元始演法炼真保度章
众生执相，难造玄微，故重演混元，显陈模范也。
参校曰：此青元注经，表二章之第二也。
天地运度八十八言。
前者制魔护道，今当再肇生成，的彰灵宝作用。
参校曰：此青元注经，条分八事之五也。
元洞玉历，龙汉延康，眇眇亿劫，混沌之中，上无复色，下 无复渊。
元洞者，元始大洞之祖炁也。玉历者，大洞启运，纪述天真功绩升降，及劫运度数之事也。始於龙汉，终於延康，天地生成；几成几坏，莫可 记忆，故云眇眇。每一劫坏，则天地荡散，山海消融，物象一空，无复形质，但元洞之炁混然不分，沌然始构者也。故云混沌。当此之时，暗包真一之水，而五行未胚，故上无色象可见，下无渊极能窥。
风泽洞虚，金刚乘天。天上天下，无幽无冥，无形无影，无极无穷，溟 音茗 涬胡颂切 大梵，寥廓无光。
风，木也；泽，水也。上风下水，空洞虚无，随炁扇润，而金刚之炁乘载天根，天地之形於斯始见。幽冥者，隐显之谓也。形影者，物象之谓也。穷极者分际之谓也。溟涬者，旷荡之谓也。当其混沌之中，天上天下，块然无形，孰有隐显物象分际之别？惟大梵之炁，溟溟涬涬，自成其功；寥兮廓兮，未有光影。及后金风之炁相摩，乃生其火；四象化合，土自生成，博载天地，长养万物，为造化之主也。五行既判，二仪始分，於是阳炁上而成天，阴炁下而为地，即五行相生，天地之道也。且三境高真过度灾劫，如阅世之春秋，易於反掌。而众生沉滞生死，轮转无穷，亦如是也。
赤明开图，运度自然。
至赤明元年，大运启图，玉历定纪，天地再开。於是天地、日月、星辰、山川、物象一时分判，昼夜寒暑四序推迁，各得其所，冈有差忒，故云运度自然。凡世间一甲子为一小变，一百年为中期，五百年为一大变，十变为一小劫，三小劫为一大劫，此亿劫之例也。混洞之炁降兆，生成五行，返覆为天地之终始。如人在胞胎，渐分形识，五脏布化，以丹田为基，长养黍珠，惟此为妙。假赤明之炁煅炼成宝，运度无差，自然合道，永作真人，不拘此劫运也。
颂曰：
乾坤劫运与人同，变灭无常始复终。
惟有一灵真宝物，光明烜赫镇无穷。
元始安镇，敷落五篇。赤书玉字，八威龙文。保制劫运，使天长存。
天地既立，犹拘劫运，元始乃观梵炁之结形，刻玉为云篆，以镇梵天，已经火炼，故曰赤书。着成灵宝之文，具载妙元神真道，故曰五篇。一以保制劫灾。一以提拔下士，俾夫学者悟其妙者入其妙，悟其元者入其元，悟其神者入其神，悟其真者入其真，悟其道者入其道，然后尽妙合元，尽元合神，尽神合真，尽真合道，自然无毁无灭，超出度数，与天长存。
颂曰：
五篇文字隐玄功，保制灾危镇梵宫。
个是赤书真妙诀，且将符篆作形容。
参校曰：《九品仙录经》曰：昔混元溟涬，诸天未分，元始肇形，五劫初化，乃命梵元祖晨道君肇录天元，运乘五劫。故元洞者，以成祖炁；玉历者，以纪天元。自一炁化分，三因成九，若龙若蜒；蟠曲九道，漠漠无极，总九阳祖炁之元，太上以运梵合炁。开始青天元祖炁，故东方得九炁以分天境，劫号龙汉。又合炁开南丹天元祖炁，故南方得三炁以分
天境，劫号赤明。又合炁开中黄天元祖炁，故中央得十二炁，以分天境，劫号上皇。又合炁开素灵天元祖炁，故西方得七炁以分天境，劫号延康。又合炁开北玄天元祖炁，故北方得五炁以分天境，劫号开皇。五劫既周，昊天成象，一炁混道，八景流光。八帝示形，九霄分化。故元始天尊命天真皇人以玉历纪元洞之初，劫运流复之本。诸天分境结元洞五阳之炁，为玉历，以纪天真、天民劫运功绩升退之道，明九圣九品之阶。今附见于此。至如亿劫年数，考究未的。盖劫运大小不一，年数亦不一，有天地成坏劫，其最大者也。有大劫、中劫、小劫之分，其年数多寡，上天所秘，经文所不载者，非世人所能尽知故也。
混合成真一百六十八言。
前明生成建立之规，今则的指真灵孕宝运化之妙。
参校曰：此青元注经，条分八事之六也。
梵炁弥罗，万范开张。元纲流演，三十二天。轮转无色，周回十方。旋斗历箕，回度五常；三十五分，总炁上元；八景冥合，炁入玄玄。
梵炁者，元洞一炁之所化，先天地立，为大道根；倏升倏腾，自浩劫来，弥覆三界，罗络诸天。元始资之而御运，天地赖之而生成。两仪既分，物象咸布，故为万范开张也。梵炁为元化之纲，流演於三十二天，如轮运转自然，无色界起，周回十方，绵绵不息，从斗至箕，左历二十八宿，缠度如是一周天，应人间一岁之运。天罡左旋，五星右转，会合成功也。二十八宿合日月五星，故云三十五分也。总受高上天元之炁，八景冥然交合，是谓玄功。玄而又玄，故云玄玄。如《生神宝章》曰：混化归玄一，高结元始王之义。如人之身，筋昹缠布，百昹通流，元炁徘徊，一身受润，三田华素，五脏清夷，始得成真。
颂曰：
梵熙从教左右旋，须突历尽一周天。
可怜不费纤毫力，直到华胥谒上仙。
玄中太皇，上帝高真。泛景太霞，啸咏洞章。金真朗郁，流响云营。玉音摄炁，灵风聚烟。紫虚郁秀，辅翼万仙。千和万合，自然成真。
玄者，紫微天心玄都中宫也。太皇，即明皇道君；上帝高真，即灵宝至真也。言玄都中有此上真，当泛景太霞之上，啸咏大洞之章，开度学人。於是金真结而朗郁，流声响於云营，玉音收摄於散炁，灵风混合而生烟。徧紫虚而郁秀，乃辅翼乎万仙。故千和而万合，成灵宝而登真。修真之士，使梵炁回旋，帝真在定，金光朗彻，流云徘徊，自然虎啸风生，龙吟炁聚，大宝无不媾成也。
