持诫品
尔时，海空智藏与诸天人、真仙童子、地仙道士俱起作礼，长跪擎拳，白天尊言：大哀天尊，是我今者游於下方，见诸众生，若人非人，住於下方烦恼城中。是诸天魔、野道恶鬼共相恼害，不能自安，各各愁煎，便大怖畏，莫知依止。云何一乘海空 净戒广利天人、无量众生，令得安乐，受持依止，清净妙戒？唯愿天尊哀愍我等，分别演说清净妙戒，普令众生常住安乐。
尔时，天尊答海空言：善哉善哉，善男子，真人童子，汝等应当一心谛听，受持一乘无碍净戒，令得利益当来众生。善男子，善女人，专心思惟五种净戒。云何为五？善男子，一者道戒，二者圣戒，三者真戒，四者仙戒，五者众生戒。善男子，真人童子常当修习是五种行。
尔时，海空白天尊言：如是所说五种戒行，云何道戒而得流行？
尔时，天尊答海空言：善哉善哉，善男子，所言道戒是一乘经秘密宝藏，生种种相，行所谓百八十戒、三百大戒，无戒之戒，亦非有戒，亦非无戒；非非有戒，非非无戒；亦非常戒，亦非断戒；非断常戒，非非断常戒。善男子，譬如虚空，一切善法因之增长。言道戒者，亦复如是。是诸众生若得闻见一乘秘密海空宝藏，皆生信心，应当思惟，真道妙戒，常乐我 净，具足功德，无上正法。
尔时，海空白天尊言：云何圣戒得为桥梁？
天尊答言：善哉海空，善男子，所言圣戒，从四民天下仙道士、国王长者，得厉正法、一乘智藏微妙经典，皆当爱乐，贪求大乘秘密宝藏，舍离所爱，六亲眷属及所居宅、金银珍宝，微妙璎珞，香花灯烛，伎乐导从，及诸奴仆，男女大小，象马车乘，牛羊鸡犬，猪豚之属。复作是念：居家逼迫，犹如牢狱。一切烦恼从之而生，一切饥饿从之而生。於是思惟我等云何从身是生死身，是烦恼身，是虫粪身，是饿虎身、如是等身，受种种恶？我等云何应当出家，修学无上正真妙道。於是发心欲出家时，邪魔异道生大忧苦。是诸魔道复当与我兴大战争。我常念言：如是我等，云何复当与人战争？是时我等即至道场，得见天尊及诸弟子，威仪具足，诸根寂静，其心柔和，清 净寂灭匀我等众生即至其所而求出家，入於道场，着大法衣。既出家已，奉持禁戒，威仪不缺，进止安详，无所触犯；乃至小罪，心生怖畏；护戒之心，犹如金刚。复当得闻一乘海空秘密宝藏。善男子，譬如有人持一漆盘，欲度大海， 尔时，海中有一魔贼，即从此人乞索漆盘。其人听已，思惟念言：我今若与，必定没死。於是答言：今者魔贼，汝宁杀我，漆盘叵得。魔贼复言：汝若不能全与我者，恩惠其半。是人犹故心存不与。魔贼又言：汝若不能惠我半者，请愿与我三分之一。是人又言：宁当俱死，终不与盘。魔贼又言：唯愿大慈，哀愍我等，施我手宝。是人思惟，即自念言：是我宝者，终不与汝。魔贼又言：若复不能与我宝者，我今饥穷，众苦所逼。愿当济我，如微尘许。是人复言：然我今日，方当度海，不知东西近远，云何若当与汝，我今身者，大海之难，何由得往？又恐中路没水而死，恨复何及。善男子，真人童子护持禁戒，亦如彼人护惜漆盘，不与魔贼。善男子，真人童子如是守护微妙 净诫，亦复如是。魔贼又言：汝当信我，终不相欺，但舍漆盘，护持余盘。以是因缘，令汝安稳得至彼岸。其人尔时，应自念言：我今宁没於大海中，终不毁盘。魔贼又言：汝若不能毁漆盘者，可欲汝毁手上真宝。以是因缘，令汝安稳得到彼岸。