守玄丹法
其月一日、三日、七日、十一日、十五日夜半，所存即与三一同法。其常日夕，当依今事。其暮夕静寝，去诸思念，先存北极辰星，出一紫气如弦，来下入玄丹宫，须臾满宫溢出，外匝身，通洞与紫气合体。又存日忽飞来入宫，在紫气中晃晃然，乃存上清中黄太一真君，从北极紫气中，来入日中坐，服色名字把执，悉如前。因三呼位号名字。忽存我入在太一前，再拜稽首，问道求仙。因乃咽紫气三十过，咽液三十过。又存北斗魁中，出一赤气如弦，直入来玄丹宫。於是真君与我，共乘日入行赤气道中，上诣魁中寝，注想令分明，於是仍以寝，即有真感。其非夕时，亦当但存太一在玄丹宫，并出紫气以绕身，及咽之也。
若闻耳呜，错手掩耳，祝曰：
赤子在宫，九真在房，请听神命，亦察不祥，太一流火，以威万凶。手指耳门七过，觉面热者佳。
若项间色色寒者，恶气入，当急卧，临目存玄丹太一真君，以火铃焕而掷之，令恶炁即出耳外，火光亦随之炯炯，以照映一身，良久平复。
凡诸闻见不吉，并精存真君，以求救护，则万凶不干。
大静法
守一之人，每以甲午、甲辰、甲寅日夜半，扫除静寝之庭，亦可作坛方一丈，障四面布席，烧香向北再拜，平坐按手，临目存三宫三一如法。又存三素云气，各在宫中，三人在气中，三素者紫青绛衣，次重杳之。因仰视北斗，存紫气从魁中出，如弦直，来入口，分注三宫。於是三一、三卿及我，乘三素云忽出，共乘紫气上登斗魁，因乘三素，度入北极中，见紫房玉阶天官序列，太一帝君巾紫晨冠，龙锦凤衣，向南坐，我等七人登阶，北向拜求，乞飞真长生之道。良久自忘，如在天上久久，乃密起还寝。阴雨可於寝床存之。
上建日平旦，向王平坐，闭气临目，内视三官三一、三卿如法。乃存忽出在我前对坐，我乃心起各再拜，令如见，乃心祝曰：
天尊三帝，守某命门，出游虚中，六气玄分，养我五神，正我三魂，五藏自生，长生飞仙。又存从虚中忽还三宫，如法而住，乃咽液三十过。久行之，当梦见金玉白乌诸物，见一之渐也○
上除日夜半，密起向北，仰视北斗内像辅弼之形，忽见三一、三卿，从辅星中出来，下入三宫中，仍还室，更闭气，临目内视，精思如法，良久，微祝曰：
太上天辅，三帝所游，三卿从胥，与真合俱，下入我身，安寂坐无，吐精灌形，魂魄和濡，使我飞仙，云车行浮。咽液二十七过。
每开日夜半，起坐东向，去巾，亦可解发，更梳结之，临目内视，微呼曰：
上元三真，真中婴儿，散发开烟，上通天台，泥丸坚凝，与天同时，使我飞仙，交行洞台。咽液十九过，乃巾而卧。更存三一宫中呼气三十过，我亦自呼气三十过，当觉令身中熏熏热，则和魄凝魂之验。
月初出，向月再拜，存月白光十芒，来接我身，洞照三宫，乃心祝曰：
太阴玄精，明月夫人，初生流光，照我三宫，神仙上飞，高游八方，所向所愿，皆与福中。亦可再拜。
临食初就食，皆先正心，临目想三一各於其宫，遥共歆飨毕，乃食。食毕，心祝曰：
百谷入胃，与神合气，填补血液，尸邪亡坠，长生天地，飞登玉阙，役使六丁，灵童奉卫。
中斗却恶守一，出入行住，恒存北斗覆头，柄指前，令天关去面七尺，如此百邪凶气不敢干犯也。寻此要诀，亦可兼作飞步祝曰：
吾是天目，与天相逐，精若电雷，明曜八域，彻视表裹，无物不伏。