颂曰：
祖炁朝元玄又玄，太皇面目俨然全。
风烟聚散神光定，精炼成容合自然。
真中有神，长生大君，无英公子，白元尊神，太一司命，桃康合延，执符把箓，保命生根。上游上清，出入华房。八冥之内，细微之中，下镇人身泥丸绛宫，中理五炁，混合百神。
长生大君乃斗中之尊星也。太一、桃康为领卫；无英、白元为辅宸，皆斗中真人也。执玉符、定金箓、保人形命，主生化之根。上则游行上清高虚之表，出入丹华之房，周极八冥，目至细微造化之内。下则镇人身宅，或居泥丸，或住绛宫。中则调理五运之炁，会合百神也。若降炁在人，则为内景之精光，长生主心，白元治肺，元英居肝，太一司命，住肾；合延桃康，主脾。符录以喻气血斡旋，以保生根。一则居脐，所以调理五炁；一则升脑，所以混合百神。交合依时，是名颠倒升降得所，是名返复。故五行颠倒，则大宝炁足，三田返复；则阳神上升，永为真人。所以十转回旋，灵光褊体，万炁俱得而仙，始超无漏。如《救苦经》云：天炁归一身，皆成自然人。
颂曰：
妙哉灵宝七般神，上通天关下微尘。
运用只凭些子诀，便超无漏作真人。
十转回灵，万炁齐仙。
十者，阴阳之成数也。如乾九坎一成十，坤六离四，巽二兑八，艮三震七，皆合成十；乃天地之大数，变化之根元。所以十转回灵，则尽周天之极数，自然灵光充溢，万炁还元，各得其真也。
颂曰：
周回十过运三灵，万炁归根混一真。
这个机关能解悟，霎时天地变黄金。
参校曰：经注条分混合，成真一百六十八言。此皆灵宝度人，炼形了命之妙。而青元注内又发明之。《道德经》曰：谷神不死，是谓玄牝。此内丹归根复命之根蒂也。盖探药而归复，入室而成胎，舞蜕而脱胎；升顶炼形而释结，解胞瘟养而气足，形充功满而调神出壳。《老君圣纪》有训：羽化神仙，无令断绝，丹成而蜕，蜕而腾虚御景，身外有身，是谓之仙。近代紫阳张真人一派有《金丹四百字》、《悟真篇》、《翠虚吟》、《紫清文集》等丹经口诀，亦多显露。如：潭底日红阴怪灭，山头月白药苗新。归根自有归根窍，复命还寻复命关。卯酉甲庚须沐浴，朔弦晦望每防危。百刻寒温忙裹准，六爻文武静中看。探药沐浴、火候抽添之真机，未尝不泄於文字间。但禁戒至重，古今所同，魔试相干，坚定方可。故必真践实履，积行累功，方能因缘遇合成就。又如《参同》释祖达磨形神俱妙，只履西归之事；《实录》中有《胎息经》略曰：玄牝之门，驻景之户。若能兼行，自然甘露。盖未尝非《道德经》中旨也。又有《调神歌》一篇，与丹经调神之法合同。其歌曰：调神如婴，万法无情。恬如恬如，神兮自宁。调神如婴，寒暑枯荣。治之、覆之，形神自贞。调神如婴，启合形神。形神启合，如琉璃瓶。中有金像，虚实交并。像喻法体，瓶喻色身。外不可染，内不可尘。像之与瓶，皎洁分明。不一不二，如水澄停。无浊无清，水亦无形。出不由户，非功非程。镜兮若明，万像自形。水兮若清，月影自形。非学所得，非师所成。如虫食木，偶然自成。万像之形，如月之明，万法之名，如谷之声。法本无法，名本无名，无名无法，不起神形。形神不起，感之则生。妄风不起，神何不宁。善聆若聋，善视若盲。智不如愚，老不如婴。调之千日，自然能醒。惺中之梦，梦中之惺。明者不言，言者不明。有言则漏，有漏不生。日待朝升，我性常明。月待圆成，我体长形。天食滋形，含灵抱英。醍醐之莹，牛头之馨。行一空味，神怡体清。血化为乳，骨化为琼。能狮子吼，变野牛声。白毫生额，金仙道成。祖师之妙，寂寂冥冥。神不见形，形不见神。即心无心，即形无形。心尚不见，此外无名。形神无主，舍识皆平。谁健谁衰，谁灭谁生。谁喜谁怒，谁怖谁惊。谁念谁思，谁辱谁荣。如日升天，自行自明。勤而行之，祖师之程。今附于此。劝勉学士四百一十三言。
前明炼真轨范，今则开示勤惰，黜陟自白，重伸劝勉。
参校曰：此青元注经，条分八事之七也。
仙道贵生，无量度人。上开八门，飞天法轮。罪福禁戒，宿命因缘。普受开度，死魂生身。身得受生，上闻诸天。诸天之上，各有生门。中有空洞谣歌之章，魔王灵篇，辞参高真。
仙道好生，甚於之求生。仙道度人，常欲众生不死。而死灭之理，人世自迷。故太上慈悲，区区至切，所以上开八门，下应八元，自八门中进修，皆可升真入妙。法轮者，无上妙法之所，运转不息，亦开示轮回之道，设以罪福之禁戒、宿命之因缘。皆警悟凡夫，使超出苦轮而转无尽法藏也。於是死魂生身，皆获品度，上告诸天，随念升入诸天，各有长生之门。升堕之格隐空洞正音谣歌之章，乃魔王之所述，劝勉学人，其辞皆与高真参合也。
颂曰：
仙道区区度学人，八门开设向迷津。
劝君只向生门入，升入诸天转法轮。
第一欲界飞空之音：
此界天人以欲乐而坠，故魔王述飞行虚空之道，使离诸欲乐，进入轻清，故云飞空。
人道眇眇，仙道莽莽，鬼道乐兮，当人生门。仙道贵生，鬼道贵终。仙道常自吉，鬼道常自凶。高上清灵爽，悲歌朗太空。唯愿仙道成，不欲人道穷。北都泉曲府，中有万鬼群。但欲遏人算，断绝人命门。阿人歌洞章，以摄北罗酆。束送妖魔精，斩馘六鬼锋。诸天炁荡荡，我道自兴隆。