如是其人亦复不毁。魔贼又言：汝若不能舍手上宝，亦可舍汝身上明珠。以是因缘，令汝安稳得至彼岸。 尔时，其人亦复不舍。尔时，魔贼思惟良久，反面而退。於是其人乘漆盘行，得到彼岸。思惟念言：我今行者，魔贼来难。我执漆盘，坚固不舍，得到此岸。当由我心牢固不舍，如是漆盘、手宝明珠、足下金铛，护持坚固，起造成库，安着宝盘。善男子，海空智藏，若有众生护持海空微妙 净戒，坚持牢固，亦如其人。护持宝盘，亦复如是。
尔时，海空白天尊言：如是所说真道圣戒，微妙功德，不可思议。如是功德，生种种念，修种种行。云何真仙受持戒者？
尔时，天尊答海空言：善哉问者。善男子，若有众生息世荣禄，不作贩卖，轻秤小斗，欺诳於人；因他形势，取人财物，田宅仓屋，不畜象马、车乘、牛羊、骡驴，鸡犬、猕猴、孔雀、鹦鹉、童男童女，大男大女、奴婢僮仆、金银、瑠璃、砗磲等宝，悉皆施散，进求奉受真人 净戒。善男子，若有众生於诸谷米、大小麦、豆、黍、粟、稻、麻、生熟食具，常以一食，未曾再食；若行斋食，未曾再食。若行斋食，日至中食，常知止足，不受别请，不复杂食；五辛熏物，悉不食之，如是身心，无有秽恶。常为诸天、一切世人恭敬供养，尊重赞叹，终不舍离。若男若女，亲近闻听一乘海空微妙宝藏。善男子，若有众生不蓄库藏，若金若银，七宝金床，杂色编识，悉不坐卧，静心不视；象马车乘，缯彩妙色，凤凰孔雀，鹦鹉等色，亦不顾视；亦不观听吹笛鼓琴，筝筑箜篌、伎乐之声；亦不占相手足面目；不作卜筮；不作王子；不怀谄曲，不嫉佞心，平等爱念、安稳之事。善男子，如是真仙，微妙 净戒坚持在心，遮制众魔，得道真性，无有差别，晓了分明。善男子，若有众生受持净诫，如是诸禁，当作是愿：宁以此身投於火聚，深穴长坑，终不毁犯如是微妙真人 净诫。善男子，真人童子复作是愿：宁以洋铁周匝缠身，终不敢以破戒之身，常受信心施主衣服。善男子，真人童子复作是愿：宁以此身卧於铁床，终不敢以破诫之身，常受信心施主床座。善男子，真人童子复作是愿：宁以此身受千毒针，不敢以破戒之身，常受信心施主甘露医药。善男子，真人童子复作是愿：宁以此身投於镬汤，终不敢以破戒之身，常受信心施主房舍屋宅。善男子，真人童子复作是愿：宁以身碎如微尘，终不敢以破戒之身，常受信心礼拜恭敬。善男子，真人童子复作是愿：宁以热铁钩其两目，终不染心，犯他好色。善男子，真人童子复作是愿：宁以热铁塞於耳门，终不染心，听他音声。善男子，真人童子复作是愿：宁以利刀割其鼻根，终不染心，贪嗅诸香。善男子，真人童子复作是愿：宁以利刀裂其舌根，终不染心，贪着美味。善男子，真人童子复作是愿：宁以斧刀斩斫其身，终不染心，贪着诸触。何以故？如是因缘，能令众生堕於地狱、畜生、饿鬼。善男子，真人童子保护、受持如是等戒，悉以施行一切众生。如是因缘，欲令众生护持禁戒，得清 净戒，微妙具足，成就一乘海空之戒。善男子，真人童子修持一乘清净戒时，即得往於玉清之宫，不倾不动，不退不散。善男子，譬如玉京，随风大小，亦不能动。真人童子受持 净戒，住於玉京，亦复如是。善男子，真人童子常以一心修治一乘清净戒者，住於玉京，不倾不动，亦复不为请烦恼内魔之所倾动，不为外魔之所堕落。