宋 张根 撰
下经【丰 旅 巽 兑 涣 节中孚 小过 既济 未济】
【离下震上】
丰亨王假之勿忧宜日中
彖曰丰大也明以动故丰
反乎贲者也
王假之尚大也
无此疆尔界之谓
勿忧宜日中宜照天下也
大有为之谓
日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于神乎
当持之有道耳
象曰雷电皆至丰
至犹极也
君子以折狱致刑
亦犹霜雪之肃杀也
初九遇其配主
所配之主谓五也
虽旬无咎
丰之初故
往有尚
多故之时故
象曰虽旬无咎过旬灾也
六二丰其蔀日中见斗往得疑疾
离在下故
有孚发若吉
不改其明之谓
象曰有孚发若信以发志也
九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎
明虽稍愈然未可大事刚而不中是以动而有折肱之象焉
象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉
象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也
夷与岐有夷之行之夷同五以尊居位故也故虽不当位而主行焉
六五来章有庆誉吉
象曰六五之吉有庆也
用晦而明取于人以为善者也
上六丰其屋蔀其家闚其户閴其无人三嵗不觌凶象曰丰其屋天际翔也闚其户閴其无人自藏也明动皆有极故
【艮下离上】
旅小亨旅贞吉
彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也
处旅以柔顺丽明为贵
旅之时义大矣哉
惟仲尼为能尽此
象曰山上有火旅
非其所故
君子以明慎用刑而不留狱
亲寡故也
初六旅琐琐斯其所取灾
象曰旅琐琐志穷灾也
不能自激昂故
六二旅即次懐其资得童仆贞
象曰得童仆贞终无尤也
得处旅之道然必正乃可以免
九三旅焚其次丧其童仆贞厉
象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也
刚而不中伤矣乎
九四旅于处得其资斧我心不快
象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也
虽非其位而丽乎明故
六五射雉一矢亡终以誉命
象曰终以誉命上逮也
此旅而得位者所谓闻其政非有所助而然特其誉上达而已
上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶
象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也刚而无应以处乎上其能免乎
【巽下巽上】
巽小亨利有攸往利见大人
彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人
刚巽乎中正而志行是以柔顺之而可以小亨利有攸徃利见大人也
象曰随风巽君子以申命行事
行事不厌丁宁
初六进退利武人之贞
象曰进退志疑也利武人之贞志治也
方事之初人情犹豫尤贵乎果断故
九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎
象曰纷若之吉得中也
其巽已甚君子不贵
九三频巽吝
象曰频巽之吝志穷也
行权之道安可常哉
六四悔亡田三品
象曰田三品有功也
不争而得之谓
九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉
象曰九五之吉位正中也
戒告丁宁庚之谓矣
上九巽在牀下丧其资斧贞凶
象曰巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也
九三之巽已吝况上九乎
【兑下兑上】
兑亨利贞
彖曰兑说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉
刚中而柔外说以利贞然后可以为说不然则说下不以道所谓违道以干百姓之誉耳何足贵哉
象曰丽泽兑君子以朋友习讲
天下之所说莫大于此所谓说者恶夫不以道故六爻皆以刚为贵也
初九和兑吉
象曰和兑之吉行未疑也
所谓和而不同
九二孚兑吉悔亡
象曰孚兑之吉信志也
以刚中故
六三来兑凶
象曰来兑之凶位不当也
此与佞人来矣之来同无因而至佞可知矣
九四商兑未宁介疾有喜
象曰九四之喜有庆也
纠逖小人而疎之宜有庆也
九五孚于剥有厉
象曰孚于剥位正当也
居中履正而欲惟天下之说已所谓一言丧邦不亦危乎
上六引兑
象曰上六引兑未光也
处卦之外虽异乎来兑然将顺而已是以未光也与夫引君以当道异矣
【坎下巽上】
涣亨王假有庙利涉大川利贞
彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同
此险难所以散也
王假有庙王乃在中也
不失位故
利涉大川乘木有功也
此之谓济难
象曰风行水上涣先王以亨于帝立庙
险难既散将建国家郊庙为先
初六用拯马壮吉
象曰初六之吉顺也
九二涣奔其机悔亡
象曰涣奔其机得愿也
六三涣其躬无悔
象曰涣其躬志在外也
坎为难者险难既平即当见讨能自归者为上故初以先顺吉二为难首舍九而奔则悔亡三从难者也虽不能帅其羣而能脱身自归亦可以免
六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思
光武散赤眉之众使各返其家是也
象曰涣其羣元吉光大也
九五涣汗其大号
与天下更始
涣王居无咎
反正之谓
象曰王居无咎正位也
上九涣其血去逖出无咎
象曰涣其血逺害也
【兑下坎上】
节亨苦节不可贞
彖曰节亨刚柔分而刚得中
所以为节而亨
苦节不可贞其道穷也
已甚之谓
说以行险当位以节中正以通
惟中正然后可以通天下之志
天地节而四时成节以制度不伤财不害民
皆以中和为贵
象曰泽上有水节
水性散漫故