人道甚微，易失故也。仙道莽大，易证故也。六欲染着，易为迷惑，故云乐也。欲之为害，当人生根；仙道好度，使超欲乐，进入高空。而天人欲根，未尝暂离仙鬼之道，如君子、小人，各愿为其类，相为喜也。是以仙道尚升，鬼道尚堕；如善人为善，惟日不足；恶人为恶，亦惟日不足。为仙道者，常自吉庆，为鬼道者，常自凶邪。所谓吉者去欲而已，所谓凶者爱欲而已。唯高上至圣言辞清灵爽秀，悲悯天人，易入鬼趣，故作空歌。叙六欲之苦，不欲其坠也。北都泉曲者，拘囚之所，凡天人报尽，乃入其境。故云：中有万鬼群，但欲遏人年算，绝人命根。欲染之乐，其报如是。天人能保人道，深镒鬼趣，故称：阿人常歌洞章，摄伏魔类，断绝六欲之根，故云锋也。
颂曰：
六欲原从暗里来，相牵鬼道可哀哉。
君还会得悲歌意，束尽群妖道眼开。
第二色界魔王之章：
此天自以色尘为乐，故述以玉清之道，离色忘尘，升玄入妙。
落落高张，明炁四骞。梵行 音衡 诸天，周回十方。无量大神，皆由我身。我有洞章，万徧成仙。仙道贵度，鬼道相连。天地眇莽，秽气氛氛。三界乐兮，过之长存。身度我界，体入自然。此时乐兮，薄由我恩。龙汉荡荡，何能别真。我界难度，故作洞文。变化飞空，以试尔身。成败懈退，度者几人。笑尔不度，故为歌音。
此天落落然高张远大，明骞之炁四朗，乃梵炁所化，周布十方也。无量大神，即天中魔试之所变，故云皆由我身。盖仙道好度，出此洞章，使人了忘色尘，超出空有，升入三清。而天人自以为乐，不知所向，故云仙道贵度。而鬼道常与相连，所谓进则成仙，退则成鬼，进退之间，人当自择。天地之间眇莽高大，秽气氛积，色界虽乐，尚有劫灾坠之下苦，失之不难。须得了忘尘染，升入三境，乃可长存。能度此界，则真相之体进入自然，当尔之时，不生不灭，万为乐也。我恩，谓色尘；良由超出色尘也。龙汉，谓玉清上圣之道。荡荡无际，皆可证之，今尔等但以色界为乐，故真伪莫分，故化洞章以相勉也。千变万化，魔试天人，其间懈怠者多，升进者少。笑尔不求自度，故作是言也。
颂曰：
人言此界极难度，我道色尘容易消。
但使自家心似铁，从教炉铸火来烧。
第三无色界魔王歌曰：
此界天人以遣心故，返为所累，故魔王述以匡御之道。令识变诈，使决证神仙。
三界之上，眇眇天罗。上无色根，云层峨峨。唯有元始，浩劫之家。部制我界，统承玄都。有过我界，身入玉虚。我位上王，匡御众魔。空中万变，秽气纷葩。保真者少，迷惑者多。仙道难固，鬼道易邪。人道者心，谅不由他。仙道贵实，人道贵华。尔不乐仙道，三界那得过。其欲转五道，我当复奈何。
此界天人去色忘尘，而未达究竟之道，以遣魔故，返为魔累，故天王陈匡御之法，欲开悟之。言此三界之上，惟有眇眇大罗无色之宗，但云层峨峨而已，下仙不可窥盻。得元始之道居其中，无有终始，故云浩劫之家也。统系玉京部制，过此分界，则转玉虚之境。魔王自言我居此天最上王位，常匡御众魔，方保长存；飞空之中，千变万化，升度学人，而尘秽之气常自纷葩也。言天人虽则离染忘色，未能遣忘，尤以心识为患。至於观空入妙，尤复为难。故鬼道易为，邪入欲作，真人忘心，自遣而已。谅不由於他事，乃为仙道者以实，为人道者以华。今尔等天人若不进登真仙之道，则三界何以超凌。
颂曰：
声声劝我御群魔，惟是韦魔直恁多。
要做神仙元自已，若居鬼道不由他。
纪述功果一百一十七言。
前者以显戒言，则今明示所得决定功果，以坚固学人。
参校曰：此青元注经条分八事之终也。
此三界之上，飞空之中，魔王歌音，音参洞章。诵之百徧，名度南官。诵之千徧，魔王保迎。万徧道备，飞升太空。过度三界，位登仙公。有闻灵音，魔王敬形。敕制地祇，侍卫送迎。拔出地户，五苦八难，七祖升迁，永离鬼官。魂度朱陵，受炼更生，是谓无量，普度无穷。
如上歌音者，乃三界之上、飞空之中，魔王之所制也。其音参大洞之章，若人诵之百徧，亦如天人，离尘绝欲，故得名度南宫。诵之千徧，亦如天人观空入妙，是为道备，飞升太空。仙公者，太极第一品之仙真。此则诵经功德所获如是。其有闻见者，次获如下功德：魔王敬形，敕制地只，侍卫送迎，拔出地户五苦八难，虽七祖皆得受生。如是生死兼济，故云无量无穷。
有秘上天文，诸天共所崇。泄慢堕地狱，祸及七祖翁。
此经尽天地万有、圣贤资生，皆所总言，故劫以四万之远方许传度，恐下士轻易，重设禁纲而为偈。
颂曰：
三炁氤氲结大罗，述成音韵作空歌。
天尊说法本无法，岂是人间笔舌多。
道言：此二章并是诸天上帝及至灵魔王隐秘之音，皆是大梵之言，非世上常辞。言无韵丽，曲无华宛，故谓玄奥，难可寻详。上天所宝，秘於玄都紫微上宫，依玄科四万劫一传。若有至人赍金宝质心，依旧格告盟十天，然后而付焉。
圣贤隐奥，下仙不可窥盻得真道，粗识其详。有志，以金宝质心，方许传付。秘禁之科，不可轻犯。后世浅识之士，妄有改易，及传非其人者，宜省斯言。
颂曰：
玉台深锁印金泥，云锦龙文秘紫微。
四万劫来方一遇，学人曾敢怠修持。
道言：夫天地运度，亦有否终；日月五星，亦有亏盈；至圣神人，亦有休否；末学之夫，亦有疾伤。凡有此灾，同气皆当齐心修斋，六时行香，十徧转经，福德立降，消诸不祥。无量之文，普度无穷。
未得真道之士否泰吉凶，故常理也。后学心未坚固，乃设此章，以天地圣贤不逃大数，而况后学者乎！博达之士，三省斯言，自无魔试。同气者，自清浊分。一生二、二生三、三生万物，品物流形，均受元始一炁而生。人人皆是同炁。