何以故？真人童子坐道场时，骞木树下，虽有天魔，不能倾动。善男子，海空智藏，云何众生清 净戒者，是二十戒、五戒、三戒，如是等戒，度生死戒，是法桥梁，舍恶防罪。观法性空，亦空不空，不空空故，故有我身。我今观身，头足耳目，皮肉筋骨，脾肾心肺，肝胆肠胃，五根等藏，大小便利，涕唾目泪，肪膏脑膜，骨髓脓血，悉皆不 净。如是观念，谁有是我？我为属谁？住在何处？谁属於我？为畜生耶？为饿鬼耶？为人天耶？为草木耶？为鱼虫耶？复作是念：骨是我耶？离骨是耶？复作是念：骨色异相，青黄白色，如是骨相，亦复非我。何以故？我之身相，亦非青黄及白等色。我今思惟，是我之相，非我之相。复作是念：如是骨者，从因缘生，依因足骨，以受我踝；依因踝骨，以受我砖；依因砖骨，以受我膝；依因膝骨，以受我肶；依因肶骨，以受我臗；依因臗骨，以受我腰；依因腰骨，以受我胦；依因胦骨，以受我肋，依因肋骨，以受我项；依因项骨，以受我颔；依因颔骨，以受我齿；依因齿骨，以受我髑髅；复因项骨，以受我肩；依因肩骨，以受我臂；依因臂骨，以受我腕；依因腕骨，以受我掌；依因掌骨，以受我指。善男子，如是我观种种依因，种种骨相，是我依因，是我根柱。我当思惟，观此身时，所有骨相、一切分离。得是观已，即断诸欲。复作是念：我身死生，犹如流水，亦复非我。若识非我，或生或死，或复是我，或复非我。复作是念：我是化生，我非化生；是四大造，非四大造；四大之中，何大是我，何大非我？善男子，譬如箜篌，随风出声，何弦有音，何弦无音？善男子，四大造我，亦复如是。是故我身，因缘和合，犹如幻化，随声而有，种种形相，种种所造。汝等众生，应当一心受持一乘海空宝藏秘密之戒。
尔时，海空智藏即起于座，稽首道前，白天尊言：如是所说，若有众生，善男善女，一心正念，恭敬赞叹，受持一乘清净戒者，常念守护。如是之人，若有外魔共来乱忽，我等门徒令其断命，绝於外魔。如此门徒，若堕地狱，无有是处。何以故？此门人者，是我神刚，是我力士，能护众生持受 净戒。云何其人堕於地狱？
尔时，天尊赞海空言；善哉善哉，善男子，如汝所说。我於往昔，化生下方，作大国王，名曰法明，常以受念大乘经典，善心信敬，无有粗恶嫉妬之心。口常演说，爱语善语，财物布散贫穷孤独；勇猛精进，无有休息。 尔时，东方闻有一乘海空智藏微妙经典，我於是时忧愁悲泣，不能自止，动於国内，王后、太子及诸群臣各共涕泣。尔时，龙兽、麒麟、师子、凤凰、孔雀、鹦鹉、白鹄悉来翔集。於是大臣瞻仰王颜，开容明色，启白大王：今者云何涕泣之声？ 尔时，大王答大臣言：我闻东方有大乘经《海空宝藏》，但我王恨不能自往，是故忧愁。尔时，国中有大长者，自生恶念，种种诽谤，生不信心，启白王言：臣闻《一乘海空宝藏》是幻化术，但是道家妄造此耳。须臾之间， 尔时，长者身体黄赤，虫臭流出，发毛堕落，形如饿鬼，项如牛领。尔时，大王即断其命。以是因缘，不堕地狱。善男子，拥护摄持一乘宝藏微妙经典，乃有如是威仪神力，巍巍堂堂，不可思议。善男子，众生住时，於三界难，有诸病苦。云何为苦？生苦、病苦、死苦、怨苦、憎苦、离苦、别苦。是故众生烦恼障苦，随有生处，皆悉贪受，以其不见老、病、死故。善男子，譬如毒虎，口能杀人，脚手亦能。