昔者圣人明於天之道而察於民之故爰命司天首创玑衡以齐七政而历法始具其大要不外钦若昊天敬授人时而已其流为推步占候至禆竈甘唐臯石辈相接踵候星气察禨祥以修人事而禄命之说未之闻也惟唐初吕博士一叙言始及之则又深疑而不敢信五季宋元其说寖盛缙绅学士往往信以为然故苏子瞻有退之命在尾箕余命亦在磨蝎之语夫以天象之高天道之幽远一星辰变异皆足以兆妖祥而基理乱近则岁月远至数十年外无有不验况人禀天地五行之气以生其初诞之时羣曜变於上而会逢其适人事协於下而感与天通亦理数自然之符也且如宋德隆盛五星聚奎诸贤辈出而文章世道遂为丕变星家之说不亦有明徵哉盖尝论之天之化也运诸气而贞夫理气有纯驳而理则无二命也者合理与气言之也孔子作春秋纪灾异而事应不书天道命不言虽言不着盖皆欲人以理御气居易以俟命而已余非知天者然星命之说亦留心考究颇得要领旨趣病世之专门者不达天人之故妄言祸福以惑世人乃取三辰通载五星总龟望斗殿驾耶律乔抝虚实等书及家所藏不传之秘删其繁复订其讹缪或己有所见而古人未发或旧有所解而今则非是分别次第考究注释纂为全书共若干卷名曰星学大成以广厥传以助我圣天子钦天授时之政是则余之志也或者谓是书之行将使君子恃命而怠於为善小人恃命而敢於肆恶母乃不可欤呜呼易以道隂阳是卜筮之书也圣人作之以教人趋吉避凶而一言以蔽之曰天下之动贞夫一者也若曰吉者吾趋之非趋夫吉趋夫所以获吉之理视履考祥之类是也凶者吾避之非避夫凶避夫所以致凶之故复即命渝安贞之类是也由是则吉而非求也由是则凶而有所不避也六十四卦三百八十四爻无非此理盖圣人幽赞神明开物成务之精意余之心亦若是也而胡不可哉是书之行使知命之士观之遇富贵则曰命也吾不可以幸致遇贫贱则曰命也吾不可以苟免行法以俟夭寿不贰将齐得丧一死生其为教不既多乎若恃命之将通而冥行径趋见命之将否而徼幸苟免是则桎梏而死立乎岩墙之下者虽圣贤亦末如之何矣岂予之所知哉岂予之所知哉是为序嘉靖肆拾贰年岁次癸亥十月朔日易水万民英谨序