紫虚了真子萧廷芝元瑞述
解注崔公入药镜
先天炁，后天炁，先天熙乃天元一气也，在天枢之上注之。后天熙乃地元一气也，在地枢之下注之。人若得斗柄之机斡运，则升降往来周而复始，与天同运矣。元和子日：人身大抵同天地也。
得之者常似醉。
人能得斗柄之机干运阴阳之气，则恍恍惚惚杳杳冥冥，自然身心和畅，如痴如醉，肌肤爽透，美在其中。
日有合，月有合，
夫月，因日以受其明，晦朔合璧之后，魄中生魂，以阳变阴。月晦象年终，月朔象岁首。自朔日受日辰之符，因水生银，至月晦阳气消尽，即金水两物，情性自相包裹。《参同契》云：月晦日相包，隐藏其垣廊。
穷戊己，定庚甲。
金液还丹，非土则不能造化，当穷究其真土。古歌日：五行处处有，何处为真土。紫阳诗日：离坎若还无戊己，虽含四象不成丹。庚，西方金也。甲，束方木也。二物问隔，木能交并，须仗黄婆媒合。金始生水，木始生火，水火既旺，则金木交并矣。刘真人《象先歌》日：庚要生，甲要生，生甲生庚道始明。西华圣母曰：生甲生庚，堪为大丹之祖。真土者，坤位是也。
上鹊桥，下鹊桥，
此崔公复指上下二源．。鹊桥，乃天河也。人能运用若天河之流转，上下无穷也。天应星，地应潮。在天应星，如斗柄之运干。在地应潮，如日月盈亏。《元枢歌》曰：地下海潮天上月，是也。起巽风，运坤火，息者，风也。火不能自炎，须假风以吹之。锺离丹诀云：陈药凭巽风。杏林诗日：吹嘘藉巽风。运者，动也。坤乃西南之地，水火聚会之源也。入黄房，成至宝。既经起火符之后，则运入黄房之中，结成至宝矣。黄房，亦日黄华、玄关一窍，乃真土，故日黄房也。
水怕乾，火怕寒，
修炼金丹，全藉火工调燮。添水之时，以救其火之燥也；运火之时，又恐其火之寒也。故水亦怕滥亦怕乾，火亦怕燥亦怕寒。故有斤两．法度，须要调匀，使其不致於太过，亦不致於不及也。
差毫发，不成丹。
运火之际，细意调壅，毫发之差，则天地悬隔矣。紫阳诗日：毫发差殊不作丹。
铅龙升，汞虎降，
铅，火也，龙也。沉而在下。汞，水也，虎也。浮而在上。太白真人歌日：五行不顺行，虎向水中生，五行颠倒衍，龙从火裹出。以法制之则自然升降矣。
驱二物，勿纵放。
当其龙虎升降之时，须要把捉，不可纵放也。紫阳诗日：既驱二物归黄道，怎得灵砂不解生。
产在坤，种在乾，
药产西南，西南乃坤地也。产於坤地，则移种於乾官也。上下二源，其理明矣。
但至诚，法自然。
真一子云：至诚修炼此药，乃白日飞升之道也。阴真君日：不得地莫妄为，须隐密审护持，善保守，莫失天地机。
盗天地，夺造化，
修炼莫不盗天地之机，夺造化之妙。运用则符乾坤否泰，抽添则象日月亏盈。定刻漏，分二弦，隔子午，接阴阳，通晦朔，合龙虎，依天地之大数，吁阴阳之化机。阴符阳火，依约卦爻，周而复始，循环互用，不失其时。一鼎之中，造化分明，象天地运动，发生万物也。傥或火侯失时，抽添过度，寒暑不应，进退差殊，即令天地之问，凭何而生万物哉？阴阳之气，凭何而生龙虎也？
钻五行，会八卦。
五方以中为主，五行以土为主。位居於中而有土德之尊，故水得土则潜其形，火得土则隐其明，金得土而增其色，木得土而益其润。土无正形，挨排四象，五行既聚，则八卦自然相会矣。
水真水，火真火，
离中有阴，则心中之液乃真水也。坎中有阳，则肾中之界乃真火也。此一身之真水火。
水火交，永不老。
