正一道士徕葆光撰集
志和水戏，夏统耦耕。
《绩仙传》：张志和，会稽山阴人也。时颜真卿东游平望驿，志和酒酣，为水戏，铺席於水上，独酌啸咏，其席往来，后有云鹤随其上。真卿亲宾寮佐，观者莫不惊异。寻水上挥手以谢真卿，上升而去。
《晋隐逸》：夏统字仲御，会稽永兴人，幼孤贫，养亲以孝闻，每探相求食，星行夜归，或至海边拾嫌声以资养。雅善谈论，宗族劝之仕，谓之曰：卿清亮质直，可作郡纲纪，与府朝接，自当显至，如何甘辛苦於山林，毕性命於海滨也。统勃然作色曰：诸君待我乃至此乎，使统属太平之时；当与元凯平议出处，通浊代当与屈生同污共泥，若污隆之问，有当耦耕沮溺，岂有辱身曲意於郡府之问乎。
季平可活，隐瑶再生。
《宣室志》：上党程逸人有符衍，唐刘悟为泽游节使，临洛县民萧季平家甚富，一日暴卒，逸人尝受季平厚惠，闻其死，驰传视之，语其子曰：尔父未尝死，盖为山神所召治之，尚可活。乃朱书一符，向空掷之，食顷果苏，曰：初见一绿衣人云：霍山神召。约行五十余里，适遇一丈夫朱衣杖策，怒目从空而至，谓季平曰：程斩邪召，可疾去。於是绿衣者惧而走。朱衣人牵其袂偕来，遂醒。其家惊异，因问逸人斩邪谓谁，曰：吾学於师氏，归依龙虎斩邪录。因解其所佩录囊示之。后游闽越，不知所在。
《仙传拾遗》：丹隐瑶，洞庭道士也，居焦山，学太阴炼形之道，死於崖窟，梦谓其弟子曰：检视其尸，勿令他犯，六年后再生，当以衣裳迎我。弟子视之，则臭秽虫坏，唯五藏不变，依闭护。至六年往看，乃身全却坐，弟子备汤沐以新衣迎之，发须而黑，粗而直，若兽鬣焉。十六年又死如前，更七年复生。如此三度，状貌益壮。炀帝召至东都，恳乞归山，寻亦遂其意。肩吾三住，墨狄五行。
《西山会真记》：施肩吾字希圣，尝作《三住铭》云：太《易》曰：精气为物，游魂为变。凡在万形之中，其所保者莫先於元气，元气若住则形住，形住则神住。此三者既住，则我命在我不在於天也。大理昭然，玄居者不信之矣。
《神仙传》：墨子名狄，仕宋为大夫，年八十二乃欺曰：世事已可知，荣位非长保，将委流俗以从赤松道耳。乃入周狄山精思，忽见一人，乃问之曰：君岂非山岳之灵气乎，将度世之神仙乎，愿且少留，诲以道教。神人曰：知子有志好道，故来相侯尔。於是授以素书未央圆方。墨子拜受，合作遂得其验，乃撰集其要以为《五行记》。后得地仙，隐以避战国。
邢公丹宠，周贯药铛。
《谈选》：九疑山中绝顶，人述所不及，旧传有仙隐於其上，近有本郡监兵子曹雄因猎山间，遂深入至峰顶，见结茆三两问，中一人隐几而坐，雄再拜问之，答曰：吾邢仙翁也，自唐僖宗时隐此。因延雄访以世问事。雄视其所居，唯一书阁及丹宠，几案有所着诗。雄求录其诗，得十数篇，今录出一篇云：虚皇天诏下仙家，不久星演借客搓。壁上风云三尺剑，床前龙虎一·炉砂。行乘海屿千年鹤，坐折壶官四序花。为爱《阴符》问元义，更随彩仗入姻霞。雄后追复旧游，几月方到，环视居室虽存，而仙已去矣。
《冷斋夜话》：周贯不知何许人，自号木妈子，治平问尝往来西山，又至袁州，见市井李生者有秀韵，欲担以归林下，而李嗜酒色，意欲无行，贯指煮药铛作愒示之：顽钝天教合作铛，纵生三脚岂能行。虽然有耳不听法，只爱人问恋火坑。寻死於西山，方将化，人问其几何岁，贯曰：八十西山作酒仙，麻鞋孔断布衣穿。相逢甲子君休问，太极光阴不记年。后有人见於京师州桥，附书与袁州李生云：我明年中秋夕当上谒也。至时果造李生，生时以事出，乃以白土大书其门而去，曰：今年中秋夕，来赴去年约，不见折足铛，弹指空剥剥。李果堕马折一足。
