元 龙仁夫 撰
上经之中
【干下坤上】○【泰卦泰通也以卦象言干阳下降坤隂上升天地交而万物通之象以卦体言内阳外隂为君子内而小人外治象也故曰泰○二至五互兑三至五互震】
泰小往大来吉亨【小谓隂大谓阳泰否反对之卦隂小往而居外阳大来而居内则为泰象否则反是泰美象也故其占吉而且亨】
初九拔茅茹以其彚【句】征吉【茅丛生草附震木象茹根也彚同类也以其通训与其征吉占辞○茅根方抜则与其同类相连而上君子小人皆然初茅茹也二三茅彚也方泰之初一君子进则众君子必牵引而升如拔茅然美象也故为征进则吉之占】
九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行【坤土在兑泽旁有泽薮荒秽象干包坤故曰包荒二至四兑泽河也三以震足超而过之有冯河象震从干故曰用冯河上六僻居卦外不与二通遐也泰五应二有与上牵联达上之象故曰不遐遗内卦诸阳朋也泰三阳三隂各自正应有朋而不朋之象故曰朋亡中行指六五凡自下配上曰尚○二以阳刚大臣为泰主爻经于此明治泰之道焉为大臣者廓然器度藏疾纳污而后可非浅心狭量所堪也然包岂含糊混贷之谓事有当为必勇往直前以图之包荒似仁冯河似勇包荒则惇大成裕冯河则明作有功也大臣之道立贤无方虽僻远之才而可遗弃乎君子之交和而不同虽合志之朋而可相阿党乎鉴空衡平豁然公道惟贤之任惟理之从此不遐遗朋亡説也四者交尽而大臣主泰之道备矣其得上配六五中行之君也宜或虽不言吉乃吉占然惟有徳者当之○或问上为遐逺下得通于二何也曰非承非乘非应又不通互体邈在卦外故也泰二五为正应而五上同坤体有牵联而达之象否则以遐见遗矣六爻之例初与五不相通说见比初大有初上与二不相通说见同人上颐二】
九三无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福【髙下险夷一平一陂坤地之势也晦明寒暑一往一复干天之行也此暗取乾坤象坤上故先言平陂干下故后言往复福祉无明象稽类坤厚载物有福祉象故经言福祉皆坤体○三下卦终以治乱言则平者将陂以隂阳言则往者将复处否泰之交可不慎乎必以艰难贞固之心处之而后无咎不艰而忽易不贞而躁妄咎随之矣此训戒辞又曰平陂往复理之可信也勿以信然为忧终当亨其所有之福尔葢全卦之泰尚有三爻是福之未交也此又慰勉占者之辞乃戒慎保吉之占】
六四翩翩【句】不富以其邻不戒以孚【翩翩象义未详稽类小过以偶爻为鸟翅泰上三偶亦有三鸟翩翩之象○不富隂虚爻象邻指九三戒偶爻开口象亦兑象以其通训与其○爻上连三隂下近九三故取为象三隂非安于外者泰已过中有翩翩飞下之势而未直遂也三】
【以阳刚当泰时居下卦上葢得位者与四同震体而相亲四虽隂虚三则阳实如不富之人与其邻同处窃其声光以为援此三隂之朋所以不待告戒而相孚信谓叶志也内有九三之邻外有三隂之孚为六四谋则可喜为世道谋则可忧小人方未得志往往交君子以自媒君子即之而乱阶启矣故不言吉凶
若泛筮亦得朋多助之占 ○翩翩古文作篇篇说文徐注云诗书一篇为一义篇联也据此似取三隂牵联之义篇从竹乃震苍筤竹象以翩象不明故附着之】
六五帝乙归妺以祉【祉字句絶】元吉【泰与归妹皆三阳卦相变若易置三四爻即归妹卦泰六五即归妹六五也本卦互兑震亦有震男兑女象故以归妹言帝乙商贤君归妹事无可考以意逆之必尝定下嫁之礼故假为象与髙宗箕子同祉与前福象同归妹以祉犹言以归妺获福祉也元吉占辞○此爻大抵婚姻之美占与泰否义似不相涉程主五应二之义曰六五以隂柔居尊位下应九二刚明之贤倚任其贤而顺从之如帝乙归妺降其尊而顺从于阳以之受祉且元吉也○史谓汤为天乙又有帝祖乙又微子父名帝乙左哀九年阳虎卜伐宋遇此爻曰微子启帝乙之元子我安得吉据此则经所云乃微子父也京房载汤嫁妹辞疑后人传防之谈不足据】
