龙虎金液还丹心鉴
真诀云：只恐铅不真，丹成药自灵。只恐汞不正，丹成药自圣。古仙惟论铅汞二宗，不言四黄八石。若言四黄八石者，非也。大丹用之於五行，成之於四象，此是阴阳元黑，感通自然之道也。如人受黑结胎，本受赤白二黑，男精白，女血赤，二黑交结，十月满足，相貌俱全，受黑若足，为人聪明强健。受黑不足，为人愚钝衰懦。悉相类也。此实至理之论，学人当以思之。何为之龙虎。龙者，汞也，木也，火也。虎者，铅也，银也，金公也，水也。金生水，水生木，木生火，火生土，道在其中矣。铅含五彩，汞吐三华，二物合璧，名日河车。世人迷此，竭产破家。至人悟此，升云步霞。道之不远，目前可见。伯阳演《易》而作《参同契》，明阴阳离坎五行之妙用。事明而隐，学者难明。虽知铅汞药物，火候精微，鼎炉法象，必究己心。心者，丹之元也。若心不契道，虽遇至人得诀，亦恐天理神明不佑，返生魔障，故言难得者人之心也。心若合道，修之必成。是知诚心恪志之士少也，非仙圣秘传，盖不得其人也。陶植三篇，隐而难悟。《金碧》、《参同》，无师岂明。余撰《心鉴》，鉴者明也。明照于心，常握于手，释《参同》之易象，分药数之斤两，了而会之为鉴也。亦不敢广述多词，又恐招难究之虑。凡古仙玄旨，本一阴一阳谓之道，阴阳不测之谓神。神化者，化成万物也。故《参同》云：植禾当以谷，覆鸡用其子。类同者相从，事乖不成宝。
陶真人云：砂产於汞，金生於铅，此即真理。同类不相杂，汞与水银别，迷人用之拙。铅若是真，不失家臣。汞生水银死，铅困黄芽真，此乃真说也。古仙惟言铅汞，不说四黄八石。学者可为明鉴，所以再三委祝，犹虑后学之人，迷迷相俟。所名还丹者，还其元丹之色，故曰还丹。但伏火候，不失其本体之元，号曰还丹。所言九转者，乃九九易其铅之元气，铅非九炼而成也。凡灵丹至药，全是阴阳化黑而成，非用他药，杂入于中，纯用方真。须得真铅之精黑。若不认真铅，永无成理。且真铅不变色，真汞有神力。古仙之言，不可不明也。黑铅入火，悉为灰烬。盖为其问真物被销化去矣，为失其元黑。若将此废残之物，合汞修之，焉得成至药乎。此说是荡涤凡蒙，显露真奥。有道眼者，闻余此说，可为醉得冻浆，昏逢朗月，精穷圣典，毋惑灵文，可与神仙共倡，岂不至神仙之境也。愚者闻之，狐疑不信，故不合与之言也。仙经云：还丹之妙，在乎三一。龙虎之英，天地之精。不用别药，惟用五行。此至人之言也。后人得者，不亏古贤之言，不达古贤之法象。法象者，是天地之本，本立而道生，天地与人为三才，可陕总持造化，运动阴阳，在乎三要，事可忘乎。失之毫厘，天地悬隔，言何容易哉。
指真诀云：丹砂，太阳之精，本受南方之正黑，得阴阳水火制度，乃居青帝之首，为汞之名，是生于火，自含德而至灵。铅者，北方黑水之精，化归西方庚辛之金，是以金生水，水生木，二物自相匹配，若非至灵至圣，何以为之神丹乎。世俗凡庸，岂信此至真之道。余尝悯之，自古真人皆修炼此神药饵之，故得形神俱妙，与道合真，岂有不信者哉，多指秦皇、汉武为喻。然大丹之灵，不救自刑之祸。昔刘玄穆事魏先生，看炉一年，妄情有疑，遂自退而不遇，以致夭丧。余景休即勤心精德，奉师不息，乃得神丹，饵之而仙，今在太白山仙洞，一千余载，常游人市。二子者疑与不疑耳，咫尺万里，得与不得，泥途云霄。且五谷尚能养人之命，况神药之灵乎。自是世人福薄绿浅，故所不信不遇不修，乃虚生浪死，沉沦多劫。世人惟贪荣显利禄，沉迷酒色，恩爱牵缠，形枯神丧，犹尚不知，日夜忧思，何有厌足，贵贱富贫，悉皆如此。见说修真而生谤毁，又何得神仙之道－哉。不欲广陈。近代谢冲玄、苏耽二子，并饵金丹而仙，世皆知之。况得之士，多混迩人问，和光同尘，人岂识之。
