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《大六壬秘本》卷之十

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通天鬼翼赋卷之十

宜讨神渊,穷究方员。

讨,论也。神渊者,鬼神之机妙也。

测阴阳之隐奥,剖天地之幽玄。

亡踪获兔,妙在日辰之通变;

无中取有,先论支干之当权。

干为身,支为宅。

日者尊长官人,东南贤德,京府州军,弓箭罗网,克辰上神,顺也。

辰者卑幼,小人奸邪,百姓,西北镇店,马兽鱼鳖,克日上神,逆也。宜细辨之。

破合刑冲,克处先推发用;局分向背,当临孟季精研。

昼夜贵人逆顺,六壬之主也。当观其式内贵人,加孟责季上神;加季仲上神;加仲孟神。

若年主事神则于日格上定。又法准应,来无季孟神主事,便用贵人。

用顺,前三传主事;用逆,后三传主事也。

是以相生而不扰,战敌以成凶。

用死终生,若涸鲆之得水;用生终死,如被火以投风。

初死末生名出墓,狱不成凶;死者墓之地,生者旺之乡也。

不义不仁,盖为传中反背。有来有去,皆因子母和同。

子加母,失礼,逆也。母加子,有理,顺也。出《神枢经》。

假如初见子,末见申,金生水,子加母逆;初寅末午,木生火,母见子,顺也。

恶将相刑,逢鬼贼而可畏;

生神同德,遇吉将而有权。

终末克始,夜行逢道;

始克终末,逸马失缰。

初凶后吉,穿针于皓月之中;

始吉终凶,秉烛于狂风之内。

式中全吉,未必无凶。

三传皆吉,若逢旺鬼贼日,吉变为凶。假令壬癸日未丑戌,将得龙后乙,全局。缘三土克水,日鬼太旺。此因财上起祸。子是女人,必讼于官,乃吉中有凶也。

若犯纯凶;凶中有吉;传中有鬼,须察休囚。

见相鬼争财,旺鬼官事,休鬼疾病,死鬼丧孝,囚鬼官刑。

所立之方,何人得地。

详所立之方,如鬼临申酉,西方人生害,余准此详云。

救神失备,未必无凶。

假如庚寅日正月寅时课,太乙临庚为用,是日鬼。中传功曹,末见登明。此末传克初为救神。太乙临始为近,登明加寅为远。登明见太乙克庚,欲救地逆远,势力不逮,此为失备也。

若犯空亡,密云不雨。吉凶皆不成也。

日辰战斗,详胜负以验虚真。

旺相气真实也,囚死气虚诈也。日神克支神,主胜;辰神克干神,客胜也。

支干偕和,会阴阳而能罪结。

日神相生,必解凶也。

刚柔上下内外,推男女忧疑。

刚日发用,上克下,事从外来,因男子起。下克上,事从内起因女人起。神遥克日,事从外起;日遥克神,事从内生。刚昴主外,柔昴主内。

用事传神休旺,察往来否泰。

发用月建传神,用太岁,一年之事;月建一月之事。日辰旬中一日之事。出《金匮经》。

生我日喜,克我日悲。

壬癸日庚辛,主喜事也。

罡临前后,己性推期。

罡者,辰也,若临日辰前,其灾已过;在日辰后,其灾未退。若罡在日辰,旦名。

相伤兮萦灾内外。

日克辰战,日遥克神,主内起。辰遥克日,主外起。以天官断之。

阴阳进退,辨高低新故浮沉。

日上阴阳之神,主于自身;辰上阴阳之神,主于他人。

事用分途,详内外虚防克己。

主事神属阴,管其内事;发用神属阳,管其外事。

分途者,子为升阳之途,午为适阴之途。用神临子至巳为内,午至亥为外,外逆内顺。

五行或临交类,主斗为奇。

金入木则官事口舌,水入火则主惊恐,土入水主遗财病,木入土主牢狱口舌。假如二月乙巳日午时占,从魁临巳为用,将得六合木临金;中见大吉土,天后水临之,此为水入土;末传太乙火将,得白虎,此为金入火。三传战斗,此之为交车也。类者,五行同类相临也。临金,移途分异,相伤呻吟;木加木非灾飞祸,争财竞禄;水加水口舌盗贼;火加火口舌飞祸,疾病相畏;土加土住居不常,迁徒之象。假如八月甲子日辰时,寅巳申三传,乃临同类也。