上六城复于隍【城三阳下实象隍池也否三隂下虚象泰下三阳反对为否下之三隂一治一乱相为循环所谓城复于隍天下事至此葢无可言者坤土兑泽亦城隍象】勿用师【义互见师卦说震为将帅象师谦豫升四卦利于行兵震一阳得地故也复师败君凶震一阳陷没故也此卦震阳居三虽得地而三阳下连乃将帅权分之象 荀林父邲之战郭子仪相州之兵是已故勿用师】自邑告命【邑坤土象告命偶画开口象亦兑口象世之泰也命令出于王畿其末也自邑告命如夫子所谓政在大夫陪臣执国命者天下事可知己】贞吝【占者贞固主之必为羞吝】
【坤下干上】○【否卦否塞也以卦象言干阳上升坤隂下降天地不交万物不通之象以卦体言内隂外阳为小人内而君子外乱象也故曰否○二至四互艮三至五互巽】
否之匪人不利君子贞【匪人竒偶自然象田畴云人之形上虚下实故七窍皆上处否有倒悬之象非复人理凶象也小人道长故君子得此占则不宜固主宜变动也】大往小来【否泰反对三阳本内今往居外三隂本外今来居内非美象】
初六拔茅茹以其彚【句】贞吉亨【茅草属附巽木象茹彚及以其训见前贞吉亨占辞君子小人皆以类进否之茅小人也一小人进朋类从之非美象贞吉亨语似可疑葢上文茹彚之象已明占者宜有见几勇决意不应贞固主之反吉亨也曩见蜀士王履云蜀旧本有作否亨与六二辞同吉否二字上体相近而讹耳谓占者若贞固主之则不亨通也此説似通故着之以待明者朱子云贞吉亨以戒小人按经文贞训固说已见干彖且易通占之书未必专为小人言也】
六二包承小人吉大人否亨【否方有反师否臧同○包即苞字义见蒙二附巽木象承坤地承干天象其字中从手亦作承葢以手奉承物也兼艮手象○臣之承君如地承天理当然也而有陈善责难勿欺而犯之义焉非徒承也二当否时以坤隂居大臣之位中所包含惟奉顺之心而已不逢君之恶几希此小人道也岂君子行志时哉故断之曰小人占之吉大人占之则不亨易岂为小人谋者明吉凶之决所以賛大人进退之决也或吉或否随所占之人而已】
六三包羞【包义同前羞无明象稽类巽一隂伏二阳下有女子羞愧象爻上承三阳又羞之甚
○三为上下卦之交否将转泰时也以不中正之隂居下卦上此小人之有位者】
【进无拨乱倾否之材退无明哲见几之勇本体巽也入于上阳惟有睢盱侧媚忍污含垢偷为自容之计而已经止包羞二字殆曲尽其形容微矣哉占具象中○按否二三皆隂柔小人而实异二犹自居于中正其与君子悬隔者曰包承尔三不中正而巽入故以包羞象之又按否泰皆言包泰之包荒包容天在外者也否之包承包羞包藏天在内者也此君子小人之辨】
九四有命无咎畴离祉【巽风有命令象故彖象两言申命祉象义见泰三有命谓有九五之君命也临川吴氏曰与师上六大君有命同四以刚健之才居近宻之位受君命之宠委任以济否者愚按否至此已过中矣四之阳刚足以济否故其占为无咎不特如此畴类皆附丽其福祉谓诸阳皆蒙其福也自古君子当否运之极凭主眷之隆以一身为世道机括而福及羣贤者多矣无咎一人之占离祉又众人之庆葢美占】
九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑【休息也象未详大人吉占辞亡丧失也系维系也暗取干马坤牛及巽绳象苞丛生也桑巽木象巽居坤三爻上土力重厚大】
【本深固之象○否至五将极有休息之理九五阳刚中正大人也必能休之故为吉占下文乂设戒之辞程子曰否将反泰不可便为安肆当深虑远戒常虞否之复来曰其亡乎其亡乎为安固之道如维系于苞桑然汉王允唐李徳裕不知此戒所以致祸败也此愼惧保吉之占】
上九倾否先否后喜【上干三阳下坤三隂以重压轻以实压虚有倾象 乱极则治否终则倾循环之道也上九之阳其力又足以倾之倾则阳实在下又为泰矣先否后喜占辞】
【离下干上】○【同人卦同人与人同也以卦体言一隂在下众阳所欲同以卦象言干天上行离火上炎亦同象○二至四互巽三至五互干】
