中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述
中华仙人李淳风注
志人学道缩地往来之法
入洞天法附。
太上老君曰：夫学道精心切志，求有应验神通，年岁积多，皆以有应。有应之后，即是神通。神通之后，勿用勿言，以求至道之事。能以慈心救济人物用之，不为闲将戏弄逞世，说我神通，如此之人，非志人也。
法曰：先带地轴神箓於左，
地轴箓，是黄庭将军符，有三卷二十四将，将甚能缩地脉，缩千里为五里，或为百步之间，万里为十里，或为五步之间。昔壶公先生能为之，费长房遇之，因宿壶中一夜，长来以经三年。遂受此箓，能缩地脉，日行万里之外，不可能及其人也。只知有缩地脉，不知地脉亦属北斗所管。欲缩欲开，皆自由也。长房曰：吾能开寸步地为千里江山，千里江山摄为寸步地，神通自在之故也。
如系之於左，讫即蹑地纪，顺反覆倒再履，如此五遍，谓之金木水火土五行具也。又散为禹步，三步九迹三遍，即变十二步二遍，又为十五步二遍，配衣，转天关，指地，捻诀。
诀在右手大指根也，入掌中是，都监诀下是。
及捻士神及地神刀支，及地心刀支。
后圣君告天师曰：常以庚寅、辛卯、戊辰、己巳之日，地辰刀支及地心刀支。
地心，在左手大指对根节左边，常朱墨涂之，欲使地神，右手捻左手夬。学未成前，常记之，朱墨封之。三年，忽一旦使，立到千里之外，别州县者，皆地神所移，令到彼州县者也，往往有此事。
老君曰：夫行禁炁，移转星宿。断江缩地，皆是有信之人可以传授，非其人不得妄传。传得便妄用，用法又未全得神通。且为心之不平不直，性粗恶，急匆匆，心毒拓而妄用者，切只令知有更道，传授此人，大须禁之。盖此是道家上法，缩地往来，如回指掌。
入洞天法
后圣君告大王君曰：夫地下主者，有洞天之仙真，但能长生久视之道，名曰不死之乡。官有三等之号，一号洞天仙主，二号司命，三号司录是也。子欲入於洞，可三月、九月中六庚日，禹步地纪，
先蹑地纪，后为禹步三步九迹，又踏十二步，又十五步。讫报配衣，转天关，九度指洞门。往往如此，不逾三日，或五日，洞门忽然自开，见有女人，勿随入也。待玉女前入，计百十余步间，方可入。若男子出，便随入无妨。
配衣，天关，转指开洞门，人出直，随人直入。女子令前入，计百十步，即从后入，此是女仙窟宅。老君曰：入洞须存日月照耀前行，存野猪吴、鸳鸟、师子、白鹤、青龙、白虎、玄武、朱雀，左手捻洞门诀，右手朱墨，涂洞天诀。
在左手地心小刀支，是洞天诀，右手掌中心近臂直文，谓之地。毕次名洞天诀，欲入洞前三两月间，常朱墨涂之。后到洞门进，更右手捻之，自开，神出迎入洞天也。
入到洞门，门为之自开，神迎子入。
功成名遂欲乘龙驾鹤乘风上天入地入水入石法
老君曰：仙人作法，能召龙御乘，控鹤安驾。上天入地等。常以壬辰日，步蹑地纪三遍。散为禹步。癸亥日，飞天纲三遍，诵乘龙咒。咒在飞步纲中。三遍，讫散为禹步三遍，配衣，转天关。指束方青龙祖孟章，
姓孟，名章。是青龙将军。大约龙之初祖，姓孟。后有龙之子孙，各以分姓，以依於人姓名。今亦有姓崔卢李郑姜汤梁常之姓。至晋朝有两龙，从于阗国来，称姓田、石等，住江南、天台，往来住。
继代龙孙。
前注也。
又指南方赤龙祖陵光。
姓陵，名光世，大约朱雀将军种姓氏也。后子孙改张王赵章羊应之姓，继代赤龙孙。
又指西方白龙祖监兵。
姓监，名兵，大约白虎将军种姓也。后子孙姓白夏、商夏、仁文真陈前袁之姓，继代白龙之孙。
又指北方黑龙祖执明。
姓执，名明，大约玄武将军之种姓也。后子孙改姓留裴元刘皇甫官阮孔单仇邓之姓，继代黑龙之孙。
又指中宫黄龙祖黄庭。
姓黄，名庭，大约黄庭将军之种姓也。子孙改姓丁带雷壤梅邹池河歌罗和之姓，继代黄龙之孙也。