颂曰：
霄壤神人或异常，几夫安可没灾殃。
同心发个度人愿，十读斯文为解禳。
道言：夫末学道浅，或仙品未充，运应灭度，身经太阴。临过之时，同学至人，为其行香诵经十过，以度尸形。如法，魂神径上南宫，随其学功计日而得更生，转轮不灭，便得神仙。
末学之士，未遂成道，则仙曹未有名籍。遇数则终，形识当坏，不免同入太阴；返视阳仙，诚隔霄壤。若同学之流为之济度，方得返形为阳。
颂曰：
学人修道冀登真，逐妄翻成坠苦因。
若也同侪垂济度，南丹即日炼魂神。
道言：夫天地运终，亦当修斋、行香诵经。星宿错度，日月失昏，亦当修斋、行香诵经。四时失度，阴阳不调，亦当修齐、行香诵经。国主有灾，兵革四兴，亦当修斋、行香诵经。疫毒流行，兆民死伤，亦当修斋、行香诵经。师友命过，亦当修斋、行香诵经。夫斋戒诵经，功德甚重，上消天灾，保镇帝王；下禳毒害，以度兆民。生死受赖，其福难胜，故曰无量，普度天人。
自利利他为第一行，太上设此一章，明此经非惟度己，虽天地君臣民庶皆可兼济，方为道备，乃显度人之普。
颂曰：
学人修习洞玄章，慈爱之心不可忘。
为国为家兼济度，度人功德始无量。
道言：凡有是经，能为天地帝主兆民行是功德，有灾之日，发心修齐，烧香诵经十过，皆诸天记名，万神侍卫，右别至人，克得为圣君金阙之臣。诸天记人功过，毫分无失。天中魔王亦保举尔身得道者，乃当洞明至言也。
宗奉礼敬，轻泄漏慢，有一至此，则鬼神所不容私，而况诸天乎！太上以世人之志成毁无定，故云诸天记人功过，毫分无失。前章已是诵经威仪，今复以四种美功重伸优劝。皆诸天记名者，随功纪籍。万神侍卫者，灵宝众神也。友别者，五帝以友别之，称为至人。克得为圣君金阙之臣者，即为后圣金阙之侍臣也。
颂曰：
学人志念若浮沤，勤惰难为定性求。
若也洞明灵宝语，上清即日可遨游。
诸天中大梵隐语无量音
元始灵书上篇
东方八天
广生高映，觉元洞虚。应玄九真，化交肇图。文灵运构，宗范玄都。感变总括，威昭自成。绿岑迁景，皇道含明。天琳耀权，炁精育魂。融罗负立，圆英隐昱。期巨神包，洪纲告宁。
南方八天
章炎通泛，坚敷澄宗。虚象玄华，龙阳舞穹。微正霄艳，渊太凝冲。元关三纽，太梵飞空。隐觉隆益，天伦庆呈。神户缠络，真元散精。净握冥昭，回合升迁。导骞宴云，灵应腾天。
西方八天
刚泽徽控，阴峻孤仪。贯炁明素，宸洞开微。周化幽应，澄虚帝台。平遐揖虚，恢茂童池。结飙临育，丽无散开。阳通百六，沉芒隐阶。幽廓冥默，真峰会灵。坚丕顺道，告命骞林。
北方八天
龙安洞变，纯阳隐玄。方本还炁，象伏高员。神变慧化，解炼灵根。赤精纯道，成号威尊。利云友常，亿劫中丘。郁城琼垒，谣音庆流。受位玉室，大宪通幽。玄章焕落，纲轮乃周。
上篇龙章凤篆之文，亦名除禳水火漂溺玉章。
参校曰：青元经注引《天公经》云：大罗官宫上篇。观觉郁缢者，龙篆正文谓此也。蜀本叔在灵书下篇后，但既曰上篇，章篆合置上篇之列。别本已有置此在上篇后者，今从之。
观觉郁褴，太明紫灵。九神度魂，开关玉真。阿奕炜灿，飞天流音。轮景帝常，都灵颐臻。豁落大有，庆云启灵。七曜辉魔，恬懀敷荣。虚无上首，天启弥宸。四吁育象，濯曜腾精。焕赫洞阳，浮景玉光。七灵谣歌，世元紫堂。罗英散景，耀明玉房。八景总兽，韶王摄精。九都骞郁，飞生上灵。密罗净境，馥郁空轮。灌沃黄华，霐运玄明。神官开朗，延宛丹庭。大猷浮景，真定化元。蜓宛素眇，玉梁澄烟。萧峙结嵎，景罗七缠。秀盘三府，流辉九玄。寂然虚邈，飞华拂軿。晨滥录籍，太漠由延。阿丘九度，六龙舞辕。蓊蔼浮罗，紫精馥渊。溟涬太育，九机化乾。覆形厚德，元河瀹精。育英明陀，景辰眇云。大陈总监，秀乐禁天。紫虚陀丘，劫量交前。碧霞韵梵，眇眇游元。六变运量，馘绝恶愆。恢寂玄漠，万度成仙。
元始灵书中篇 道君撰
《天公经》云：虽有诸天，犹拘劫运，於是玉宸道君撰《元始灵书》四篇，凝云作篆，每字方广一丈，八角垂芒，以镇三十二天。大罗宫有上篇，观觉郁褴，龙篆正文。中篇即此文也。道君所述下篇，即森角储云，乃皇人美此隐音，重述之也。
东方八天
叩齿九通，思九色玄龙导引从前，后青云九重，覆匝身形。密咒曰：
赤明开图，九炁回真。总统元关，青帝大神。流化九外，缠绵我身。灵音八书，六十四篇。洞明天地，与我合仙。运政龙驾，上升帝轩。呎毕，引炁九咽止。
亶娄阿苍，无想观音。
亶娄即玉京山上长楼也。阿者，此天司候之神名。阿那苍者，天中游冶台名。无者，虚无；和者，日月之户。观者，观觉天帝之讳。音者，歌音，谓玉京亶娄。其势长大，上接玄都之阿；每朝会时，阿那登此楼击大鼓，则诸天真圣皆集歌洞章，自日月户间，朝元始于虚无也。然后天帝观觉、领真人登游冶之台，三唱洞章，以开度人天。此则元始以镇黄曾天之云文。
须延明首，法揽菩昙。
须延，皆天真之讳。明首，先圣之名。法、揽、菩、昙即玉清四府真人也。当大劫交，元始命须延开玉真之府，纳诸仙真。明首主持正炁，开导诸天梵熙。於是元始散游诸天，则法轮引籍，揽觉度魂，菩提转轮，昙颐扬幡。自是九地开光，学人受度，此则元始以镇玉完天之云文。
稼那阿奕，忽诃流吟。