同人于野亨【初九六二人之同也前临四阳奇实如坦坦平地无山丘水泽之阻此同于野之象一云稽干有郊野象此公平广大豁然无我之同也故其占为亨通程子曰天下大同之道则圣贤至公之心也常人之同以私意合乃昵比之情耳不以昵近之私而于野外旷远之地乃至公大同之道也】利涉大川【离伏坎为水巽木为舟以干健出坎水巽舟之外故曰利涉】利君子贞【干健而离明二五中正而应君子道也故君子得此占宜贞固主之】
初九同人于门无咎【门前爻偶虚象爻变曰同人之遯亦有艮门阙象然艮为门以下偶也其义实同二者诸阳所欲同也初之前即为二如出门邂逅遂与之同此适然之同非私意经营之合也故为无咎之占】
【门偶虚爻象戸竒实爻象震下一竒戸也上二偶空庭也故丰闚戸节戸庭皆震体艮下二偶门也上一竒阙庭也故明夷节门庭随出门皆艮体说卦有艮门阙象无庭象可稽类求也同人门则又直以前偶为门葢艮门亦以下偶耳后不重出】
六二同人于宗吝【礼大小宗凡五各自为宗葢族之私亲也初二皆离体有宗象二为诸阳所欲同同人之道贵乎大公无我且二五相应而相同正也与初同体又相切近遽与之同是同于宗族之私而已故为吝占】
九三伏戎于莽升其髙陵三岁不兴【离为戈兵巽为伏巽木为林莽故曰伏戎于莽陵指九四自下卦升上卦又爻变无妄有艮山体巽为髙故曰髙陵三岁指巽三爻巽为进退不果故曰三岁不兴○二五相应同之正也三近二有欲同之心乃有攻五意爻兼离巽干体伏戎林莽离巽体也升四之陵伺五之隙葢干离体皆上行也然干离之刚终为巽体之柔牵制故尽巽三爻不能兴也曰三岁者迟久不决之义三之攻五本凶象以其不兴故免于凶亦举事无成之占】
九四乘其墉弗克攻吉【墉三爻象三为上下卦之限有墉象本朱氏蔡氏说攻离兵象四亦欲同于二而三为之墉四体干健遂乘墉而欲攻葢攻二也而有竟不能攻之势九虽刚而四柔又巽为进退不果故也知难而退乃理之宜故为吉占○程子曰二者众阳所欲同也独三四有争夺之义者爻在二五之间也初终远故取义别】
九五同人先号咷而后笑大师克相遇【离中虚而火燥为歌哭不常之象互见离旅中孚诸卦本爻变曰同人之重离又有兑口故取号咷笑象大师离戈兵象干阳故言大○五之同二理也三四阻之故号咷于其先阻而终合故笑于其后旣争矣不免兴师而五则堂堂正正之师也故为大师曰克者克三之戎四之攻也相遇者遇二之应也所谓人众固能胜天天定亦能胜人于同人九五见之虽克其用力劳矣故不言吉○号笑乃卦中所有之象先后乃象外活意诸说往往主变兑释后笑之义似通但兑为笑口孰为号咷口乎况夬孚号惕号无号皆兑口体又何以通之以活法求象义可也】
上九同人于郊无悔【郊稽类为乾象国外曰郊僻远地也诸爻所欲同者二也初承三乘四通互体五正应皆有同义上居卦外旷然疎远独无与同者故言郊无悔占辞程子曰始有同者则至终或有睽悔处远而无与虽求同之志不遂而终无悔也○郊野本通称然彖意主寛旷爻意主僻远其防不同故所系辞不得不异尔】
【干下离上】○【大有卦大有所有之大也以卦体言六五一隂居尊五阳应之所有大矣以卦象言离火在干天之上无所不照亦大有之义○二至四互干三至五互兑】
大有元亨【内干刚健外离文明六五柔中而应九二之刚中故其占为大亨】
初九无交害匪咎艰则无咎【害谓五也卦本纯干由五毁之成大有互兑有毁折象所谓害也五为大有主利之聚也自古忧喜聚门吉凶同域利之所出害亦因焉本卦诸爻二为正应三通互体四承上柔皆与五交其泊焉无相交涉独初耳由常情言之是无交于利圣人则曰是无交害也非初之咎然初以刚居刚又干体上进本之不交未保其往必以艰难之心处之则终无咎此慎惧远害之占或四五君位又卦主爻何以言害曰易变动不居不可为典要如蒙九二为主而三目为金夫之类是也○同人大有反对二为同人主爻独上九不与同故云同人于郊无悔五为大有主爻独初不与交故云无交害匪咎皆僻在利害之表故也互观其防了然】
