彼阕者虚室生白【夫视有若无虚室者也室虚而纯白独生矣○阕空也室比喻心心能空虚则纯白独生也】吉祥止止【夫吉祥之所集者至虚至静也】夫且不止是之谓坐驰【若夫不止於当不会於极此为以应坐之日而驰鹜不息也故外敌未至而内已困矣岂能化物哉】夫狥耳目内通而外於心知鬼神将来舍而况人乎【夫使耳目闭而自然得者心知之用外矣故将任性直通无往不冥尚无幽昧之责而况人间之累乎○狥辞闰反徐辞伦反李云使也知音智注同】是万物之化也禹舜之所纽也伏戏几蘧之所行终而况散焉者乎【言物无贵贱未有不由心知耳目以自通者也故出之所谓知者岂欲知而知哉所谓见者岂为见而见哉若夫知见可以欲为而得者则欲贤可以得贤为圣可以得圣乎固不可矣而世不知知之自知因欲为知以知之不见见之自见因欲为见以见之不知生之自生又将为生以生之故见目而求离娄之明见耳而责师旷之聪故心神奔驰於内耳目竭丧於外身处不适则与物不冥矣不冥矣而能合乎人间之变应乎世世之节者未之有也○系而行之曰纽】叶公子高将使於齐问於仲尼曰王使诸梁也甚重【重其使欲有所求也】齐之待使者盖将甚敬而不急【恐直空报其敬而不肯急应其求也】匹夫犹未可动也而况诸侯乎吾甚栗之子尝语诸梁也曰凡事若小若大寡不道以懽成【夫事无小大少有不言以成为懽者耳此仲尼之所曾吿诸梁也】事若不成则必有人道之患【夫以成为懽者不成则怒矣此楚王之所不能免也】事若成则必有阴阳之患【人患虽去然喜惧战於胷中固已结氷炭於五藏矣】若成若不成而後无患者唯有德者能之【成败若任之於彼而莫足以患心者唯有德者乎】吾食也执粗而不臧?无欲清之人【对火而不思凉明其所馔俭薄也○执衆家本并然简文作热粗音麤又才古反臧作郎反善也絶句一音才郎反句至?字爨七乱反清七性反凉也之人言?火为食而不思清凉明火微而食宜俭薄】今吾朝受命而夕饮氷我其内热与【所馔俭薄而内热饮氷者诚忧事之难非美食之为○食美食者必内热】吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣事若不成必有人道之患是两也【事未成则恐惧结於内而刑网罗於外也】为人臣者不足以任之子其有以语我来仲尼曰天下有大戒二其一命也其一义也子之爱亲命也不可解於心【自然结固不可解也】臣之事君义也无适而非君也无所逃於天地之间【千人聚不以一人为主不乱则散故多贤不可以多君无贤不可以无君此天人之道必至之宜】是之谓大戒【若君可逃而亲可解则不足戒也】是以夫事其亲者不择地而安之孝之至也夫事其君者不择事而安之忠之盛也自事其心者哀乐不易施乎前知其不可奈何而安之若命德之至也【知不可奈何者命也而安之则无哀无乐何易施之有哉故冥然以所遇为命而不施心於其间冺然与至当为一而无休戚於其中虽事凡人犹无往而不适况君亲乎】为人臣子者固有所不得己行事之情而忘其身【事有必至理固常通故任之则事济事济而身不存者未之有也又何容心於其身哉】何暇至於悦生而恶死夫子其行可矣【理无不通故当任所遇而直前耳若乃信道不笃而悦恶存怀不能与至当俱往而谋生虑死未见能成其事者也】丘请复以所闻凡交近则必相靡以信【近者得接故以其信验亲相靡服也】远则必忠之以言【远以言传意也】言必或传之夫传两喜两怒之言天下之难者也【夫喜怒之言若过其实传之者宜使两不失中故未易也】夫两喜必多溢美之言两怒必多溢恶之言