《参同》云：金以砂为主。禀和於水银。变化由其真，终始自相因，二物自含孕也。又云：不用药，用五行。又云：天生芽，自然体。又云：白马牙，真丹砂，卯酉二八和两家。又云：淮南炼秋石，黄帝美金华。又云：芽不是铅，铅不是芽。真铅真丹砂，二物玄旨也。伏炼一家。巡火近九转，自然成黄芽。又云：火化白，药化红，灵砂秋石自相同。又云：孤阴不独化，寡阳不可成。本来清诤质，自有变通灵。又云：龙虎相逢遇，何时不相顾。白液共相吞，相吞为夫妇。随变成黄芽，逐时依后土。若了紫河车，自然升天涯。又云：神丹修得诀，神用便由人。生煞在我手，参详在伪真。又云：修丹不得诀，终岁损心神。莫炼枯铅汞，抛功似土尘。又云：天地日月中，灵药号金公。金公不是铅，本向铅裹蒙。分明向君说，迷者又匆匆。点汞安铅裹，金华意略同。此华不是药，徒自枉抛功。此事神仙说，何曾不大通。细看《参同契》，仍依五类融。但觅直铅汞，修之可见功。又云：铅汞合天地，修作大还丹。丹成自见宝，非此实为难。太古真人说，如今达者惶。方知真切意，须契道将安。其中有五彩，灵变伏其盘。十月脱胎去，令人见者欢。为报荣华子，百年凋与残。如何空弃世，兀兀道情宽。细说君犹谤，灵词理更馒。嗟见南北尘，积年为丘山。茫茫苦海中，生死成波澜。自古帝王居，而今何足看。又云：白液炉中化，黄芽变渐成。忆初相见日，难觅水银形。阳极生阴火，火衰阳黑并。自然变黄芽，服食乃长生。一个月白液，初凝却如雪。两个月状似，融苏渐渐结。三个月半含，药绽垂珠劣。四个月二物，抱持如点血。五个月飞腾，恋母声呜咽。六个月行到，紫宫阳气绝。七个月乘阴，受黑手足厥。八个月欲成，脏腑含凝血。九个月点点，成珠长毛发。十个月母子，分离欲相别。此时母困子体全，已见肌容变白雪。铅脱胞后，铅白如雪。更看炉中温养之，兼为全体肌容悦，出儿毒黑当依诀。经云：此药如子在母胎精中，爽朗分肌骨，有次第，莫亏越，但知修得黄芽，成变转之功，无休绝，饵长生，换白发，有白银，济贫乏。仁者得之终不辍，与道契宿绿深。传若得人，须在心。非道者罪愆深，得亦为灾祸自侵。关造化不容易，不可取次轻相示。不见古人有诚词，妄有传之殃祖补。君须信，不在疑，贤者通明须得之。今日祝君千万意，历历设盟当戒之。阳起复阴起，娠炉寄中央戊己土鼎。上下互相，辏保守固之，勿令走消息。不失看节候。有龙有虎相奔骤，婴儿寂寂颜如幼。犹母养之，母体瘦子成，母困长相救。阳极乾，阴极坤，四象五行易之门，六十四卦遁中尊，龙虎相啖复相吞，立其定位此中存。水火为媒拘我魂，阴阳育我明晨昏。八节运移寒与温，看看渐变黄芽根。日月相催感母恩，因之结实立真门。千秋万岁生子孙，审藏神法慎勿言。此道玄微不可论，世人笑道浑浊昏。莫将神药示凡人，见之生谤言语喧。君切记，勿妄示，慎而藏之置金柜。长生之道传贤哲，自有天官录名字。
饵还丹应候歌
