普说品
尔时，天尊告海空智藏言：善男子，我於往昔过去劫时，游於光明七宝华林，与大圣众、无量无边诸天童子、威光童子、月光童子、普光童子、宝明童子、宝相童子、宝严童子、空藏童子、空念童子、空印童子、正心童子、正定童子、正说童子、正慈童子、正施童子、龙威童子、龙智童子、龙华童子、龙德童子，如是等众，无量无边，以为眷属，而为说法。
尔时，复有净相真人、净戒真人、净明真人、法王真人、光明真人、妙通真人、妙思真人、妙慧真人、妙行真人、普达真人、普纳真人、净香真人、净花真人、左玄真人、右玄真人，如斯等辈，无量无边，以为眷属，而为说法。
尔时，复有大慧仙人、大梵仙人、遵法仙人、弘施仙人、常护仙人、妙行仙人、妙相仙人、妙严仙人、妙思仙人、怜愍仙人、飞天仙人、智光仙人，如是等众，无量无边，以为眷属，而为说法。
尔时，复有无量地仙，供养百亿妙道地仙、受持依止正法地仙，如是等辈，无量无边，以为眷属，而为说法。
尔时，复有诸天道士，上相道士、惠上道士、辩才道士、勤诵道士、信行道士、持戒道士、持香道士、说法道士，如是等辈，以为眷属，而为说法。
尔时，复有国中大王、小王及长者、善男善女悉来诣座，而为说法。善男子，我今作是甚深正法，转大法轮，赞扬道本，宣传显说大慈法雨，汝等四众当竭身命，稽首恭敬，一心受持，请求加护过去、未来及得见在一切眷属。於是四众一心顶礼无上天尊，信心真实，常住道果，瞻仰赞叹，不可思议。
尔时，天尊以大慈故，徧身光明，普照十方；和合音声，唱说善言，振动国土。声如雷音，如师子吼。显照无边，慈悲降世，普润一切无量众生，是人非人，俱蒙利益。於是四众各起作礼，稽首赞叹微妙功德，现种种相，非世久闻。大众天尊，诱善趣门，显扬秘要，海空宝藏秘密法雨，洒於十方，光明之相，巍巍堂堂，如日初出，如星中月，徧照十方国土，不可思议。
尔时，天尊欢喜答言：善哉善哉，善男子，汝等眷属一心谛听，普行无上正真法藏，得见一乘海空智藏，以求极果，证於法身，不去不来。汝今眷属作是思惟，以归上道，得离生死千毒海水，不可思议。
尔时，天尊大悲熏心，以偈颂曰：
海空无边际，形应亦难言。真性体常住，演说常无常。
我今启聋盲，归命大哀尊。海空智藏故，善逝世间门。
能作无上药，普施穷乏鬼。智慧方便力，人天悉弘存。
无上正法说，受记传子孙。一乘深奥典，仙道共说论。
无形亦无影，能作福田根。一心思惟想，终成真果园。
真人童子等，宣通正法门。降伏诸异道，成就人仙童。
三业常恭敬，顶礼慈圣师。三世大道主，依遵随分解。
唯愿加摄受，通达永无碍。
尔时，众中大慧童子闻说偈已，一心恭敬，叉手作礼，白天尊言：大哀仁者，久远庄严；微妙七宝，光明徧照其身。善解法性，不断不常。赞叹道宝，功德无双；赞叹法宝，最为无量，功德高妙二，又赞师宝，善能开导一切众生，利益无碍，巧诱天人，天中之人，为世良医。深达智慧，善设方便。一切众生轮回供养，得获大利。岂当常久，仙度诸天。我今眷属，无量大庆，值遇希有。以是因缘，说偈赞曰：
大智开盲暗，一切人非人，由如慧日光，分别於假真。
普达平等觉，心或灭无余。常住德圆智，随行大慈仁。
苦恼众生性，极解登四民。游化十方界，说法令心遵。
本身依道惠，不犯众生神。晓了无上智，不住生死邻。
常起大慈故，不入於恶尘。徧设方便门，自至於法真。
我以身口意，顶礼无上仁。