吸火炼形，夜临目向火，口吸取火光，咽之无数，存觉身匝体，洞然如火，良久乃止。三年行之，能入火坐。此赤将子炼形法。
朝太素
正月九日、二月八日、三月七日、四月六日、五月五日、六月四日、七月三日、八月二日、九月一日、十月十日、十一月十一日、十二月十二日，夜於寝静室，北向再拜，稽首跪曰：
谨启太上大道高虚玉晨太素紫宫，八灵三元君、中央黄老元英白元、太帝五老高真上仙、太极黄精三皇玉君，大洞三景弟子某甲，谨以告日之夜，天关九开之间，上闻太上玉皇真君，乞得长生世上，寿无亿年，时乘黄晨绿盖龙辕，上诸紫庭，役使万神，侍卫四明。毕，勿令人知。云施行太丹隐书，存三元洞房者，此谓修先进之法，非关三一，乃诸诀法。若未行此道，谓亦不得用此拜请，而此日是月中吉辰。宜为诸善事。
朝玉晨
正月四日、二月八日、三月十五日、四月八日、五月九日、六月六日、七月七日、八月八日、九月九日、十月五日、十一月三日、十二月十二日，平旦日出时，北向再拜，自陈本怀所愿毕，咽液三十六过。云此日太上大道玉晨君，登玉霄琳房，四眄天下有志节远游之心者，是故令拜请。先应呼位号，如朝法，云粪土小兆某甲，乞愿云云也。若雨雪，可於静室中启请毕，更再拜，仍长跪咽液止。
朝青君
丁卯日，日出，向日再拜请乞。九月后正月前日出，同其方。可因此以服日精。此日东海青童，登方诸东华台四望。按方诸在会稽东，小近南，着则应对乙地。若夏月，日出东北，便不得正向日，存拜东华所在启请。若请乞毕，又再拜，乃修日事，受者但吸服霞精，而九咽之。
精思
常以二月二日、三月三日、八月八日、九月九日、十月十日，夜於寝室，存思洞中诀事，烧香念真，精苦勿眠。如有所待兼慎，於其日益善。云修洞诀者，其日卫经玉童玉女，将太极典禁真人，来於空中观察善恶。故令谨慎，勿为他事，唯营道务，修诸善法也。
恶梦
若遇恶梦觉，以左手捻人中二七过，啄齿二七通，微祝曰：
大洞真玄，张炼三魂，第一魂速守魄，第二魂速守泥丸，第三魂受心节度，速启太上三元君，向遇不祥之梦，是七魄游尸来侠邪源，急召桃康护命，消灭恶津，反凶成吉，生死元缘。毕，又卧，必获善应。云数遇恶梦者，一曰魄祆，二曰心试，三曰尸贼。故令厌消，则受闭三关之下，反凶为吉也。
善梦
若遇善梦，卧觉当摩目二七过，叩齿二七通，微祝曰：
太上高精，三帝丹灵，绛宫明彻，吉感告情，三元柔魄，天皇授经，所向谐合，飞仙上清，常与玉真，俱会紫庭。此善恶二梦祝法，出太丹洞房事。若未受此经，不敢朝拜所求，而行此二梦祝，谓非当也。
夫梦恶者，明旦当启太上，以正魂魄，析除不祥。当朝拜，仍启乞首谢除之。枕麝香一具於颈间，辟水注之气，绝恶梦也。
若每梦冢墓及亡者，卧觉，正向上三啄齿，而祝之曰：
太元上玄，九都紫天，理魂护命，高素真人，我受上法，受教太玄，长生久视，神飞体仙，冢墓永安，鬼讼塞奸，魂魄和悦，恶气不烟，游魁莫觊切罔象，敢干我神，北帝呵制，收气入渊，得箓上皇，护奏玉晨。如此者再祝，祝又三叩齿。云此北帝秘祝。凡得诸恶梦不祥者，可皆按此法。有心者并可行之。
夜卧觉，常更急闭目，叩齿九通，咽液九过毕，以手按鼻之边，左右上下数十过，微祝曰：