夫地之熙，上腾而为雾；天之黑，下降而为露。阴阳相交而成膏雨。滋荣万物者也。一身之阴阳，相交而成真液，滋荣五藏六府，复归于下田，结而为丹。故万物无阴阳，气不生，五藏六府无津液，则病矣。水能流，火能焰，水在上故能流下，火居下故能炎上。
《参同契》云：水流不炎上，火烈不润下，是此意也。
在身中，自可验。
真水真火，在人一身之中，於修炼之际自可验也。
是性命，非神气。
左为性，性属离。右为命，命属坎。坤之中阴入乾而成离，乾之中阳入坤而成坎，当知离坎是性命，神气之允也。
水乡铅，只一味，
水乃坎也，铅乃金也。亦日水中金。《 云房丹诀》 日：铅铅水乡，灵源庚辛，室位属乾，常居坎户，隐在兑边。刘海蟾诗日：炼丹须是水乡铅，只此一味，乃还丹之根蒂也。
归根窍，复命根。
既得上下二源，乃归根复命之根窍也。
贯尾闲，通泥丸。
上通泥九官，下贯尾闲门，言其一气上下循环而无穷也。
真崇钥，真鼎炉，
《升降论》日：人能效天地弃钥之用，开则气出，阖则气入。气出如地气之上升，气入如天气之下降。一气周流，自可与天地齐其长久矣。上日：金鼎下日玉炉，然皆人身之真造化也。
无中有，有中无。
《金碧经》日：有无互相制，上有青龙居，两无宗一有，灵化妙难窥。《参同契》曰：上闭即称有，下空即称无。无者以奉上，上有神德居。此两孔经法，喻有无相须。
托黄婆，媒姹女，
姹女在离官也，坎男不能与之交会，须托黄婆而媒合之。黄婆乃坤土也。
轻轻地，默默举。
进火之际，当轻轻然运，默默然举也。杏林诗日：如如行火候，默默运初爻，是也。一日内，十二辰，年中用月，以一月三百六十时准一年。月中取日，则一日十二辰准一月。日中用时，时中用刻，到此微妙莫非口诀。
意所到，皆可为。
一日十二辰内，遇一阳动，皆可下手也。紫阳日．．一刻之工夫，自有一年之节侯。此乃顷刻之周天也。马自然诗日：不刻时中分子午，无爻卦内别乾坤。
饮刀圭，窥天巧，
飞剑自土金采而饮之，故日饮刀圭也。上下二源，皆真土也。窥者，观也。《阴符兴》日：观天之道，执天之行尽矣。
辨朔望，知昏晓。
可辨明一身之朔望也。昏晓乃朝屯暮蒙二卦也。
识浮沉，明主客，
铅沉而银浮，铅况而在下，银浮而在上。既识浮沉，须明主客。紫阳诗云：饶他为主我为宾。无他，此乃先升后降之理也。
要聚会，莫问隔。
水火常要聚会，莫使之问隔也。
采药时，调火功，
探药之时，全藉调燮火功。一刚一柔，一文一武，二八封门，六一固济。循卦文，沿刻漏，分二弦，隔子午，始复而终於坤也。《参同契》日：铅得真铅，又难真火。可不细意调燮而使之？无太过不及之息也。受气吉，防成凶。
紫阳诗日：受气之初容易得，抽添火候要防危。受气之初使金木交并，水火同乡，若可喜也。及其脱体归坤，沐浴以防其凶，守城以虑其险也。
火候足，莫伤丹，
九转火足，当息符火，不知止足，铃致灵汞飞走矣。
天地灵，造化怪。
此乃言其怪吝不可纵意也。
初结胎，看本命，
初结圣胎，则看受气之初。初，本命也。
终脱胎，看四正。
终脱胎则看四正官，乃玄关也。
密密行，句句应。
能依此密密而行，则句句应验矣。吕公诗云：因看崔公入药镜，令人心地转分明。
解注昌公沁园春
七返还丹，
火生二，成数七。返者，自下而返上。还者，自上而还下。或日木三金四合成七数，故日七返，其说亦妙。盖金木乃水火之父母，五行之宗祖，还丹之根基也。苟以涕、唾、津、精、气、血、液为七返，谬之甚矣。《云房诗》日：七般之物尽为阴，若