九二大车以载有攸往无咎【干伏坤有大舆象大有之时不患无可载特忧车之不胜任尔九二刚而得中胜其任者故象如此凡有所往为无咎之占程子曰九以阳刚居二为六五所倚任刚健则才胜居柔则谦顺得中则无过所以能胜大有之任如大车强壮胜载重物也愚按爻义似无专指而大臣胜任义在其中矣】
九三公用亨于天子小人弗克【左晋文公纳王筮得其作享字诸易本多作享朱子曰古亨烹享字通用宜作享今从之○礼诸侯入朝旣奠圭乃三享皆束帛加璧庭实唯国所有又十马随之书所谓享多仪也三公位五天子位六五离体有天子南面向明之象三兼干兑体干主上进兑下阳与上隂相说有升而朝五之象干良马玉金离伏坤为帛皆庭实象离日之光下照兑泽而泽受之又君臣恩礼交接之象故曰公用享于天子此非常之占小人岂能堪之故曰小人弗克○按卜偃有战克王享之文是公受享也愚以经文享于帝享于西山岐山稽之合以享天子为义葢诸侯礼毕王乃答享偃特逢迎之辞耳未尽经防】
九四匪其彭无咎【彭如字】○【彭干寳云彭亨退之诗豕腹胀彭亨是也盈满而不能容之义离大腹象亦四阳盛大象四当大有之时人丰物阜蕃衍盛大时也而居近君之位盈满可知譬之腹焉盈满而至彭则病矣惟有识之贤退然谦虚廓然大受虽盈也何彭之有匪其彭犹言未尝彭也故为无咎之占○彭乃虚象诸家多异说稽之经阳至四而太盛故四阳卦以大壮名遯上九在四阳之首曰肥则彭义可类推况离又为大腹乎】
六五厥孚交如威如吉【孚离中虚象交干男离女象威离戈兵象 五以一柔居五阳之间为大有之主本体隂柔不可以无辅五能以中虚之孚下应九二之干精同神比所谓交如以一隂临五阳下陵上替有可虑者五体离明又居刚爻有凛然不可犯之意所谓威如交则有阳刚之助威则无柔懦之过其保大有之福宜哉故为吉占○汉上朱氏曰异体之合曰交如大有二五是也同体之合曰挛如小畜四五中孚四五是也】
上九自天祐之吉【天乾象亦上爻象盛极必衰大有之极茍非天祐未易保其终也爻乃美占而不言其所以祐大释之云履信思顺又以尚贤也王弼曰五为孚信而已履焉履信也余爻皆刚已独乘柔思顺也程子曰五文明之徳上降志应之为尚贤崇善之义其处如此合道之至也此自天祐之之故云故为吉占】无不利【此泛占辞】
【艮下坤上】○【谦卦谦退让也以卦徳言下艮止上坤顺止于卑顺谦之义也以卦象言艮上虽髙屈处坤地之中亦谦象○二至四互坎三至五互震】
谦亨【九三阳刚得位为卦主爻其占为亨】君子有终【有终坤象河图地无一而有十乃有终之象故坤六三亦言有终三居下卦终上承坤体故为君子令终之占】
初六谦谦君子用涉大川吉【卦为谦而初在谦底故曰谦谦坎水在前震足临之有利涉大川象谦而又谦之君子何险难之不济哉故为吉占若占涉得之亦吉象】
六二鸣谦贞吉【鸣偶爻开口象然主隂阳相感而言中孚鹤鸣子和庄子虫鸣雌应皆谓相感也谦言鸣者再二之鸣承三也上之鸣应三也豫言鸣者一初应四也互观鸣义乃见○三为谦主爻切近于二二柔中谦让之贤与之相得不自知于声音笑语间此同声相应之意非以鸣为悦也占者贞固主之为吉象】
九三劳谦【句】君子有终【句】吉【坎劳卦故以劳为象三居下卦上乃重臣之位一刚五柔亦有独劳之象君子有终义见前○有劳而谦自视欿然如禹之不矜伐周公之不骄吝是也乃君子令终之象宜为吉占其义大着矣此谦主爻故与卦辞同】
六四无不利【句】防谦【説文注防裂也擘也下艮为手倒艮亦为手故取两手擘裂象四处上下卦间以柔居柔是能分裂其谦接下承上两尽其道者圣人作易至此有喜之之意先言无不利而系之曰四之防裂无非谦矣宜为美占】