童子锦帷，尚父诱喔。
《西山记》：孝武宁康二年八月一日，许真君晨起，忽有云物自天而下，仙降於真君之庭，乃宣上帝诏：赐学仙童子许逊紫彩羽袍、琼旌宝节、玉膏金丹各一合，诏至奉行。是月十五艮中，忽闻音乐来自天际，青童彩仗、龙车羽盖来迎，许君与家属四十二口及鸡犬皆乘云上升。顷之有锦帷自空飞下，复有鹞柄坠於宅东南。
《神仙感遇传》：郭子仪初从军沙塞问，因入军催军食，至银州十数里，日暮，忽风沙陡暗，行李不得，遂入道傍空屋中，籍地将宿。既夜，忽见左右皆有赤光，仰视空中，见耕辎车绣惺中有一美女坐床垂足，自天而降。子仪拜祝云：七月七日叉是织女降临，愿赐长寿富贵。女笑曰：大富贵，亦寿考。言讫，冉冉升天。后子仪立功贵盛，拜太尉、中书、尚父，年九十而薨。
王贾玉符，天宠金钥。
《广记》：婆州参军王贾举孝康擢第，授姿州参军。时杜暹为婆州参军，与贾同列，相得甚惧。与暹同部领使洛阳，过钱唐江，登罗剎山观潮，谓暹曰：大禹真圣者，当理水时，所有金匮玉符以镇川渎，此杭州．城不镇压，寻当坏矣。暹曰：何以知之。贾曰：此石下是相与观焉。因令暹闭目执其手，令暹跳下。暹忽开目，已至水底，其空处如堂，有石匮高丈余，铄之，贾手开其铄，去其盖，引暹手登之，因入匮中。又有金匮可高三尺，金镍之，贾曰：玉符在中，非有缘不能见也。因引手复出，则已至岸矣。仍告暹曰：君有宰相禄，当自保爱。因示其拜官历仕及於年寿，周细语之。暹后迁拜，一如其说。
《闲中杂记》：崇宁问南康军进士彭天宠者，初未尝学道，忽自言天人降其家，且得天书，一日沐浴语人曰：我升天矣。闭户不出，有顷失所在。后四十二日，忽渡江归，且曰：我初去时泛一金船载云中，如在绵上，迤还升天，见一道士曰：子在晋时为彭泽令，有功及民，故系仙籍。因指白气示之曰：此父母思汝之愁气，盍归尔，九十年当复来。及遗金银钥匙各一，使复泛舟下至蔡州，以金钥卖之，得钱归。至江将渡，钱尽，又卖银钥匙，得钱买舟，至其家钱尽。父母惊喜，他日令娶妇，亦无他异。
洛下痴羊，山中病鹤。
《鹅坏集》：洛下有洞穴，有人恨堕其中，见官殿人物非凡处。又有大羊，羊髯有珠，人取食之，不知所以。问张华，华曰：此乃地仙九馆也，大羊乃痴龙也。
《云茨》：唐相李石未达时颇好道，尝游嵩山，荒草中闻有人呻吟声，视之乃病鹤，鹤乃人语曰：某已为仙，厄运所锺，为樵者见伤，一足将折，须得三世人血数合方能愈也。李公解衣即欲刺血，鹤曰：世上人少，公且非纯人。乃授一眼睫曰：持往东都，但映照之即知矣。李公中路自视，乃马首也。至洛阳，所遇颇众，悉非全人，或犬竞驴马首。偶於桥上见一老翁骑驴，以睫照之乃人也，李公拜揖，具言病鹤之事，老黄听然下驴，宣臂刺血，李公以小瓶盛之，持往鹤所，濡其伤处，裂帛裹鹤，谢曰：公即为明时宰相，后当轻举，相见非遥，慎勿堕志。李公拜之，鹤冲天而去。
景翼邪正，兴明苦乐。