【溢过也喜怒之言常过其当也】凡溢之类妄【嫌非彼言以传者妄作】妄则其信之也莫【莫然疑之】莫则传言者殃【就传过言似於诞妄受者有疑则传言者横以轻重为罪也】故法言曰传其常情无传其溢言则几乎全【虽闻临时之过言而勿传也必称其常情而要其诚至则近於全也】且以巧鬭力者始乎阳【本共好戏好呼报反】常卒乎阴【欲胜情至潜兴害彼】泰至则多奇巧【不复循理○泰音太】以礼饮酒者始乎治【尊卑有别旅酬有次】常卒乎乱【湛湎淫液也】泰至则多奇乐【淫流纵横无所不至】凡事亦然始乎谅常卒乎鄙其作始也简其将毕也必巨【夫烦生於简事起於微此必至之势也】言者风波也行者实丧也【夫言者风波也故行之则实丧矣】夫风波易以动实丧易以危【故遗风波而弗行则实不丧矣夫事得其实则危可安而荡可定也】故忿设无由巧言偏辞【夫忿怒之作无他由也常由巧言过实偏辞失当】兽死不择音气息茀然於是并生心厉【譬之野兽蹴之穷地意急情尽则和声不至而气息不理茀然暴怒但生疵以相对之】尅核太至则必有不肖之心应之而不知其然也【夫寛以容物物必归焉尅核太精则鄙吝心生而不自觉也故大人荡然放物於自得之场不苦人之能不竭人之欢故四海之交可全】苟为不知其然也孰知其所终【苟不自觉安能知祸福之所齐诣也】故法言曰无迁令【传彼实也】无劝成【任其自成】过度益也【益则非任实】迁令劝成殆事【此事之危殆】美成在久【美成者任其时化譬之种植不可一朝成】恶成不及改【彼之所恶而劝强成之则悔败寻至】可不慎与且夫乘物以游心【寄物以为意也】托不得己以养中至矣【任理之必然者中庸之符全矣斯接物之至也】何作为报也【当任齐所报之实何为为齐作意於其间哉】莫若为致命此其难者【直为致命最易而以喜怒施心故难也】顔阖将傅卫灵公太子而问於蘧伯玉曰有人於此其德天杀与之为无方则危吾国与之为有方则危吾身【夫小人之性引之轨制则憎已纵其无度则乱?○顔阖鲁之贤人隐者卫灵公左传云名元太子音泰司马云蒯瞶也蘧其居反伯玉名瑗卫贤大夫天杀如字谓如天杀物也徐所列反无方李云方道也】其知适足以知人之过而不知其所以过【不知民过之由已故罪责於民而不自改○其知音智】若然者吾奈之何蘧伯玉曰善哉问乎戒之慎之正女身哉【反覆与会俱所以为正身】形莫若就心莫若和【形不乖迕和而不同】虽然之二者有患就不欲入【就者形顺入者还与同】和不欲出【和者义济出者自显伐】形就而入且为颠为灭为崩为蹶【若还与同则是颠危而不扶持与彼俱亡矣故当模格天地但不立小异耳】心和而出且为声为名为妖为孽【自显和之且有含垢之声济彼之名彼将恶其胜已妄生妖孽故当闷然若晦玄同光尘然後不可得而亲不可得而疎不可得而利不可得而害】彼且为婴儿亦与之为婴儿彼且为无町畦亦与之为无町畦彼且为无崖亦与之为无崖达之入於无疵【不小立圭角以逆其鳞也○婴儿喻无意也一云喻骄游也町徒顶反畦户圭反畔垺也无畔垺无威仪也】汝不知夫螳螂乎怒其臂以当车辙不知其不胜任也是其才之美者也【夫螳螂之怒臂非不美也以当车辙顾非敌耳今知之所无奈何而欲强当其任即螳螂之怒臂也】戒之慎之积伐而美者以犯之几矣【积汝之才成汝之美以犯此人危殆之道】汝不知夫养虎者乎不敢以生物与之为其杀之之怒也【恐其因有杀心而遂怒也】不敢以全物与之为其决之之怒也【方使虎自啮分之则因用力而怒矣】时其饥饱达其怒心【知其所以怒而顺之】虎之与人异类而媚养己者顺也故其杀者逆也【顺理则异类生爱逆节则至亲交兵】夫爱马者以筐盛矢以蜄盛溺【矢溺至贱而以宝器盛之爱马之至也○矢或作屎同蜄徐巿轸反蛤类】适有蚉?