六五不富以其邻利用侵伐【震为长子若总众隂有将帅总师象师卦震阳居二得位故吉谦与师止争一画易置二三爻即师也将此义故以不富语先之隂虚爻为不富邻指九三以其通训与其○五体隂柔而谦虚本非能侵伐者震阳居三为得地宜于用师五君位也与之同互体而相近如不富之人而与其邻同处借邻之富而成其事也故为利侵伐之占○师谦升豫宜于用兵复不宜用兵皆主震阳而言说见师及各卦】无不利【又泛占辞】
上六鸣谦【鸣象见六二爻上六之鸣与三应也上居谦极则中之积美不容揜又与三应则外之合志有可乐是以鸣也此本爻正象】利用行师征邑国【行师义见前邑国坤土象三以震阳而居下卦上总上下五隂爻此行师最上吉之占五为君位上为应爻故一再言之小曰邑大曰国利征邑国则师行无不宜也自为一占○朱子连上文为一义云自初六积到六五上六谦亦极矣宜人人服之尚更不服则非人矣故利用征伐也】
【坤下震上】○【豫卦豫和乐也以卦徳言下坤上震以顺而动豫乐之道以卦象言震雷出坤地中其声奋有通畅和豫象二至四互艮三至五互坎】
豫利建侯行师【震长子为公侯象临坤土上诸侯建国之象也故利建侯震阳又将帅象居四为得位而帅五隂之众故利行师建侯与屯彖出入行师与师谦升复出入互见各卦】
初六鸣豫凶【鸣义见谦六二豫初之鸣应四而鸣也程子曰初以隂柔居下四豫主也而应之是不中正之小人而为上所宠志意满极不胜其豫于声音轻浅如是为凶占】
六二介于石不终日贞吉【说卦艮为石经以一爻为一日如三日七日皆是不终日谓不隔一爻一云爻变曰豫之解有离日体居离初故曰不终日○隂当豫时未免溺于所安二又切近鸣豫之小人葢难自拔二虽柔而中正与初本同坤体遽变为艮石之刚介于石言坚如石初二不隔一爻而遽变所谓不俟终日也可谓见几勇决之君子矣程子曰人于豫乐心悦之故迟迟眈恋不能自己处豫不可安且久也久则溺矣二能如此贞固主之可为吉占】
六三盱豫悔迟有悔【盱盼望也坎伏离目象迟退止也艮象九四在前为豫乐主三切近而欲从之前为伏离之目故言盱后为艮止之体故言迟程子曰隂而居阳不中不正上胆望于四则以不中正不见取故悔苟迟迟不前则是弃絶亦有悔处身不正进退皆悔非美占】
九四由豫【句】大有得【句】勿疑【句】朋盍簮【由豫者豫之卦体由四而成也大有得者一阳得五隂之象疑坎加忧象簮首笄以贯髪者一竒贯五偶有自然簮象侯果云众豫】
【所宗若以簮篸之是也盍与合同○四为豫乐之主五隂之所归也故曰大有得然爻为多惧之地又加忧之体其象未免忧疑故勉之曰不必疑也五隂之髪将为一阳之簮所盍矣虽不言吉乃吉占○簮京房作撍先儒因云古无簮字非也簮説文作先从人从匕象簮形后乃加竹加替古有此字特古今文异耳汉文多用之监钦论神禹遗簮列女传宣后脱簮珥是也】
六五贞疾恒不死【贞疾贞固之疾也凡隂阳偏胜为疾坎心病亦疾象此爻在五隂中隂之过极也故为贞固之疾然震之一阳近在其下元气虽微而无恙故为恒不死之占此本占疾之辞若以君道言亦柔弱不至危亡之象程子曰此弱主制于权臣如汉魏季世之君也】
【凡人隂阳和则无疾偏隂偏阳则生疾经言疾非五隂五阳卦即四隂四阳卦豫无妄遯鼎兑皆同独损疾当是主坎心病兑毁折象然阳疾遇隂隂疾遇阳为喜谓疾愈也后不重出】
上六冥豫【句】成有渝【句】无咎【成有渝与随初官有渝语势同宜为句荀坤为迷冥即迷也坤象渝变也上为震体震动有渝变象又卦终则变故言渝○隂柔当豫之极昏迷而不知止者也本宜凶咎然象虽成而有变变则不终冥矣穆王武帝之末年冥豫而渝者也故为无咎之占】
【震下兑上】○【随卦随从也以卦徳言震动兑説此动彼説有相随之义以卦象言长男下少女而女从之有随义又雷在泽中随时藏伏亦随义○二至四互艮三至五互巽】
随元亨利贞无咎【三隂卦自否变一阳下而成震一隂上而成兑虽曰阳下于隂然四五阳仍居上二三隂仍居下六二九五中正而应皆美象故其占为大亨而占者宜贞固主之其占又为无咎占之甚美也○春秋鲁穆姜筮得此云元善之长也亨嘉之防也利义之和也贞事之干也云云夫子文言采之以释干四徳自是一义朱子曰未可便以夫子说为文王周公说也互见干彖】