三界众生，住於诸有，亦复如是。善男子，譬如大海彼岸之国，多有甘露，若有食者，年得三千，除诸病苦，安稳快乐。愚痴之人贪其味故，装治船舫，往彼给取，不知海中有大鳞鱼能吞船舫。 尔时，诸人即发去取，不知大鱼已吞船没。是故智者不贪彼味，令得安稳。善男子，真人童子不欲贪爱烦恼之味，亦复如是。善男子，真人童子住海空藏，观烦恼苦，亦如智人观於鱼船，不生欢喜。善男子，人生老衰，常恒快乐，贪於爱欲。譬如池水，莲花中生，开敷鲜荣，甚可爱乐。遇天霜雹，悉皆毁坏。善男子，人生快乐，爱於色欲，烦恼逼身，堕三涂苦，亦复如是。譬如折轴，无所复用。老亦如是，不得还少。譬如陆龟，心常念水。善男子，亦复如是。虽为老容，恒忆壮年。譬如秋月，池中莲花，一切众人之所乐见，而忽萎黄，人所弃薄。善男子，盛年壮色，亦复如是，悉为一切之所爱乐，而忽老容，众人所恶，亦复如是。善男子，譬如甘蔗，既被压已，滓无复味。善男子，壮年兴盛，亦复如是。既被老容，无有情欲。善男子，譬如磨镜，日日常执，不离心胸。善男子，人亦如是。壮年华整，老则衰赢，形神枯悴，常思壮时，不离心胸。善男子，真人童子修行一乘海空宝藏，观於病苦，恒有畏怖，不安稳念。善男子，譬如冤家，恒有忧愁。真人童子，亦复如是。观於烦恼，恒有忧愁。譬如稻莠，节虫即死。善男子，人亦如是。人有复病，难可医治，须臾则死。譬如王驾，大臣前行，王居其后，临至阵敌，王臣追逐，不能相离。善男子，真人童子，亦复如是。随众生病，不能舍离，安乐众生，观其病苦。善男子，真人童子修行大乘宝藏经典，观於众生死坏苦恼，如火灾起，能除一切，唯有宝台，力所不至。善男子，灾火起烧，灭除一切，唯有真人住於大乘海空宝藏，火不能及。亦如水灾，一切渰没，唯除蓬莱，力不及故。善男子，水没三界，一切众生悉皆泻没，唯有真人住大乘船，海空宝藏。复次，譬如鹦鹉，能声能言，凤凰、孔雀，悉来翔舞。善男子，真人童子持此经时，一切众生悉来赞叹，亦复如是。
尔时，天尊以慈惠眼，照彼地狱众生饿鬼，人及非人，各各涕泣：哀哉我等，生在地狱，枷锁杻械，禁击我身，日生日死，无有休息。尔时，万劫裸形饿鬼自念思惟：我尔云何生於苦地？我前当作为复云何为诽谤耶？为贪爱耶？为邪见耶？为恶逆耶？ 尔时，有一髑髅无形饿鬼思惟：我今云何骨肉各处，受种种苦，日生日死，无暂安时？我前当作为复云何为劫盗耶？为舍他耶？我今苦者，复有父母为我独耶？父母、兄弟、恩爱百亲悉在何方？作是念已，各各涕泣，砖臂而止。
尔时，天尊变作牛头，即便告言：汝等饿鬼，得见天上诸仙人不？饿鬼答言：实见实见。又问饿鬼：汝见天上香饭妙味、甘露药不？饿鬼答言：实见实见。 尔时，牛头告饿鬼言：彼等仙人，是汝亲弟。昔在王家，汝为长兄，常行恶逆，杀害无度，纵情爱欲，遏断他妇，恃强抑弱，唝嗃自是。弟常慈念，施散贫穷，乐於山水，隐寻道德。汝但断遏，不与弟同。弟得飞仙，天给香饭、甘露妙味；汝为饿鬼，饥渴难忍。 尔时，饿鬼闻是说已，各共涕泣，声如雷震，隐隐隆隆。尔时，地狱若男若女，若人非人，各各举手，仰天擎拳，唱言：苦哉苦哉。於是地狱悉皆停考，若男若女各共安坐。 尔时，空中有一仙人，告饿鬼等：今我甘露，汝能服不？