【原文】
山岗，体魄也，气色，神理也。故知山川为两仪之巨迹，气质之根蒂，世界依之而建立，万物所出入者也。然则气，其形之本乎？知形势而不知神气，臂之贵人已死，不如贱生，壮夫病困，未若弱强。凡山，形势崩伤，其气散绝，谓之死；形势虽具，生气未舒，谓之枯；死者不可以复生，枯则有时而润。关中者，天下之脊，中原之龙首也；新冀州者，太行之正，中条之干也；洛阳者，天地之中，中原之粹也；燕也者，北陇之尽，鸭绿界其后，黄河挽其前，朝迎万派，拥护重复，北方一大会也。之数者自三代以来，靡不帝王之宅，然兴衰迭异者，以共气有去来之不齐也。凡山，紫气如盖，苍烟若浮；云蒸霭霭，四时弥留；皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽黯淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者非冈之断绝于掘凿，则生气之行乎地方，有一于此，法不可葬，误葬卜之者立跻乎沦丧。此气机之变未始易窥，然而山川虽大，气则有微，盛衰虽微，来非无自，审择形势，参以鉴气辨色，微乎微乎，精义之至者乎脱不具，夫天纵之朗鉴，济之以神明，无累鲜克举此。故知庸人睹而弗见，听而罔闻，几微旁烛，亦何自而臻耶？与时消息，以乘生气，此形势之要，占山之秘，故终之以望气焉。
【白话释意】
山冈，是体魄，气色，是神理。因此可知，山川是天地阴阳的最大的形迹，是气质的根本所在，世界要依照于它而建立，它是万物生长和消亡的处所。
虽然如此，但气，不正是形的根本吗？懂得山川形势，但不懂得神气，就像是：死去的贵人，还不如活着的贫贱百姓；强壮的大汉一旦隐于病困还比不上健康的弱小者。
凡是山的形势崩败伤损，它的气就散绝，叫做死；形势虽然具备，但生气不能舒通，叫做枯，死的不能够复生，枯萎的，则还有滋润的时候。
关中，是天下的脊柱，中原的龙头；冀州是太行山的正脉，是中条干龙；洛阳，是天龙的正中，中原的精粹所在；燕都，是北陇的尽头，鸭绿江在它的最后边，黄河在前牵着它的头，朝向迎接千山万水，被拥护环抱，重叠往复，成为北方一大都会。上面这几个地方，自从商周三代以来，无不成为帝王之都，但是兴衰变迭各有不同，是因为气的来去不一样。
凡是山，看到紫色的云气象车盖，苍烟有如漂浮在空中，美丽的云气，四季常在，山的表层没有崩陷损蚀，色泽光亮如油，草木繁茂，泉水清凉甘甜，泥土散发出香气而肥沃，石壁润滑而明亮，象这样的山，气才能集中凝聚而没有消散。如果是云气不升腾，色泽暗淡。崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，泉水干涸，象这样，山冈不是因为挖掘开凿而断绝，就是生气行走到别的地方去了，只要有一种这样的情况，按葬法是不能葬的。错误地选到这样的穴地，马上就会导致跻身沦丧的境地。
气:的内在变化是不容易观测得到的，但是山川虽大，气还是有表征，盛衰的原因虽然深微，但并不是没有依据的，观察选择形势，再以鉴气辨色来参照，即命名十分深微的精义也是可以领悟到的。不管是天赋你具有明镜一般分辨是非的心，还是明察秋毫般的智慧，却很少能不为此牵挂，这些庸人们有眼睛而看不见，有耳朵却听不到，怎么能达到完美的境界呢？能够对细小的征兆得以明察，根据时令盛衰消长的规律而乘得生气，这是观察形势的关键，推断选择穴山的奥秘，所以最终还需要通过望气才能达到目的。