初九官有渝【句】贞吉【句】出门交有功【官爵位也象未详渝变也震动有渝变象 艮为门阙故曰出门此爻之体有官者占之为官爵有渝变之象如今人云改除迁调之类然非变凶乃变吉贞固主之可为吉占四与初应阳刚同体而居近君之位其力足以援初者必出艮之门阙而与四交则可有功葢将有拔茅连彚之喜也左随其出也卦利于出故初云出门】
六二系小子失丈夫【震艮各以阳爻为丈夫以隂爻为小子不必泥长少男之义本爻小子指六三丈夫指初九二在初与三之间隂柔不自守而震体上行上系于三之小子故下失初之丈夫随之下也非美占】
六三系丈夫失小子随有求得利居贞【三在二与四之间震体上行上系四之丈夫故下失二之小子所随者正非二比也隂虚为求遇阳为得随而得九四之阳故为有求而得之占然隂柔不中正又震动之极故戒以自居于贞固之道则为利尔】
九四随有获【句】贞凶有孚【句】在道以明【句】何咎【经文多以有孚字落句如革三就有孚未济君子之光有孚大壮征凶有孚皆是此贞凶有孚正与大壮语相类宜句絶在道以明句絶○四居人臣之极为众所随与二三同艮体隂阳相得而二三随之与初为应以阳交阳而初随之故言有获居多惧之地众不随五而随四凶道也又互兑为毁折爻变坎为隂陷故贞固守之
其凶必然可信然四艮体也艮为径路是在道也艮内虚是明也夫人自速于凶由行之非道知之不明尔在道而明何咎之有无咎则凶占不必言矣程子曰古之人有行之者伊尹周公也其次威震主而主不疑其唐之子仪乎】
九五孚于嘉吉【孚本爻中实象嘉象未详一云下应六二之中正孚于善也一云随以从阳为善故初出门交三系丈夫皆主从阳五所谓嘉孚于四也未知孰是稽类离嘉遯嘉皆阳爻后説似优】
上六拘系之乃从维之【爻本否初六变而上升为兑体兑一隂与下二阳本相说而相从又居随极其随坚固而不可解下二阳兼巽艮体以艮手拘之巽绳系维之谓不可解也值此占者事一成而不可变不言吉凶者顾事何如耳】王用亨于西山【亨当作享义见大有三○兑为正西艮为山兑为巫艮为鬼神卦故为王享西山之占古者卜而后祭也自为一义项氏曰享岐山不出国都享西山则从其方而秩祀之】
【艮坎皆北方幽隂卦干凿度云艮为鬼门朱子尝云坎有鬼神象天文志斗为天庙危主庙堂祭祀斗艮丑寅位之星也危坎子位之星也亦其义然坎一阳代二隂中止为鬼艮一阳俨然尊髙宜为宗庙故萃涣假庙皆艮象其余观盥荐随升萃旣济享禴杂取坎艮○兑为巫亦主祭祀凡言祭享通取三卦象】
【巽下艮上】○【蛊卦蛊坏极而有事也文皿蛊为蛊器中盛诸虫自相食致坏烂之义以卦徳言下巽柔而上艮止故蛊坏有事以卦象言风落山实长女惑少男亦蛊象○二至四互兑三至五互震】
蛊元亨【蛊三阳卦自泰变初九升为上上六降为初刚上柔下各得其理故其占为大亨】利渉大川【巽舟入兑泽震足出兑泽皆利涉象】先甲三日后甲三日【先如字后三日句下疑脱吉字○蛊巽甲庚之义未易明朱子曰似是卜日法其义甚优眉山苏氏曰先甲三日谓甲子甲寅甲辰后甲三日谓甲午甲申甲戌先庚三日谓庚子庚寅庚辰后庚三日谓庚午庚申庚戌释先后三日甚明愚因卦变之义得蛊甲因反对之义得巽庚遂并通朱子苏氏之说焉蛊三隂三阳卦也以阳言则自泰变是干甲三爻在下先甲三日也以隂言则自否变是干甲三爻在上后甲三日也故筮得蛊者六甲日吉尔巽与震反对卦也下三爻变震庚是先庚三日也上三爻变震庚是后庚三日也故筮得巽者六庚日吉尔十干起于甲更于庚意者古卜日以甲庚为重故于二卦着其义云巽九五变即为蛊故其象相出入○十干配八卦前无明文不得不用纳甲朱子主辛丁丁癸说尽明且汉元鼎诏有后甲丁酉之文尤可徴但蛊有辛丁巽有丁无坤癸不容穿凿强附其余诸説破碎抵牾尤难用】
