道有原有统，原先天地而莫穷其始，统后天地而莫穷其终。世乃谓吾道有绝续，吁，有是哉。日用常行，饥食渴饮之天，何莫非道，一脉之传，至今绵绵延延，一日初未尝泯，惟患世无传道之人耳。故日人能弘道，非道弘人也。
茅君之仙踪显迩，着於先秦古史，续传已书其详。其仙班之尊崇，固非世人之所能测料。至如功济九垓，恩流万世，社稷攸资，宗桃有托，昔在思陵以至固陵，尝增三君之休称美号，时则有刘静一诉其源而推其波矣。迨理宗朝，我虚白高士司徒道录以为国为民梼祈响应，特俾以左街洞微之命，先生日：嘻，是皆三君之灵也，何敢私有其所有，愿以是宠光归之三君，以崇报
本之义。理宗允之，芝泥炳焕，照耀林泉。维时大淳实执弟子列，目击斯事。司徒君屡期以加封事典载之金石，未及为而君已仙去。大淳承乏下馆，久思继志，冗未遑也。丁卯春，《内传》、《续传》幸甫就绪，同班诸友复以事典未刊为疑，谓事典不刊则不惟不足以彰三君之灵异、圣朝之尊崇，且不足以见我空山之能弘斯道之脉而阐斯道之传也。余於是乎奉承惟谨，谨书此以识岁月。丁卯三月望日，特赐冲靖明真微妙大师、特差充茅山山门道正、权知御前崇禧观兼管领本山诸宫观事赐紫张大淳谨书。