夫拟服还丹兮，澡心炼黑。清斋省躬兮，存真息念。司命灵兮，降鉴斜录。司药童子兮，察人虔恭。不可轻慢兮，毋生懈怠。宜须审细兮，方其灵感。或喉中温痒兮，热而欲闷绝。或口中腥臭兮，如腐肉之在中。是心府开兮，逐滞邪之黑。都被赴出兮，有此神功。热炙甘草兮，含津咽五日。五神自爽兮，真黑皆和融。或腰脐下兮，停滞恶物。或腹呜吼兮，泻下诸虫。或出血块兮，如紫葵汁。又如蚌蟆兮，或涎或脓。宿食在胃兮，时时郁闷。食引欲吐兮，心闷冲冲。呕吐宿水兮，饮食不进。并是宿疾兮，被神药而攻。待至苦肌兮，多煎甘草饮。至半碗兮，汤味须浓。四肢拘急兮，或多燥闷。欲发狂乱兮，或致昏蒙。忽然怕怖兮，精神恍惚。或心不安兮，情意憧憧。或梦坠堕兮，高山大石。或梦军阵兮，人马相逢。或梦恶人兮，名状论诉。或梦逢见兮，虎豹蛇虫。或梦亲爱兮，死亡离别。或梦恶人兮，擒捉追踪。或梦哭泣兮，冤家伤害。并是尸鬼兮，欲离身中。觉有此候兮，切须消息。宜节喜怒兮，勿恣心胸。三尸若去兮，少人我思虑。举动纯和兮，体貌温恭。心意安稳兮，世情疏薄。嗜欲自断兮，德合上穹。或喉额问兮，微有少痛。咽物闷涩兮，热痒重重。或小便兮，青黄紫汁。或痢泄兮，脓血死虫。并是远年兮，风劳之气。百疾消除兮，方见神功。或生疮痉兮，齿根出血。此是攻去兮，皮骨之风。觉四肢劳困兮，是药力之所及。四肢滑腻兮，乃药气之内融。但有宿疾兮，并皆发散。积聚毒黑兮，痕瘢黑红。此乃毒黑兮，分明散去。黑蒸肌骨兮，目明耳聪。目开耳动兮，血腥在口。为换毂齿兮，药力方隆。毛发生长兮，体轻身健。肌骨清和兮，改变凡容。服食一年兮，万黑齐旺。服经二年兮，血脉大通。服经三载兮，筋骨坚壮。髓实朱筋兮，颜似婴童。大小二便兮，都无秽气。手足轻举兮，肠化如筋。寒暑不侵兮，兵刃不害。入水不溺兮，入火如空。齿落重生兮，发白再黑。身似欲飞兮，行步如风。不饥不渴兮，五谷自断。不寒不暑兮，透出凡笼。千邪百怪兮，皆不敢近。山川鬼神兮，朝礼敬恭。五十以下兮，服经一岁。二十七八兮，稚子春容。五十以上兮，服经二载。如六十七八兮，朱颜再红。出九阴之表兮，为纯阳之质。长生久视兮，天地齐同。若欲升举兮，一年断谷。服满一剂兮，便获飞空。未欲上升兮，且作地仙。而隐清斋一日兮，饵剂之功。可以畜妻子兮，住世居官。任意无所禁兮，和光同尘。后欲上升兮，清斋更服半剂。驾云乘鹤兮，白日登空。欲点五金兮，并化为宝。鸡餐成凤兮，犬饵成龙。
指真秘诀
阴真君云：金丹之道百数，其要在神水华池，河车伏汞。达者得之，飞丹炼石，千百余方，大丹之要，不出乎《金碧》、《参同》二书。但能精修铅汞，伏火成丹，便是大还，至妙无可加矣。．只要认得真铅汞，即伏得丹砂也。若非真种，类万无可成。学者必须广寻师指，不耻下问，方希觊。如或心高气强，自执一方，至老无成。古歌云：白汞生丹砂，黑铅化黄芽。其终数九九，变化在三华。修到紫阳宫，黄金无处夸。但得金公合，修成金液砂。如未至此之至妙，但得伏火成丹，便是长生至药。又云：然自用铅，不得令铅居汞内，须礼尽其铅。去尽祖然后可修事服食，此是妙用，为黄芽之道也。且草药黄精，尚能延驻年命，野葛多食，必致杀人。岂不目击，何不信有长生之道耶，只是世人福绿浅薄也。经云：龙虎相投，还丹可求。神仙之道，不示凡流。乃知大丹之妙，不离于真铅真汞，神符白雪也。
还丹肘徒诀卷中竟