稼那，此天中掌籍真人。阿奕，此天苑圃中琼林宝树之呼。忽者，飞天神王名；诃者，元始消息之称。流者，流布；吟者，吟咏。当劫初时，元始於阿奕之下，嘘呵元梵之炁，自成灵音，流布万天，皆得吟咏。然后稼那举藉，定是非死生，上奏玉京，即飞天神王下度世人也。此则元始以镇何童天之云文。
华都曲丽，鲜菩育臻。
华即东极青华之都。曲者，歌曲。丽者，玉女之名。鲜者，庆云之象。菩者，此天中宝楼名也。育者，帝讳。臻者，至也。谓元始时於华都命仙圣领诸玉妃登菩楼，歌洞章，则鲜云集其上，於是玉帝乃臻，开度九夜。此则元始平育天之云文。
答落大梵，散烟庆云。
答落，谓此天中宫阙巍巍，上有答落之庭。大梵，元始宥令之称。散烟庆云，乃北天梵炁之余者也。谓元始开大赦於答落宫庭，收摄元炁，放释罪魂，咸得余炁复元，结成云烟而聚集。此则元始以镇元明文举天之云文。
颂曰：
阿那登楼鸣法鼓，洞章三奏日月户。
元始游行转法轮，登命须延开玉府。
嗟呵之炁成玉音，流布万天得歌舞。
天君王妃登菩楼，烟云摇曳舒玄素。
答落官庭大宥开，无量众生皆受度。
飞洒玉都，明魔上门。
飞者，飞天神王。洒者，迅速之状。玉者，玉真。都者，酆都。明者，明晓。魔者，魔王。上者，上帝。门者，门下也。谓元始为诸飞天神王演说正道，自龙汉之劫，至于延康，一一洒然；学人能明晓其音，则玉真开长夜之府，酆都度八难之魂，魔王保迎，上帝育神，门下天真，欣然保度。此则元始以镇摩夷天之云文也。
无行上首，回跖流玄。行，音茎。跖，音只。
无者，虚无。行者，运行。上首，北帝下宫之名。回者，回转。跖者，履跖。流者，流晨之华。玄者，空也。谓元始禀虚无上道，纲维八极，使梵炁流行，下环北帝宫，以弥罗诸天。运推数极，财大劫交至，初则元始复以流晨光华，履导空虚而布化。玄者，玄空。此天有空峰山，乃生死所归。学人道未备足，身应灭度，其魂升入此山。俟功满德足，然后转入南丹炼度。此则元始以镇越衡天之云文。
阿陁龙罗，四象吁员。
阿者，此天中之山名，九折连阿而上。陁者，山上楼名。龙者，亦山名，与阿陁相去九万里。罗者，日月之呼。四者，四极。象者，象车。吁者，南昌上帝隐讳。员者，日中仙童
之名。谓阿山陁楼，其炁与玉清相属，此天帝君常游其上，察人罪福。日月之光照于上。学人道备则四极真人乘象车而下度其身，引领而谒南丹吁帝，以求炼度。日中仙童仍以九阳金精之华，灌濯其体。此则元始以镇蒙翳天之云文也。
南方八天
叩齿三通，思朱雀，凤凰翻翻直前，后绛云三重，覆匝身形。密咒曰：
三炁徘徊，灵凤来飞。玉音八字，烂焕紫微。吉日大庆，我道洞开。朱丹哺饴，仰吸灵晖。身生水火，绛被羽衣。登空飞步，足践丹梯。周旋八天，七祖相随。咒毕，引炁三咽止。
南爓 爓音艳 洞浮，玉眸诜诜。
南者，南方丹天世界。爓者，火焰。洞者，洞阳宫也。浮者，浮沉。玉眸者，火之膏质。诜诜者，盛也。谓南方丹天有洞阳宫流火之庭，火焰飞浮，洞焕八方，玉眸之质，光明交映，诜诜然何其多也，乃真人炼形之所。此则元始以镇和阳天之云文也。
梵形落空，九灵推前。
梵形，谓元始。从劫至劫，历代化生，皆以大梵之炁，凝而成形，以一神而现，不受胎生，从空而生，故云落空。九灵者，玉都九华真人。推前者，此天中台名真人，常奉天帝散花其上，啸咏洞章，开度天人也。此则元始以镇恭华天之云文。
凙音托洛音鹤菩台，绿罗大千。
凙者，天中山名。洛者，神真道君讳。菩者，飞天真人内音。台者，玉台在凙山之阳。绿罗者，月宫夫人内音。大千者，世界劫数之称。凡百至千日一千，自一千至再千日小千，自小千至再千日大千。谓凙山众龙所伏，中有黄房之宫，洛君居其中，自劫至劫，不灭不生，时领诸菩登玉台，歌洞章以度人。绿罗，字罗英，其形如玉，美莹无艳，乘大梵炁，理治太阴，度数以应天元，无有差忒。至大劫交，则日月俱会於玉台，俟劫运再开，复运化也。此则元始以镇宗飘天之云文。
颂曰：
浩劫由来元始王，龙汉说法至延康。
开明无上真道炁，连环运转维八荒。
学人道备功德满，拜谒吁帝登南昌。
玉眸黄华光四映，火炼魂神应九阳。
始乎元始下生界，梵炁结形空裹翔。
凙山真人得至道，不生不灭居黄房。
经纬天地日与月，亘大千兮莫可量。
眇莽九丑，韶谣缘邅。
眇莽者，混沌之状。九丑者，大力鬼兽。韶者，魔王内音。谣者，瑶歌。缘者，南斗之别名。邅者，北斗之别号。谓天地未分，其状眇眇莽莽，九兽之鬼，齐天而生，应天度九九八十一万数，数极而劫交。此鬼号为九都使者。元始使辅三官，同考生死。韶者，神霄宫魔王，谣歌恼试学人。若心坚固，保举之司，诣南北二司系仙籍，除死名。次入此天之金华山，谒太乙帝君，求合同符契，乃得游宴诸天。此则元始以镇皇笳天之云文。
云上九都，飞生自骞。
云上者，飞天神王内讳。九都者，九玄之都，玄台之别名也。飞生者，更生大神之名。自者，从也。骞者，骞林也。谓云上散百和名香，流五云之华，执太真玉印、十绝灵旛，一日三回，回旛一周，则诸天上帝齐到坛下，绕坛三匝，诵咏洞章，然后开度。若人识此歌音，则更生大神为开不死之路，流长生之炁；炼其五魂，五魂既炼，则八景存焉。从而保举入玄台、游骞林矣。三十四年毕，元始命下，乃得南丹炼度。此则元始以镇堂耀天之云文。
那育郁馥，摩罗法轮。