我甘露者，能令众生不饥不渴，不生不死，不苦不乐。饿鬼答言：饥穷之急，宁能不服？尔时，仙人即授甘露，饿鬼等辈一人、二人、十人、百人、千人、亿大无不饱足。 尔时，仙人告饿鬼言：我有妙药，汝能服不？是我药者，服令众生断诸苦恼，住安乐地。於是饿鬼各自答言：千身之苦，愿为救拔。仙人於是即授一乘海空 净戒。尔时，饿鬼得受戒已，即得变身，化生端正，得了三世善恶之根。复次，善男子，海空智藏，善知无量方便之力，化度众生，除苦恼城。善男子，譬如良药，能除众生种种病根。善男子，譬如智人，善解众语，为诸众生作大译师。善男子，譬如真金，随人造作种种璎珞。善男子，海空亦尔，常以法教，随诸众生，种种分别，方便演说，令诸众生见无有我，无有我故，诸行无常。何以故？以是因缘，诸法无我，有我生者，则知无常。是诸众生、饿鬼等辈，无有一法不从缘生。以是因缘，转轮生死。
尔时，海空白天尊言：云何诸法生无有我？若无有我，亦无冤亲；既无冤亲，云何饿鬼各共涕哭？
尔时，天尊答海空言：善男子，我今演说诸法无常、无有我者，欲令众生观於无我，亦无有生；无有生故，生已灭故，如电石光，如炎如梦，如幻如化。善男子，是我身者，从父母生，父母变已，是我身者，亦变无生。是故当知一切诸法无有我者。以是因缘，悉皆无常。善男子，冤亲饿鬼从因缘生。何以故？譬如货易，赍持杂宝，远到他国，种种贪求，忽被贼伤，丧其身命。善男子，愚痴亲色，驰行东西，不辞日夜，忽被毒伤，亦复如是。复次，譬如官禄，恃其气力，抑於百姓，自作无道，忽被执系，枷锁杻械，禁缚其身，形体损瘦，如百年病。善男子，一切众生恃其三毒，贪行十恶，忽被命断，变成饿鬼、地狱牛头，拷楚无宁，亦复如是。
尔时，海空白天尊言：如是说者难可思议，微妙上法轮转周徧，乃作如是分别真性，譬喻甚深，智慧海空秘密宝藏具足功德，利益众生，度脱一切，犹如惠船，度生死海。
尔时，天尊答海空言：善哉善哉，善男子，汝今何故於一乘中生种种想？善男子，海空智藏实是甚深，微妙功德，不变不异，湛然常住，犹若虚空。善男子，若有众生计海空藏是我身者，我即常住，不坏不败。我即海空，海空是我；我即是道，道即是我；我即天尊，天尊是我。我即一乘智慧海空秘密宝藏，能说妙法，令诸众生听受赞叹，是我法轮。若有人言，我是常住，无有变易，云何说言转大法轮？是故汝等应当说言，天尊上人乃能轮转，说大法轮。善男子，譬如六根，因眼缘色，因色思惟，因缘和合，得生眼识。善男子，眼不念言，我能生识，因色思惟，终不念言，我生眼识。善男子，如是等法，因缘和合，是我法轮。善男子，天尊上人，亦复如是。因於六情，观了诸法，复因咽喉、舌齿、唇口、言语音声，说大法轮。以是义故，终不念言，我转法轮。善男子，譬如木火，因手因钻，而得生火。木火之生，终不念言，是手钻生火，亦不言我能自生。善男子，天尊上人常转法轮，亦不生念言我法轮。善男子，若不生念，是则名为转正法轮。是转法轮，即名一乘海空宝藏。复次！善男子，吾昔於彼骞木树下，初说法轮，九万天人俱来观听，皆发信心，乐於法所，不起于座。
尔时，天人即得无上微妙正果。吾今於此七宝城内，初演一乘海空宝藏，复有八百四万天人住於座所，信心不退。尔时，天人即得四天清净道果。