仆缘【仆仆然羣着马】而拊之不时【虽救其患而备马之不意】则缺衔毁首碎胷【掩其不备故惊而至此】意有所至而爱有所亡可不慎邪【意至除患率然拊之以致毁碎失其所以爱矣故当世接物逆顺之际不可不慎也】匠石之齐至乎曲辕见栎社树其大蔽牛絜之百围其高临山千仞而後有枝其可以为舟者旁十数观者如市匠伯不顾遂行不辍弟子厌观之走及匠石曰自吾执斧斤以随夫子未尝见材如此其美也先生不肯视行不辍何邪曰已矣勿言之矣散木也以为舟则沈以为棺椁则速腐以为器则速毁以为门户则液樠以为柱则蠧是不材之木也无所可用故能若是之夀【不在可用之数故曰散木○曲辕道名栎力狄反木名百围径尺为围盖十丈也十仞小尔雅云四尺曰仞案七尺曰仞或云八尺曰仞旁十数旁旁枝也匠伯伯匠石字也樠亡言反液津液也樠谓脂出樠樠然也】匠石归栎社见梦曰女将恶乎比予哉若将比予於文木邪【凡可用之木为文木】夫柤梨橘柚果蓏之属实熟则剥则辱大枝折小枝泄此以其能苦其生者也故不终其天年而中道夭自掊击於世俗者也物莫不若是【物皆以自用伤○柤侧加反俗作查力果反】且予求无所可用久矣几死乃今得之【数有睥睨已者唯今匠石明之耳○几音机下同】为予大用【积无用乃为济生之大用】使予也而有用且得有此大也邪【若有用久见伐】且也若与予也皆物也奈何哉其相物也而几死之散人又恶知散木【以戏匠石】匠石觉而诊其梦弟子曰趣取无用则为社何邪【犹嫌其以为社自荣不趣取於无用而已○诊直信反占梦也】曰密若无言彼亦直寄焉【社自来寄耳非此木求之为社也】以为不知已者诟厉也【言此木乃以社为不知已而见辱病也岂荣之哉○诟乎豆反辱也厉病也】不为社者且几有翦乎【木自以无用为用则虽不为社亦终不近於翦伐之祸】且也彼其所保与衆异【彼以无保为保而衆以有保为保】而以义誉之不亦远乎【利人长物禁民为非社之义也夫无用者泊然不为而羣才自适用者各得其叙而不与焉此无用之所以全也汝以社誉之无缘近也】南伯子綦游乎商之丘见大木焉有异结驷千乘隐将芘其所赖【其枝所阴可以隐芘千乘○南伯即南郭也伯长也商之丘今梁国睢阳县是也隐伤於热也芘本亦作庇赖音赖荫也可以荫芘千乘也】子綦曰此何木也哉此必有异材夫仰而视其细枝则拳曲而不可以为栋梁俯而视其大根则轴解而不可以为棺椁咶其叶则口烂而为伤嗅之则使人狂醒三日而不已子綦曰此果不材之木也以至於此其大也嗟乎神人以此不材【天王不材於百官故百官御其事而明者为之视聪者为之听知者为之谋勇者为之扞夫何为哉玄默而已而羣材不失其当则不材乃材之所至赖也故天下乐推而不厌乘万物而无害也○解如衣轴之直解也咶食?反嗅许救反】宋有荆氏者宜楸柏桑其拱把而上者求狙猴之杙者斩之三围四围求高名之丽者斩之七围八围贵人富商之家求樿傍者斩之故未终其天年而中道之夭於斧斤此材之患也【有材者未能无惜也○荆氏地名一曰里名宜楸柏桑荆氏之地宜此三木两手曰拱一手曰把杙以职反欲以栖戏狙猴也丽音礼小船也又屋隐也樿木亦作擅音膳傍薄刚反樿傍棺也棺之全一边者谓之樿傍】故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者与人有痔病者不可以适河【巫