《道学传》：孟景翼字辅明，轲之后也，性至孝，齐竟陵王盛洪释典，广集莘僧，与景翼对辨二教邪正，景翼随事剖析，辞理无滞，虽兰生拒赢，来公折魄，蔑以加焉。
《仙传拾遗》：陈兴明游名山，遇神人告之曰：世人修道多不能动久，故罕睹其成功。汝之积功亦可佳也，如无退志，何虑不列于玉籍。然前苦后乐，苦即有穷，乐即无极。夫林谷幽栖，禽兽为伍，饥渴叉至，寒暑辛动，割世辞荣，离亲拾爱，可谓．苦矣，寿同天地，变化无方，策空驾虚，坐生云翼，可谓乐矣，得不勉於修砺乎。兴明拜曰：永佩圣言，毕志於道，不敢怠慢。修之十八年，晋大始元年三月一日於衡岳升天。
归真驯兔，颜阖饭牛。
《横山观记》：国朝大中中，有宋归真者弃官服道，结庐山侧，茹芝绝粒三十余年，晨昏讽诵，辄有白蛇白兔驯伏如听。太守赵需目其庐曰广寒室，尝留诗以赠焉。
《南华经》：鲁君闻颜阖得道之人也，使以币先焉。颜阖守陋间，直布衣而自饭牛，鲁君之使者至，颜阖自对。使者曰：此颜阖之家与。颜阖对曰：此阖之家也。使者致币，颜曰：恐听者谬而遗使者罪，不若审之。复来，求之则不得已。
茂实乘虎，太白跨儿。
《广记》：王双，南阳张茂实之仆也，一日辞去，谓茂实曰：感君恩遇，深欲奉报，双家甚近，其中景趣可观，能一游乎。茂实曰：可，然不欲家人知，潜一游可乎。双曰；、甚易。乃截竹枝，其上书符，曰：君仗此入室称疾，潜置於余中，抽身即出。乃相与南行数里余，有黄头执青麒麟一，赤文虎二，俟於道。茂实惊欲回，厦曰：无苦，但前行。双即乘麟，茂实乘虎，上仙掌，越壑凌山，殊不觉峻崎。至一山下，物象仙媚，楼台松石非世所有，紫衣史数百人迎於道侧。既入，青衣数十人容色皆殊，执乐拜引，宴於中堂，歌鸾舞凤及诸声乐，皆所未闻，情意高逸，不复思人寰问事。因教以至道，赠金百镒，令送之到家。家人方环泣，云卒已七日矣，以心问尚暖，未殓也。茂实遂弃官游名山，不知所终。
《异人录》：元和初有人海上见李太白与一道士在高山上笑语，久之道士於碧雾中跨赤此而去，太白耸身健步追及，共乘之东去。
高士善卷，仙官马周。
《高士传》：善卷舜时高士，舜欲以天下逊之，卷曰：冬衣皮毛，夏为葛烯，春耕足以肆力，秋敛足以休食，日出而作，日入而息，逍遥於天地之问，而心意自得，吾何以天下为哉。遂不受而入深山，莫知其处。
《列仙传》：马周少时多困於酒，一日出城遇一老人揖坐林问，与语曰：太上命汝辅佐圣孙，何为沉困於酒，自攘困饿，五神已散，旦夕将死，何不省悟。复曰：汝本华山素灵官仙官，今召汝入官。周同行，果见其官室，姓字存焉。遂启户而入，见炉火鼎器备具，忽见五人立於前曰：向先生酒酣而我奔散，今请闭目，复入神室。明日谒天岗，岗曰：子有所遇，位至丞相，宜自勉之。周果历台辅数年，真仙下降其室曰：佐国功成，太一征召，无复留也。遂解化。
伯元冥视，梁谌梦游。
《真诰》：霍山有学道者邓伯元同王元甫，授神人吞日丹景之法，积三十四年乃能冥视夜书。道成，太帝遣羽车同元甫白日上升。
《高道传》：道士梁谌字考成，一日相者见之曰：此子目流白光，貌集真气，非常人也。后果乐仙道。咸熙初，事郑法师於楼观，常梦与仙人游，或登名山，或饮石髓，由是自有所悟。钦奉者多，谌厌之，乃深入昆谷。目能视地中物，耳能听数里声。一旦忽谓门人曰：有朋待吾於南峰，今须往矣。乃冠服而出，则云气迷绕，不见其形，唯闻鼓吹音隐隐于空。时太兴元年戊寅岁也。