复次，善男子，一切天尊凡有说法，皆悉名为转法轮也。何以故？譬如圣王所有奇珍，是名轮宝，是轮宝者，能令众生得安稳城，上下回转，无有怨贼。善男子，是法如是，能运众生，到安乐处，无有烦恼。善男子，汝等於今应当赞言一乘海空智惠宝藏，是正法轮，功德微妙，难可思议。
尔时，海空白天尊言：天尊上人演於此法，是大法轮，非为不知，所以问者，为欲利益诸众生故，广了一乘海空智藏秘密法轮，非是凡夫、下仙学士之所能知。
尔时，天尊答海空言：善哉海空，善男子。汝等已於住大乘地，所行正行，所问正问。善男子，往昔过去，我於尔时，作众生身，修行一乘海空法轮，悉能通达一切外魔，降伏其心，不令毁坏，悉能受持一乘海空智惠法轮，而作念言，秘密宝藏一乘法轮微妙功德，不可思议。我等众生应当舍其臭形之尸，除诸外魔秽气之身。
尔时，座中诸天魔王闻是语已，即设大斋，舍施财宝，所爱妻子、及居舍宅、象马车乘、奴婢僮仆，悉皆施散，设净香花，种种庄严，来诣法所，忏悔往咎。
尔时，天尊闻是语已，举手抚几，而答魔言：善男子，一切凡夫不能善摄，六根造恶，则有烦恼，为恶所牵，至不善处。善男子，譬如恶马，其性刚戾，能令乘者至崄恶处。不能善摄，六根造恶，亦复如是，令人远离海空善道，至诸恶处。譬如恶象，心未调顺，有人乘之，不随意去，远离城邑，至於林野。不能善摄，六根造恶，亦复如是，将人远离海空宝城，至於生死林野之处。善男子，譬如佞臣，教王作恶。六根佞臣，亦复如是，常教众生造无量恶。善男子，譬如恶子，不受师长、父母教诲，无恶不造。不调六根，亦复如是，不顺师长善言教勑，无恶不造。善男子，凡夫之人不摄六根，常为地狱、畜生、饿鬼之所贼害。亦如恶盗，害及善人。善男子，凡夫众生不摄三毒，驰骋五尘，譬如牧牛，不善守护，犯人苗稼。凡夫之人不摄三毒，常在诸有，多受苦恼。善男子，真人童子修大乘经，行大圣道，常能善调，守制三毒，怖畏贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、嫉妬，为得一切诸善法故。善男子，若人善守些二毒根，则能摄心；若能摄心，则摄三毒。善男子，譬如有人拥护於身，则护国土；护国土者，则护於身。真人童子，亦复如是。若得闻见一乘海空微妙经典，则得智慧；得智慧故，则得专念。六根若散，念则能止。何以故？是念惠故。善男子，如善牧牛，设牛东西，啖他苗稼，则便遮止，不令食苗。真人童子，亦复如是。念惠因缘，守摄六情，不令驰散。真人童子，有念惠心，不见我相，不见所相，不见众生，及所受用，见一切法，同法性相，生於生石、瓦砾之相。譬如屋舍，从众缘生，无有定性。见诸众生，四大、五阴之所成立，推无定性；无定性故，轮转生死。真人童子於生死中，不生贪着，见诸众生於烦恼中，生烦恼想，是故启请一乘海空秘密宝藏，欲令众生作种种法，作种种因，作大船舫，作大法桥。善男子，譬如画师，以众杂彩，画作众像，若男若女，若牛若马。凡夫无知，见之则生男女等相。画师了知，无有男女。真人童子，亦复如是。於法异相，观於一相，终不生众生之相。何以故？有念惠故。真人童子修行大乘海空宝经，於时观见端正女人，终不生於贪着之心。何以故？