八方涉有浅深,风飘水涨。

此又论远行阻隔闭塞之厄。八方者,八卦也。如乾金老阳,坤土老阴之类。

假令三月乙卯酉时占,天罡加卯为用,将得勾陈;中传太乙,将得青龙;末传胜光,将得天空。卦名龙战、乱首、斩关、无淫,此课主家宅不宁,卑凌尊老,因此遁离道路,天地闭塞,门户不通。又主雷雨闪电,何也?法曰:天罡为关,下加卯为门户;卯属震,震为雷雨。临六害,式中见青龙主雨,中见太乙,巽为风。又见勾陈,卦名龙战,必有风雨关津之隔。

涉有浅深者,涉害也。若用神涉害,将得火临水,为江河泛涨之隔。若用土神,下临寅卯,因山林有阻。若用金神,下临丙丁,主消折财帛之隔。若水神下临庚辛,因兵贼隔。用神下涉害寅卯,主风。若亥子,江河水涨之隔。余详之。

天乙顺逆,推阴女之与阳男。

天乙顺,利阳男,不利女人。天一逆,利女子,不利男人。

支干盘旋,分速前之同缓后。

发用、日辰在天乙前顺主事速。发用、日辰在天乙后逆,主事慢。

神藏煞没,罡斗移宫。内外潜机,用推孟季。

神藏则吉,煞没无凶。若天罡加孟,神在内,煞在外。加仲,神在门,杀将入;加季,神在外,煞在内。

频频灾蹇,年神与日将相仇。

年者,男一岁起丙寅顺行;女一岁起壬申逆行。右年上神克日上神,名不及;日上神克年上神,名失节。若见此神,凶不可解。

簇簇官灾,天乙受用神所制。

用神遥克贵神,名四闭卦,凶神同克发用者,大凶。

畏乡有鬼,面皱眉头。

克日之乡见鬼宅,是名鬼得地,必主愁嗟。假如庚辰日申将未时,胜光发用,将得螣蛇,下临巳而克庚,为畏乡之鬼。无救神主愁也。假令十月辛亥日未时,午临亥,下贼发上,与日为鬼。

族内逢亲,宅生喜悦。

若式中见官鬼可愁,若遇亲戚,无损害之意。可喜。常以阳干生今日为父,阴干生今日为母。阳支生今日为叔,阴支生今日为外母。今日比阳干为兄,今日比阴干为弟妹。今日生阳支为侄,阴支为侄女。今日克阴干为妻,克支为妾。假令庚 年正月甲寅日酉时占,日上神为用,甲日以辰为财,时遁是其子孙。何也?为日上事神,遁得丙辰为子孙。将六合木与今日比和。若乘太阴白虎,克日木为鬼,却财化为鬼也。

传中副将,鬼贼恶并于宫中。

式中副将与将同宫贼日,其灾可发。若无副将,其灾不可发也。白虎正月申顺支,主道路丧亡。朱雀正月巳顺支,主官灾口舌。勾陈正月丑顺支,主斗讼。玄武正月亥顺支,主盗贼阴私伏匿。螣蛇正月辰顺支,主惊恐。天空旬内纳音,不主事。如甲子日甲子旬见水是也,此神主虚诈。假令正月庚午日寅时占,日上见太乙贼日,将朱雀,正月起巳,此为同宫贼日,其灾祸必须发也。

