后蜀 彭晓 撰
乾坤者易之门户章第一
乾坤者易之门户众卦之父母坎离匡廓运毂正轴太易太虚太初之前虽含虚至妙则未见兆萌太始太素太极之际因有混成乃混沌也中有真一之精为天地之始为万物之母一气既形二仪斯析然后有乾坤焉有阴阳焉有三才五行焉有万物众名焉故配乾坤为天地之纲纪运阴阳为造化之槖钥是以乾坤立而阴阳行乎其中矣魏公谓修金液还丹与造化同途因托易象以论之莫不首采天地混沌真一之气而为根基取乾坤精粹潜运之踪而为法象循坎离否泰之数而立刑德盗阴阳变化之机而成冬夏阴生午后阳发子初动则起于阳九静则循于阴六乃修丹之大防也故以乾坤为鼎器以坎离为匡廓以水火为夫妻以阴阳为龙虎以五行为纬而含真精以三才为经而聚纯粹寒来暑往运行于三百八十四爻兔起乌沉升降于三百八十四日此皆始于乾坤二卦之体而成变化者也故云乾坤易之门户众卦之父母也
牝牡四卦章第二
牝牡四卦以为槖钥覆冒阴阳之道犹工御者准绳墨执衔辔正规矩随轨辙处中以制外数在律历纪月节有五六经纬奉日使兼并为六十刚柔有表里
凡修金液还丹鼎中有金母华池亦谓之金胎神室乃用乾坤坎离四卦为鼎器药物槖钥者枢辖也覆冒者包裹也则有阴鼎阳炉刚火柔符皆依约六十四卦周而复始循环互用又于其间运春夏秋冬分二十四气劈七十二候以一年十二月气候蹙于一月之内以一月气候攒于一昼夜十二辰中定刻漏分二隔子午按阴阳通晦朔合龙虎依天地之大数叶阴阳之化机其或控御不差运移不失则外交阴阳之符内生龙虎之体故云善工者准绳墨以无差能御者执衔辔而不挠合其规矩轨辙也盖喻修丹之士运火候也月节有五六乃三十日也昼夜各一卦乃六十卦也乾坤坎离四卦为药之父母枢辖鼎器则非昼夜之数契乃统而言之兼并为六十四卦也经纬奉日使者卦爻为日用之经而纬者律历数也刚柔有表里者阳刚阴柔水火金木互为表里
朔旦屯直事章第三
朔旦屯直事至暮防当受昼夜各一卦用之依次序凡运昼夜阴阳升降火数皆依约卦爻昼夜各一卦直事始以屯蒙二卦为首朝屯暮从此为次叙也
既未至晦爽章第四
既未至晦爽终则复更始日辰为期度动静有早晚既未者既济未济二卦也晦爽者晦朔阴阳明暗往复也日辰为期度动静有早晚者谓阳属动阴属静于十二辰中早晚分隔阴阳升降火数周而复始更互用之也
春夏据内体章第五
春夏据内体从子至辰巳秋冬当外用自午讫戌亥阳火自子进符至巳纯阳用事乃内阴求外阳也阴符自午退火至亥纯阴用事乃外阳附内阴也此内外之体盛衰之理始复而终坤皆以爻象则之也
赏罚应春秋章第六
赏罚应春秋昏明顺寒暑爻辞有仁义随时发喜怒如是应四时五行得其理
春气发生谓之赏秋气肃杀谓之罚自子丑寅为春夘辰巳为夏阳火候也午未申为秋酉戌亥为冬阴符候也乃于十二时中运其火符应此四时五行昏明寒暑仁义喜怒爻象不得纤毫参差故谓之不失鼎内四时无亏象中寒暑则一其丹必成矣古歌曰圣人夺得造化意手日月安炉里微微腾倒天地精攒簇阴阳走神日魂月魄若个识识者便是真仙子鍊之饵之千日期身既无阴那得死是故修金液还丹若非取法象天地造化以自然之情别无所也
天地设位章第七
天地设位而易行乎其中矣天地者乾坤之象也设位者列阴阳配合之位也易谓坎离坎离者乾坤二用二用无爻位周流行六虚往来既不定上下亦无常幽潜沦匿变化于中包囊万物为道纪纲
天地设位者以其既济鼎器法象乾坤也易行乎其中者乃阴阳坎离符火运行其中也既鼎器法乾坤复于其中安金母以备天地人三才也坎离二用无爻位者谓外施水火运转动静无常故周流六虚往来上下无常位也或或显或用或潜更为变化之宗互作生成之母故云为道纪纲也以无治有章第八