若观相故。善男子，真人童子知於欲想无有欢乐，不得暂停，如犬啮骨；如人逢火，逆风而行；如炭毒池，梦中所得，别边药树，多人所掷；亦如服肉，众鸟竞逐；如水上泡，画水之迹；如织经尽，如囚趣市，犹如假借，势不得久。观欲如是，多诸过恶。善男子，真人童子见诸众生贪着香味、音声之触，从昔久远，无数劫来，常受苦恼。一一众生，一劫之中，所积身骨，如玉京山；所饮乳汁，如四海水，父母、兄弟、妻子、眷属，命终哭泣，所出目泪，多四大海；虚空星宿，以为等数，父母兄弟亦不能尽。无量劫来，或在地狱、畜生、饿鬼，所受苦恼、生死无量，不可称计。善男子，真人童子深观如是，一切众生受诸苦恼，是故慈念，行生死苦不生 尔时。善男子，譬如世间有大众丛，方圆三千里。尔时，大王勑一贤臣，持一蜜瓶，经由中过，莫令倾覆。若失一滴，当断汝命。复遣少刚拔刀在后，随而怖之。臣受王教，尽心坚持，往经尔所，於大众中，虽见大众五情欲等，心常念言；我若施情，着彼众欲，当失所持大王蜜瓶。若失王瓶，命岂全济？以是因缘，坚固赍持，不失一滴。善男子，真人童子，亦复如是。往於烦恼生死之中，不失智慧；以不失故，虽见五欲，心不贪着。若见 净色，不生色想，唯观苦相，乃至识想，亦复如是。不作生相，不作灭相，不作因相，生和合相，生智慧相。真人童子，住於尔所，五根清净，故护持禁戒。一切凡夫，五根不 净；以不净故，不能护持具足之戒，不能善持真性功德。是故真仙童子常断，是故得无为果，常乐自在，拔出有为，永断烦恼，具足功德。善男子，复有离欲。童子常行无上甘露法藏，故离於恶、烦恼之业。云何为离？善男子，若有众生，善能修行《一乘海空微密宝藏》，书写受持，读诵讲说，思惟义味，深越世间生死烦恼。以是之故，是名离恶。何以故？此经能辩三洞七部，道化符图，《太平》等经。善男子，譬如明师导诸众生，於众生中忽有一人，善能思惟，信受教勑，心不造恶，口不妄言，离於家爱，舍烦恼身。善男子，真人童子，亦复如是。善能思惟明师教勑一乘海空微密宝藏，亦复如是，心不造恶，口不妄言。善男子，譬如世间有善良药，若有众生信心服之，尽其年命，不为一切恶毒伤恼。复有一人唱说良药，乃至尽命，无有众恶。善男子，《一乘海空》，亦复如是，是世良药。若有一人善能受持，读诵讲说，思惟义味，尽其年寿，不堕恶道。复有一人唱说《一乘海空智藏》，即得人天，形相殊特。善男子，若有众生善能书写，身手清 净，文字行次，如玉清简，必得人天智慧童子，立侍天尊，如彼明王，形相端严。善男子，一乘海空秘密宝藏，有如是等无量功德，难可思议。若有众生为他敷演，思惟义味，当知是人真我弟子，善能受持是我教旨，是我之所护念。如是人者能了我相，我随其人所住之处，若在山林，旷野深远，房舍田宅，楼阁宫殿，我亦在中常住不动，我於是所常作受施；或作道士，静念思惟；或作贤人，善能讲说一乘海空真道之藏；或作贫士，诣门乞食。云何当令是人得知我於是所，受人衬施，常作变身，随方显现？善男子，如是人者居在其中，夜中得梦，见诸神尊宝台说法，仙童玉女侍立边傍；或见天人、道士真像、国王圣主、太子王像，复见大山小山；复见江河，或见日月，或见牛羊、象马车乘；或见父母、兄弟、伯叔赍持七宝，金银、瑠璃、真珠等宝，诣於法所，信心布施。 