道无终始，教有后先。或曰：道与教不同乎。曰：不同。湛寂真常道也，传法度人教也。道之为体，虽经无数劫，未尝少变。教之为用，有时而废，有时而兴。或曰：教之兴也，自何而始。曰：轩辕黄帝铸鼎之后，乘火龙而飞升太虚，然后知有长生久视之说。虽有其说，知而行之者七十二人而已。下逮殷王武丁之世，老君示现於濑阳，东临魏关，西度流沙，演化者九百九十六岁，乃跨白鹿，升苍桧，超碧落，游玉京。虽有如此显异，而人犹颜顶而未知信向也。及汉天师张静应之出世也，亲受正一法录，战鬼狱而为福庭，度道士而为祭酒，其教甚盛，化行四海。继之以寇、昊、杜、叶，袪妖馘祟，集福禳灾，佐国救民，代天行化，历数十世，宫观如林，帝王崇奉。及正和之后，林天师屡出神变，天子信向，法教方兴，而性命之说犹为沉滞而未之究也。及炎宋之讫录，挺生重阳，再弘法教，专为性命之说，普化三州，同归五会，以金莲居其首，束游海上，度者七人，以柔弱谦下为表，以清静虚无为内，以九还七返为实，以千变万化为权，更其名曰全真，易其衣而纳甲。逮我长春子丘神仙受皇帝之宣，应阴山之聘，劝之以臧酒色，戒之以少杀戮，一言恺切，万国生春，救亿兆於鼎钻刀锯之间，人心归向者，如百川赴海而莫之能御也，牧坚尧童咸知稽首，束夷西戎皆咏步虚，家家谈道德之风，处处讲希夷之说，懒衣髦髻云连乎道路之问，琳宇瑶坛星布乎山泽之下，自轩辕以来，教门弘盛未有如今日者。是教也，源於束华，流於重阳，派於长春，而今而后滔滔溢溢，未可得而知其极也，故作《金莲正宗记》。时太岁辛丑平水长春壶天述。