尔时，天尊以大悲心，告大慧言：善男子，如是如是，如汝所说。汝今眷属，从於往昔无量劫时，汝得智力，善能解了真实医王。善男子，譬如香气，尽除诸尘。如是香气非从外来，非从种生。以是因缘，是名习气。善男子，譬如金刚，心无碍故，能除诸惑。何以故？念道真故。了除邪惑，由如香气。汝等当知，三世天尊出现妙相，放大光明，照於十方无量世界。一切众生不能见闻。善男子，譬如愚人，生便无目，虽有光明，终不睹见。不善法人，亦复如是。善男子，一切众生没生死海，恋着色欲、恩爱之情。如是因缘，是烦恼城，出处颠倒，覆盖其身，罪弥无尽，合烦恼根。我於今日、普为演说一乘法藏，令其生解，断烦恼染。善男子，譬如有人得此妙法，传与一切善男善女。以是因缘，如转轮王，未降伏者，能令降伏；已降伏者，力能守护，令不更动。譬如妙法，未破烦恼，能令破坏；已破坏者，能令不起。利益一切诸众生故，说三慧利，是方便道，令其烦恼永灭无余。於一时中，为诸众生，以一道理，为诸众生普演说之，欲令随类一切众生、是人非人，各得慧解，观了诸仙，犹如虚空；一切万物悉满其中，空常一故。善男子，是诸神尊，为诸众生，亦复如是。是神尊者，常在空寂，亦无用心，化身十方，现种种智，说法教化，利益平等；无憎无爱，无贪无欲，功德无量；利益生死，俱不能碍，成就随顺，为诸众生作一切智。 尔时，天尊而说偈言：
善哉真实相，因果方便异。三学及果成，智慧无方志。
十方诸国土，悉见童子侍。得入海空城，信益无边治。
此界无终始，一切法依位。若有诸道士，及诸大通智。
诸法依藏住，能作种子利。是名至道刚，我常为演说。
执持晓粗细，种子恒随流。愚凡我为说，勿执以为忧。
独自行无明，慈悲广大慈。方便无差别，亦名无不伏。
无我无相执，一期生无流。善恶无记中，我应永不息。
离心污不有，尘秽莫能食。无此一切处，不贫亦不富。
得见真实义，惑障岂相茂。常行一乘道，名体独不究。
精思无退转，是谓王中富。
尔时，方城王子胜因仙卿童子得闻天尊演说甚深微妙正法：善哉法乐，哀怜赞叹，无上大师，如是希有，如七宝华，紫金宝华，希有希有。於是方城王子胜因仙卿童子说是事已，心开意解：一乘海空，空无空性，空无我相，常乐自在，微妙具足，不可思议。
尔时，天尊以智慧眼，即告胜因仙卿童子：善男子，言智藏者，譬如大海，随物所来，其味常然，虽多种子之所依泊，尔时，水味不变不异，是诸杂物皆来依凑，如是海水，亦复不异。善男子，一乘海空秘密智藏，亦复如是。住於十方世界一切众生随来随去，如是宝藏，亦复增 减。善男子，如色无色，如是等界，或是有覆，或是无覆。说此二界烦恼，终不能得。善男子，海空智藏虽於生死烦恼城中，心恒思惟一乘义味，为他讲说，敷演玄义，身心清 净，亦如无色，三运颠倒，数数侵恼。如是无色，终不染着，亦复如是。善男子，海空出世，有大利益、种种功德，犹如虚空，无可穷尽，空无所有。以是因缘，空无尽也。
尔时，方城胜因童子稽首作礼，瞻仰导前，而说偈曰：
内外不明了，於二但假名，非真亦非实，为法种子成。
念念灭俱有，随逐至无名。决定观因缘，亦如果中生。
坚固不可熏，永离於色声。究竟清净法，演说为众生。
六识无不应，三途别不婴。念念不俱有，了见海空城。
内外此种子，三界无不荣。种子由相续，果熟甚充盈。
譬如润种子，甘露无不生。内外无熏习，岂有种子名？
间等无熏习，果生非复生。已作未及作，得失入魔精。
是我内外种，随类起有情。一说名缘识，了受诸天迎。
二说名受识，二趣道已倾。随说入空藏，识者法亦平。
达士以为田，已生亦未生。因果善知识，则离五魔城。
随化无穷极，非灭复非常。因果无差别，化导亦无方。
无心应物通，受者永无殃。种子何方作，来去说无忘。
若人若非人，受度岂无量。难灭复难解，演说令人弘。
观行人心异，法教亦不恒。清净人未灭，云舆果已登。
成就净土国，得见道净慧。种种愿及见，普见物无惊。
观行人能成，随彼意成故。所取唯有识，得道甚冥冥。
色识色无识，若所识不宁。后识不得生，前识独不行。
无身住虚空，调伏无苦婴。解脱邪魔缚，诸结不复生。