山甫吉凶，守信祸福。
《神仙传》：伯山甫，雍州人也，居华山，常服食黄精，二百余岁。每至人家，则知人先世善恶，有如临见，吉凶言之皆效。
《东斋笔录》：秦州徐二翁名守信，日持一等以扫堂殿，未尝与人官，有问则不对而走，忽发一言则应祸福。吕参政息卿既除丧，将赴阙，便道访二翁，拜而问之，翁惊走。吕追之，忽回顾曰：善守善守。吕意谓善守富贵，及还朝，除知建州。徐禧、沈括新败，恳辞不行，又乞与两府同上殿，神宗怒，落职知单州，即单守之应也。二翁崇观问春遇优厚，赐号冲和先生；建仙源万寿官以居焉。
陈绚市鲜，栖真啖肉。
《江南野录》：陈绚善天文，长於雅诵，尝吟曰：一鼎雌雄文武火，十年寒暑庇魔皮。寄语东流任斑鬓，向隅终守铁蓑衣。又：乾坤见了文章嫩，龙虎成时印绶疏。晚绝缙绅之望，以修养为事，隐居西山种药。开宝中，尝与一炼师升药入城常之，获赞则求饰，就炉对饮，傍若无人。歌曰：蓝采和，尘事纷纷事更多，争如卖药沽酒饮，归去空昆拍手歌。疑其为夫妇也，或云得仙矣。
本朝《蒙求》：贺兰栖真，不知何许人，为道士，自言百余岁，善服气，不惮寒暑，往往不食，或时纵酒，道市郦，啖腐肉数斤。后召至阙下，真宗赐之以诗。
尔朱浮石，鲍焦抱木。
《五代史补》：尔朱先生功行甚至，遇异人与药一粒，曰：若见浮石而后服之，则仙道成矣。先生如教，每遇一石铃投诸水。后峡山将渡江，有史织舟相待，问其姓，曰：石氏。问地所属，曰：涪州。先生豁然而悟，遂服药，即时轻举。
《隐逸传》：鲍焦，不知何许人，不食五谷，不衣丝麻，居深山，食木实，衣木皮，人或问之：木实木皮亦天所生，何异五谷丝麻哉。焦遂更不食，抱枯木枝而死。
严东一瓢，道徽百斛。
《高道传》：道士严东，不知何许人，齐建元中诣晋陵，依道士李景游。东自晦若愚，或与之谈论，则所造精微。每奋一瓢随行，在晋陵五六年，一日将别，援笔注《度人经》，辞不停翰，穷日而终。后入溧阳山中，不知所之。
《贤己集》：孔道徽守志业不仕。父佑，至行通神明，隐於四明山，尝见谷中数百斛钱，视之如瓦石不异。探樵者竞取入手，即成沙砾。有鹿中箭投佑，佑为之养疮愈然后去。
仙君橘井，神女竹坛。
《梆江集》：苏仙君，一日太上有召将补真官，临别告其母曰：明年此郡当有疾疫，可取庭前井水一杯，橘叶一枝以救人疾苦，叉有奇验，亦少资甘旨。言毕出门，众仙拥卫，幢节羽仪森列左右，冉冉升天而去。明年果大疫，母以井水橘叶救之，无不立愈。至今橘井存焉。
《集仙录》：云华夫人名瑶姬，西王母女也，能飞腾变化。禹遇之，疑其怪诞非真仙也，问诸童律，曰；天地之本者道也，运道之用者圣也。圣之品次，真人、仙人矣。其有察气成真，不修而得道者，木公、金母是也，云华夫人乃金母之女也。其后禹遂礼之，乃得理水疏次之道、策鬼召神之书。神女乃化为石，今巫山有神女石，即其所化也。又有神坛，坛侧有竹垂之若簪，或飞物着坛上者，竹则因风而扫之，终岁常莹洁焉。
刘商囊药，乐天炉丹。