尔时，当知，即是天尊受其所施。如是之寤，已欢喜故，寻得种种微妙之物。於是思惟，心不念恶，普行慈爱，乐修善法。善男子，一乘海空，亦复如是，悉能成就如是无量，诸天仙人受其功德，不可思议。善男子，汝今应当信受我语。若有众生，善男善女，欲得海空，欲见实相，欲得修习秘密之藏，常乐道场，除於四魔，离烦恼城中，得人天乐，修持一乘海空宝藏微妙经典，书写读诵，为他演说，思惟义味。汝当亲近，依附谘受，供养恭敬，尊重赞叹，洗其手足，布置床席，诸事供给，令无所乏。若从远来，汝等应当路次奉迎，为是经故，所重之物，应以奉献。何以故？如是经典，难见难闻。汝当一心谛听受持。善男子，我念过去、未来、见在无量无边诸天尊等，各共集会。
尔时，众中有一天尊，名曰无形，为诸大众宣说如是一乘海空秘密宝藏，我於尔时，，从善友闻，了其义味，我当为众说一乘经海空宝藏。尔时，大众得闻是经，心大欢喜，设大斋会。我於众中，化作贫士，周行卖身，无缘得售，即欲还家。路逢一人，我复语言：吾欲卖身，君能买不？其人答言：我正须买，恐君不从。吾复语言：君何所使，疑我情耶？其人答言：我家恶病，大医处药，应服人眼。卿若与之，日给其服，便当与卿金钱七枚。我时闻已，心大踊跃，欢喜无量，即於是时，以双慧眼，明月瞳珠，珠现於轮。我复语言：汝与我钱，今以双眼，随汝所服。於是其人即与金钱。我当得之，便还本座，建大斋会，供养尊奉，然后诚心听受是经。我时暗钝，虽得闻经，唯能受持一句一字一乘宝藏。受持竟已，即便回还，至於病家。虽复日日与其惠明，常念一乘海空宝藏，我身不痛，日日不废，足满月旬。以是因缘，其病得差，我身平复，无有疮痍。我於是时，即见我身具足端正，微妙之相。我当思念一乘海空秘密宝藏一句之力，尚能如是，何况具足受持，讲说读诵，思惟一乘义味？我见此经有如是力，如发善心，愿於当来一切众生得成仙道，学一乘藏微妙经典具足之相。善男子，以是一句因缘力故，令我今日於大众中，为诸天人说一乘藏。善男子，海空智藏，不可思议，利益一切，无量无边，功德之相。如是甚深，秘密之义。善男子，若有众生善能受持，断离恶根。云何为恶？恶心、恶意、恶病、恶念，如是等恶，悉能远离，即得增长，住於善根。善根善思；智慧方便，以是因缘，是名远离。善男子，真人童子住烦恼城，自观其身，如病如疮，如恶毒箭，入其身体。如是身体，是大苦聚、善恶根本。以是因缘，瞻视於身，非为贪身，若将养身，是饿鬼身，是地狱身，是生死身。善男子，譬如猛火烧焚枯木，亦如芭蕉逢於霜雹，如电石光，如炎如化。善男子，真人童子住烦恼城，观身具相，亦复如是。若能远离生死之身，住於海空一乘宝藏，即得具足七十二相、八十一好微妙之身，成就功德，为法轮王常当护身。何以故？若不护身，命则不全；命若不全，则不能得书写是经，受持读诵，广说义味。是故应当护持身命。以是义故，真人童子远离诸恶，护持身命。善男子，譬如众生欲度海水，善护船舫，得到彼岸。真人童子，亦复如是。
尔时，海空与诸天人、天仙、童子闻是语已，心大踊跃，受持谛听，得其义味，俱起作礼，各还本国，奉辞而退。
太上一乘海空智藏经卷之六竟
#1『善根』，敦煌本作『善相』。