祝解除弃此三者必妙选騂具然後敢用】此皆巫祝以知之矣【巫祝於此亦知不材者全】所以为不祥也此乃神人之所以为大祥也【夫全生者天下之所谓祥也巫祝以不材为不祥而弗用也彼乃以不祥全生乃大祥也神人者无心而顺物者也故天下之所谓大祥神人不逆】支离疏者颐隐於脐肩高於顶会撮指天五管在上两髀为胁挫鍼治繲足以餬口鼓筴播精足以食十人上徵武士则支离攘臂於其间【恃其无用故不自窜匿○支离疏形体支离不全貌疏其名也言脊曲颈缩也会撮髻也古者髻在顶中脊曲头低故髻指天也管腧也五脏之腧皆在上也髀本又作脾偻人腹在髀里也脊曲髀竖故与肩并也鍼执金反挫鍼缝衣也繲佳卖反浣衣也鼓簸也小箕曰筴简米曰精云鼓筴播精言卖卜】上有大役则支离以有常疾不受功【不任作役故】上与病者粟则受三锺与十束薪【役则不与赐则受之○四斗曰锺】夫支离其形者犹足以养其身终其天年又况支离其德者乎【神人无用於物而物各得自用归功名於羣才与物冥而无迹故免人间之害处常美之实此支离其德也】孔子适楚楚狂接舆游其门曰凤兮凤兮何如德之衰也【当顺时直前尽乎会通之宜耳世之衰盛蔑然不足觉故曰何如】来世不可待往世不可追也【趣当尽临时之宜耳】天下有道圣人成焉天下无道圣人生焉【付之自尔而理自生成生成非我也岂为治乱易节哉治自求成故遗成而不败乱自求生故亡生而不死】方今之时仅免刑焉【不瞻前顾後而尽当今之会冥然与时世为一而後妙当可全刑名可免】福轻乎羽莫之知载【足能行而放之手能执而任之听耳之所闻视目之所见知止其所不知能止其所不能用其自用为其自为恣其性内而无纤芥於分外此无为之至易也无为而性命不全者未之有也性命全而非福者理未闻也故夫福者即向之所谓全耳非假物也岂有寄鸿毛之重哉率性而动动不过分天下之至易也举其自举载其自载天下之至轻也然知以无涯伤性心以欲恶荡真故乃释此无为之至易而知彼有为之至难弃夫自举之至轻而取夫载彼之至重此世之常患也】祸重乎地莫之知避【举其性内则虽负万钧而不觉其重也外物寄之虽重不盈锱铢有不胜任者矣为内福也故福至轻为外祸也故祸至重祸至重而莫之知避此世之大迷也】已乎已乎临人以德殆乎殆乎画地而趋【夫画地而使人循之其迹不可掩矣有其已而临物与物不冥矣故大人不明我以耀彼而任彼之自明不德我以临人而付人之自得故能弥贯万物而玄同彼我冺然与天下为一而内外同福也】迷阳迷阳无伤吾行【迷阳犹亡阳也亡阳任独不荡於外则吾行全矣天下皆全其吾则凡称吾者莫不皆全也○迷阳伏阳也言诈狂】吾行郤曲无伤吾足【曲成其形各自足矣】山木自寇也膏火自煎也桂可食故伐之漆可用故割之人皆知有用之用而莫知无用之用也【有用则与彼为功无用则自全其生夫割肌肤以为天下者天下之所知也使百姓不失其自全而彼我俱适者俛然不觉妙之在身也】
德充符第五【德充於内应物於外外内玄合信若符命而遗其形骸也】
鲁有兀者王骀从之游者与仲尼相若【弟子多少敌孔子○兀五忽反又音界刖足曰兀王骀音台人姓名也】常季问於仲尼曰王骀兀者也从之游者与夫子中分鲁立不教坐不议虚而往实而归【各自得而足也○常季或云孔子弟子】固有不言之教无形而心成者邪【悭其形残而心乃充足也夫心之全也遗身形忘五藏忽然独往而天下不能离】是何人也仲尼曰夫子圣人也丘也直後而未往耳丘将以为师而况不若丘者乎奚假鲁国丘将引天下而与从之【夫神全心具则体与物冥与物冥者天下之