太上四明，九门发精，耳目玄彻，通真达灵，天中之台，流气调平，娇女云仪，眼童英明，华聪艮朗，百度眇清，保和上元，徘徊九城，五藏植根，耳目自生，天台郁素，柱梁不倾，七魄澡炼，三魂安宁，赤子携景，辄与我并，有敢掩我耳目，太上当摧以流铃，万凶消灭，所愿必成，日月守门，心藏五星，真皇所祝，群响敬听。毕，又咽液九过，摩拭面目令小热，以为常。卧觉，辄按祝如此，勿失一卧也。云此是真人起居常行之道，恒坐卧为之，令耳目聪明，面有童颜，制魂炼魄，却辟千魔也。
夜卧觉，存日象在，疾手中握之，使日光赤芒从臂中逆至肘腋间，良久，日芒忽变成火以烧臂，使内外通匝，洞彻良久，乃阴祝曰：
四明上元，日月气分，流光焕曜，灌液凝魂，神火散景，荡秽炼烟，洞彻风气，百邪燔然，使得长生，四支完全，注害考鬼，收付北辰。毕，存思良久，放身自忘。云患手风者如此，若头面余处风气，亦各随其处，依此法烧祝之。
常以生气时，咽液二七过，按体所痛处，向王而祝曰：
左玄右玄，三神合真，左黄右黄，六华相当，风气鬼疾，伏匿四方，玉液流泽，上下宣通，内遣水火，外辟不祥，长生飞仙，身常休强。毕，又咽液二十七过。常如此，则无疾。云又当急按所痛处三十一过，如此则向疾急按而祝，祝毕，又作数次乃止。此痛处亦当无指的所在也。
手臂不援者，先以一手徐徐按摩疾臂，良久毕，乃临目内视，叩齿咽液三过，正心微祝曰：
太上四玄，五华六庭，三魂七魄，天关地精，神府营卫，天台上明，四支百神，九节万灵，受箓玉晨，刊书五城，玉女侍身，玉童护命，永齐二景，飞仙上清，长与日月，年俱后倾，超腾升仙，得整太平，流风结痾，注鬼五飞，魍魉冢气，阴气相凌，徊我四支，干我盛衰，太上天丁，龙虎曜威，斩鬼不祥，风邪即摧，考注匿讼，百毒隐非，使我复常，日月同晖，考注见犯，北辰收摧，如干明威。云此是北帝曲折祝，诸有曲折者，皆用此法。自不能按，亦可令人按，而己犹内视咽液，啄齿祝之，行之百过，疾消除也。
夜卧先急闭目，东向，以手大指后掌，各左右按拭目就耳门，使两掌俱交会於项中三九过，存目中各有紫青绛三色气，出目前，乃阴祝曰：
眼童三云，两目真君，英明注精，开通清神，太玄云仪，灵娇翩翩，保利双阙，启彻九门，百节应响，朝液泥丸，身升玉宫，列为上真。毕，咽液五十过，乃开目。以为常坐起可行之，不必夜，要当以生气时。云行此一年，耳目便清明。久为之彻视千里，罗映神灵。如此则非必夜卧，从子时后至日旦中，有暇便为之，要当常东向也。
中暮咽液三九过，以手急阴按天真，在两眉内角。山源，鼻下人中小入各裹。华庭，在两眉下凹中。阴数三九过，按而祝曰：
开通天庭，使我长生，彻视万里，魂魄反婴，灭鬼却魔，来致千灵，上升太上，与日合并，得补真人，列像玄名。云令人致灵彻视，杜遏万邪。如此亦可以次各按，亦可一时俱按，就按中行祝之。
恒以手按两眉后xiao穴中三九过，又以手心及指摩两目下颧上，又以手旋耳行三十过毕，辄以手逆乘额三九过，从眉中始，上行入发际中。口傍咽液多少无数，头四面亦以两手乘之，顺发就结，唯令多。都毕，乃以指按目四眦二九，觉令见光分明。勤而行之，唯令数无时节也。行之一年，可夜书，久为之，得见百灵。此道出太上宝神经中，已成真人犹不废之。如此无拘时节，有暇便行。
