阴长生注
七宝章第十三
七宝本从一生，神符白雪自甲庚。
七宝，谓七返之名，而自丹田之中真所生。甲者木也，庚者金也，金木相刑。寅至申而为庚，度甲返束而成返。寅是甲之宗，申是庚之祖。甲谓之日精，木之。庚谓之月华，金之。金木相刑。初为神符白雪，精津相合，在鼎中如同云母，又如雪冰，谓之日神符白雪金液大还丹。此是上品灵妙之丹也。
丙壬交会变二，
丙者，火也。壬者，水也。丙属心，谓之离。壬属肾，谓之坎。火水相克成既济。坎者铅，离者。汞#1坎铅中炼出白银，离汞返成朱儿，、朱兄与白铅相合，烧成二赤丹砂也。
甲中马牙似笑生。
将二丹砂运入丹田暖炼，乃变为白马牙。有似初嫩劳之芽，又如草有白芽，而生土，号日白马牙也。
金木相交归於鼎，水火相调入雄坑。
金者，水也，汞也，为阴。木者，火也，铅也，为阳。金者，精也。木者，津也。四象调服，运入中官，谓之日鼎。定息闭，存神於中官鼎内。鼎者，土也，谓之日雄坑。其药号四神，又日四转灵丹是矣。
五行成合能通变，玉液丹砂七转并。
五行者，水、木、火、金、土是也。其药变为黄芽，次变为玉液丹砂，可七十二日为七十二年之期是也。
寅申用意勤火候，但存白返金精。
寅者木，申者金。木为阳，是铅汞相合，寅时与申时，巳时与亥时下功，谓之曰：毁炼勤行火候，运养金精，又益年延命也。
日月四时与八卦，金丹大药变童婴。
日用者，一日为一年。月用四时，是寅、申、巳、亥。寅为孟春，亥为孟冬，申为孟秋，巳为孟夏，此是四时，象一年之数。八卦者，《乾》、《坤》、《离》、《坎》、《否》、《泰》、《复》、《遘》。此是运用八卦。一百二十日大药成数者，一千二百年三虫自死，谷消尽，五藏真自成，永绝诸味，不饮不渴，返老还童，身轻耳明，举步如飞，行似云奔雨骤，力倍加常为仙矣。
九转章第十四
九转灵丹号日金，仙经义奥理幽深。要识身中真大药，须藉阴阳二成。
谓之紫金丹砂，仙经万卷，子书万章，尽言铅汞。学人不晓义理，却将锡、水银用鼎器而烧，不曾有达。人悟其义理，大药不离人，身中自有也。是名紫金丹，若赛一粒，延年千载，鬼神自怕。几修学人悟於铅汞之理，识认阴阳根祖，毁炼成丹，延年益算#2万病皆除，三虫既灭，神鬼见之自惧也。
散为流珠千万颗，聚时方始作真人。
铅汞炼就成珠，亦呼舍利，仙人日流珠。此是七宝聚时，阴阳二合为一粒，是真金方寸，可重一斤，计一十六两。阴重一百九十二铢，阳重一百九十二铢，为金木。木者汞，金者铅。汞为虎，铅为龙。龙虎相伏，自成大药真人。铅者是真，真者谓日婴兄，婴兄自守宝藏矣。
阴爻阳爻共和会，造化机关自合神。
阴坤卦，阳乾卦。坤者地，乾者天。天降，地腾。乃以阴阳相感，相合和用，谓之日造化，是名神通，又日造化神通难测量也。
除三虫章第#3十五
三虫后来有姓名。
三虫者，三尸也。上虫，姓彭，名居，在上丹田。中虫，姓彭，名质，在中丹田。下虫，姓彭，名矫，在下丹田。在人身，为三魂，亦名日三尸。
嗜酒食肉好斗争，贪财贪色好人夭。
上尸好食、酒、肉、喜、怒。中尸好贵财，好斗。下尸好色，只好死，不好生，每至庚申日，上界奏司命，报其人恶，不奏人善，要人早亡，待食人血髓。故以学人先须除三虫，方免苦也。所生於志，妙道难学，若遇志贤达士，求取妙理修行。若负志人，天降罪也。
除尽三虫寿延龄，谷绝时虫自灭。
人要修养，先守庚申，除其三虫，方可毁炼精津合大药。铅汞相制不飞而伏龙虎，相降五脏真成，下元生冲和之。闭息至一百二十息，日渐除於谷。三十日，上虫自死。六十日，中虫自死。九十日，下虫自亡。三虫既亡，人之延年益寿，永不饥渴也。
坦然无虑养金精。
人之绝除五谷，不贵诸味，金精自住不泄，此是大药之宗，人性命之祖经云：生者死之根，死者生之根是也。生死二根，识者少矣。
有生能死死能生，铅汞成丹活得人。
若离五行应不道，未达玄旨卒难除。是金精变大药也。金精者汞，玉液者铅。汞者金，铅者木。木为阳，金为阴。是青与白，到於丹田。中者土，土者黄，谓日：青、黄、白是金丹大药。聚即方寸成紫金丹，散时或流珠谓之珠宝。三田日目炼真，行之九十日，三虫自死，自绝五谷，闭千息可於水下行之，水不能溺也。三官之内，自有日月炼，形体透明光，永不思世事，自炼真精矣。
九域章第十六
名号九域须知诀、变转神盈髓血。
九域者，是九运之镜，亦日九转之门户，一名谷神，二名乾关，三者华池户，四名飞门，五名魂窗，六名天户，七名海漏，八名希夷门，九名日域，谓之九域，有九运之色。并是从此门而入，学人得口诀，方乃闭息养，闭息乃通遍於身也。血相逐，入於骨内，自变成髓。髓满之时，延年益寿，长生不死也。