所不能远奚但一国而已哉○丘也直後而未往耳自在衆人後未得往师之耳】常季曰彼兀者也而王先生其与庸亦远矣若然者其用心也独若之何仲尼曰死生亦大矣【人虽曰变然死生之变变之大也○王子况反胜也君长也其与庸亦远矣庸常人也】而不得与之变【彼与变俱故生死不变於彼】虽天地覆坠亦将不与之遗【斯顺之也天地犹不能变已况生死也】审乎无假【明性命之固当】而不与物迁【任物之自迁】命物之化【以化为命而无怪迕】而守其宗也【不离至当之极】常季曰何谓也仲尼曰自其异者视之肝胆楚越也【甜苦之性殊则美恶之情背】自其同者视之万物皆一也【虽所美不同而同有所美各美其所美则万物一美也各是其所是则天下一是也夫以其所异而异之则天下莫不异而浩然大观者官天地府万物知异之不足异故因其所同而同之则天下莫不皆同又知同之不足有故因其所无而无之则是非美恶莫不皆无矣夫是我而非彼美已而恶人自中知以下至於昆虫莫不皆然然此明乎我而不明乎彼者尔若夫玄通冺合之士因天下以明天下天下无曰我非也即明天下之无非无曰彼是也即明天下之无是无是无非混而为一故能乘变任化迕物而不憎】夫若然者且不知耳目之所宜【宜生於不宜者也无美无恶则无不宜无不宜故忘其宜也】而游心乎德之和【都忘宜故无不任也都任之而不得者未之有也无不得而不知者亦未闻也故放心於天地之间荡然无不当而旷然无不适也】物视其所一而不见其所丧视丧其足犹遗土也【体夫极数之妙心故能无物而不同无物而不同则死生变化无往而非我矣故生为我时死为我顺时为我聚顺为我散聚散虽异而我皆我之则生故我耳未始有得死亦我也未始有丧夫死生之变犹以为一既观其一则脱然无系玄同彼我以死生为寤寐以形骸为逆旅去生如脱屣断足如遗土吾未见足以缨茀其心也】常季曰彼为己以其知【嫌王骀未能忘知而自存】得其心以其心【嫌未能遗心而自得】得其常心物何为最之哉【夫得其常心平往者也嫌其不能平往而与物过常故使物就之○最徂会反聚也】仲尼曰人莫监於流水而监於止水【夫止水之致监者非为止以求监也故王骀之聚衆衆自归之岂引物使从已】唯止能止衆止【动而为之则不能居衆物之止】受命於地唯松柏独也在冬夏青青【夫松柏特禀自然之锺气故能为衆木之杰耳非能为而得之也】受命於天唯舜独也正【言特受自然之正气者至希也下首则唯为松柏上首则唯有圣人故凡不正者皆来求正耳若物皆有青全则无贵於松柏人各自正则无羡於大圣而趣之】幸能正生以正衆生【幸自能正耳非为正以正之】夫保始之徵不惧之实勇士一人雄入於九军将求名而能自要者而犹若是【非能遗名而无不任○保始之徵徵成也终始可保成也九军天子六军诸侯三军通为九军也兵书以攻九天收九地故谓之九军】而况官天地府万物【冥然无不体也】直寓六骸【所谓逆旅○六骸手足首身也】象耳目【人用耳目亦用耳目非须耳目】一知之所知而心未尝死者乎【知与变化俱则无往而不冥此知之一者也心与死生顺则无时而非生此心之未尝死也】彼且择日而登假人则从是也【以不失会为择耳斯人无择也任其天行而时动者也故假借之人由此而最之耳补假音格至也大宗师章是知之能登假於道也】彼且何肯以物为事乎【其恬漠故全也】申徒嘉兀者也而与郑子产同师於伯昏无人子产谓申徒嘉曰我先出则子止子先出则我止【羞与刖者并行○申徒氏嘉名无人离篇作瞀人】其明日又与合堂同席而坐子产谓申徒嘉曰我先出则子止子先出则我止今我将出子可以止乎其未邪【质而问之欲使必不并已】且子见执政而不违子齐执政乎【常以执政自多故直云子齐执政便谓足以明其不逊】申徒嘉曰先生之门固有执政焉如此哉【此论德之处非计位也】子而?