那者，此天天王侍郎之内名。育者，天阙空轮。郁馥者，斗中灵童内号。摩罗者，天中魔王。法轮者，大法之轮也。谓那主四时之无，运大法轮，正天分度，罔有差忒。数极则劫交，然后魔王歌洞章之曲，而度应受度人。天轮十转足，则诸天上帝三界万神俱至，郁馥唱礼。一唱万神齐礼，魔王束形。此则元始以镇端靖天之云文。
霐持无镜，揽姿运容。
霐者，龙渊之神，都监之内号。持者，龙渊之名也。无镜者，飞天神王名也。揽姿者，三界天门之名。运容者，玄和玉女异号。谓九龙伏于持渊，常含金罂而运东井黄华之水以灌濯於天人。学人成道，无镜为开长夜之府，升度其九祖，同过三界天门。然后运容玉女以朱陵之炁引导其魂，玄和之津灌注其体。此则元始以镇恭庆天之云文。
馥朗廓奕，神缨自宫。
馥朗者，天中玄台山名。廓奕者，天中神公之内号。神缨者，紫微灵童名也。宫者，紫微宫。谓廓奕神公与元始同生，为玄炁之祖，常与此天帝歌洞章於馥朗之上。然后真人为开度学人，神缨导引，自紫微宫而朝元始。此则元始以镇极瑶天之云文。
颂曰：
学人欲谒金华真，谣歌不试胡为成。
况复飞生流道炁，炼濯五魂澄百神。
那兮运轮魔敢犯，朗馥一唱束万形。
无镜时开长夜府，九祖俱沐玄和津。
廓奕犹歌洞章曲，直造紫微朝玉宸。
西方八天
叩齿七通，思白虎狮子导引左右，素云七重，覆匝身形。密咒曰：
七炁金灵，八天尊神。白虎策辇，狮子捧辕。七炁缠绵，炼我成仙。身发金光，映照素灵。内外变化，升入洞门。七祖出夜，九幽放魂。亿劫开度，随运长存。
咒毕，引炁七咽止。
刀利禅猷，婆泥咎 咎音高 通。
刀利者，南方世界之号。禅者，国名，禅黎也。猷者，好生君内名。婆泥者，洞阳宫灵童名也。咎通者，天中魔王内讳。谓刀利世界禅黎国土有洞阳之宫，元始於此火炼真文，真文既经火炼，光明莹彻，洞焕万天。然后此世界为大福堂，一切罪魂咸令升入，若人成道，猷君监真，婆泥炼魂而度命，咎通常遏绝生门。若明此音，则众魔奉焉。此则元始以镇孔升天之云文。
宛薮涤色，太眇之堂。
宛薮，天帝内号。涤者，涤荡也。色者，色界也。太眇之堂者，乃天中大福堂也。谓皇崖天帝主开太漠之经，理治天炁，每领诸真游行色界，诸天出入上清之府，荡涤秽气，保持此界之天，开度善信之人。若诸天人行业高者，则天帝升之，得乘景云之车，上生太眇之堂，乃天之秘府，中隐大洞自然之章。此则元始以镇皇崖天之云文。
流罗梵萌，景蔚萧嵎。
流者，天王名也。罗者，月女之讳。梵者，飞天真人名也。萌者，元始天王之名。景者，景皇，乃四极上真。蔚者，蔚秀，乃景霄仙人。萧嵎者，劫仞之宫。谓流君时游九霄，月皇游宴之仪，飞天真人开九天之关，萌君正梵炁，开度天人，保固极风之根。又萧嵎者，乃西方白素元君之宫，景皇蔚秀，开治其中，学人明识其音，乃可以驭丹龙之辔，升九色之霄，陟九皇之台。此则元始以镇极风天之云文。
易邈无寂，宛首少都。
易邈者，始皇天帝内名。无者，虚无。寂者，庭名也。宛首者，太上道君内讳。少都者，日中仙童名也。谓始皇天君自龙汉而来，至于赤明，居虚无之内，处寂寂之庭，奉道君开元始之奥，演大法以度人。灵童少都，仍散日华之精，以灌真流，飞霞之辉以拂尘。此则元始以镇孝芒天之云文。
阿褴 褴即滥 郁竺，华漠延由。
阿褴者，天帝隐讳。郁者，魔王郁默之称。竺者，谓欲界也。华者，谓色界也。漠者，溟漠也。延乃束鬼之庭，由乃禁鬼之房。谓郁魔之众，恼乱天人，或居色界，或居欲界，隐现於光华之内，眇漠而不可寻究。帝君阿褴，登九层之楼，歌洞章以摄之。於是众魔应响而束身，韦鬼诣由而伏形，保爱天人也。此则元始以镇浮容天之云文。
九开自辩，阿那品首。
九开，天地大衍之数。自者，自然。辩者，明辩。阿者，天帝内名阿丘也。那者，那邪飞天神人隐名。品者，品量。首者，众首。谓大衍之数，天地未判，三炁混沌，开为九分九度。九度既开，然后阴阳男女别，自然明辩也。又帝君阿丘常登龙山，游九玄之都。赦诸那邪游空，开度善根之人，品度其魂，升入飞仙之上首。此则元始以镇江由天之云文。
颂曰：
真文火炼光莹彻，无量罪魂升福国。
皇崖帝君游诸天，升出天人齐行业。
流罗梵萌持九霄，极风之根无散灭。
赤明教主日道君，开玄演法以度人。
郁魔隐现不可寻，一闻洞章皆伏形。
戒尔众生修善行，升入飞仙第一伦。
无量扶盖，浮罗合神。
无量者，此天大圣尊神。扶者，更生
君内名。盖者，此天有盖官。浮者幽魂之呼。罗者，大罗。合者，合庆。神者，神公。谓无量尊神总统飞天神人，皆受品量而升进之。更生君主长夜之录，定善恶之根，开大千世界，度诸幽魂，升於大罗诸宫，与神公而合庆。此则元始以镇阮乐天之云文。
玉诞长桑，栢空度仙。
玉诞者，天中玉都之别名。长桑者，扶桑之林。栢空者，洞章之音。度仙者，度人成仙。谓玉诞有骞木扶桑之林，荫覆诸天，其叶上皆紫字玉书，大洞之文。每神风吹返魂之草，桑林鼓百籁之音，自成空歌之曲，故曰栢空。灵鸡栖於其上，一鸣则天下群鸡皆应声而鸣，於是青霞扶摇，太阳乃升，故诸飞天神人以鸡鸣之初，登玉台，探五方云牙，吸咽三晨之光，同度学仙之人。此则元始以镇昙誓天之云文。
北方八天
叩齿五通，思飞龙羽盖。苍郁左右，黑云五重，覆匝身形，神童玉女，羽衣飞裳，侍卫身形。密咒曰：
