我听到些的时候，是佛告诉须菩提的。易筋经练完了以后，才可以练这个功法。这功法名字叫“静夜钟”，不会妨碍你白天的事情。白天仍旧可以忙忙碌碌的，忙着耕织和种田。一天三顿饭都吃完后，查看一天重要的事情是不是做完了。等到了晚上出先星星的时候，点燃灯火照亮房间。当晚上的功课做完后，靠近床边快要休息了。大家都睡得很熟了，忘记了生和死。只有智明的人会惊醒，黑夜里暗暗地锻炼自己的修为。抚摸着身体感叹自己今天的人生，又过去了一天了。没有料到的事情来的这么快，身体就好像越来越缺水的鱼。如此明显的事情该如何来改善，幸福和聪慧什么时候能得到，父母恩、众生恩、国家恩、三宝恩还没有能够报答，因缘、等无间缘、所缘缘、曾上缘还没有能够离弃，大圆镜智、平等性智、秒观察智、成所作智还体现在我的身上，前世、今生、后世、还没有皈依佛教。默默的观察世间法则，胎生、卵生、湿生、化生备有欲界、色界、无色界，眼、耳、鼻、舌、身、意连着色、声、香、味、触、法。色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴连着火途、血途、刀途，神仙和阿修罗。天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道各自不同的运转着，真谛、俗谛还没有能够融会理解。布施、持戒、忍辱、精进、禅定（止观）、智慧的能力还没有具备。见到的眼前的事物不是事物的本质，没有明白事物的真谛还不能够停止。洞察世间真理的能力还没有能够精明，还没有能够完全摆脱眼睛的影响来判断事物的真理。怎么能明白事物的出现和离去，能够理解涅槃的真意。如何能见到事物的真理，见到眼睛所看不到的真理？锅牛的眼睛能看大千世界，黑色的眼睛看整座须弥山。昏睡中做着沉醉的美梦，时光和生命都流逝了。流浪在生死之间，生活的困苦还没有边涯。如来慈悲大众，演绎“静夜钟“为洗髓经。必须等待《易筋经》后，每当夜深人静的时候，闭上两眼，鼻中轻轻的呼吸。肚子里面宽荡空虚，正适合在月光之下吐纳。农历初一，农历15号，农历8号，农历23号。春分、秋分和夏至、11：00~13:00 ,23:00~1:00遵照着静夜钟，5:00~7:00,17:00~19:00清洗一下身体。所有的事情只有用心来做，练神就能进去极端平衡的境界。经常保持清醒的状态不睡觉。不要被困意给弄睡着了。每个晚上都要如此，每个白天都要这样。只有空虚能容纳，吃饱饭是不合适的。谦虚平和可以保护自己,恶劣的传染性病应该避开。宽容和爱能增加你的修为，地、水、风、火构成的身体需要保持坚固。谨慎温和的态度能保护自己，暴戾的性格会引来灾祸。渡河需要用船，到岸才能放弃它。万物的生长规律，可以从小的方面引申为大的方面。一句话透露了天机，你们可以慢慢的进行思考。想多了自然就明白了，不是一下子可以明白的。成功是需要时间的，12年多点，一般来说就是12年，绝对不会超过这个时间的。心里空了身体自己会造化，随意让思想到哪里去。所有的事情都没有能成为你的阻碍，能准确的认清自己。明的和暗地里的去帮助人们，一会儿时间跨过了无始的境界。待报答了四重恩，永久的减去火途、血途、刀途的遮盖。后人得到了这个经，应当遵守保持为宗旨。选择人告诉他，叮嘱他不要轻视。
一.无始钟气篇（无限量的元气篇）
宇宙有根本的道理，很难用耳朵和眼睛证明它的存在。凡是可以参悟的都属于元气。气没有道理是不会运转的，道理没有气是难以显现的。合起来是同一个，不可以把它们分开来看。它们流动没有停顿，万物把它们当作生命。穿金和造石，水和火可以一起来用。并行不会有什么问题。理和气就是那样。生处有杀机，杀中有生意，理通过气来表现用处，气把理当作本体。就是说本体表达出来作用，作用需求一个主体。没有单独的本体，也没有单独的用途。本体和用途是不能分开的。没有单独的气或者理，一句话泄露了天机。走过百尺高的杆头，原来以为是高度的终结，其实还有更加高的地方。理解了其中的意思，谈洗髓经才有意义。
二.四大假合篇