子之执政而後人者也【?其矜?在位欲处物先○?音悦】闻之曰监明则尘垢不止止则不明也久与贤人处则无过今子之所取大者先生也而犹出言若是不亦过乎【事明师而鄙吝之心犹未去乃真过也】子产曰子既若是矣【若是形残】犹与尧争善计子之德不足以自反邪【言不自顾省而欲轻蔑在位与有德者并计子之德故不足以补形残之过】申徒嘉曰自状其过以不当亡者衆【多自陈其过状以已为不当亡者衆也】不状其过以不当存者寡【默然为过自以为应死者少也】知不可奈何而安之若命唯有德者能之游於羿之彀中中央者中地也然而不中者命也【羿古之善射者弓矢所及为彀中夫利害相攻则天下皆羿也自不遗身忘知与物同波者皆游於羿之彀中耳虽张毅之出单豹之处犹未免於中地则中与不中唯在命耳而区区者各有其所遇而不知命之自尔故免乎弓矢之害者自以为巧欣然多已及至不免则自恨其缪而志伤神辱斯未能达命之情者也夫我之生也非我之所生也则一生之内百年之中其坐起行止动静趣舍性情知能凡所有者凡所无者凡所为者凡所遇者皆非我也理自尔耳而横生休戚乎其中斯又逆自然而失者也○中地丁仲反下不中注中地中与不中同】人以其全足笑吾不全足者衆矣【皆不知命而有斯笑】我怫然而怒【见其不知命而怒斯又未知命也】而适先生之所则废然而反【见至人之知命遗形故废向者之怒而复常】不知先生之洗我以善邪【不知先生洗我以善道故邪我为能自反邪斯自忘形而遣累】吾与夫子游十九年而未尝知吾兀者也【忘形故也】今子与我游於形骸之内而子索我於形骸之外不亦过乎【形骸外矣其德内也今子与我德游耳非与我形交而索我外好岂不过哉○索色百反】子产蹵然改容更貌曰子无乃称【己悟则厌其多言也】鲁有兀者叔山无趾踵见仲尼【踵频也○叔山字无足趾踵频也故踵行】仲尼曰子不谨前既犯患若是矣虽今来何及矣无趾曰吾唯不知务而轻用吾身吾是以亡足【人之生也理自生矣直莫之为而任其自生斯重其身而知务者也若乃忘其自生谨而矜之斯轻用其身而不知务也故五藏相攻於内而手足残伤於外也】今吾来也犹有尊足者存【刖一足未足以亏其德明夫形骸者逆旅也】吾是以务全之也【去其矜谨任其自生斯务全也】夫天无不覆地无不载【天不为覆故能常覆地不为载故能常载使天地而为覆载则有时而息矣使舟能沉而为人浮则有时而没矣故物为焉则未足以终其生也】吾以夫子为天地安知夫子之犹若是也【责其不谨不及天地也】孔子曰丘则陋矣夫子胡不入乎请讲以所闻无趾出【闻所闻而出全其无为也】孔子曰弟子勉之夫无趾兀者也犹务学以复补前行之恶而况全德之人乎【全德者生便忘生】无趾语老?曰孔丘之於至人其未邪彼何宾宾以学子为【怪其方复学於老?】彼且蕲以諔诡幻怪之名闻不知至人之以是为己桎梏邪【夫无心者人学亦学然古之学者为己今之学者为人其弊也遂至乎为人之所为矣夫师人以自得者率其常然者也舍己效人而逐物於外者求乎非常之名者也夫非常之名乃常之所生也故学者非为幻怪也幻怪之生必由於学礼者非为华薄也而华薄之兴必由於礼斯必然之理至人之所无奈何故以为己之桎梏】老?