尔时，天尊得闻方城王子胜因仙卿童子作如是言：善哉善哉，善男子，汝是方城王子胜因童子，决辩法要。汝久积行，功业圆满，是故称之王子胜因。汝於正论第一空义，思惟海空秘密宝藏，身心不动。以是因缘，汝名胜因。善男子，汝善医方，药治有病，一切众生，若人非人，悉得利益。以是因缘，汝名胜因。善男子，汝作导师，开一乘藏，化诸众生，为他演说海空智藏，讲诵思惟秘密义味，深了通达，作大慈父，利益众生。以是因缘，汝名胜因。 尔时，天尊启齿含笑，五色光明，从口中出，徧满十方无量国土大地，百种震动，五苦咸解，地狱生莲，百苏合香，千清供水，罪者受乐，暗者光明。
尔时，天尊复告真士大慧童子：汝等已於第一义中，得证常乐，不可思议，海空智藏，甚深功德。我今受汝化生天王大慧，汝最不可思议，善能功德，开发法相，利益一切。善哉大慧，汝是道子，希有希有。大慧童子，真是医王，能活诸子，及医诸病。真良业田，无荒无秽。善男子，大慧，汝已入 净香园，得见一乘海空宝藏。善男子，譬如有人得度江海，不经恶风，安稳彼岸。汝亦如是，疾者得瘥，寒者得衣，饥者得食，死者还生，父母、兄弟、妻子、伯叔，分别来久，今忽相见，踊跃欢喜。汝亦如是，得法 净眼，力能无胜，智慧无碍。汝之通达第一空义海空宝藏。汝能利他，自身无损。大慧，汝等因缘久远，非是今日所可叹说。尔时，天尊而说偈言：
善哉海空上仙道，演说诸法得清净。
利益一切正行人，慈悲妙法令久住。
喻如明灯日月光，亦如慧眼照众生。
依具三解得了了，通达无碍显道明。
无上天尊演正法，微妙海空智藏城。
善哉真实应时敷，消除皮内心烦恼。
如是圣言微妙法，能决妙理晓众生。
若乱心忘作是说，来往去来不觉知。
善男善女咸恭敬，能显真道无上师。
随顺海空智藏城，演说无量善胜道。
智照通真理无余，分别我等自能了。
志心叉手咸恭敬，是我自了法叵动。
若违心法迷道教，若谤圣文失正法。
如是行人迷失趣，生落三恶道中行。
如衣受染净非真，如花朝明久还悴。
冥冥地狱五苦道，饥饿悠悠穷鬼形。
哭声哀声如雷电，若人非人共同惊。
是我大慈启弹指，三途五苦一时明。
得见汝等前恶因，难胜径愿除罪婴。
如是三涂五苦人，一时得见智藏城。
我说大乘一句义，常住三界为法令。
尔时，天尊说此偈已，即告方城胜因童子：善男子，如是经典，难可思议。是经法者，为医诸子，流通世间。如紫光华，希有希有；如日光华，月净光华，亦当希有，甚可爱乐。如是之华，甚亦难见。善男子，汝等流通，当来众生若有一人持是经者，一切大力、鬼神王等，守护其身，令无增损。何以故？如是经者，其威广远，力势强猛，如狮子吼，如雷震动，由如金刚。持此经者，大力鬼王及天魔王悉见叉手，一心恭敬，无复烦恼。如是经典，大哀天尊之所演说，一乘正教。以是因缘，利益一切。何以故？由信正教，能生正行。所以者何？能从正行，能得正果，不可思议，即得正法。是故正法久得住世。我心怜愍，无量无边一切众生，广行济拔，无边无限一切诸法。为此三量，是真实义。若善男子，汝不三量，则非真实，约於三印，道法亦令。善男子，一切有为，诸行无常；一切有为，诸法无我；寂灭无为，普令一切是诸众生得具正行，真无流惠，导成正觉，登无上道。我於今日略偈言：
从此及为此，由此是所说。此流说四偈，为显前因缘。守自身方便，是故说偈言。信汝因说一，信法果说二。至大乘法中，证无上智藏。略说此三法，是重说胜果。若思了义论，智藏信三宝。由是信二根，得入真实观。我故依本观，翻解摄大乘。凡所生功德，回向礼三尊。供养诸道士，降伏邪魔行，救拔众生苦，愿此法无穷。流洒於世界，法界无限量。真人行不住，能入真实观。大慧释了义，信智成二根。所备功德行，不生功德心，回向於三宝，由依智慧力。降伏诸外道，拔济三涂苦。以此深句义，普化无差别。我今重宣述，流普施群生，今诸一切子，皆获无上利。