面上常欲两手摩拭使热。卧起先以手巾帛，拭项中四面及耳后，皆使温温然。又顺发摩头，又摩掌以治面目。谓先摩切两掌令热，乃以拭面，又顺发向结，两手更互摩之。都毕，咽液三十过。
卧起当平气正坐，先叉两手，乃度以掩项后，因仰面使项与手争三四过，仍屈动身体，伸手四极，反张侧掣，宣播百关，为之各三。谓此精景按摩法，使精和血通，风气不入，久行之，不死不病。
常欲以手按目近鼻之两訾，闭气为之，气通辄止，吐而复始。恒行之，眼能洞观。耳欲数按抑其左右，令无数。鼻亦欲尔。又常以手掩口鼻，临目微气，久时手中生液，追以摩面目，使人体香。
坐常欲闭目内视，存见五藏肠胃，久行之，自得分明。常欲闭目而卧，安身微气，乃内视远听四方，令我耳目注万里之外，精心为之，乃见百里外事，亦恒闻金石丝竹之声。初虽无仿髴，久久诚自入妙。谓初先起一方，从近而远，百里千里万里竟，更一方始，都褊，又存令通无隔碍也。
栉头理发，当向王地，栉发之始，微祝曰：
泥丸玄华，保精长存，右为隐月，左为日根，六合精炼，万神受恩。毕，咽液三过。
澡洗时，常存六丁，令人所向如愿。六丁各随其旬，亦应向其方面。当数沐浴，浴不患数，患人不能耳。荡炼尸臭，而真炁来入。每至甲子，当沐，不尔当以几月旦，使人通灵。若履掩秽及诸不争处，当洗澡浴盥，解形以除之。其法用竹叶十两，桃皮削取白四两，以清水一斛二斗，煮令一沸，适寒温，以浴形，即万殗消除也。谓若浴者益佳，但不用此水，以沐浴炼形之素浆，正宜以浴耳。如便不得以此汁沐头，更别依常沐法也。又云世间符水，祝漱水含之，近术皆莫比於此方也。如此亦许有符水别法。正一道士乃自有常用，而八吏六甲，别有一符水，於解殗为胜。今辄附疏於此，幸可兼用之。朱书白纸，如此已着清水中，向王，左手执水器，右手执一剑，叩齿三通，嘘水祝曰：
百殗之鬼，速去万里，不去斩死，西方白童子。辄以剑三叩器边，又祝又叩齿，凡三过止。因取水漱口，自身他身及秽处，所殗便解，不必须浴。
服仙药，常向本命服毕，勿道死丧凶事，犯伤胎神，徒服无益。
临食上，勿道死事，勿露食物，来众邪气。食欲向本命及王气。
上道法布衣不假人，车服床寝不共之也。坐卧室宇当令洁争，则受灵气，不争则受故气。故气之乱室宇者，所为不成，所作不立。一身亦当数洗浴澡洁，不尔仙道无冀。沐浴不数，魄之性也，远魄反真，是炼其浊秽，魄日亡矣。数沐浴，常存六丁，令人所向如愿。慎勿道学，道学鬼犯，人亦不惧，立使人病，是体未真故也。
凡写经书，当恒烧香左右。凡精思，皆烧香於左右。性躁暴者，一身之贼病，每事皆当柔迟，而尽精洁之理。
夫欲学道者，皆当勿令人知见所闻，每事尽尔。
存日在心法
以月五日、十五日、二十九日，夜半，存日从口入在心中，照一心之内，与日共光，相合会良久，当觉心暖，乃祝曰：
大明育精，内炼丹心，光辉合映，神真来寻。咽液九过。又云：行之务欲数，不必拘此数日，可夕夕为之。云是太虚赤君内法。
服日月象法
男服日象，女服月象，日一勿废。云书作日月字而服之，不说早晚，今可并朱书青纸作日字，方九分，剪为数千，每平旦东向，左手执，存为日形光芒如法，乃吞入，令住心中，因叩齿咽液各九过。女应以黄书月象，右手执服之。云是东华真人法。