将此物为丹种，怎得飞升上玉京。紫阳经日：七件阴物何取焉？还丹之名不一，或日大丹、内丹、玉壶丹、绛雪丹。赤赫金丹、龙虎太药、九转神丹、宇宙之主神丹，白雪、龟精、凤血、兔髓、乌肝、先天地精。皆不过真铅真汞交结而成，固非几铅汞金石草木，有质之药。汞是九转真汞，铅是七返真铅。惟兹一味，是天地之真气，日月之至精。於外配则明象乾坤，於内配则符合造化。有生有杀，为虎为龙，蕴情义而遣作夫妻，维祖宗而故称母子。二味既晓，两性须知。因媒而男女和谐，赖母而子孙成长。圣人至秘，玄之又玄，修丹之士，当反求诸己而已矣。
在人先须炼己待时。
道不远人，百姓日用而不知也。炼己，乃炼形之道。莫不擘裂鸿蒙，凿开混沌，采真一之精，抱先天之熙，而为丹基也。不可以非类而造化。故《参同契》云：燕雀不生凤，狐兔不乳马。同类易施功，非程难为巧。金华洞主答太室山人日：积其阳魂，消其阴魄，以其阳兵战退阴贼。八卦相荡，五行相克，归根复命，还丹烜赫。以精炼形，非几砂石。或者以炼己为炼土，其说亦妙。盖药产西南坤地也。大要知时，苟失其时，天地之问凭何节候而生万物阴阳之熙？凭何而生龙虎哉？弦后弦前，乃时中之造化；坎离交处，乃刻裹之功夫。到此微妙，莫非口诀。
正一阳初动，中宵漏永。
宇宙在乎手，万化在乎身。毗陵师日：炼丹不用寻冬至，身中自有一阳生，时中有时之功夫，刻中有刻之功夫。
温温铅鼎，光透帘帏。
铅鼎，即造铅鼎也。温温，谓火力。不可使之亏欠，铃也温养而成丹。毗陵师日：金鼎常留汤火暖，玉炉不要火教寒是也。帘帏，日眼也。云房有：闲户垂帘默默窥之句，下功夫处，神光晃耀，透彻帘帏也。
造化争驰，龙虎交会。
夫造化之争驰也，龙吟云起，虎啸风生。叉也使水虎擒火龙，互相交会。《入药镜》日：铅龙升，汞虎降，驰二物，勿纵放。苟运火失时，则龙虎不交，铅汞飞走矣。紫阳诗曰：西山白虎性猖狂，束海青龙不可当，两手捉来临死斗，化成一块紫金霜。两手捉来，不过要其交会，方能凝结成宝也。
进火工夫牛斗危。
夫火者，太阳之真精，有名而无形。故《参同契》日：既得真铅，又难真火。岂轻议哉？盖火起於水中，何者？坎属水，坎中有真阳，乃真火也。龙虎会合，金木交并，则真火炎其中矣。进火之工也，有刚柔、文武、斤两、法度，二八封门，六一固济，循卦爻，沿刻漏，了屯蒙，明否泰，分二弦，辨晦朔，始复终坤，起晨止晦，则阴阳舒．卷，金汞调和。如或火候失时，霖旱不节，隆冬大暑，盛夏严霜，金官既砂汞不调，玉鼎乃蝗虫竞起，金母木龙腾沸，坎男离女奔逸。此皆运火过差，灵汞飞走。所谓：纤芥不正，悔吝为贼，毫发差殊，不作丹是也。可不慎之？牛斗危者，当牛斗值时，下功也。
曲江上见月华莹争，有个乌飞，
人之小肠，九盘十二曲，谓之曲江也。月乃药之用，言其莹冷无瑕，乃至宝也。有个乌飞，乃阴中含阳也。刘海蟾诗曰：几度为飞宿桂柯，又日：乌飞兔不惊，古诗日：有个乌飞入兔官，皆此意也。
当时自饮刀圭。
当行功交会之时下手，自土釜采而饮之。故《入药镜》日：饮刀圭，识土釜者，可与语刀圭之妙。
又谁信无中养就儿。
还丹之道，乃无中生有，渐采渐炼，结成圣胎，无质生质，养就婴儿。故紫清先生诗日：世事教人笑几回，男儿曾也会怀胎，自家精血自交媾，身裹夫妻是妙哉。