尔时，天尊说此偈已，复告方城胜因童子：善男子，汝等当修真地之法，真人童子见一切法，得成道时，不增不减，如是之智，是为自在。国土自在，归依自在，所欲自在。是自在者，云何自在？善男子，初自在者，是道国土；后自在者，一切众生杂类国土。何以故？言道界者，界无所有，无染无 净，无道可增。如是因缘，故名法地。善男子，我为一切诸众生故，演说法相，愿此群生皆得成就无上道果，故现净土，名众生土。善男子，若行此行，得诸宝土，具此自在，入真法地，见海空智藏，不生不死，安乐无为。若不修行真地法者，忧悲苦恼，诸患无常，是生是死，烦恼切身。善男子，若有众生，心得见了威德智慧，能伏难伏，能见难见，能闻难闻，能修难修，一切法相得见自在，而无分别。为是义故，无分无别，具足功德。 尔时，天尊复说偈言：
我说真地义，希有无上法，徧满最胜理，恒流及无摄。无异无染净，种种分别说。不增减种智，自在归依义。自在业大利，修持光妙尊。空有无分有，由如世间性。
尔时，天尊说偈颂已，复告方城胜因童子：善男子，往昔过去，我所未证出世经法，令始得证无量因缘，有大庆悦，恒相续生，得行此经，思惟义味，为诸众生渐次成就。善男子，海空智藏为诸众生，随其根性，我以法雨、常雨，能除众生烦恼燋热，能洗众生三障垢尘，生长众生一乘善根，利益一切若人非人。善男子，譬如甘雨，润於一切，若山若泽，若高若下，是诸草木，无不蒙益。善男子，譬如稻谷，能生芽茎，长生花果，结实甘露，施於四方，一切众生，无不饱足。善男子，我今演说作善因缘，普令一切诸众生等，生长一乘海空宝藏，亦复如是。善男子，当施是法，为他演说一乘海空秘密宝藏，思惟义味，讲说空义，令诸众生，若善男子、若善女人，发回向心，於三宝前顶礼尊足，起种种心，发种种意，穷诸所有，一心恭敬，以妙宝花，以妙宝香，赍持供养，发露忏悔。善男子，作是思惟，是大利益，身得金刚，永无动转，住天中天，常乐 净土，得微妙果。尔时，天尊复以偈曰：
善哉善男子，方城法胜因。善巧请正法，自利及利他。
我今为汝说，善思善受持。若善男子女，敬仰受持想。
甘露徧空身，白日升天堂。若男若女等，矫心生诽谤。
生得赤病尸，死入无底狱。有行是经者，自净如青莲。
由智及信心，顶礼真实义。注道普念师，得升烦恼城。
以是因缘故，观法普皆空。智道是清净，为世良福田。
人闻智胜师，由如大良医。医治有病子，诸患皆悉除。
方城胜童子，无上大慧师。海空智藏故，亦如化生王。
是第一希有，汝等善男子。如化生大王，是因缘久远。
我故如是法，行善投於中。广大如空地，成就世间王。
清净微妙果，汝等善男子。汝为世间师，至心应顶礼。
求至常道果，圣道弟子众。众作世间依，为作世间药。
总治邪慢人，退悲舍修道。长沦三途中，万劫悔无益。
汝说有所利，正理非所证。真人童子等，依止日光明。
照了诸法相，无动及出世。我为等宣说，正法真实义。
亦如净日月，甚深了种种。是我依经典，能令聪慧入。
下心起尊敬，细密难通法。善知无碍着，利於八世法。
心常无染着，无碍名称说。通愍恒受持，人天普识知。
顶礼大师足，辩说常无常。兴雨甘露药，依止随分解。
犹如毛羽鸟，披阅次定城。以择摄大乘，愿此言利益。
流布苦海人，法人及法义。性略及广名，不净净究竟。
故称无等王，通达法界善。得生大道常，由缘极通法。
人法二无忘，由无分别知。从无倒智生，由如道广说。
所安立法良，正明修慧体。二智寂靖乡，由如无量数。
百千万劫殃，依数恒修习。今所得转王，若能善修道。
一念悉皆长，犹如梵天人。侍从天尊力，普现种种门。
得种常无量，在道方便中。通达永无相，名义互为客。
真人应习常，二观恒思量。登彼亦无弘，从此生实智。
得离於尘增，若见诸非有。得入於无崩，真人常清净。
不悦亦不荣，舍离外尘相。得入智藏城，入所取非有。
次第方便生，利益无有碍。