服日芒法
日月摹别服真形，在《隐诀》中
平坐临目，直存心中有日象，大如钱，赤色，紫光九芒，从心上出喉，至齿间，未出齿而回还胃中。良久，存见心胃中分明，乃吐气漱液，服液三十九过止。一日三为之。此当以平旦东向，日中南向，哺时西向。
服月芒法
夜存月在泥丸中，黄色，有白光十芒，亦未出齿而回入胃。按此亦应一夜三为之。当以亥子丑时，月径一寸，在丹田宫，其十白芒流下口中，咽入喉，到胃，令白光照彻，亦应吐气服液三十九过，卧存之亦可。此西城王君说东华中法，令日月常照身中，则鬼元藏形。行此不止，保见太平。
服三气法
常以平日一向日，临目存青气、白气、赤气，各如线，从日下来，直入口中，挹之九十过，自饱便止。此当一吸辄一咽，令三炁入藏府。分流贯澈，数毕炁歇。云此童初范监幼仲，受高元君太素内景法，事鲜而易验。
服雾法
当以平旦，於静寝之中，坐卧任意，先闭目内视，仿髴如见五藏，因临目口呼，出五色炁二十四过，使目见五色气相缠绕，在面上郁然，乃又口内此五色气五十过毕，咽液六十过，微祝曰：
太雾发晖，灵雾四迁，结炁宛屈，五色洞天，神烟合启，金石华真，蔼郁紫空，炼形保全，出景藏幽，五灵化分，合明扇虚，时乘六云，和摄我身，上升九天。毕，又叩齿七通，咽液七过，乃开目。此含真台主，女真张微子所受东华法。按此是五藏出炁，而云服雾者，当以所呼出二十四炁，是藏炁，藏气因与外天地雾炁和合来入，故顿纳五十过也。
守玄白法
常平旦，坐卧任意，存泥丸中有炁气，心中有白气，脐中有黄气，三气俱出，如小豆，渐大，缠绕合共成一，以覆身，因变成火，火又烧身，使内外洞彻如一。旦行至日中乃止，於是服气一百二十过，都毕。云此杜广平所受，介琰胎精中景黑白内法，却辟万害，长生不死，先禁房室，及一切肉五辛味，行之三十年，遁形隐身，日行五百里。
服开心符法
每开日，及月旦、十五日、二十七日旦，向王朱书，再拜，祝曰：
五神开心，彻听绝音，三魂摄精，尽守丹心，使我勿忘，五藏远寻。毕，乃服符，服毕，咽液五过，叩齿五通，勿令人见。云此王君所说，明堂内经开心辟志符，当以朱书白纸，预画十许，乃各以其日，左手执符，拜服之。
过邪大祝
每经危脸之路，鬼庙之间，诸有疑难之处，当先反舌内向，咽液三过，以左手第二、第三指捻鼻孔下，中鬲内际，三十六过，於按中阴数，勿举指许。叩齿七通，进手心以掩鼻，临目微祝曰：
朱乌凌天；神威内张，山源四镇，鬼精逃亡，神池吐炁，邪根伏藏，魂台四明，琼房零琅，玉真巍峨，坐镇明堂，手挥紫霞，头建晨光，执咏洞经，三十九章，中有辟邪龙虎，截岳斩岗，猛兽奔牛，衔刀吞镶，揭山钟天，神雀毒龙，六领吐火，啖鬼之王，电堵雷父，掣星流横，枭磕驳灼，逆风横行，天禽罗陈，皆在我傍，吐火万丈，以除不祥，群精启道，封落山乡，千神百灵，并手叩颡，泽尉捧灯，为我烧香，所在所经，万神奉迎。毕，叩齿三通，乃开目去手。云此出大洞高上大祝法，使天兽来卫，千精震伏。
酆都大祝
先临目存见五藏，令具，叩齿三十六下，乃祝曰：四言辄一啄齿为节。