初六干父之蛊有子考无咎厉终吉【干父道也泰初九干体去为蛊上九有父委去家事之象上六来为初六有子承父事之象考即父也偶变文耳○父者家之严君委家事不问故蛊坏而难治子能干蛊则家为有子而厥考免废事之咎一或非人咎将归其考矣初居最下而专父事本危厉之占以巽体故终吉】
九二干母之蛊不可贞【此爻承初六卦变之义而言泰六五本坤体母道也又以蛊竒偶言上九六五对处卦首亦父母象二与五应故以干母蛊为象○凡干父蛊易干母蛊难不可以贞固之道行之程子曰子之于母当以柔巽辅导之从容将顺屈己下意使之身正事治而己若伸已刚阳之道遽然矫拂以至败蛊干罪也愚谓此爻凡臣事女后弱君与子奉孀母皆所当知也占具象中】
九三干父之蛊小有悔无大咎【震为长男故取子象以九居三又震初之体疑过于刚故为小悔然兼巽入兑説之体是能以柔説济其刚也故为无大咎之占】
六四裕父之蛊往见吝【震艮皆子象干有经理扶植之意刚者能之裕有从容舒缓之意柔者能之四以柔居柔兼艮止兑説体仅能裕之而已持此以往则为羞吝之占○朱子曰九三有悔而无咎由凶而趋吉也六四虽裕而终吝由吉而趋凶也宋元祐诸君子欲尽去小人未勉于悔其它欲且寛裕无事莫大段整顿目前虽迁延遮掩后来忧吝却多】
六五干父之蛊用誉【震艮皆子象誉兑象为口为说誉象也五亦子之一以柔居刚而得中又应九二之刚以济其柔如家之有良辅国之有贤臣能干必矣而兑之誉口适在其后故不特不败事而已名誉翕然归之吉占也○三之小悔刚应刚也四之往吝柔应柔也五之用誉则以柔应刚故耳处蛊者其可无辅哉】
上九不事王侯高尚其事【王指五言侯指三四言高尚居卦首之象上本泰初之阳变而来此若居卦初爻在三四五爻之下乃臣事王侯象今以艮体居卦上俯视诸爻乃在下风故曰不事王侯艮为止为山此安于静止髙蹈山林之士不屑世故者故曰髙尚其事非蛊坏所能凂也在事外故无吉凶】
【兑下坤上】○【临卦临逼近也以卦体言二阳方长上逼四隂故曰临以卦象言坤地兑泽相近亦临象○二至四互震三至五互坤】
临元亨利贞【临为最美之卦葢复一阳方微泰三阳将变否过此则阳过而渐消二阳浸长美卦也又兑说而坤顺二刚中而应五故其占为大通而占者宜贞固主之】至于八月有凶【今八月也观八月卦与临反对临观皆二阳之卦临二阳浸长之阳观二阳浸消之阳止争一爻则成剥矣若至观月得此占则有凶也○八月旧云遯月然自临至遯数之七阅月耳并复数为八易无此例参之复震七日例可见若经欲言遯月宜言七月不应言八若以遯月为周八月又不可三代改岁首不改正月先儒据诗书辨之甚详况文王演易羑里商正朔无恙安得搀称遯月为八月至有谓八月乃商八月葢否三隂月也尤非是合从反对义为正】
初九咸临贞吉【咸以卦言则艮男下兑女以爻言则九五男上而六二女下故为婚姻交感之象复之一阳以震体居卦初及为临则反若逊兑体而下之有男下女象临卦旣成则初九兑体仍在下九二互震仍居上又男上女下之象暗与咸同故曰咸临初二以浸长之阳具咸感之体声应气求乐何可言此九官相逊于虞朝十乱同心于周室之象也占者值此美象可知贞固主之宜为吉占】
九二咸临吉【象义见前】无不利【二以象体居下卦中气象又优于初矣故凡占无所不利爻辞假他卦名为象如夬履咸临困蒙与泰之归妹暌之噬肤义诚有在其余字偶相犯义不相假此类甚多不容悉举若一一强求其说则用力劳而经防晦矣咸临义最难明愚葢反覆涵泳而后得之】
六三甘临无攸利旣忧之无咎【兑为说为口有甘象○三之位与二阳相临兑之上隂每求説于下阳故以柔説之甘自媚焉初之刚正二之刚中岂甘所能动哉故其占为无所利然乘二阳之上阳方浸长若相侵逼旣不能媚不免于忧亦其情也能忧之则能慎之又为无咎之占程子曰邪说由已忧而改之复何咎乎】
六四至临无咎【説文至鸟飞从髙下至地也本临川吴氏説爻变临之归妹有离飞鸟象故言至○四与初应初浸长之阳有骎骎消隂之势四之居髙本非其据然虽柔而正非他隂爻比其心切于求初有飞鸟自髙至地之势庶几识时措之宜而附阳刚之朋者也初与四临则有应与之美无侵逼之嫌矣故为无咎之占】