以无治有器用者空故推消息坎离没亡
无者龙也有者虎也无者汞阳之气也有者阴之质也铅汞处空器之中而未能自生变化因坎离升降推运四时遂见生成盖用空器而以无制有也古文龙虎经曰有无相制朱雀炎空故阴生而阳退阳起而阴潜一消一息则坎离随时而亡没也
言不苟造章第九
言不苟造论不虚生引验见效校度神明推结字原理为证坎戊月精离巳日光日月为易刚柔相当土旺四季罗络始终青赤白黑各居一方皆禀中宫戊己之功
圣人不苟造虚言以惑后人故引验日月推效神明分擘刚柔指陈金水喻龙虎而取象运阴阳而采精以五土而终功以四季而结果遂得青赤白黑循环而皆禀戊己也坎戊月精者月阴也戊阳也乃阴中有阳象水中生金虎也离已日光者日阳也已阴也乃阳中有阴象火中生汞龙也故修丹采日月之精华合阴阳之灵气周星数满阴阳运终尽归功于才德而神精备矣推结字者盖易字象日月也
易者象也章第十
易者象也悬象着明莫大乎日月穷神以知化阳往则阴来辐辏而轮转出入更卷舒易有三百八十四爻据爻摘符符谓六十四卦晦至朔旦震来受符当斯之际天地媾其精日月相撢持雄阳播施雌阴化黄包混沌相交接权舆树根基经营养鄞鄂凝神以成躯众夫蹈以出蠕动莫不由
易者象也盖以日月相合而成也金液还丹莫不合日月阴阳精炁而成也故阴阳精气出入卷舒昼夜循环周而复始约六十四卦依三百八十四爻据爻摘符火随进退阴来阳往阳伏阴施东西之气相交夫妇之情相契当斯之际震来受符天地媾其精神日月合其魂魄混沌者神室象鸡子两相合如混沌也阳龙阴虎在混沌中相承交感之气树立根基长养鄞鄂以致凝神成躯终为精物也故鼎室中乃自是一天地也凡关蠕动之物莫不由之也雄阳属天乃也雌阴属地乃黄也此乃老阳老阴干父坤母互用火符极数也则知一鼎中造化一一明象天地运动发生万也若火候失时抽添过度寒暑不应进退差殊则令天地之间凭何节候而生物象哉凭何阴阳而生龙虎哉
于是仲尼章第十一
于是仲尼赞鸿蒙乾坤德洞虚稽古当元皇关睢建始初冠婚气相纽元年乃芽滋
仲尼赞易道分乾坤为万物之首立咸恒为夫妇之宗辟之鸿蒙凿之混沌显神之状通天地之情则君臣父子夫妇男女五伦之道得而阴阳大化之机尽矣乃乾坤昭其洞虚也故魏公喻易创立鼎器运动天机媾龙虎之形合夫妇之体初则全无形质一如鸿蒙混沌之中既经起火运符则男女精气相纽故关睢两慕冠婚相求自此起火之初便应元年滋产日居月诸龙虎之体就矣圣人不虚生章第十二
圣人不虚生土观显天符天符有进退诎伸以应时故易统天心
虙牺圣人仰观俯察定易象之数知万物之情留示后人俾未达者既得知天地之窍盗阴阳之精识造化之根辨符应之体相生相克进退诎伸皆在乎掌握故云易统天心也是以设法象采至精具鼎炉运符火循刻漏行卦爻定时辰分节候以尽天地之大数也
复卦始萌章第十三
复卦建始萌长子父体因母立兆基消息应钟律升降据斗枢三日出为爽震庚受西方八日兑受丁上平如绳十五干体就盛满甲东方蟾蜍与兔魄日月气双明蟾蜍视卦节兔魄吐光生七八道已讫屈折低下降
复卦建始萌长子继父体因母立兆基者六阴爻下初变一阳爻为复卦故云建始萌也谓因坤卦下变一干爻内体成震坤是震之孕母故云立兆基也震是干之长子从此随时渐变至十五日变成纯干干父也故云继父体也亦如月自三日现形至于八日成上阳数得半喻鼎中金木各半也至十五日圆满出于东方蟾蜍与兔魄双明喻鼎中金水圆满得火候也魏公托此卦象喻月生者盖将半月三候攒于半日六辰内进阳火抽添于鼎中内受火符有此变化兆萌也七八道已讫者谓十五日干体成就也屈折低下降者谓下文十六日以后退阳火用阴符也