君子以制数度议德行
所谓内节于已而外节于万物德行犹议之而况其他乎
初九不出户庭无咎
象曰不出户庭知通塞也
外卦受节者也内卦节物者也节之初最处于下故不出户庭无咎至二则失之矣
九二不出门庭凶
象曰不出门庭凶失时极也
以躁而居内故况与下乎
六三不节若则嗟若无咎
象曰不节之嗟又谁咎也
姑息之谓
六四安节亨
象曰安节之亨承上道也
承上道者受节而无所迕之谓
九五甘节吉往有尚
象曰甘节之吉居位中也
躬行以率之之谓
上六苦节贞凶悔亡
物虽不堪于已寡过
象曰苦节贞凶其道穷也
不能通变之谓
【兑下巽上】
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
彖曰中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化也柔在内故能虚刚得中故能执信说而巽是以不疑于物焉其化宜矣
豚鱼吉信及豚鱼也
其他可知
利涉大川乘木舟虚也
中孚似之
中孚以利贞乃应乎天也
变化大兴是谓天德
象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死
宥过无大之谓
初九虞吉有他不燕
象曰初九虞吉志未变也
九二呜鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之象曰其子和之中心愿也
身不行道不行于妻子其子和之则其信可知矣虽欲勿用其可得乎
六三得敌或鼔或罢或泣或歌
据非其位有疑于四
象曰或鼔或罢位不当也
六四月几望马匹亡无咎
象曰马匹亡絶上也
絶于上一人此大臣之无朋者也
九五有孚挛如无咎
中不虚故未能广然无可无不可故无咎而已
象曰有孚挛如位正当也
上九翰音登于天贞凶
象曰翰音登于天何可长也
此信不足而急人之知者异乎在阴之鹤矣
【艮下震上】
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
权不足故
彖曰小过小者过而亨也
小过可耳非大人所宜
过以利贞与时行也
不可为常
柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也
同于随矣
象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭
君子之过如此而已是过于厚者也故可以知仁
初六飞鸟以凶
应于四故
象曰飞鸟以凶不可如何也
最在下故
六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎
象曰不及其君臣不可过也
相过谓之过邂逅谓之遇小过之时宜下不宜上故可过其祖不可过其君也
九三弗过防之从或戕之凶
象曰从或戕之凶如何也
妣之与臣何可邂逅以得位而在中故至三则虽过有所不可矣不独弗过焉又当防之弗防而从之凶斯及之矣上六亢非所应故也
九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞
象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也虽不当位然以下应于初故不可过耳然亦不可久也
六五密云不雨自我西郊
雷在山上之象
公弋取彼在穴
下而小取庶几焉上自应二也
象曰密云不雨已上也
上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚
象曰弗遇过之已亢也
已亢矣虽遇不可况欲过焉飞鸟之上必离于网罟
【离下坎上】
既济亨小利贞初吉终乱
所以贵夫防微
彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也
小者皆亨则上下偷惰之时故以利贞终止为戒与率作兴事同义
象曰水在火上既济君子以思患而豫防之
此儆戒无虞之意
初九曳其轮濡其尾无咎
象曰曳其轮义无咎也
既济之初已如是况其久乎此高宗伐方所以至惫而九五之禴祭所以吉大来也
六二妇丧其茀勿逐七日得
象曰七日得以中道也
居既济之时而中道自守虽见侵于羣枉必无失矣
九三高宗伐方三年克之小人勿用
象曰三年克之惫也
其惫者小人好恃其强出以取胜而不恤国家之患故
六四襦有衣袽终日戒
象曰终日戒有所疑也
处坎之下当如是耳
九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福
象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也文王之事
上六濡其首厉
象曰濡其首厉何可久也
此亦饮酒而濡其首故谓终止则乱
【坎下离上】
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
处未济而不果如此何利之有
彖曰未济亨柔得中也
凡得中皆有亨之道焉
小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也
济难之道惟克果断乃罔后艰非柔之所能也
象曰火在水上未济君子以慎辨物居方
蚤正以待之
初六濡其尾吝
象曰濡其尾亦不知极也
此亦曳其轮而濡其尾者也
九二曳其轮贞吉
曳其轮而已是以谓之中
象曰九二贞吉中以行正也
刚在险中故
六三未济征凶利涉大川
象曰未济征凶位不当也
下卦皆在险而二独以中吉初不量力而三不当位故其患如此也
九四贞吉悔亡震用伐方三年有赏于大国
象曰贞吉悔亡志行也
已出险故
六五贞吉无悔君子之光有孚吉
象曰君子之光其晖吉也
兼容并包虚已委任之谓
上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是
象曰饮酒濡首亦不知节也
处卦之外孚于酒以全身可也濡其首则已甚矣未济之终有既济之象焉饮酒可也濡其首则过也