六五知临【句】大君之宜【句】吉【大君五爻象五居尊位大君之临下者也爻体坤隂为迷本无知象然与二应二为震初九之阳葢明知之贤也临二五之应又与他卦异以卦体言之自五以下皆偶虚爻洞无窒碍直达于二是人君撤去壅蔽虚已倾心不自任而任贤之象故二之知即五之知也况初二之阳有拔茅连彚之理五之知可胜用乎此大君之所宜故为吉占程子曰以一人之身临天下之广其知岂能徧物故自任其知适为不知惟取天下之善任天下之聪明不自任其知则其知大矣】
上六敦临吉无咎【敦坤土厚载之象正互凡两坤可谓敦矣故曰敦临上居临下之地以敦厚之道为临临之善者故其占吉且无咎也○临与复只争一画自九二而上即复卦也临之上六即复之六五故临曰敦临复曰敦复艮上九土力之厚故亦曰致艮】
【坤下巽上】○【观卦观为人所观也以卦体言二阳居上四隂仰而观之故曰观以卦象言巽风行坤地上亦周观歴览之象○二至四互坤三至五互艮○朱子曰观为变夹艮葢两画当一画】
观盥而不荐有孚颙若【艮北方鬼神卦干凿度云艮为鬼门故言祭祀盥荐艮手象孚五上中实象颙记文注引诗其大有颙注头大也巽广颡象亦卦首二阳象○总大防言之盥而不
荐主下四爻隂虚而言无有孚颙若主上二爻阳实而言入庙沃盥祭之始事也三献而荐腥五献而荐孰祭之盛节也盥所以荐未有不荐之盥今云不荐乃开端不及竟之意然举事虽不及竟体段极是可观如临祭之容于孚诚颙颙隆重可观仰也此如孔子相鲁而遽去孟子为齐卿而遂行虽殷荐之观未能万一然休光令闻去之千载瞻望如新此不荐孚颙説也王弼引禘自旣灌之义释盥荐先儒因之皆取诚敬不散之义求之象防不合○观卦体去剥不远頼九五之阳可观尔故彖辞在吉凶问爻辞除四利宾外无吉象至彖大观在上中正以观天下此专指九五而言自夫子意释经者宜各从本防明之旧説释卦辞即用大观中正之义非是彖止颙若一语指五上余不然也旧云卦名之观音去声六爻之观音平声稽之六十四卦似无此例并合依卦名去声读鹤山魏氏曰闻见先后上下等字考诸义二字可一易诗以来东汉以前韵语皆然孙炎沈约限以四声韵切始不可同日语矣】
初六童观小人无咎君子吝【童艮少男象初隂在下去阳刚邈远所观浅近童子之观也以下占辞小人得之为无咎君子则为吝也】
六二闚观利女贞【艮门阙】□【二闚】○【自三至五为艮门阙二以坤隂居其内有女子内处而外闚之象二之闚非远大之观乃女子之常分尔故女道占之宜于固守而言外之意则如恒五妇人吉失子凶之比也】
六三观我生【句】进退【自三至五互艮为背有背倍人反观象艮为成卦之主故三五皆以
我言凡卦主爻例称我 我生犹言我身○爻体坤柔艮止故但反观我身而已位刚应刚有欲进意而不得直遂故其占为乍进乍退尔进退亦巽象○艮背义见艮彖及韩文集】
六四观国之光利用宾于王□【门阙】□□○【先儒云艮内虚有含光象故大畜彖释光艮彖光明皆艮体愚按观为双夹艮门阙间含光象尤着上二竒实门阙也下四偶虚光聚处也下坤土为国故言国之光王九五象宾稽类乾象干西北卦宾位也四变曰观之否上卦有干体○五以阳刚中正为大观主国之光皆五光也天下之观莫明于近四五相与家近五之盛徳光华溢于国家政治间四观之熟矣有道则见此其时乎故其占利用入宾于王朝也诗言嘉宾礼言宾兴古君臣间有宾主意或曰四公侯位此诸侯宾觐之吉占】
九五观我生君子无咎【观我生义见六三通六爻言则五阳刚中正为大观主分上下卦言则上体巽也稽类凡巽以下隂为主入于上阳阳受制焉爻又兼艮止体故五之象不过反观我身而已五之观虽不能逺及然阳刚中正君子道也故君子得之为无咎之占语与初六小人无咎相对】
上九观其生君子无咎【艮为成观之主故三五皆称我上已出艮三画外故变文云观其生义实与观我生同亦谓反观其身尔巽阳制于下隂故其观不能远及也君子占之为无咎义与五】