玄天徘徊，流景上清。大有启运，八字开明。飞玄澄空，洞阴自生。五炁缠绵，灌我身形。冠带北单，受炼洞灵。肾府仙化，内外光精。飞行三界，游宴紫庭。七祖同庆，欢乐劫龄。七宝林中，反胎更生。长夜出离，南宫记名。黄箓白简，世世生仙。
咒毕，引炁五咽止。
玃无自育，九日导乾。
玃无者，飞天神王内名。自者，从也。育者，即天帝内名。九者，九玄之都。日者，日童也。导即引导也。乾者，天常也。谓玃无从龙汉溟涬之间，乘运而出，时与育帝乘凤车、游九玄之都，转九机之度，以应劫运之数。日华童子仍开导和炁，俟劫交则日停光而运化。此则元始以镇霄度天之云文。
坤母东覆，形摄上玄。
坤母者，太阴都候九灵仙母。东者，东海。覆者，理水大神。形者，地机之形。摄者，召也。上者，上言。玄者，玄都。谓九灵坤母治东极扶桑旸谷之渊，总持地机，旋转元炁，以天关地机，转动一周，则水涌溢三千三百度。度极则天地炁交，九海混一，众水弥天，覆神治昆仑之顶，主填涸巨海，遏断东井之源，使地机不沦。如劫数终，则坤母出东井，召鸟母於龙门，制会河源，上诣帝前，申告劫会，仍以大凤之车，升载学人，升于昆仑，以朝玄都。此则元始以镇元洞天之云文。
陀罗育邈，眇炁合云。
陁者，飞天神王之名。罗者，月光之称。育者，妙成天主之讳。邈者，羽林监神名。眇者，眇眇高远也。炁者，云炁。合者，合景。谓陁与育俱生於云阿之岭，抱月之光，总持羽林军，时敕邈神游行三界，保度得道之人，令诣羽林受符信。羽林在北自与诸天合景，眇眇然行於云宫结云炁以为衣。此则元始以镇妙成天之
云文。
颂曰：
阮乐天君无量尊，开度长夜出幽昏。
神风飘飘吹返魂，柏之空歌皆洞言。
灵鸡初鸣扶桑端，真人探集云芽餐。
玃无乘运应乾元，旋转九运保天根。
劫终鸟母会龙门，学人乘凤升昆仑。
羽林受符拜新恩，云衣缥缈朝帝轩。
飞天大丑，总监上天。
飞天者，飞天神王。大者，都录之司。丑者，宗伯。总监者，总是飞天都统之官，监是领长夜之官。上天者，升上天中也。谓飞天神王总治天地之运，为三界之宗。三界魔王皆受事，於其府总主领八会之炁，监主录长夜之魂，乘其命而升度幽魂於诸天。此则元始以镇禁上天之云文。
沙陁劫量，龙汉瑛鲜。
沙者，此天有沙兰官。隐者，陁丘山。劫量者，随劫诠量。龙汉者，始劫之名。瑛者，飞天神王之讳。鲜者，日童名也。谓沙兰宫陁丘山乃紫微之别馆，系玉清新得受度而功未圆者，常有巨万人停散其中，皆龙汉时人。俟劫交则诠其功而诣上宫。人能明此音，则瑛君度人，沙兰鲜童引而炼形。此则元始以镇常融天之云文。
碧落浮黎，空歌保珍。
碧落者，碧霞落落。浮黎者，天王内讳。空者，天中侍宸之名。歌者，大洞之歌。保者，保持。珍者，珍爱。谓玉隆天常有碧霞落飞天神王，乘碧霞之辇，一日三回引导天中诸圣，七朝七宝，谒帝君而称庆。於是侍宸一啸，灵风扇而成大洞之歌，保此天人不拘劫运，此曲尤为天人珍爱，故曰保珍。此则元始以镇腾胜天之云文。
恶奕无品，洞妙自真。
恶奕者，天帝内音。无者，太无真人。品者，品量。洞者，洞明。妙者，此天有福堂日妙化。自者，与也。真者，合真。谓恶奕天帝自元始祖劫修行，超出三界，位入玉虚，故得证大圣之位。，至赤明开图，元始锡为梵度天王，时勅太无真人开长夜之府，品度罪魂，使了然洞识宿命，净尽恶根，升入妙化之堂，与道合真矣。此则元始以镇梵度天之云文。
元梵恢漠，幽寂度人。
元梵者，元始大梵，风泽之炁。恢漠者，广大之辞。幽者，幽寥。寂者，虚寂。度人者，度无量人。谓元始大梵之炁恢漠无穷，高而洞浮，悬而不落，妙不可名，幽兮寂兮，不可见闻。其中有真，真中有精，冥度天人。此则元始以镇贾奕天之云文。
颂曰：
学人能识大洞章，三界魔王为录姓。
新受度者升陁山，劫终品量腾三景。
飞天进宴升碧霞，导引天中诸大圣。
一日三朝七宝宫，玉隆帝前自称庆。
太无真人度罪魂，普度洞然知宿命。
巍乎成功不可寻，元梵恢漠惟溟涬。
幽兮寂兮离见闻，中有真精精甚信。
度人济物妙难名，故曰隐语无量音。
道言：此诸天中大梵隐语无量之音，旧文字皆广长一丈。天真皇人昔书其文以为正音，有知其音，能斋而诵之者，诸天皆遣飞天神王下观其身，书其功勤，上奏诸天。万神朝礼，地祇侍门，大勋魔王，保举上仙，道备克得，游行三界，升入金门。
言此者，梵炁所结，隐秘之文，上能保镇天度，呼召天仙，下则利益生民，开度苦爽，故曰无量度人也。旧文者，乃元始观梵炁流注之迹，合而成之字，皆周回一丈，薄於太虚。每八字为一天炁之根，几诸天劫运成毁者，亦由字之散合所政也。虽高圣莫晓其字，乃命皇人书为正音。然得天仙则识之。大勋魔王保举上仙者，都领三界之尊神，保举学人升入上仙品秩。俟其道备，即得游行三界，拜谒金门。
颂曰：
大梵灵章隐秘文，皇人改正始流传。
斋心诵处诸天悦，即得升腾作上仙。
此音无所不辟，无所不禳，无所不度，无所不成，天真自然之音也。故诵之致飞天下，观上帝遥唱，万神朝礼，三界侍轩，群妖束首。鬼精自亡琳琅振响。十方肃清，河海静默，山岳吞烟，万灵振伏，招集群仙。天无氛秽，地无妖尘。冥慧洞清，大量玄玄也。
前后标叙，可谓尽矣。今此复以结叹灵宝所感功德一十四事。书于卷末者，盖欲成就大洞之功也。冥慧洞清，又为灵宝四种圣功。冥者，冥契一切。慧者，慧照无穷。洞者，洞观十方。清者，清净致极。皆灵宝之道备，所获全德也。大量玄玄者，道君感叹此经，利济普博，妙不可名也。又匠成万物而不言我为者，玄之德也。玄而又玄，众妙之门，故云