十六转受统章第十四
十六转受统防辛见平明艮直于丙南下二十三坤乙三十日东北丧其明节尽相禅与体复生龙
十六转受统者谓十六日以后阳火初退阴符始生也防辛见平明者亦如阳火初进之时与月生三日同也下二十三日复如上同义金水各半也坤乙三十日东北丧其明者阴符到此消尽阳火也缘一月内阴阳各半阴阳相禅水火相须一月既终复又如初再用复卦起首故云体复生龙也
壬癸配甲乙章第十五
壬癸配甲乙乾坤括终始七八数十五九六亦相应四者合三十阳气索灭藏八卦布列曜运移不失中壬癸阴也甲乙阳也阴阳相配谓丹母在乾坤鼎中受阳龙阴虎相合之气故云乾坤括终始也七八九六者合三十日也三十日内七九应阳数六八应阴数乾坤各分其半至三十日而尽阴符阳火俱终故当一月运火之时皆循八卦列曜运行子午东西抽添升降则阴阳舒卷使金水调和如或运火失时霖旱不节既亏生成之理难留龙虎之形运火之士细忖度之
元精眇难睹章十六
元精眇难睹推度效符证居则观其象准拟其形容立表以为范占候定吉凶发号顺时令勿失爻动时上察河图文下叙地形流中稽于人心防合考三才动则循卦节静则因彖辞乾坤用施行天地然后治可得不慎乎
元精者是鼎中神灵真精天地之元气也抟之不得视之不见而能潜随化机生成万物既窈防难睹当推效符证立表为范发号施令以应天符故仰观象天文俯察循地理乃得合天地之魂魄防阴阳之惨舒树立三才勘定休王依卦象顺爻辞分旦暮叙升降故得乾坤泰而夫妇和龙虎交而天地理以上并论循刻漏运符火明抽添分进退一一不失日月星辰行度之数则鼎内依四时生产万物神精也运火之士得不慎乎
御政之首章第十七
御政之首管括防密开舒布宝要道魁柄统化纲纽爻象内动吉凶外起五纬错顺应时感动四七乖戾誃离俯仰
御政之首者运符火之士起首次第也既铸金成鼎器则管括固济令防密也开舒布宝者内金舒畅滋液金水相依也复随斗柄经历十二辰上顺五星于四七之间【四七乃二十八宿也】如或纬候参差符节不应则吉凶生于爻象符火失于晨昏故使外五星错乱则内五气不和四七乖戾则周星誃离而鼎内不生成也外火虽动而行内符闲静不应则天魂地魄不相交接是以星辰错乱日月差殊四序不调万物不产良由运火夏秋失节致鼎内霖旱不常也
文昌统录章第十八
文昌统录诘责台辅百官有司各典所部
文昌统录者斗魁戴筐六星曰文昌宫一曰上将二曰次将三曰贵相四曰司命五曰司禄六曰司灾台辅者魁下六星两两而比者曰三台主宰天下上佐天子理阴阳顺四时下遂万物之宜使卿大夫各得任其职则象鼎内受天地万物之气而生成变化也阴阳既乖四时失度犹运火符之士调燮过差故云诘责也金液还丹秘在火二字为之终始既得真又难得真火其可轻议也哉是以魏君广而喻之犹虑后人之迷惑也
日合五行精章第十九
日合五行精月受六律纪五六三十度度竟复更始原始要终存亡之绪或君骄溢亢满违道或臣邪佞行不顺轨望盈缩乖变凶咎执法刺讥诘过贻主
日合五行精者每一月一度与月交媾也月受六律纪者谓金水于鼎内逐月分受得半月律气也【律吕各六而日月共分之】日月五星经纬共生万物喻鼎内受外来阴阳之升降子午之符排运五星之精交媾日月之粹否泰相继存亡相续周而更始始复而终坤也其神室阴精处中宫居土德而象君若鼎内应而外不专良由国君骄溢则四方贡输不入臣下邪佞致使时刻有差望亏盈晦朔吝咎皆归过于主主即金精土德神室也臣即五行六律精也得失即运符火之士也因兹姹女逃亡赤龙奔逸神精既走金液何求