宅日呻吟,蛇虎忌临于支上。

常以日为人,辰为宅,蛇虎临于辰上,并克日辰,主呻吟也。

角星来临四仲,关隔难通。

角木狡,天罡中星也。罡加子午卯酉为关隔闭塞。卯酉为隔。子午为关。加子为天关,加午为地关。加卯为天隔。加酉地隔。凡课遇天地关隔,所为之事或因地利,或衢路关津隔。或因天时风雨所阻。卯酉为门户,关隔者,亦有多门。三交、天罗地网、斩关、从革主隔,遇旺相气与吉将并,主改革,变富贵之福也。若天狱岁月二破与蛇虎并,主丧死兵革之凶隔。若用干犯亡而有行之兆。从革谓其革故,有旺气则革而增进,死气则革而主退。若巳酉丑,革变而不顺,主隔也。三传内战,主内外不相和而隔。三传内,若中传克始末,主首尾不见而隔。刚昴,道路关梁而隔。柔昴与伏吟,主潜伏不欲见人而隔。若涉害,主道路有隔也。

武盗若匿孤虚,追收不捕。

元武逆度四辰,为武盗。假令正月甲子日卯时来占,天鬼为用,将得六合,中得天罡,上见元武,此为元武之阳神,追亡女,在阳神下也。其女必往西南去,以玄武临申故也。从武逆数四辰,见大吉临巳,此元武之阴神也。若追亡男,主盗贼必东南去也。若旬日之内,以玄武本位上所得之神为阴神,即武盗也。假令四月乙酉日子将占,太乙临酉,将得元武,为亡女在西方。太乙本位得大吉,以为武盗。缘大吉带相气,不敢为盗,乃责大吉本位上,见从魁,此为盗神,上见螣蛇,下临丘冢,盗人从西往东,丘墓之仙。必见惊恐而败匿藏隐也。元武若匿孤虚之地,捕者不获。

旬   中   孤   虚

甲子

戌亥 辰巳

甲戌

申酉 寅卯

甲申

午未 子丑

甲午

辰巳 戌亥

甲辰

寅卯 申酉

甲寅

子丑 午未

天门地户,乘神符而涉杜门。玉女扶身,作禹步而乘黄黑。

论亡匿之人,若遇此,即可通于鬼神也。天门地户,经云:“六合为天门,太阴为地户。逃亡当令六合临日,太阴临辰而出,为天门地户,不可克逃人年上神也。”六合太阴者,天道也,亡人乘之,乃万全。若有九天九地,必万里安。

又一注:“九天九地各有上下,春寅为九天上,申为九天下;夏午为九天上,子为九天下。秋申为九天上,寅为九天下。冬子为九天上,午为九天下。太阴临九地下,六合临九天上,临杜门而出,逃亡人必免其祸也。杜乃八门中之一门也。此门可以逃遁。八门者,休生伤杜景死惊开。出休门,遇贵人得财。出生门,遇官吉。出伤门,见血光逢盗。出杜门,利隐遁逃匿。出景门,破财,八十里吉。出死门,主死丧哭泣之事。出惊门,遇斗讼惊恐。出开门,逢酒食提挈。

假令十月寅将,壬辰日戌时,占得小吉临卯为用,此为门户动摇,为因诉讼文字交加,雀乘小吉与日为鬼,事有不宁,逃亡也。中见登明,将得天空,必因欺诈而起。甲申旬,以午未为孤,下临孤而必逃匿,终不能获。末见太冲,将得太阴,下临日上辰上见传送,将得六合,此为天门。壬辰日,秋冬日在七宫,太阴临生门,逃必善终也。

神符者,《六甲经》云:“每出天门入地户,或出地户入天门,执神符而去。神符者,必以月蚀夜,取牡荆木,或梧桐木,必阴上之木,长九寸,广二寸,厚三分,辰砂书神名字于上。”