尔时，天尊说此偈已，语胜因言：善男子，若有众生观诸法空，一切空性，空性无我，亦无世界，亦无空空。譬如众生，欲观诸色，前色已空，后色亦空，是名空空，须臾之间复无量烦恼，亦复如是。善男子，先修小道，小道既空，次修中道；中道既空，次修上道；上道既空，以是因绿，是名空空。以是空故，常乐无为。善男子，譬如金师冶炼真金，先除粗垢，次除微尘，后得名为百炼真金。善男子，冶炼身心，求无上道，亦复如是。善男子，说名方便，由此无定，以无定故，真人童子随欲成就微妙道法，缘境如意，能得久住。善男子，未得令得，已得令满，已满不退。见在当来，所有受生及行如是处，多得利益。善男子，一切众生及行如是，具足功德。天尊出世，得闻正法，名胜生处，此由定故。真人童子於胜生处，得取住舍，随意运用，无退无转，声徧二乘。一切众生，若人非人，同心瞻仰真人童子最胜生处，必得自在微妙国土，化於他土，无去无来，无生无灭，自在无碍，舍生欲生，生已称住。善男子，随住久近，舍生舍灭，随其生生，欲生欲灭，随引分别，能令无碍神通力故。善男子，一切众生无边世界住烦恼城，各求生生，贪欲爱色，以是因缘，生灭灭生，常生常灭，轮转生死。吾当爱故，故现无碍，真人本愿，力无分别，神通如意，为诸众生说大法要，普令众生，未见未闻，令得见闻。於是天尊以大慈悲，即便敛容，观察机缘，各随其感，则放光明，照於十方国土世界，令诸有缘一切众生成就其心，安稳听法；故放光明，照於囚徒、饿鬼、地狱，若亲非亲，悉皆瞻见，一切众生悉从光明得见十方九幽地狱。复见天尊演说法音，声徧虚空，作诸天人，化度众生，随其机感，普现威神光明。天尊坐宝莲花，种种光明，而为说法，为度众生，由如大惠，徧无量界，现种种身，度一切苦。是诸众生，悉皆随意听受正法，微妙一乘海空智藏，功德巍巍不可思议。善男子，威神之力，随识转变，迅若电光，往还速疾，无可比类。若有一人得睹真境，寂静无为，於一念间发无上道，心更不退，一切罪垢悉得尽除。善恶之业皆由於心，由心既空，心识亦空；心识既空，转变亦空。以是因缘，心识速变，过於疾风，难见难闻。此由心识所为之处，随念即成。如此心者，观无有我，乃能包含。善男子，由如镜像，大小俱照，无不睹见。我心观见，亦复如是。一切之有，甚多甚多，皆现身中。善男子，迷惑众生守迷不返，牢着妄说。我即观机，如金刚护，令知宿命，因果因缘。或生饥馑，世有疾病，有疾医治。亦如真人所受安乐，普令一切诸众生故，平等皆令。善男子，若有信心，於善无厌，但为求法，无所爱惜，我当助劝，为说一乘海空宝藏，消除众生烦恼火城，如火炽盛，难当无敌。若有众生求欲圆满，心无疲倦，除恶进善，一心受持，於恶知止，於善无厌，法相如是，我当为说。善男子，汝今眷属，应当一心发大乘智，离有离无，以是因缘，有无空 净，是灭本识亦空，本识空故，法相续生。善男子，若有众生能如是者，即破诸惑。所以者何？大哀天尊随於众生一切根性及烦恼性，为在种种微妙法相。若人非人，若有一人执心空见，空法不离，疑惑正法，於中现世空无所得，若观此法，说同一真，亦如一味，现世得安，成就道果。
尔时，天尊复告方城王子胜因：善男子，汝於往昔无量劫时，修行一乘海空智藏。以是因缘，乃於今日得证一乘海空智藏微妙功德，真是医王，希有希有。汝名胜因，有善方术，医治诸子，解说善根。以是因缘，汝名胜因。善男子，汝有广愿，具足功德，云何广愿？一者常愿，愿大供养，常以供养於彼胜福及法师说。二者常愿，愿我是等一心受持胜妙正法。三者常愿，转大法轮，愿於大众常转法轮。四者常愿，心修行愿，愿常说法，一切圣贤、真人童子，普得闻见。五者常愿，成就国土一切众生，当得安稳，三乘善根。六者常愿，承事心愿，愿大哀天尊住於诸国，见诸道士常恒恭敬，听受正法。七者常愿，得 净土国，安立法教，修行护念，一切是诸众生当得安稳。