曰胡不直使彼以死生为一条以可不可为一贯者解其桎梏其可乎【欲以直理冥之冀其无迹】无趾曰天刑之安可解【今仲尼非不冥也顾自然之理行则影从言则向随夫顺物则名迹斯立而顺物者非为名也非为名则至矣而终不免乎名则孰能解之哉故名者影向也影向者形声之桎梏也明斯理也则名迹可遗名迹可遗则尚彼可絶尚彼可絶则性命可全矣】鲁哀公问於仲尼曰卫有恶人焉曰哀骀它【恶丑也○恶人恶貌丑骀音殆它徒何反哀骀丑貌它名】丈夫与之处者思而不能去也妇人见之请於父母曰与人为妻宁为夫子妾者数十而未止也未尝有闻其唱者也常和人而已矣无君人之位以济乎人之死【明物不由权势而往】无聚禄以望人之腹【明非求食而往】又以恶骇天下【明不以形美故往】和而不唱【非招而致之】知不出乎四域【不役思於分外】且而雌雄合乎前【夫神全者与物无害故入兽不乱羣入鸟不乱行而为万物之灵○雌雄合乎前禽兽属也】是必有异乎人者也寡人召而观之果以恶骇天下与寡人处不至以月数而寡人有意乎其为人也【未经久已觉其有远处】不至乎期年而寡人信之国无宰而寡人传国焉【委之以国政】闷然而後应【宠辱不足以惊其神】汜而若辞【人辞亦辞○汜浮剑反不系也】寡人丑乎卒授之国无几何也去寡人而行寡人恤焉若有亡也若无与乐是国也是何人者也仲尼曰丘也尝使於楚矣适见子食於其死母者【食乳也○丑慙也崔云丑也又作豚】少焉?若皆弃之而走不见己焉尔不得类焉尔【夫生者以才德为类死而才德去矣故生者以失类而走也故含德之厚比於赤子无往而不为之赤子也则天下莫之害斯得类而明己故也情苟类焉则虽形不与同而物无害心情类苟亡则虽形同母子而不足以固其志矣○?音舜惊貌目动也】所爱其母者非爱其形也爱使其形者也【使形者才德也】战而死者其人之葬也不以翣资【翣者武所资也战而死者无武也翣将安施○翣所早反扇也武士所造资送也】刖者之屦无为爱之【所爱屦者为足故耳】皆无其本矣【翣屦者以足武为本】为天子之诸御不爪翦不穿耳【全其形也】取妻者止於外不得复使【恐伤其形】形全犹足以为尔【采择嫔御及燕尔新婚本以形好为意者也故形之全也可以降至尊之情回真女之操也】而况全德之人乎【德全而物爱之宜矣】今哀骀它未言而信无功而亲使人授已国唯恐其不受也是必才全而德不形者也哀公曰何谓才全仲尼曰死生存亡穷达贫富贤与不肖毁誉饥渇寒暑是事之变命之行也【其理故当不可逃也故人之生也非误生也生之所有非妄有也天地虽大万物虽多然吾之所遇适在於是则虽天地神明国家圣贤絶力至知而弗能违也故凡所不遇弗能遇也其所遇弗能不遇也凡所弗为弗能违也其所为弗能不为也付之而至当矣】日夜相代乎前【夫命行事变不舍昼夜推之不去留之不停故才全者随所遇而任之】而知不能规乎其始者也【夫始非知之所规而故非情之所留是以知命之必行事之必变者岂於终规始在新恋故哉虽有至知而弗能规也逝者之往吾柰之何哉】故不足以滑和【苟知性命之固当则虽死生穷达千变万化淡然自若而和理在身矣】不可入於灵府【灵府者精神之宅也夫至足者不以忧虑经神若皮外而过去】使之和豫通而不失於兑【苟使和性不滑灵府闲豫则虽涉乎至变不失其兑然也○兑悦也】使日夜无郤【冺然常任之○郤去逆反间也】而与物为春【羣生之所赖也】是接而生时於心者也【顺四时而俱化】是之谓才全何谓德不形曰平者水停之盛也【天下之平者莫盛於停水】其可以为法也【无情至平故天下取正焉】内保之而外不荡也【内保其明外无情为玄鉴洞照与物无私故能全其平而行其法也】德者成和之修也【事得以成物得以和谓之德也】德不形者物不能离也【无事不成无物不和此德之不形也是以天下乐推而不厌】哀公异日以吿闵子曰始也吾以南面而君天下执民之纪而忧其死吾自以为至通矣今吾闻至人之言恐吾无其实轻用吾身而亡吾国吾与孔丘非君臣也德友而已矣【闻德无形之风者虽复哀公犹欲遗形骸忘贵贱也】闉跂支离无脤?