辰极受正章第二十
辰极受正优游任下明堂布政国无害道内以养已安静虚无原本明内照形躯闭塞其兑筑固灵株三光陆沉温养子珠视之不见近而易求
辰极受正优游任下者谓神胎居中宫喻君处明堂如北辰也阴阳五行之气臣下也但君臣理内如北辰正天之中则阴阳五行之气和顺鼎室金水之液滋生君得以养已安静任运虚无自然变化也原本隐明内照形躯者谓金能明又能自照得火而同益光明也闭塞其兑者兑口也既安金虎灵根于中宫则须固济筑塞其鼎口运役三光真精而入其内哺养子珠灵汞故云三光陆沉也三光者即阳火阴符金胎以象日月星也外运亦有三光分在动静交刻之内阴阳符火之中变化而成也缘内外各有阴阳变易之体不可备论到此防妙莫非口诀难以书也金汞在鼎变化莫测莫可得而窥视或以天机运制法象枢辖则金汞不敢逃亡龙虎得以交媾故云近而易求也阴符经曰宇宙在乎手万化生乎身是也
黄中渐通理章第二十一
黄中渐通理润泽达肌肤初正则终修干立末可持一者以掩蔽世人莫知之
易曰君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四肢发于事业美之至也谓金虎在鼎中初受外来阴阳精气渐渐润泽肌肤既初受气始生萌芽正其枝干而终成果实也盖喻金砂真汞初吐芽蘖也一者水也缘水根真金在器中固济蒙密常人莫能知之也
上德无为章第二十二
上德无为不以察求下德为之其用不休上闭则称有下闭则称无无者以奉上上有神德居此两孔穴法金气亦相须
上德者水在上也下德者火在下也水火既济乾坤之谓也水在上常静无为而处阴不以察求也火在下常动运转经历十二辰内其用不休也上闭称有内水也下闭称无外火也无者以奉上谓火运四时五行之气以资奉神胎故云上有神德居即神胎金汞也此两孔穴法金气亦相须者谓水火阴阳二气双关相须而成神药余无别径也魏公述此一章深明法象大纲神药指归也知白守黑章第二十三
知白守黑神明自来白者金精黑者水基水者道枢其数名一阴阳之始含黄芽五金之主北方河车故铅外黑内懐金华被褐懐玉外为狂夫
白者金也黑者水也知金水之根用为药基则神精自生于器中故云神明自来也白金自水而产乃为神器水体不绝乃金水两情为道枢纽也水数一为天地阴阳五行万物之始也水一火二木三金四土五是也含黄芽者谓金水生黄芽也五金之主北方河车河车者水火也谓水火二气运生五行也故铅外黑内懐金华者诸未化白金之前混于矿内外貌黑而内藏金华若被褐懐玉之狂夫也
金为水母章第二十四
金为水母母子胎水者金子子藏母胞真人至妙若有若无仿髴大渊乍沉乍浮退而分布各守境隅水生于金金为水母谓金生水而反形于水乃子胎水者金子子藏母胞者谓黑变质而寄位西方为白虎金胎水含金而复藏质于金胞中真水银是也真人至妙各守境隅者谓真汞被外来符火逼逐在母胞中乍沉乍浮飞伏不定若有若无继以符应进退又各守其界分则不敢动越也魏公述此一章深明内象视听不及真精希夷出没之状也妙哉神圣哉
采之白章第二十五
采之白造之则朱鍊为表卫白里真居方圆径寸混而相拘先天地生巍巍尊高