大量玄玄也。
颂日：
三洞诸经贵玉音，文章错落灿珠金。
保天镇地禳灾厄，度尽尘沙无鞅人。
参校曰：灵书中篇乃三十二天保镇开度之梵音，诵咏宣扬，功用莫大。而三十二天又为天人学人修证升进等级之品，三界有三乘之分，种民入上乘之最，性命混融，与道合真。故道言成终总括。又以冥慧洞清表之，且申以大量玄玄者，亦备迷大乘与上乘玄觉之妙欤。赞日：大象冥冥，至玄之名。冥合玄玄，视而无形。窈冥有精，梵炁深凝。寂兮寥兮，合道混成。何以言慧，至神之义。正慧自然，神光所丽。无幽不烛，无之不遂。自然而然，如是如是。何以言洞，真空之谓。天中空洞，载在经旨。纤毫无滞，贯彻表里。空无所空，洞然而已。何以言清，真一之称。《道德经》曰：得一以清。生一之始，大罗玉清。纯清绝点，归于无形。冥慧洞清，四者之全。空玄妙混，玄之又玄。空有两忘，无无亦然。其太上洞玄灵宝无量度人之极功欤。
元始灵书下篇 天真皇人撰
东方八天
森角储云，九魂炼精。枳默窥玦，浮枚曰。鹿几扬房，碧提酇回。池滇党负，跂逭谒携。藻章变瑜，兰泮碧环。亢傍野生，极中昆清。耀展洞涸，寂无妙凝。素倚虚罗，皇达元灵。
南方八天
炎镀绰堂，太霄瑶隅。历遐荐倚，周扃加图。披峣蹊臄，觚亶浑都。戟芸荼炫，井欺持蒲。掌维迮仪，奕晃琅璀。扁缕益但，幽微毕雷。涓湟寔东，赤曜丛稽。玉玄演侯，柏璖至规。
西方八天
镐正左适，婆尼煞灵。悲招均疆，洎南躔魁。静夷损光，混元觉缘。道守岑遥，绵征知宣。太灵湮漠，炳和卢随。哲京常华，墟咸坚沙。栗铎黜株，会衍球裴。卓云青府，业睹般基。
北方八天
洼孩蒙甘，翠宇九阑。萧钩涟兴，龙汾神关。沟沦泬魔，豁蛮祈通。玄寥亢息，无知肆明。蟒修吉夕，馥坛时畎。汤长敷昌，匪庸谨济。朝康堲宽，秘法侈宜。广帝理生，卫肇宏人。天真皇人梵炁玄辽，天宝自然八合之音，主治世会地垒洪泽变灾厄难。诵咏之者，禳辟妖祥，清静道炁，无不宁也。地官奉书，百灵畏敬，神朱写文，服佩明验，施之於至学，不宣於下俗也。
太极真人颂
神云焕层虚，梵罗屯碧霄。元始九龙驾，皇人按青轺。灵光集万真，珠影开阳寥。出示灵宝篇，福德由是招。洞玄隐高严，玉音泛云璈。无量匪得思，道海生波涛。法义同涓流，滋植成嘉苗。用以账穷饥，教兴卫中朝。帝尊寿亿年，太平灭兵刀。稽首望玉宸，灵华散金毫。
参校总赞曰：太上真经，无量度人。人所以生父母之身，始生之根，与天地均，同禀梵炁，聚精生神。凡躯所累，六根六尘；三业所毒，首曰食嗔；逐流忘返，浸失善因。天尊慈悯，弘济天民，性命妙混，经典开陈。复归其根，不堕转轮。妙经初宣，道性为先。静默朗清，真净本源。高下平等，不间山川。玉相纯色，皆表性天。空玄之中，宝珠之悬。真源既证，真空又全。寂无遗响，尽归忘言。何以了命，炼炁成仙。中理五炁，得玄牝门。百神混合，十转胎圆。蜕凡而真，体入自然。所以致此，功行兼焉。行满八百，功足三千。诸天记功，毫分不愆。魔王界中，明炁四骞。懈退有戒，金石非坚。保举尔身，飞行翩翩。空有俱寂，染习绝源。超过三界，玉虚高迁。依经行持，得鱼之筌。道子作赞，莫尽玄玄。天恩覆冒，普度无边。
元始无量度人上品妙经注卷下竟
诵度人经应验
杜三师修诵经验
阆州天庆观道士杜延真，精心修行，常持诵《度人经》。以衣钵修经庵石老君，安龟像之座，满堂尽绘经中出相，严洁无怠。年七十八岁，一日忽谓众曰：尔不乐仙道，三界那得过；大众暂别，各保岁寒。言讫，屈膝跪化。既葬之后，冢上常有白光，居人异之。其诸徒共视，则冢有一穴而尸不见，止存双履而已。然众亦未晓。忽有人自成都来，云：杜三师有书。启缄视之，乃云：传言石太上，勤谨视乡龟。此谓石老君也。此则方悟尊师已获尸解矣。
刘氏女诵经验
绍熙间，果州居民刘氏有女，年七岁。一日有道人诵经缘化，因白父母曰：此所诵者何经？答曰：《度人经》。女子敬欲受之，父母从之。不旬月，悉能记忆。日夜诵念不歇。一日西邻大火，其家正在烈焰中，人但闻诵经声不歇。将已为灰烬，俄有大风回旋，火势遂过刘氏一家，了无所害。岂非经中神明护门之验耶！因镂板印施以传之。
王明听经验
庆元间，梓府宝珠会，凡遇诵经，有跛者王明策杖常至听经。一日听经至十方无量度人处，似有壮力拽其脚，视之不见，遂弃杖而归。人问其故，明曰：予二十年听经，方知四徧说经，跛痾积逮皆能起行之验。
张将仕诵经验
淳熙间，阆州东街张将仕，晚年从黄冠受《度人经》。每旦夜斋洁灶香，调声正气，转诵数过，凡三十年。忽一日，谓家人曰：尔等安知吾学尸解之道！寻即果捐一馆，时年七十七岁。公丁亥生，既葬，再越月，复值丁亥日，忽於凡筵灰烬中产莲华九茎，色甚鲜白，修纤踰尺。因命亲族聚观，共相嘉叹。越三日，华乃萎，根植宛若。因阅经蕴，则有欲生因莲华之句，方悟其事。后有子辛，於嘉泰甲子与乡荐，今为望族。
任照诵经验
合州石照县吏任照於嘉泰间，因目疾丧明，遂弃职，诵《度人经》以求痊。忽一日，双目顿明。於是愈加勤恪，发大誓愿，将《度人经》写成，元始天尊圣像刊行首，以化导本州天庆观，化《道藏》及藏经功德。不日落成，以是观之，岂非经中所谓说经二徧，盲者目明之验欤。