丁神

名   字

丁卯

九林 阴莇

丁酉

费 子杨

丁未

屈   玉

丁巳

许威 地道

丁丑

梁立 叔

丁亥

陆成 陵音

凡书六神,锦囊盛之,逃时手指前方,玉女者,乃六丁也。经云“玉女左右,远行不及,登天梁者,亦不可极。入地户者,隐无形三城,乘青龙者,一十九里,三翼乙神所福也。禹步者,太乙之正面也。左足在前,右足在后,乃趋三步,或九步是也。初出禹步入也。空之辰难所见也。”又经云:“亡匿者,向其上呼其神名,去则追我,来则藏我,以左手中指画地,取土置地上,又涂鼻、人中,咒曰‘天翻地覆,九道皆塞。有追我者,至此而极。’咒讫,因越而行六十步,解衣服,草置地,以为门梁,越而去,取其半草半障龙回捉,太阴中无人见也。”又经云:“四天者,功曹传送及用胜光,各不欲克今日,是谓阴之阳冲强,亲者必变妖殃,以知天门不获,天门不敌亡人年上神,以知地户不获孤虚之神,不欲见亡人,始日以知,岂不获其神(金氏旁注改‘辰’),必定其神,六癸之神不欲克亡人,始云日辰乃建除满平定执破危成收开闭之地,亡人不获,余者皆败。假令二月建卯,辰为除,未为定,所为传相得微审下道至秘要而神参也。”

发用咸临健旺,举事亨通。

支干上带休囚,心怀畏惧。青龙气逢衰鬼,产致虚花。

吉将主吉,带休囚之鬼克日者,变喜成凶也。假令正月甲子日申时,青龙主钱财之喜,传送乃日鬼,有争讼事也。

白虎神值生合,忧成吉利。

白虎主病死,下乘生旺相气,与今日相生、三合、六合,必患人临丧而能复生,乃为吉也。

命遇不合,由旬内之低昂。

若式中虽遇三合六合,吉不遇吉者,何由?六甲旬中之空亡,天空不见人也。

财不进财,奈鬼途之阻隔。

假令八月丙子日巳时占,以河魁发用,将得天后,中传从鬼,将得太阴,末传传送,将元武,此课主女人二子,隐匿道路财帛,却后贼人当路阻隔,终不得入手,见贼为发用也。

乙庚怀暗喜,怖巳午之为仇。

金木作财星,畏丙丁之见害。

奇仪若犯,枯木重荣。

三奇,子戌旬丑发用,申午旬子用,辰寅旬亥用。

六仪六甲旬首发用也,主病者有康吉之兆。

刑害相临,昏灯尽燎。三刑六害传中见者,灾难解也。

又值传中光怪,须忧烟灶生灾。光怪神,正月起戌逆行四季,主有火灾。

索煞伤身,恐有稠林自缢。

索煞,正月起卯逆行四仲,与蛇虎临并及乘死神者,主自缢。

死神同立白虎,哭泣临门。

死神正月起巳,顺行十二支。与白虎并,主有死伤之厄。式中见儿女,即言儿女。若见父母,即言父母也。

井煞相乘死气,凶殃防水。

井煞,正月起未,顺行十二支。死气,正月起午,顺行。二煞若乘白虎六害而克日者,主落井之灾。若不克者,不死于井中,临危有救。

奸门天后,妇女荒淫。

奸门者,正月起申顺行四孟。与天后并,主妇女淫泆。又得昴星、无淫、六合尤应也。阳不备,二女争男。阴不备,二男争女。下克上,三传皆阳,男佞女也。三传皆阴,女佞男也。三传二阳一阴,男争女。三传二阴一阳,女争男。阳神得地,男吉;阴神得地,女吉。

狱吏天牢,官刑禁系。

狱神,正月起未,顺行四季。又云,狱神正月从辰,二月戌,十二月周而复始,辰戌起止。吏神,春寅、夏巳、秋申、冬亥。天牢,正月起丑,逆行十二支。恶煞克日,主牢狱官司不利。