采之白者谓初运动之时先以白金为首也造之则朱者谓陶冶之际次以赫火成朱也鍊为表卫白里真居者盖以白金为神室也方圆径寸混而相拘者谓金胎象混沌而制造分上下两中虚方圆径寸以安真汞既两相合固济绵密使阴阳相符纤防不漏以养龙虎古歌曰固脐胎不泄变化在须臾是也先天地生巍巍尊高者谓真未有天地混沌之前铅得一而先形次则渐生天地阴阳五行万物众故铅是天地之父母阴阳之本元盖圣人采天地父母之根而为大药之基聚阴阳纯粹之精而为还丹之质故殆非常物之造化也而修丹之始则以天地根为药根以阴阳母为丹母如有不能于其间生天地阴阳者即非金液还丹之道若以有天地阴阳之后所产者五金八石草木灰汁晨霜夜露雪浆氷水青盐白卤诸物杂而为之者不亦难乎同志思之久而自悟故后篇云万遍将可睹神明或告人
旁有垣阙章第二十六
旁有垣阙状似蓬壶环匝关闭四通踟蹰守御密固阏绝奸邪曲阁相通以戒不虞可以无思难以愁劳神气满室莫之能留守之者昌失之者亡动静休息常与人俱
凡修还丹有坛炉鼎灶上下相接如蓬壶之状周旋四通鼎内复有神室金胎委曲相连鼎内复有枢辖固济阏绝奸邪以防真走失方免别生思虑仍无愁劳也虽固密堤防得神满于室内又须调运阴阳交互施功将以留连真精而成变化如运火符差忒纵有真精在内亦复飞走不住全在调燮水火守而勿失则必昌盛故真动静休息一一常与人俱也
是非历藏法章第二十七
是非历藏法内视有所思履行步斗宿六甲以日辰阴道厌九一浊乱弄元胞食气鸣肠胃吐正吸外邪昼夜分寤寐晦朔未尝休身体日疲倦恍惚状若痴百脉鼎沸驰不得澄清居累土立坛宇朝暮敬祭祠物见形象梦寐感慨之心欢意喜悦自谓必延期遽以夭命死腐露其形骸举措辄有违悖逆失枢机诸术甚众多千条有万余前却违黄老曲折戾九都
是非历藏法曲折戾九都者魏公谓世人不达大道之宗元而趋旁门之曲径故有内思小伎履步魁罡六甲日辰乃童防之渐阶也复有对景接气房中之术屈伸握固闭气咽津因兹气乱神疲魂伤魄瘁以致阳神逃于宫宅阴贼盗于肺肝良由内外相侵寅申相逼七魄游于死户三尸战于眼睛百脉沸腾三田溃乱本期永寿反尔伤生岂得见于清澄者乎复有外立坛墠祭祠淫欲希遇道乞遂延龄致使气于精魄邪风起于心室或交梦寐或见形声自谓长生可期不知我命在我乃致促限弃腐形骸此属多般皆为左道欲行转住欲速更迟悖乱至真乖讹天理妄称高道明违黄帝之文蔽真诠全失老君之防故魏公不欲人习旁门俾令迳入正道而历藏诸法纵有小成终亦不免其死坏惟金液还丹得服之后返老还婴位证真人与天地同其长乆也故下文云金砂入五内雾散若风雨薫蒸达四肢颜色悦泽好发白皆变黑更生稚牙齿老翁复丁壮耆妪成姹女改形免世厄号之曰真人又黄庭经曰百二十年犹可还过此修道诚甚难虽待九转八琼丹日月之华救老残则知此法是白日冲天长生之上道明矣
明者省厥防章第二十八
明者省厥防旷然知所由勤而行之夙夜不休服食三载轻举远游跨火不焦入水不濡能存能亡长乐无忧道成德就潜伏俟时太乙乃诏移居中州功满上升膺箓受图
魏公警好道之人省究其防当自豁然既得之后夙夜勤修始终勿怠药成之后服食三年轻举远游水火无碍坐在立亡暗施阴德潜伏俟时太乙见召移居中州计日上升膺箓受图也太乙乃修丹之主司也中州乃神州也世人初得道镂名金简于此州膺受图箓始获上升也
火记不虚作章第二十九
火记不虚作演日以明之偃月法鼎炉白虎为熬枢汞日为流珠青龙与之俱举东以合西魂魄自相拘上兑数八下艮亦八两合其精乾坤体乃成二八应一斤易道正不倾铢有三百八十四亦应卦爻之数火虽有记须约易道而行之循诸卦爻运诸否泰鼎器偃月即仰月也金虎在内为药枢机朱汞青龙被丙丁朱雀随时趂逐俱入金胎故谓之举东合西也魂魄者东龙魂西虎魄也上下两合为一斤之数分三百八十四铢应一月二八之候则乾坤形体俱就与一周天之数同也