添精补髓益筋皮，夜化遍身白乳彻。
化为血，血变成精。精而不泄补髓，运入泥九为脑髓也。使得人之肉润肌白，如玉光滑，筋力与常人加於万倍。谓食之百日，通行真，遍通流白乳，无其赤血，名膀仙位，住世长年作真人。是日地仙也。
三虫自灭道体昌，真通流无休息。
三虫既死身乃昌，谷自除五藏盈，真转遍於身，息以自住。可闭至万息，入水不濡，入火不能烧，日仙人矣。
天关铄兮地户闭，中官婴儿骯日月。
天关镍了者，上下入诸味，不得及谷，息自闭住也。地户牢者，下无漏，两户俱闭。中官者，丹田也。名日鼎器。铅汞运入鼎中，是真名。婴兄骯日月者，是阴阳之正也。
百年炼就一真人，三清添名玉皇悦。
百年者，是百日成也。一日有十二时，六时阳，六时阴，亦以寅、申、巳、亥谓四孟，谓之四时，炼就金丹，名日一真人。功成上界，为除却三尸，自有三清观见此人有霞现，仙簿添名，谓之玉皇颜悦也。
婴儿女章第十七
三宫之内婴儿现。
三官者，三丹田也。婴儿者，谓之三．元正也，亦名日铅。又日木之正，号日木精也。
明堂前面有玉池。
明堂者，索钥也。又日精海。谓之日明堂，亦名洞房是也。
黄婆打合婚女，
女者是名汞，又名金之，谓之月华。黄婆者，土名号鼎，是中官之。铅汞见土，方乃合为一处。二一归鼎，合和成丹矣。
同於地内不分离。
婴儿为铅，女为汞，铅汞相合，铅表金裹。谓之真阳真阴被中官，鼎内合归於一处。此是不分离，为其大药之宗祖也。
朝暮骯看日月珠，夜夜相伴入翠帏。
朝者，白日也。暮者，夜也。骯看者，精聚谓结成珠也，名日流珠。日月者，金木之正。於丹田之内，别有日月。日者阳之，月者阴之，谓之日月魂魄也。夜夜伴入翠帏，是谓金木相制。名之日翠帏，是大药成二金丹也。
结就调缪真胎脱。
就绸缪，是大药根祖成。生黄芽、白雪，谓绸胶也。真修养之人，功成丹田正凝结，容颜改变，返老还童，是名胎脱也。
十月终满是程期，二十四安排定。
但以人之修养，十个月三百日自成金丹大药。有六十日为卯、酉之日，二八相望，是沐浴一年之数，十二月内除二月、八月，只用十个月。功至大药，有二十四名应於二十四，一年之节全是也。
顶门产一丈夫儿。
学士之人，心中修养丹田元和正，结就炼成金丹大药。真阴阳相合，每运用存想，真自於顶门而出，乃日婴兄，号日真人於顶门游行是也。
彩真玉霞出现章第十八
存神养彩灵机，万化身中改度移。
存神者，精不泄而神存，精泄而神去。但以修身养命，勿泄於精谓之神。人在中长存，形枝不枯朽。若以人之多泄金精出於玉泉，人形以颇顿，身多旭赢，旦夕又为下鬼。若人不泄金精机，身超几俗，自有改变，皆改移，也。，更用津合和，自现灵入其圣道，万般造化，形神但有瘢痕靥记，悉阴司除死簿上界注仙名#4。
息能自闭经千数五行真镇相随。
几学道修身养命一门并无成者，下元真，下#5不泄於精，息，可返千息，自作神仙，五，，休粮绝食有一百只可治病。而但养上不出於五藏真於顶门而生神出现也。
默念真一精心志，眉问现出玉霞围。
默念真一，几以昼夜存念之。审愿为道，神仙不死，先去三尸，心下伏尸，虫自去。三百六十息，食二十通一休息，日四时为之。常以夜半与鸡鸣，呢日：束方青牙饮朝华。三咽止。南方朱丹，朝食朱丹饮丹池。三咽止。中央之野，仰望泰山，服食元饮醴泉。三咽止。西方明石，服食饮灵液。三咽止。北方玄滋，服食玄流饮玉抬。三咽止。如此三十日，三虫皆死，尸走去，神自定也。常以存念，自有白於眉问现出，围绕於身，谓之玉霞神电光飞是也矣。
项背九晕乘紫雾，三清降录授旌旗。
修身养命，有金骨，血变白乳，形透光明，后有九彩之晕，足生祥云、紫雾、红霞，天降真录，前有龙婶，后有虎旗，意去之处，剎那便到，此神功成矣。
功成行满朝天去，龟鹤仙童迎有期。
修道人修身养命，丹田中有真阴、真阳二，相合成紫金丹。是日月之魂魄晶华相凝，散为流珠，谓之功成行满，鸾凤白鹤仙童责天符至，乘鸾跨白鹤归天，自有箫韶同归紫府为真仙也。此文是禁诫之书，勿传贱道之人。轻泄天机及轻慢仙书者，殃及九族，沈灭七祖。秘之宝之文状，不载真诀，口传於学人，自有不漏法秘之也。
金碧五相类参同契卷下竟
#1『者』，据上文义例补。
#2『益算』，据其文义，疑作『益寿』。
#3『第』，据其文义例补。
#4『名』，原作『占』，据其文义改。
#5『下』，据其下文义例补。