元气长久的积淀，化作了水，火，土。水来自昆仑的巅峰，到了四面的凹陷处沉积了下来。静静的坐着烧水，水中有火的热量，烧热了就能蒸腾，有的成了雨，有的成了露，人和万物都充满了生机，给世间带来了好处。水久了会沉积为土，气体太暖了就是火。人生本来就是一个小天地，万物都是不能比拟的。这些幻化的性质，总是气的一部分。本来就不是我的，解散了还给了太虚。生也没有生过，死也没有死过。身体蛇什么时候留下过，等老了以后就回归天地。借鉴这些道理来合乎道的真理，超脱离开凡人的思想。参透了《洗髓经》，长生没有尽的时候。不借用上面的那些道理，就不会能明白真理，道的真理和上面说的借鉴的道理是一样的。应该这样看待，真的和借鉴的都一样。水，火，雨，露假如合在一起，能能够分开他们呢？
三.凡圣同归篇
平凡的人喜欢把虚假的当作真的，身上装着漂亮的衣服，只是给他人观看而已。每天都吃着美食，人人都是如此。忙忙的一身事，没空考虑生和死。总是被名和利所羁绊，直到有一天神气散尽。油没了灯也灭了，躯体也埋在了旷野。惊魂一梦很可怕，万苦和艰辛，幻境没有停止过。只有圣人认真，平常的衣服简单的食物，不贪嗜欲已保持自己的本性。参透了天和地，同我本是一样的。大小虽然后差异，但是灵活没有区别。天地有日月，人得身体有两目，日月有亮度不够的时候，但是有灯和星星，即使星星和灯没有了，但是你心里知道日月还是没有消失。即使成了看不见的人，伸手摸着鼻，整个身体都是眼，碰到了也能知道是什么东西。这就是心的灵异的地方，包含了天和地，能看见不用眼睛，能听见不用耳朵。心如果能清净，不被嗜欲所逼迫。自然知道原来处，归向原来去。凡夫和圣人，眼睛都是横的鼻子都是长的，一同来的但是不是一同归，因为很多外物的影响。如果能约束自己的内心，提念生和死。趁此锻炼自己的身躯，用心来精进，洗去身体的杂质还原自己，凡圣一样可以同归。
四.物我一致篇
万物并非是万物，与我其实是一样的。幻化出的各种形象，有各种生命的样子。有人就需要有物，用作衣服和食物，药品和器具，缺一都是不行的。飞的水中的，动物植物，都给了人类使用。造化包容了如此多的生物，随意的杀戮就是暴戾。蜉蝣与蚊蝇，朝生暮死类。龟鹤糜与鹿，少吃并服气，就能活很多年，人为什么不如动物，只知道穿着和食物，忘却了生和死，如果能断绝嗜欲，物和我都是一样的。
五.行住坐卧篇
行走如同盲人没有拐杖，用心来分别事物。抬脚低和慢，踏实了继续前进。每一步都应该这样，时时提醒自己别走快了。世界上走快了就会出错，走的慢能保平安，停住应该临近悬崖的马，应该像到岸的州。等到太阳快下山的时候，认取该停下来的歇息的地方。不应该离开当前的念想，用心而不分心在外事物上的。到停止的时候就应该知道停止。留着神念好像守护着空空的山谷。立定不要倾斜，身体端正身体自然稳固。耳目随着身体和心静了。就好像停止的水和明镜。事物任他们纷纷的发展，现在该探究竟了。做应该如邱山一样重，端正挺直保持认真的状态。闭口深深的藏住舌头，只有鼻子和气息的出入。每一次呼吸都归入元海，气足神念自然充裕。浸润骨头和髓，出神必须要先入定。卧下来的时候好像箕形那么弯曲，左右只要舒适就行了。两足常常有高低，两腿如钩锯。两手常常在胸腹，扪住肚脐摸下体。睾丸时挣搓，如龙戏珠势，倦则侧身睡，睡中自不迷。醒来了才伸脚，仰面也没有什么拘束。梦里一点也没有什么奇怪的变化，九年了才能感到实效。超出生死的关口，究竟如来的本意。行，住，坐，卧，这个是真谛。
六.洗髓还原篇
易经筋的功已经完毕了。变成了金刚的身体，外面的感觉不能侵，饮食也不会积累。但是还是会恐七情伤，元神不能自持。虽然有了金刚的外面，但是还是血肉的躯体。须要按着《洗髓经》食少多进气。搓磨干沐浴，按眼睛，又按鼻子。摸面又旋耳朵，不必要以数目拘束。闭上眼睛，常常观看鼻子，合上嘴巴任鼻息。随着呼吸的次数暗暗的调合，身体安定了，神也就安定了。每天的五更，吐去浑浊的气息呼吸新鲜的空气。开眼就放松自己或者去方便，不要贪睡。厚厚的被褥，双腿叠加打坐，解开要重寄束的。右膝报左膝，调息的时候舌抵腭，气从尾部开始通过胁部，腹部，摇动着肩，手推着肚子，分并按都应该举起。握固了应该按在双膝上。鼻中出入缓缓的，都应该送入到海底穴。有口水的话就咽了，用意念送入肚子。闭牙在胸中鸣叫。两手都应该按着肚脐，伸开腿扳脚趾头，搬36次呼吸的时间。两手按完了。过了一会在盘膝。直身顿两足，洗髓功完了。慢慢的站起，走稳了步伐才移动。忙中可能会出错，慢慢的走为定例。三年并九载，心平静并清心。浸润骨和髓，脱去外壳飞升去。一点点的换成了天，过后就明白了地。通俗的说法就是：口中言少，心头事少，腹里食少，自然睡少，有此四少，长生可了。