《神仙传》：刘商每欺光景甚促，筋骸渐衰，朝驰暮止，但自劳苦，浮荣世宦，何益於一己，於是托病免官入道。游及广陵，於城街逢一道士卖药，见商目之甚相异，乃罢药，担手登楼，以酒为欢。道士出一小药囊赠商，并戏吟曰：无事到扬州，相担上酒楼。药囊为赐别，千载更何求。乃别去。商开囊视之，纸裹一葫芦，得药九粒如麻子，依诀服之，顿觉神爽不饥。后往义兴，爱时画汉之景，乃入湖渔隐於山中，人多见之，曰：我刘郎中也。有胡茹十八拍行於世。
《仇池笔记》：乐天作庐山草堂，烧丹而炉鼎败，明日忠州刺史除书到，乃知世闲事不两立也。
张硕羽被，原宪华冠。
《列仙传》：张顿，洞庭人，遇女仙杜兰香降其室，授以举形飞化之道，留玉简以为登真之信。命玉女斋羽被绛履玄冠以授於顿，且曰：此上仙之服，非洞天所有也。顿乃白日飞升。
《南华真经》：原宪居鲁，桑枢而瓮牖，子贡乘大马轩车，不容巷，往见原宪。原宪华冠展履，杖药应门，子贡曰：嘻，先生何病。宪曰：宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。子贡适巡而有愧色。原宪笑曰：夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，七义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。
游岳却粒，仲都御寒。
《高道传》：孙游岳字颖达，尝茹芝却粒，又专服谷仙丸，颜采精爽，老而愈少。
《王氏神仙传》：王仲都遇太白真人授以虹丹，能御寒暑，已二百许年，冬月单衣，乘驷马车从帝於昆明池，环水驰走。帝御孤裘而犹觉寒，仲都貌无变色，背上气蒸焦焦。然又当盛夏，曝之日中，围以十炉火，口不称热，身亦不汗。后亦仙去。
孙博成火，谭峭入水。
《神仙传》：孙博，河东人，有清才，能属文，着诗百篇，诵经数十万言。晚学道，治墨子之衍，能使草木金石皆为火光，照数里中，亦能使身成火。行见中使，从者数百人，皆不烧，病者指之皆愈。后合神丹得仙。
《续仙传》：谭峭字升叔，博文强记，游历名山，辟谷养气，以酒为乐。后入南岳炼丹得成，入水不濡，入火不灼，变化隐形。
定辞涮肠，鲍助拍齿。
《高道传》：涂定辞每到中春人服疏药，时渠即临流於小滩下躲露，使水自七窍入，谓之涮肠。一日平坐而化，家人环哭，却活曰：坐去难为葬。具言讫外化，数夕，颜色如生。及就圹，棺甚轻，识者以为尸解。
《真语》：鲍助不知学道法衍，年四十得面风气，口目不正，两齿上下正相切拍有声，昼夜不止，得寿年百二十七岁。后遇寒，过大水，堕长寿河中死。北帝中问比遣煞鬼及日游神地殃使取之，而终不敢近。鬼官问其故，天煞答云：此人乃多方衍以制於我，常叩齿呜天鼓以警身中诸神，神不得散，鬼气不敢入，是以无绿取得。若助不行水渡河，亦可出千岁寿不啻也。当是遇大寒，步行冰上，口噤不能叩齿，是故鬼因溺着河中，息风病而齿自动叩者，犹能辟死却煞鬼，况道士真叩齿呜天鼓集神耶。
灵胶续弦，神芝活死。
《仙传拾遗》：汉武帝巡北海，祠怛山，王母遣使献灵胶四两，帝以付外库，不知灵胶之妙也。一日射虎於华林苑，而弩孩断，使者请以胶斗分，口濡其胶以续弩弦。续讫，乃使武士数人牵之，终日不二脱，帝惊异焉。胶出凤麟洲，盖凤喙麟角合煎之，名日集弦胶。