天蓬天蓬，九元杀童，五丁都司，高刁北公，七政八灵，太上浩凶，长颅巨兽，手把帝钟，素枭三神，严驾夔龙，威剑神王，斩邪灭踪，紫炁乘天，丹霞赫冲，吞魔食鬼，横身饮风，苍舌绿齿，四目老翁，天丁力士，威南御凶，天驺激厉，威北衔锋，三十万兵，卫我九重，辟尸千里，去却不祥，敢有小鬼，欲来见状，镢天大斧，斩鬼五形，炎帝裂血，北斗然骨，四明破骸，天猷灭类，神刀一下，万鬼自溃。毕。
若白日冥夜，及困病得祝，为恒祝之。鬼有三被此祝，眼睛烂而死。云此酆都北帝秘祝，中皆斩鬼之司名，秘密则为用。世人得此祝，恒能行，便不死之道。
六宫名祝
暮欲卧时，先向北微祝曰：
吾是太上弟子，下统六天之宫，是吾所部，不但所部，乃太上之所主，吾知六天门名，是故长生，敢有犯者，太上斩汝。第一宫，名为纣绝阴天宫；以次东行，第二宫，名为大杀谅事宗天宫；第三宫，名为明晨耐犯武城天宫；第四宫，名为恬照罪炁天宫；第五宫，名为宗灵七非天宫；第六宫，名为敢司连宛屡天宫。毕，啄齿六下，又祝咒三过止，乃卧辟诸鬼邪之气。云此定录所告，世人有知酆都六天宫门者，则百鬼不敢为害。
酆都颂
项梁城，作酆宫颂曰：
纣绝标帝晨，谅事遘重阿，炎如霄中烟，勃若景耀华，武城带神锋，恬照吞青河，阊阖临丹井，云门郁嵯峨，七非通奇盖，连宛亦敷魔，六天横北道，此是鬼神家。夜中微读之，能辟鬼。此皆六宫门名，故鬼亦畏之。武阳与武城为异，今但各随所用而呼之。
又夜行当啄齿，啄齿亦无止限，数杀鬼，邪鬼常畏啄齿声。若兼之以漱液祝说，益佳。仙方云：常吞液叩齿，使人反少。
世间下士恶强之鬼，多作妇女，以惑试人。若遇此者，便闭气，思天关之规，衡辅之星，具身神，正颜色，定志意，熟视其眼中童子。暗浊不明者，则鬼试也。急存七星在面前，亦可在头上，以却之。宜用七星天目祝，并存洞房明堂，日月反规丹，太一真君，亦可用天蓬、朱乌诸宫也。
若眼中明彻及方者，仙道人也，便拜请之。不悟真，为试不过。若遇邪而谓真人，亦试不过。深宜慎之。
服神药，勿向北亥。子日勿唾。出沈羲口诀。
道士结头理发，及饮食施为，履屐枕褥，皆勿令非道者见而干犯之。出陈世安口诀。
服食药物，尤不欲食蒜，及石榴子，猪犬肉。出黄元君口诀。
服食，勿食含血物，一切肉，败人功耳。出程伟妻口诀。
求仙，不欲见死尸，唯父母师主，不得不亲临致哀耳。出李少君口诀。
求仙者，勿以三月九日、六月二日、九月六日，十二月三日，与女子相见。此日男女三尸出於目中，更相招引祸害。往来入室，断隔为善。出刘纲妻口诀。
求仙，勿与女子交接，一交辄倾一年之药势。出东海小童口诀。
道士有疾，当闭目内视心，使生火以烧身令尽，是痛处皆存火烧之。出凤纲口诀。
学道，勿言有道，夜闭目，存眼童子在泥丸中，令内视身神。出东陵圣母口诀。
暮卧，存日在额上，月在脐上，辟万邪千鬼。出青牛道士口诀。
入山，未至山百步，先却百步，反足乃登山，山精不敢犯。出吕恭口诀。
行经灵庙间，存口中有真人，字赤灵丈人，侍以玉女二人。一女名花正，一女名摄精，丈人着赤袍，玉女黄衣。乃叱咤曰：庙中鬼神速来，使百邪诣赤灵丈人受斩死，众邪却千里。此三天前驱捕鬼之法。乐巴口诀。
此后应入三皇青胎卷中所用符事，又禁山符中事，并未撰。
上清握中诀卷中竟