天道见反覆,量动静而游清波。

天地翻覆,即返吟,凡百事不宁也。

课象临歧路,见游行而复白玉。

临歧者,在道路也。详何卦主于远行。涉害、弹射、游子,不可不知也。涉害,主沉滞迟留,蒿矢主日月岁久,不然地理远也,必有交加之意。若用神与日三合六合,三传终始相得,吉辰良将不内战,主外来远信至也。若用神与日比,或临卯酉,游神并不落空亡,游神戏神易至。游神春丑、夏子、秋亥、冬戌,戏神春巳、夏子、秋酉、冬辰。又天驿二马并行人至。又末传为足,若犯卯酉二门,行人即至。天马,正午顺行六阳,驿马,如正月在申是也。

途中进发,用神临日后盘桓。

若式中见进神,足动临门,为进发也。路上不见者,盘桓也。进神,末传是。

发用为期,至日亦同于祸福。

期,谓行人到日之期也。以发用之神定之。如前入祸福之期也。假如正月占,用起太冲,二月行人至;用起天罡,三月至。

两途惑意,日辰左右以规模。

若路途两歧,干吉左道通,支吉右道通。干吉大道通,支吉小道通。

三路迷心,罡斗用观于孟季。罡临孟,左道。临仲,中道。临季,右道通也。

昏迷失路,参角堪前。

若行人逢昏暗,不辨面前路,于传送下入十步,得左道也。参水猿者,申中宿也。斗罡下五十步,得正路也。角木蛟者,辰中之宿也。

秦吴获膳,房井求泉。

若遇途中饥馁,大吉小吉下求之得。秦者,小吉之分。吴者,大吉之分也。小吉太冲下逢泉水。井木犴者,未中宿也。房日兔者,卯中宿也。此又论求饮觅水,但消息言之。

盗若侵财,用神怕伤于日鬼。

盗者,或式中见鬼克日,返被用事之神克之,其神不能与日为害以为盗也。假令甲日占,用神见胜光,或式中传送为日鬼,受胜光所克,其鬼不能为祸。两暗中为盗,若事克,必偷内财,神克必偷外内。

贼如同德,游者临畏于更阑。

贼神者,六甲前二辰是也。假如甲子旬,大吉是也。又经云:“春卯夏午秋酉冬子。”若贼神同元武,主盗贼,不同宫非也。若元武与德神并者,主真武神君。若元武神乘日分之财,为空亡,主遗失也。若日下之财,主破财也。游者,甲己日丑,乙庚日子,丙辛日寅,丁壬日巳,戊癸日申。若游者加日辰,今日至,可畏于更阑。若临后一日,来日到。若后三辰,三日必至。临日前四辰,贼不来也。

恶煞相刑,见白虎而防刃器。

若贼神与元武带杀相刑于日,又式中见勾陈白虎,必斗杀伤人伤财也。

贼神克处,弃天马而谨飞垣。元武盗神同克宅处,入来之方,若盗神同天日马,其贼经所克之方飞垣而跳墙也。若不乘马,必穿壁穴墙而来。若玄武乘天门,必虚空自台阁入来。若入鼠穴,水坑中来。若乘游索煞,主跳帘子窗中,用索悬下,入来为盗也。

用察始终,可量胜败。武临生处,踪得逍遥。武临生旺处,贼不败。

察东西而推穷审辨。如元武临丑,则东北之方,认其颜色。

分远近而追捕根因。

又视盗所临处与贼人所入之方。如神后数九,河魁数五,自得四十五。不加也。囚死者,以减方之。

阴推岁建,阴发魁罡。君臣谋陷,夫妇情伤。

四课连珠,执吉凶而齐动;三传绍旺,迭胜负以频详。

阴合阳扶诸禁户,私门有喜;贵人用事临房昴,迁转无殃。

凡所求占须凭事类,有则盈盈,无则荡荡,乃玉匣之贵宝,获天地之灵祥。

六壬通天鬼翼赋注解卷之十终