广宁子郝大通撰
乾坤生六子图
乾卦为老阳，坤卦为老阴，因合而生六子也。乾得坤之一气而生巽，长女也。乾得坤之二气而生离，中女也。乾得坤之三气而生兑，少女也。坤得乾之一气而生震，长男也。坤得乾之二气而生坎，中男也。坤得乾之三气而生艮，少男也。故曰：乾生三女巽、高、兑，坤生三男震、坎、艮，是也。
八卦数爻成岁图
乾卦三画长，每画别九之数，故知三九二十七。其乾卦重之有六画，每画别九，则六九五十四。此者乾爻之数也。坤卦三画短，每画别六之数，故知三六一十八。其坤卦重之有六画，别六则六六三十六。此者坤爻之数也。此明一肠称九，一阴称六，外有震、坎、艮、巽、高、兑。阳阴不等，互相推求，而各有自然之数也。八卦总其数，三百有六十，半之得百有八十也，象一年之数也。
二十四加临乾坤二象阴阳损益图
冬至之月，一阳始生而成复卦。大寒之日，二阳始生而成临卦。雨水之日，三阳始生而成泰卦。春分之日，四阳始生而成大壮卦。谷雨之日，五肠始生而成决卦。小满之日，纯阳而成乾卦。夏至之日，一阴始生而成姤卦。大暑之日，二阴始生而成遁卦。处暑之日，三阴始生而成否卦。秋分之日，四阴始生而成观卦。霜降之日，五阴始生而成剥卦。小雪之日纯阴，坤卦用事。所谓损之而益，益之而损也。
六子加临二十四气阴阳损益图
乾坤二象，象天地之大用，由未尽其理者，再明日月之运行，风雷之出没，山泽之通塞。据此六卦，三男三女所行之道，亦自冬至之日为首，以阳变阴，以阴变阳；至夏至之日为首，以阴变阳，以阳变阴。阳阴错杂，各有所变，变而通之，以明化物之功。本自无为之治，出於自然而然也。
八卦反复图
乾一世乃有所变而得姤，二变而得遁，三变而得否，四变而得观，五变而得剥。此者自下升上，上至五爻，变之至极。故自剥卦之后，自上变下者，名之游魂，而得晋卦。晋卦之后，下体三爻齐变，而为大有，名之归魂卦。他皆仿此。
六十甲子加临卦象图
夫天地之道，而生万物，贵无过於人也。则成三才之道，而配支干纳音为六十甲子。故有乾坤二卦，而生六十有四数，则有万一千五百二十，象万物之数也。众象之内，以屯为初法，此甲子有六十而自相配偶，六十四卦而通万物之情性，以存品类之吉凶、悔吝忧虞、存亡得失，无不备矣。
二十四气加临卦象图
起自冬至之日，以中孚有信，阳气始生。至夏至之日，以咸相感，一阴始长，故知卦有六十，经游二十四气之间，凡三百六十而成一岁之功。一年之内，则有三百五十四日，积之闰余，故知自冬之日至满一岁，度有三百六十五日四分度之一，每一日管行一爻，六日七分而成一卦，内有闰余，共成其数也。惟坎震高兑而归四正，不在其间者也。
五行悉备图
五行悉备，三才众象之宜，八卦四维之属，以明变化之功。有类一方之所，自有生克而为顺逆之时。且如目主肝，以情怒者，必可以引金。金主肺，以情哭而诫劝，因此自相感而为相克之胜负。若不以金则用火，火主心，以情笑而接之，其怒情渐去者，为相生之故也。他皆仿此，以明五行顺逆生克之道也。
天地生数图
天阳而地阴，相交而有所生，生而各有其所。天一与地四而为生也，天三与地二为长也。凡生长之数，而天地之情可见矣。故曰：天地交而万物通，天地不交而万物不通之故也。今则阳数一三五，阴数有四与二，此阳之与阴共成一十有五。阴阳各半，而成天地之道。故曰生长，而名之生数者也。
天地成数图
地者，阴也。乘天之阳气，而可以成就万物终始之道。始则潜伏，终则飞跃，皆物之自然也。地有阴数六、八、十，天有阳数七与九，故地六与天九而成，地八与天七而就。凡成之数则见天地之情。其於天五与地十，自相交通，共成其数者。凡天地之数，五十有五，而生长成就万物终始之道也。
五运图
五运所行，经轮十干，而成五气。且如甲己之年，土运时行，乃为黔天之气也。他皆仿此。故知五行之象，象曰五星。木德岁星行逆之时，木运行也。荧惑行逆时，火运也。太白行逆时，金运也。辰星行逆时，水运也。镇星行逆时，土运也。法此五星，分布十干，而成五运。星则有伏须迟留逆之数。
六气图
六气者，明三阳三阴之气，而行十二支，神神之相对。谓寅申之年，少阳主之；卯酉之年，阳明主之；辰戌之年，太阳主之；己亥之年，厥阴主之；子午之年，少阴主之；丑未之年，太阴主之。每年之内，有六气焉。且如少阳司天，厥阴在泉。他皆仿此。一气有六十日也。
四象图
夫四象者，重明天地日月之道，六七八九之数。如乾之老阳称九，坤之老阴称六，乾之少阳称七，坤之少阴称八。故知乾有六爻，爻各称九，以四因之，爻别三十六策。坤有六爻，爻各称六，以四因之，爻别二十四。乾阳爻一百九十二，坤阴爻一百九十二，总之得万有一千五百二十之策，当万物之数也。
北斗加临月将图
天垂万象，以北辰为之枢机。统领众星，无失其时者也。夫北斗七星之列，各自有方，主之则曰：魁枕参首，杓拥龙角，斗卧巨蟹者。明知此北斗第一星，谓之魁星，第七星谓之杓星，自魁至杓，凡有七星，而布南方七宫之辰也。故曰：戌为河魁，辰为天罡。凡经七辰，象北斗焉。
二十四气日行躔度加临九道图
冬至之日，日行牵牛。夏至之日，日行东井。牵牛之宿，南极之星也。东井之宿，北极之辰也。自北极至於南极，一屈一伸，共行二十四气。经於二十八宿，布三百六十五度四分度之一，循环九道，以明消息之功，达其升降之理者，皆日行之道备矣。日一年行一运，月一月行一周，故知日行则有盈亏，月行则有疾有迟。日行一日一度，月行一日十三度者，谓少一十二度，象一十二月，以成一岁焉。日经十有二年，而行天之十有二运，月行之道即不然也。谓一年之中，无闰而行天之一十二周，有闰而行天之一十三周。故知月之细度，一日行一十有二度三十七分也。日月之行，闰余生焉。
三才象三坛之回
夫三才者，天一、地二、人三也。今则不然，所谓天在上，地在下，人立乎中，以象三才，非取一二三，惟取上中下品是也。故知上品类天之万象，以明十干之类是也。中品类人有万事，此者皆自天之下，自地之上而居於中，以明八卦五行之属是也。下品类地之万物，以明十二支位是也。此具三品以证三才。《易》曰：有天道焉，有人道焉，有地道焉。天道广矣，地道大矣，人道备矣。天道虽广，若不以人法之，而天道不能显着。地道虽大，若不以人则之，而地道不能成就。惟人道独能法则於天地，变化於万有，兴废於万事者，亦自此而然也。
太古集卷之三竟