伏以浑沦未判，已含天地之真；清浊将分，遂运阴阳之妙。由是三才既立，万化俱成，品物咸亨，异人间出。如真人者，姓尹氏，世族沧洲人也。祖先一母，三产九男，中内七人，各封八县。厥后簪缨炽盛，抑今碑铭昭然。至真人愈为盛事。童年入定，看乾坤造化之原；丱岁出家，了性命超升之诀。接人救物，考古规今，穷万事之始终，列千贤之先后。博施广化，泛爱宽容，为而不争，犯而不校。欲仁而斯仁至矣，不善者亦善覆之。盖由达向背之情，晓幽明之故，既已往而弗谏，但将来者可追。知进退存亡，恕大小多少，流言不入，任毁誉以何移；凡事饱谙，信浮沉而所适。随流若类，混迹同尘，受垢安身，托词警世。清吟编简，意传万古以无遗；法语敷扬，志取一时之有补。可以继全真而演教，叙正派以流芳，开众妙之玄门，指三清之直路。高县慧日，照破邪阴，大振宗风，荡除凶秽。故使门庭洒落，境界清凉，屏幽夜之迷途，附长春之胜域。拟开灵沼，植万朵之金莲；空驾神舟，载一轮之皓月。是知人难调制，道不加行，可怀宝而坐忘，或写忧而游戏。不离方寸，历遍遐荒，复挈大千，纳于毫末。心田晃朗，照知闻见觉之前；性海渊澄，湛成住坏空之后。感而即应，舍之则藏，淡泊于无生，逍遥于寂灭。如如不动，冥超劫外之天；了了常存，永在现前之地。般般勘破，处处圆成，信手拈来，转头放下。诸门遍晓，悟万法以归心；多劫曾修，证一真而合道。是以曩离尘世，久处仙乡，优游于碧落之中，冥赏于清都之内。上方克约，等师父之千年；下会来期，诞自身于次日。是谓至礼无体，至让无辞，按美名无称之称，合上古不德之德。其缘有庆，其故无私。盖怀弘道之微机，以示化人之雅范斗不亏细行，终累大功，既足清标，敢无美誉。浪裁狂语，冒赞幽情，不防条罪之三千，私发师真之万亡石耳。
夫《葆光集》者，即真人之所作也。自承教一十三年，常坐于大长春宫宝玄堂之重室葆光之轩，日有在京士大夫，及远方尊宿，参问请益，求索唱和。或自述怀遣兴，警诫劝示。复因诸方游历，经临景物，题跋赞咏。所得诗词歌颂，编列次第，分为三卷，以轩名而立号焉。或谓葆者蔽也，谓蔽藏灵识，不令外驰，虽应万变，不失虚寂之体。又光者照也，谓照破昏暗，坦然前进，不致陷坠，径入希夷之域。又集者聚也，谓聚积珠玉众宝等类，施设运用，以济贫苦之者。述作之义，大略然否。或谓诗有四炼，炼字不如炼句，炼句不如炼格，炼格不如炼意。意者志之用，诗思之委也。故在心为志，发言成诗。诗之成也，不必字精句健。风骚属时之为美，美者美于德，尚于志也。志者禀於道，感而动之，托于辞；和而节之，成于文。文者奋于言，言者无罪，则思无邪也。夫正情性，明得失，主忠信，戒权谋，止强梁，守柔弱，宝慈俭，去奢泰，崇高节，美教化，真人之诗为深得之。如云：心中实行真为宝，口内虚词未足奇。又云：智源起处奸邪盛，礼貌彰时道德衰。又云：性暴每闻人化虎，心慈果见木飞龙。又云：从他外境魔千遍，一片真心不解惊。又云：宠辱不惊君子性，是非宁动法王身。凡此类例，篇篇皆然，幸览者知之耳。若懈慢而不览，鲁莽而不知，呜呼哀哉。唯沁州长官杜德康，为当世贤者也。一见此集，普愿众闻，遂募工镂板，以广其传。庶使英明之士、同器之流，览其文而知其实，悟其理而得其趣。豁然颖脱尘累，高蹈真空，名列丹台，永超生灭，真谓仁人之用心也哉。时岁在己亥重九日，门弟子烟霞逸人，三肃熏沐拜书。