八者常愿，不离一切诸众生等，不离仙道，真人童子同意勤行。九者常愿，利益一切，普蒙荫覆，无有空过。十者常愿，了觉正道，化诸众生，同得正果。善男子，如是十种微妙上愿，能修之者，至登胜地，至得成立。何以故？如此愿者，真是同得清 净国土。善男子，我已得之清净国土，故出离於生死秽土。善男子，亦如龙王十二缘生，或生不生，或不生生；或生生，或非生生，或非不生，各随物宜而为演说。善男子，复有缘生，有法名染，无法名 净。善男子，汝今当知无上真事微妙正法，说真说实。云何而言说真戒者？善男子，是真戒者，《八素》、《四明》俱归是一。汝今眷属皆应观之，是经探奥，汝谛受持其中微妙细密之意。一清 净戒，即是性戒，自性恒净，能持已犯，已发露心，还受清净。汝等次观一信清净，二心清净，三身清净，发无上道，身心清净。始是明行，众行之宗。得清净故，以大慈悲，故起众行，了见道法清 净无碍。由实晓明，微妙之宗，通达真理，境智无差，即名为道。所以者何？达真道故。道应化身，当授学师。善男子，受持正教，修习正行，如是之子，名为无上第一导师，普令众生得成熟之，晓了道相。种种念愿，使诸众生求觅真一自然道果，使诸当来一切众生乐弘上道，演说一乘海空智藏，使诸众生起平等利，希有希有，心住功德，坚固自身，离於五尘，舍爱着心，守护根性，住无上天常乐之地，安稳不动。善男子，若有一人舍爱着心，守护六根，不令作恶，当令此人住四念果，於念通了甚深妙法，不起疑谤，心如莲华，色中鲜明，不着诸尘，生爱念想。若观此色空无所有，犹如化生大王王子，诸德清 净，生道国土，有能摧伏，以威德力，求法出家，身心清净，离烦恼城，登上方界，亲侍神尊，深了诸法空净非有，亦非有净，非不有净。何以故？一切众生未得空解，二观有故，未得微妙深定慧力。善男子，汝今眷属既得出家，汝於所得深妙法中起爱着心，由爱着故，不得清 净。所以者何？清净正法无所有处。若执诸法有他异相，则起爱着。善男子，无有是处。是爱着者无明想行，作意名行，行即是业。真人童子正修六行，观於生死，未能舍离。无量功德，由多修行，厌离诸恶；有为生灭，起厌离诸恶；有为生灭，起厌恶想。此想如空，无有是处，不能久住。一一诸法，皆有异义，未能了知。一切众生言语不同，所因各异。善男子，道以法门，摄法品类无量无边，或以五荫，以为法门，摄一切法。众生根性，如在掌中。钝根众生，不能深受。真人童子以善法力，说此深法，令其能受无上正法。说无量义，善巧方便，威德自在。复以无量微妙正法，教於一切无量法门。以是之故，无量无边。名由句义，亦复无量无边。微妙句义，以成众生无上巧言。於不难法而生难想，立一切难，令彼受屈而不可答。若有答言，令彼得解。海空道果，以法为身。云何法身？有多种义。所说一切三世诸法，如有如无。善男子，是方便门，是大慧门。若有众生未有信者，以教一乘海空智藏，宝而持之。未种善根，以爱慈之，坚固善根，普得成就，利益一切未成就者，令得成就；未解脱者，令得解脱。故以方便设於世间。善男子，犹如大慧，增长功德，能利善力。汝能善劝一切众生甚多甚多，勇猛精进，强求发愿，烦恼永灭，灭不复生。善男子，光严智胜，汝亦希有，法地国王亦名希有，化生大王亦名希有。和合善根，大慧众生，世间希有，海空智藏亦名希有，善种大王亦名希有。於是天尊以大慈眼而说偈言：
方城法胜因，以法有种种。故於天中天，无所有之法。
善哉微妙法，观色自性空。大空及小空，俱是无所有。
本来非有法，众生妄想故。如是於诸法，方城法胜因。
一切众生类，心分别所依。如空无空有，无作亦无得。
不由如空空，是色空非色。则生无分别，无色无空法。
故色即是空，若色与空异。空体则不成，云何成不成？
譬如有为法，与常相不异。若能分别性，说此即是空。
空则是色空，云何色空空？色相无所有，则是有是空。