金入于猛火章第三十
金入于猛火色不夺精光自开辟以来日月不亏明金不失其重日月形如常金本从月生朔旦受日符金返归其母月晦日相包藏其匡廓沉沦于洞虚金复其故性威光鼎乃嬉
五行相克火乃克金金得火复能成器两不伤损故金胎在鼎中而不耗散金色益自光明自立乾坤鼎器以来日月运精入内两相有益俱得精明金体重如初日月常环照也金本从月生者金是阴精寄位西方故云金从月生月自朔旦受日辰之符因生金也金返归其母者月转受统金归于水至月晦阳气消尽则金水两物情性自相包裹藏匡廓沉沦洞虚也月晦象年终月朔象年首也金水成形鼎室长含和气乃见成功故云鼎嬉嬉则和怡和怡则金水凝结自然之道备矣子午数合三章第三十一
子午数合三戊己号称五三五既和谐八石正纲纪呼吸相含育伫思为夫妇黄土金之父流珠水之子水以土为土镇水不起朱雀为火精执平调胜负水胜火消灭俱死归厚土三性既合防本性共宗祖
子水数一午火数二共合成三也戊己土数五也三五合成八此乃三五既和谐八石正纲纪也故得青龙呼白虎白虎吸青龙呼吸相含育伫思为夫妇也黄土金之父流珠水之子者土能遏水银乃得不飞走则四季尾火行土候是也金全自朱雀火神调匀胜负水胜火灭晦朔俱终归功土德也三性既合防本性共宗祖者谓金火自一数水气中产出盖是先天地生元始中而能生五行非只以金水二味而已
巨胜尚延年章第三十二
巨胜尚延年还丹可入口金性不败朽故为万物宝术士服食之寿命得长乆土游于四季守界定规矩金砂入五内雾散若风雨薫蒸达四肢颜色悦泽好发白皆变黑齿落生旧所老翁复丁壮耆妪成姹女改形免世厄号之曰真人
巨胜胡麻也人食之尚得延年况金液还丹之口岂不长生乎还丹始生于真金金体故无败朽然真金者是天地元气之祖以为万物之母道德经曰无名天地之始有名万物之母是也天地之先一气为初而生万象金是水根取为药基是故真金母能产金砂而成还丹也土游四季为丹道始终也魏公喻后人修炼服之神妙不同凡药此砂入口如云雾风雨径入五脏四肢还童却老变发生牙长生乆视矣
胡粉投火中章第三十三
胡粉投火中色坏还为铅氷雪得温汤解释成太金以砂为主禀和于水银变化由其真终始自相因欲作服食仙宜以同者植禾当以黍覆鸡用其卵以辅自然物成易陶冶鱼目岂为珠蓬蒿不成槚同者相从事乖不成宝是以燕雀不生凤狐兔不乳马水流不炎上火动不润下
胡粉制黑铅而成若投火中却归铅体氷雪自水气而结若以汤沃还化为水金砂水银皆一体之物以金为母还产砂汞故云植禾以其黍覆鸡以其卵一旦受气足乃成鸡与黍盖以众相生终始相因自然之道也若以金石草木霜露氷雪盐卤之皆为误用上文注中已详矣是将天地根为药根真金母为药母令产阴阳成精金砂灵汞以为长生之药不其然乎故云燕雀不生凤狐兔不乳马火气本炎上不可使润下水性本润下不可使炎上既以自然本性根而推之则金母产金砂明矣
世间多学士章第三十四
世间多学士高妙负良才邂逅不相遇耗火亡货财据按依文妄以意为之端绪无因缘度量失操持捣治羌石胆云母及矾磁硫黄烧豫章泥澒相炼飞鼓下五石铜以之为辅枢杂性不同安肯合体居千举必万败欲反成痴侥幸讫不遇圣人独知之稚年至白首中道生狐疑背道守迷路出正入邪蹊管窥非广见难以揆方来
魏公谓世间多有通儒博学之士留心道域好火求邂逅不遇明师但只看文据诀妄自出意亡损货财捣治杂药拟望长生度世历年白首执而不回迷守管见自入邪径千举万败难揆将来杂性不同上文注中已释之矣
若夫至圣章第三十五