等继代龙孙，丁黄陈赵直日者，来奔。吾为天官，常入天门，用汝乘御，急赴吾存之。思存天地，天地为吾晴。吾思日月，日月为吾明。吾思江海，江海为吾清。吾游天地日月，灵山江上，急作急召海龙，须到急行。吾更经过八表，太极上清，急急到。急急如律令。后圣君告天师乘龙诀：
凡乘龙驾凤，皆用天纲炁，乘风乘云，乘烟乘尘，乘雾乘野马，所用纲炁。阳纲者为天一天庭，亦云天蓬炁。取之法，当知天一所居处，推之法用。如阴阳禁中，法更无法也。若欲之时，向天一跪，闭目，鼻取天一炁，并作紫云遍身内，二十四兼止。寻天蓬炁九为御者，又欲天纲炁五。行时伏龙云寻起，即捻左手第四指第二节，叩齿二十四通，又营目，闭炁为之，所法家之随意使见。此法时线作绳，缠神都目，时钳封之以时神印。印之时神者。所谓正月登明，二月河魁，三月从魁，四月传送，五月小吉，六月胜先，七月太乙，八月天纲，九月太冲，十月功曹，十一月大吉，十二月神后等神，所法家者立差。
唯乘龙驾凤，在足下龙凤理为法。男子乘龙，女子驾凤，时人也。昔列子乘风法，以此禁乘。女子驾白鹄，女娲驾鹤，皆是此禁驾之。若欲乘龙，取天一炁九过，以自覆。取天罡炁及白虎炁，各十一过，叩齿亦然，驾青龙，捻都，自取六庚上铁，大如小指，长一寸四分，隐於乘龙理上，白线为绳，缠之四十九雨，封以白蜜，印以白虎印，及从魁印印之，青龙立见，任意乃乘矣。事讫解之封印，捻右手第一指第二节，舒息七通，其龙去矣。诸世人不得不慎矣。禁龙凤云乌风烟尘雾等，唯求仙绝代者，尔乃得之。自非清斋山居，召至害人。慎之。驾凤乘龙，无有别法。唯知五官日神有异，及隐文别耳。
老君曰：驾凤法亦同，乘龙勑咒，唯改言东方青凤也。
五方勑请，之与龙法相似，诀别。
五方言之，此凤以女师乘也。凤诀在左脚下凤文，是图云：驾凤之诀是也。乘龙右脚下龙文，是图云：乘龙目及文已上二等诀法，并在掌图中。但用桐木为小龙凤，画色成，缚之本文理目上。
五色线也。秦女弄玉乘鸾凤而游八方，得萧子之教法也。
讫，蹑纪三遍，禹步九迹，配衣，转天关，指东方天上青凤来控，御驾而乘，上天周游，八方来往，不倦於仙府也。
画地为江河或为众山法
老君曰：夫志人修道，道成因行人间，遇恶人所追，及有贼欲盗劫仙经符法，秘诀灵药者。遥望见十里五里之内外者，可以避入路边，蹑纪三遍，散为禹步，三步九迹。讫，配衣，转天关，指步之内，化地为江海，过不得。自身退藏，藏后化为平正之地，案变彼贼众之眼。
上古仙人往往有也。有人直强而过，溺水而死者。多为其天地直炁行，行被炁干冲始要令，似溺水死。若据所杀者，北斗中兵众所杀也。
捻人刀支诀，随金木水火土诀。
东方人名木，南火诀，以五帝配。
老君曰：若被恶人妄有追捕身者，不可妄与追杀，即当存如前，步蹑纪，配衣，转天关，指草林木为山山相连接，便入此山中时隐藏避，人散后出此山。讫便变为旧林木，无山也。追人莫知何灵异，失山所在，一生追之，不得即休也。
变壶器盛天地六甲七星府天营出没隐见法
太上老君
太上者，老君也。是太上弟子，故后众仙尊号为太上老君。曰今人不知。但作老君字，不合除太上二字。
曰：夫志人修六甲，二等功成。
一等人间，太上老君自服者六甲符。又一等是灵飞六甲符也。
及蹑纪飞步，三等功成。更佩受三元五德
三元，是三元法箓也。五德，是青龙、白虎、朱雀、玄武、黄庭法。是自有三十六阶志修道者，学此法，皆须以受箓具足，自得通神，可指小器之物，以盛天地。奇功至神之验，不可测之。昔壶公先生教费长房为之。
法箓，具足自然通神，变化不测，可以能变一升之器，可容天地，如初造化自然之功也。可以取春庚子，日种小仙壶，
仙壶者，似小罂子，可容一升半者，巧种，取庚子日种於宅东南之方。二月中有庚子日，即得也。种时不令女子见之，女子种不今男子见之。到八月堪实者，留三五颗，令实收取。经云：一根留二颗，上三颗是中，唯中上留之，下不用不中为法，恐不多实，故不留多耳。