卫灵公灵公?之而视全人其脰肩肩瓮?大瘿?齐桓公桓公?之而视全人其脰肩肩【偏情一性则丑者更好而好者更丑也○闉音因?音企闉?支离言脚常曲行体不正卷缩也无脤名也桓公?之音悦下?之同脰音豆颈也瓮乌 送反?乌葬反瓮?大瘿貌】故德有所长而形有所忘【其德长於顺物忘其丑长於逆物忘其好】人不忘其所忘而忘其所不忘此谓诚忘【生则爱之死则弃之故德者世之所不忘也形者理之所不存也故夫忘形者非忘也不忘形而忘德者乃诚忘也】故圣人有所游【游於自得之塲放之而无不至者才德全也】而知为孽约为胶德为接工为商【此四者自然相生其理已具○知音智知慧生妖孽约誓所以为胶固散德以接物工巧而商贾起】圣人不谋恶用知不斲恶用胶无丧恶用德不货恶用商【自然已具故圣人无所用其已也】四者天鬻也天鬻也者天食也【言自然而禀之○鬻音育养也食音嗣】既受食於天又恶用人【既禀之自然其理已足则虽沉思以免难或明戒以避祸物无妄然皆天地之会至理之趣必自思之非我思也必自不思非我不思也或思而免之或思而不免或不思而免之或不思而不免凡此皆非我也又奚为哉任之而自至也】有人之形【视其形貌若人】无人之情【掘若槁木之枝○掘其物反槁苦老反】有人之形故羣於人【类聚羣分自然之道】无人之情故是非不得於身【无情故付之於物也】眇乎小哉所以属於人也【形貌若人○眇亡小反简文云陋也】謷乎大哉独成其天【无情故浩然无不任无不任者有情之所未能也故无情而独成天也○謷五羔反放也】惠子谓庄子曰人故无情乎庄子曰然惠子曰人而无情何以谓之人庄子曰道与之貌天与之形恶得不谓之人【人之生也非情之所生也生之所知岂情之所知哉故有情於为离旷而弗能也然离矌以无情而聪明矣有情於为贤圣而弗能也然贤圣以无情而贤圣矣岂有贤圣絶远而离矌难慕哉虽下愚聋瞽及鸡鸣狗吠岂有情於为之亦终不能也不问远之与近虽去已一分顔孔之际终莫之得也是以阅之万物反取诸身耳目不能以易任成功手足不能以代司致业故婴儿之始生也不以目求乳不以耳向明不以足操物不以手求行岂百骸无定司形貌无素主而专由情以制之哉】惠子曰既谓之人恶得无情【未解形貌之非情也】庄子曰是非吾所谓情也【以是非为情则无是无非无好无恶者虽有形貌直是人耳情将安寄】吾所谓无情者言人之不以好恶内伤其身【任当而直前者非情也】常因自然而不益生也【止於当也】惠子曰不益生何以有其身【未明生之自生理之自足】庄子曰道与之貌天与之形【生理已自足於形貌之中但任之则身存】不以好恶内伤其身【夫好恶之情非所以益生只足以伤身以其生之有分也】今子外乎子之神劳乎子之精倚树而吟据槁梧而瞑【夫神不休於性分之内则外矣精不止於自生之极则劳矣故行则倚树而吟坐则据梧而睡言有情者之自困也补槁梧枯木以为几据琴而睡也】天选子之形子以坚白鸣【言凡子所为外神劳精倚树据梧且吟且睡此世之所谓情也而云天选明夫情者非情之所生而况他哉故虽万物万形云为趣舍皆在无情中来又何用情於其间哉】
庄子注卷二