色空即是色，无有无分别。此空即是色，空色空空空。
实性不可说，由如净土生。非离色有空，故空不成色。
色体如虚空，故名为空空。若空与色异，缘色不同真。
无有成圣义，空不能遣色。无离凡夫义，若与分别相。
即生不净品，若与真实相。即应成净品，故不可说空。
有色何为色，唯有名是色。大哉善男子，若离名空色。
实无本性空，是自性无生。无灭无深净，此色无所有。
有生即有染，故色无别相。以无所有通，对假而立名。
是虚假所作，对诸名分别。一切法本空，由假立容性。
随缘说诸法，如此一切名。真人了不见，不见亦不生。
是名无等双，以此说为因。无分亦无别，灭诸分别惑。
名与法不异，一切诸有法。是色空非空，出则为种子。
入则无性生，有此无相理。方地金刚眼，於名前无智。
多名及不定，成义由同体。多杂体相异，以无相已有。
无染而有净，是故譬如空。以是空法空，无自无他性。
真实性亦无，譬如镜中像。所见无所有，善恶身业生。
色以影随形，如响相往来。譬如光影响，由如水中月。
水中无所有，寂静心亦尔。故说无有譬，由是无上道。
善巧於世间，善哉大圣师。分别说深隐，得悟一乘人。
尔时，大慧得闻天尊说此偈已，即问方城胜因童子：大哀天尊慈悲法雨，说此句义及说法处。善哉，方城胜因童子，大慈天尊云何义故作如是言？天尊处处，经历诸天，云何不见生死？过去依他性中依真实性，生死来往，无差别义，辄欲谘问，未敢有言。善哉，真人方城胜因，唯愿仁者与诸大王往诣尊所，请问疑惑，其意云何。
尔时，方城胜因童子答大慧言：善哉，法师。我常思惟微妙正法，希愿弘持。今汝赐问，唯在上仁。於是善哉，相共驰往金光宝明信胜法王天尊座所，作礼恭敬，白天尊言：唯愿天尊哀愍答我。
尔时，大慧又复白言：一切众生，有缘无缘，从何而来；有常无常，从何而来？空有之相，离常非常，文理相离，不见色有为有色耶，为无色耶？
尔时，天尊欢喜答言：善哉善哉，善男子，汝今所问，实无所问；汝今所说，实无所说。汝今谛听，依位而坐。我当告子本昔因缘。善男子，於无常处说非常法，说非无常，非常、非非常，依无相义演说常道，是名无常。善男子，依他性相，由真实性；分数常住，由分别性。故性亦无常。由二性分，非常、非无常，如是义说常、无常无二，苦、乐无二，善、恶无二，空、不空无二，我、无我无二， 净、不净无二，性、不性无二，生、不生无二，灭、不灭无二。何以故？由於是等差别见故，见常无常，见乐不乐，见净不净，见空不空，见性不性，见苦不苦，见灭不灭。以是见故，和同一见；以一见故，见无所见，亦无无见。无见之见，随於众生。说常无常，决了二性，寂灭来去。 尔时，天尊而说偈言：
桥梁善男子，大慧无上师。诸法实希有，如彼种种现。
众圣之所尊，由此法非法。无此法非法，无上善男子。
是义无为法，故说无二义。依一分说言，或有或非有；
於二故说言，非有非非有。显现故不无，是故无说常；
显现实相故，是故说非无。由自体非有，自体不住故。
常取不有法，三性成无住。田无性故成，前为后依止。
无生灭本净，及自性灭度。一心如青莲，愿得真金花。
无为七宝光，常住法王所。不入退法轮，愿生难胜地。
永保无为生，皆成无上道。
尔时，方城胜因童子得闻天尊说此偈已，谓大慧言：大哀天尊以大慈悲，成就一乘海空智藏无量义味，假於言说，令悟众生。我今思惟，希有希有。天尊善能说诸法相，非有非非有，非无非非无，非说非非说，因缘和合，开方便门，示导众生。以是因缘，不可思议。至道虚无，无所得故。譬如揳用，用声止声。何以故？譬如为病，因病服药，调养身心，病瘥药消，空无所有。