辨水源清浊，
《清静经》云：天清地浊，男清女浊。清者，浊之源，无他，阳清而阴浊也。轻清者浮而在上，真水银是也。重浊者沉而在下，真铅是也。二物两用，可不辨明清浊升降之道乎？
木金问隔。
木居束方甲乙，在象为青龙，在卦为震。乾之长男也，火之母也，金之妻也，青衣女子也，碧眼胡儿也，束海青龙也，木液也。金居西方庚辛，在象为白虎，在卦为兑。坤之少女也，水之母也，木之夫也，素练郎君也，白头老子也，西山白虎也，金精也。隔居卯酉，无由聚会，须托黄婆媒合而为一也。紫阳日：木金问隔会无因，须仗媒人勾引。然后木生火，金生水，水火同乡，则金木交并矣。
不因师指，此事难知。
金丹大药，古人以万劫一传。玉笋灵篇，学者之十迷九八，圣师口口，历代心心，若非心传口授，纵使三杰之才，十哲之智，百端揣度，亦终不能下手，结就圣胎矣。所谓：饶君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜，只为金丹无口诀，教君何处结灵胎。刘海蟾诗日：此道迥昭彰，如何乱揣量。金丹之道，若不遇真师，实难知之矣。
道要玄微，天机深远，
大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名日道。杳杳冥冥，其中有精，恍恍惚惚，其中有物。视之不见，听之不闻，搏之不得，无中生有，天机深远，玄妙难测。《阴符经》日：天有五贼，见之者昌，知之修炼，谓之圣人。苟非洞晓阴阳，深达造化，安能凿开混沌，采天地父母之根，而为丹基；擘裂鸿蒙，取阴阳纯粹之精，而为大丹之质。钻簇五行，和合四象，三花聚顶，令一气不昏，五气朝元，使阳魂不乱，放纵於杳冥之中，往来於恍惚之内。搬运出入，移神阳合，功成行满，位证天仙也？况金液还丹，惟有一门，岂可与傍门小法，并日而语耶？
下手速修犹太迟。
千经万论，皆不言下手功夫，惟传之口诀。夫下手之初也，动乾坤之弃钥，采坎离之刀圭，摄一身之神，归於天谷允中。吞而养之，则神熙归根，名日回风。混合密固根源，此乃守真一之道也。《龙虎经》日：神室上下釜，变化在手中。所以正一真人论青蛇之剑，西蜀老翁得金锤之妙，吕公喻之为火杖，青城空角谓之剑不是道。此皆穷尽踪迹，擘划元根，若无下手，徒论金丹，万无一成矣。古歌云：圣人识得造化意，手搏日月安炉裹。《阴符经》云：宇宙在乎手，万化生乎身，夫学而不遇，叉遇至人，遇而不勤，终为下鬼。老子日：上士闻道，勤而行之。仙道惟人可以修。古云：神仙只是凡人做。当知轮回事道，业报难逃，富贵荣华，殆非久计，下手速修，犹恐太迟也。
蓬莱路，仗三千行满，独步云归。
蓬莱三岛，乃海上仙山也。在人一身，亦有蓬莱三岛。顶日上岛，心曰中岛，肾日下岛。紫清先生诗日：人身自有一蓬莱是也。三千功行，乃九年抱一之数也。九年功满，或分形散景，或出有入无，或轻举远游，隐显莫测。或换骨升仙，遨游蓬岛，或太一见召，移居中丹，各随其功行之浅深也。《寥头坏》日：九年功满都经过，留形住世不知春，忽日天门顶中破，真人出现大神通，从此天仙可相贺。《参同契》日：道成德就，潜伏侯时。太乙乃召，移居中丹。功满上升，膺图受录。彭真人注日：太乙真君，乃内炼之主司也，世人初得道，镂名金简於此丹，膺图受录，乃获上升也。