《广异记》：徐福字君房，不知何处人。时始皇大苑中多枉死者横道，有乌街草覆死人面，皆登时活。有司奏闻始皇，帝即遣使查此草以问鬼谷先生，先生曰：此是东海祖洲上不死之草，生琼田中，一名养神芝，叶似菰，一株可活千人。帝乃遣徐福及童男童女各三千人乘楼船入海，寻祖洲探芝草，后不返。
徐登妇人，丘曾男子。
《晋史》：徐登，闽人也，本是妇人，化为丈夫，有道衍，能禁人令坐而不起，禁水不流，虎狼伏地。与赵丙为方外友，同行其道，道成登仙。
《灵宝本行经》云：北室有精进贤者王福度，有女名阿丘曾，年十六，在密室香汤自洗，见金光曲照，疑有不常，遂出净室，登高望见道真神仙精光辉烁，丘曾乃作礼称名：今睹天尊，愿转身为男子。俄顷之问，已见其身形化为男子。元始天尊即命南极尊神为丘曾之师，授其真文，给金童玉女。道语丘曾曰；汝得师南极，岂不高乎，功满德备，自当令汝位及至真，超身三界，迅足九霞，朝宴太上也。
蔡经狗窦，宋卿鸡窠。
《王氏神仙传》：总真王君名远，字方平，游括苍山，过道民蔡经家，君知其骨相合道，往而度之，谓经曰：汝应得度世以补仙官，但汝少不知道，气少肉多，唯可尸解，此法须臾如过狗窦中耳。言讫而去。经忽身热如火，欲将水灌之，举家挞水如沃焦状，三日之中消瘦骨立，乃入室以被自覆，因失其尸。视被中之身，头足具全，如蝉蜕耳。
《洞微志》：李守中为承旨，奉使南方。至琼州界，道逢一翁，自称杨遐举，年八十一，邀守中诣其居，见其父日叔连，年一百二十二，又见其祖日宋卿，年一百九十五。语次，见鸡案中有小儿出头下视，宋卿曰：此九代祖也，相传数世，不语不食，不知其年多少，朔望取下，子孙列拜而已。
梁须彻视，李元餐和。
《抱朴子》：道士梁须不知何许人，闻柠槟赤者却老还少，令人夜问彻视见鬼，须年七十乃服之，转更少壮。年至一百四十，行及走马，后隐青云山。
《仙传拾遗》：李子元居隶上山石室中，习读丹经，专精念道。忽有神仙乘羊而降，授其食气赛和之诀，修之数年，白日升天。今所居山即第十化也，下有绵水，山中石上多有神羊之迹在焉。
荀环驾鹤，阮琼碎鳌。
《遂异记》：苟环游江夏黄鹤楼上，望西南有物飘然而来，乃驾鹤之客也，羽衣虹裳，宾主欢对。已而辞去，跨鹤腾空，眇然而灭。
《妤人闲话》：赵尊师善飞符救人，百姓阮琼家有女为精怪所惑，父母召人医疗叉先知其姓名，琼乃请师垂救，师曰：不消吾亲去，但将吾符贴於户牖问，自有所验。琼得符贴於门上，其夜一更，闻有巨物似中击之声，遂钻烛照之，乃一巨毫宛转在地，适巡即死，其符遂不见。琼遂碎毫之首，弃於沟壑，女亦寻愈。
侠士舞剑，廉贞持戈。
《北梦琐言》：道士罗少微顷在茅山紫阳观寄泊，有丁秀才同寓药官，冬之夜霰雪方甚，一二道友围炉，有肥羚美酝之羡，丁曰：政之何难。遂辟户奋袂而去，至夜分蒙雪而回，提一银槛酒，熟羊一足，云：浙帅厨中物。由是惊讶欢笑，掷剑而舞，腾跃而去，迨晓，莫知所往。道士后以银植纳於本邑也。
《逸史》：裴令公少时，卫士夕公：命属廉贞将军，宜祭以清酒，当为助。裴自此不懈。及为相，事繁乃遗忘，后有女巫云：康贞将军遣某传语：大无情，却不相知也。将军怒甚，相公何不谢之。公沐浴祭奠，见一人金甲持戈，长三丈余，向北，而公惊悚，自此复遵奉也。
三洞群仙录卷之十六竟
＃１『士』字原文作『十』，据《辑要》本改。