变化品
太上告金阙帝君曰：亿兆有感，感必有应，恶是本有，有而未极，虽有微善，善非妙善，思恶恶应，本有相趣也。善是本无，无而未有，舍彼粗恶，思此妙善，妙善善应，本 无今起也。本无是道，道应唯善，善有大小，皆非恶也。本有是俗，俗应唯恶，恶有大小，皆非善也。是以为恶者，道虽救之，剧迷者不回，不回遂堕恶，非智慧所可如何也。为善者俗虽攻之，坚正者不怀，不怀遂成善，是智慧所可营立也。营立以一，一生阴阳，太和布炁，含精养神，神炁至妙， 无始无终，无际无岸，无顶无底，无有中间，无处无也。有处皆有，有不能知，知者智慧，无上之人也。无上之人，体此妙智，而明守一，施用不盈，渊湛宗主，迹应有分，随得多少，故有巨细智慧焉。何者？智慧外名，妙炁内实，实自 无离，名有假合，敛末归本，引伪还真，真内无假，应外有离，离去复归。名有出入，入为心神，出为行业，业有科法，经教文言，遵行布散，施用依师，始终无亏，号曰功德。功德成就，由於五神，肝魂肺魄，脾志肾精，心神相须，了明 无逆，调和相顺，三一乃留。留一统五，六通在躬，身神俱一，入不二门，心为行主，行归心神，神通无二，抱一不离。一无洞空，空处无极，无不容，无不有，内实 无名，外称智慧也。智慧者标源摄流，智者知归，慧者不惑，不惑入定，应感无遗，纤善必佑，有功必辅，有德必兴，有因必果，果此入定，变化适宜。知定不定，解法不修，修之 无验，穷不能通，空言而无实事，非智慧也。智慧建德立功，遵方用术，谨密精严，存道依经，从师取验，久而无征，更增笃励，练习无休，自然有成。
方术虽多，要在少许耳。第一存道守一，一道一心，心无二想，今行无洿，服符勑咒，数炁蹑步，所修能专，无不克验。验成不久，皆由未精，精又精之，其中有信，信决如左，慎勿妄宣也。
智慧上士，习此三卫，消却魔怨，诛除鬼贼，制伏恶人，禳辟凶炁，除忧救病，保免兵戎，水火不能侵，众灾不能犯，逍遥三界之外，游宴王母之家，代见太平之君，名入种民之录，神仙进升，皇阶极级，永与道合，变化 无穷，是智慧之妙功，众圣之要诀矣。金阙圣帝稽首奉行。
洞真太上说智慧消魔真经卷之五竟