若夫至圣不过伏羲始画八卦效法天地文王帝之宗结体演爻辞夫子庶圣雄十翼以辅之三君天所挺迭兴更御时优劣有步骤功德不相殊制作有所种推度审分铢有形易忖度无兆难虑谋作事今可法为世定诗书素无前识资因师觉悟之皓若褰帷帐瞑目登高台
魏公赞庖牺文王孔子三圣人天纵英灵互有明德演易道则通天地万物之情删诗书则叙君臣众名之训复有定爻象拆分铢辖周星数穷大道天地虽大难缄否泰之机阴阳至虚无藏动静之数是以圣人因之取谋大道以乾坤象鼎室使抱一而宗万灵以阴阳贯晷时俾历六虚而生庶然有形易忖者天地也无兆难谋者阴阳也若不因三圣演易将水火何路施张若不赖万世垂文驱龙虎何门钤键故云素无前识因此思之若褰帷帐则明有所睹如登高台复莫知其极盖喻圣人之道仰之弥高钻之弥坚也因易道而复明火记下文当略释之
火记六百篇章第三十六
火记六百篇所等不殊文字郑重世人不熟思寻度其源流幽明本共居窃为贤者谈曷敢轻为书若遂结舌喑绝道获罪诛写情着竹帛又恐泄天机犹豫增叹息俛仰缀思虑陶冶有法度未可悉陈敷略述其纲纪枝条见扶疎
火记六百篇盖是周星运火之大数朝屯暮防各系一卦直事云六百篇篇次一一皆同故年与月同月与日同日与时同也魏公既不敢结舌而蔽大道复不敢显着竹帛而泄天机犹豫增叹深虑不及将来故略述纲纪少露枝叶其余细防备于口诀云耳
以金为堤防章第三十七
以金为堤防水入乃优游金计有十五水数亦如之临炉定铢两五分水有余二者以为真金重如本初其三遂不入火二与之俱三物相含受变化状若神下有火阳气伏蒸须臾间先液而后凝号曰黄舆焉岁月将欲讫毁性伤寿年形体如灰土状若明窗尘
金母在中宫为水银堤防则金水优游性情相恋金水逐辰受气各得其半共合一斤之数既产金砂母亦不损故云金重如本初也其三遂不入者真土也金火木为三物被水火二者逐辰与之俱入器中乃得三性合防二味相拘变化若神也金母始因太阳精气伏蒸遂能滋液而后凝结是名黄舆焉以至周星阴阳五行功考互满退位藏形尽归功于中宫黄帝土德也故云毁性伤寿年归土德而化土则精神状若明窗尘也
捣治并合之章第三十八
捣治并合之持入赤色门固塞其际防务令致完坚炎火张于下昼夜声正勤始文使可修终竟武乃陈候视加谨慎密察调寒温周旋十二节节尽更须亲气索命将绝体死亡魂魄色转更为紫赫然成还丹粉提以一丸刀圭最为神
捣治丹基坚完固济然后安鼎内号曰赤色门上水流下下火炎上晦朔进退昼夜升降文发子初武随巳止午起阴符以至于亥运之否泰调以寒温十二节终终则更始一周火足魂魄改形转为紫金赫然成丹服之一粒刀圭便成神妙之功述无尽已
推演五行数章第三十九
推演五行数较约而不繁举水以激火奄然灭光明日月相薄蚀常在晦朔间水盛坎侵阳火衰离昼昏阴阳相饮食交感道自然
五行是虚无之窥视难明若以天地总数则之则无逃其运用至感鼎内五行自拘阴阳交姤火兴水退水激火衰日魂起于朔辰月魄终于晦暮雌雄相禅砂汞互生天地自然而丹道昭矣名者以定情章第四十
名者以定情字者以性言金来归性初乃得成还丹吾不敢虚仿效圣人文古记题龙虎黄帝美金华淮南炼秋石王阳加黄芽贤者能持行不肖母与俱古今道由一对谈吐所谋学者加勉力留念深思惟至要言甚露昭昭不我欺
金者情也水者性也金既生水银是情归性也且金生于水水为金子子复生于金水返为金母故有还丹之号上文云母子胎子藏母胞是也然魏公所述殆无虚诈乃托易象及古文龙虎经而论之仍赞黄帝淮南王阳先真圣人皆能持而行之古今同一门径非不肖者所可及也故喻后来留意思之要言甚露昭昭明不我欺也