尔时，大慧复谓言曰：大慈天尊说诸法相，不空不有，不常不灭。今我等辈知空有耶，不知之耶？譬如有人执平等法，演说彼此，空无有处。天尊亦尔，平等法身，安置心中，故说如是。譬如有人，说昔是今。天尊成就，平等为意。譬如有人，有一金钱，以此金钱营觅得千，非不得千，非非一得。天尊亦尔，如一金钱得千万钱。如是之相，譬如有人诵持经典，所得功德，百千万劫。以是一切功德千万，亦复如是。得一金钱，用千万钱，亦复如是。若有男女求道亦尔，能行小善而有胜报，由谁发愿，於安乐道，国土清 净，往诣受生，具十想念，成就其心。若有众生，成就天尊，先为赞叹，布施功德。若其有人，或为财宝，毁此财宝，有悭吝心，不依道惠，设善方便，令诸一切万物众生不违道教，亦复如是。
尔时，方城胜因童子而於尊前作礼，叉手说偈颂曰：
天尊大哀母，善说无上义，言熏习所生。一切有诸法，如是果报成，若人若非人，受道自然生。故说梵尊师，疾成海空兵。从有相有见，应知法入明。依他中分别，非无真实情。故不得此药，我法普等平。奉道住功德，善有众义荣，俱发智慧道，咸登太上京。
尔时，方城胜因童子说此偈已，谓海空言：大哉真士，因缘久远，身有光明，自在神通，出於世间，德行圆满，不可叹说。众生染溺，以何根性作如是难？入以不入，出以不出，爱着两边，其事云何？
尔时，海空智藏答胜因言：大士仁者，入无有二，见法平等，非一非非一，以兹诸法，无有是处。何以故？破诸魔邪，降伏一切邪心外道，於是功德世间无有，天魔外道说於正理。天尊所说，微妙正法，安立自法，亦无有定。何以故？大哀天尊所说本性无上正道，所说正法，不可转变，不可破坏。何以故？智慧圆满，一切天魔、异见、外道，邪心执着，障於大法，起见有心，破於大法。以是因缘，盛光童子现种种身，而为说法，度脱众生，显现功德，谓以无我故，显现清 净微妙功德。我无有量方便功德，如世间法，上界为胜。善男子，我说法教，谓穷生死。能生一切众生善根，利益安乐，无碍功德。大哀天尊住以法界，无为胜法。善男子，法界有二：一者染界，二者无染界。无染界者，清 净最胜。何以故？大哀天尊穷生死际，利益安乐，功乐无尽。尔时，海空而说偈言：
能持大爱法，随顺於善根。非自亦非他，有益有增损。天尊於何处，说此诸法相？此界无始时，一切法依止。若有诸道上，及有得灭度，如是本非本，希有亦希有。
尔时，海空说此偈已，复问方城胜因童子：说言道士、一切众生初不了达，无明为尽，贪爱所缚，或随流接，有时畜生，有时鬼道，有时人道，有时天尊，有时天真。诸道士等，虽得出家，颠倒邪见，不觉不知，於世间中如是受苦，增长贪爱，恒受罪谪。是诸道士何因缘故，不觉不知？
尔时，胜因童子答海空言：善哉真士，是诸道士虽得出家，爱诸执着，奸诈炽盛，多畜奸盗，而言出家，希求名利，欲入供养。善男子，如是因缘，恒受罪谪。何以故？出家在家。善男子，如是之人，恒受罪谪。天尊说言，作如是意。善男子，有德道士无所爱着，求於胜法，观一切法无常境界，空无所有。如是出家，与善因缘。善恶因缘，各随所趣，不关他人。善男子，天尊说言，此识诫者依持是处，恒不舍离，无有是我。何以故？空空法故。恒河上沙，诸是功德，亦无有着。善男子，若真人藏，有了不了，无有处处。大哀天尊秘密宝藏，非非有无，亦非有无，无有是处。善出家者，依止是处。非出家人，着识多行，奸诈妄语，归恶趣门，自着自缚，不问外集，苦哉叹言。一切众生，皆悉如是。胜因童子语大真士海空智藏作如是事，答曰：不也。真士大师因缘广远，今日欣勇，无上大师，无量眷属。汝能发念无上道心，不可思议。
尔时，胜因童子於大众中仍说偈曰：
诸法依藏住，一切众生识。故名可利耶，我为人演说。
执持识深细，法种子恒流。於凡我不说，彼勿执为我。
如非一切行，一切行不知。真人於善识，则离除五识。
若对治转依，非灭故不成。果因无差别，於灭则有遇。
无种子无法，若许为转依。於无二无故，转依义不成。
无余心转法，以何方便作，而到海空藏。
太上一乘海空智藏经卷之四竟