子上色坚好者两器，先盛朱砂五两，
一云六两是正法也。
六十日。次曾青一二两入砂中，六十日。以雄黄六十日。次入上色轻墨二小铤，六十日。次入雌黄二两，六十日。次入银泥二两，六十日。次入金泥二两，六十日。次入胡燕脂一两，六十日。已上八种物投入壶中，各得六十日，都计六八四十八，总得四百八十日。已上器盛之，其朱砂盛得六十日，便取书六甲二等符四百道，投一壶器中。两器同向靖中东南柱壁上挂之，着梓木版，隔断地炁，勿令冲损实器。以甲子日，起首步蹑，
步者，天纲。蹑者，地纪。故为步蹑。
各三遍。讫，各诵祝取周。
周，地纪十八祝，天纲二十九祝也。
咒讫，散为禹步三遍，
三遍，从九步，毕十五步。
配衣，转关，九度指二壶，每一壶皆九指。指讫，祝曰：
吾欲升仙，变汝盛天。吾欲立治，用汝盛地。左营右营，六甲七星。左营管符，右营主兵。符兵俱会，受六甲北斗之炁。日数
千日满，即通灵。昔壶公先生口诀教长房。
满，与吾致神使灵。神灵变化万端，扶吾上升天庭。急急如律令。但逢甲日，辄为之，五年，大通神验，立取神仙。
此是太上受壶公口诀，长房受得，亦口传余。
老君曰：夫为法者，先起於心。人若以心可忠，能盛着天地，作此法即成。心若不平，偏邪曲妬，学得法术，徒欲损人，又欲幻惑人，不为正直之道，事有邪假，身在天地之间，尚被鬼神所杀，不得寿终於天地。何况欲将小器，化成大罗天地，此非即至心真志，神志圣造化功力，不能得见此法。况其欲行之得力也。子若得见受者，须以心宝重，而法不负人。
天师受后圣君告命北斗九真，有二十四条正法，使北斗君斗神夫人妃女等，及斗兵斗官功曹使者，依条受驱使变化，厌制救拔，出灾度厄，来生却死，入水入火，出兵隐形等，无不成者。得此门户使用，速於水火。其第十一条在北斗引第九上下两卷中，其一十三条在拔宅等向下两秩二十卷中，所管其中，亦言说北斗之中甚多。
其北斗是天之使，在大道之桥津，法门之路，但天上人间，皆须用北斗之法，禁制即有凭。
太上老君曰：天地之间，有五斗真人。中斗为首，今人间呼为北斗是也。且中斗为君，有帝尊二星，北斗为臣，有七后妃娇女之位。
按此人间说所言，亦有所凭。以将中斗为北斗者，以古人之意，未有贤达所解，所以执一为定。风今按《天文图》云：即疑知有别。今按《天师传》：后圣君告有五斗君姓名号，并言帝尊玉帝二星於二斗。及《流珠经》言，亦如此说。即知飞步者，是中斗。后妃娇女者，是北斗。如是天神居位官高恩重，兼有妻子，巡察之任，分别以两权也。并后圣君授天师《金锁流珠》秘隐不泄，圣语不妄授人，百姓无凭得识，所以一名呼之。令清志学道，须依此引行之即得，有凭有验，法衍及行，鬼神畏敬受驱使。
说二十八宿，二十八宿正引。
二十八宿引已解，《流珠》中欠阙，无法用者言之，如有者不言。从东方起右转，终於北方中宫，不言也。
志人修求至道，常行不言之教，内以修治其身，外救家及他人。
夫志士修道，得此书并法，法是《流珠》。常行不言，内常自依法，修治其身，令感内真，应法通神，力坚炼魂。外以救家及他人，不修外律声识形像之教。令人轮转，堕於往来人间因缘，恩爱生死之道，贵贱等级之教，皆非正道。志人须切知之，请依道经之言，但行不言之教，处无为之事，自渐觉悟，勤而修之，白日升举。
老君曰：东斗君者，一人，吴人也。姓秦，名除，字干犯。
周前得道，封为束斗君，管於东乡七官大宿，及东野万象星官。
管於东方角亢等七大宿官也。但是七宿下生人有灾厄，及恶星宿相加相临者，依《流珠》上言语诀法，行用陈告。讫即蹑地纪三遍，散为禹步，转天关，指东方十八指，捻司命及东斗法诀。
诀在左手大指根，急捻之。
讫诵一十八祝，
地纪一十八祝是，七度行。
七度。如此灾消厄度，疾病差愈。
此是言自行之。
天师曰：志人常行之，二十四年，便为仙人。如或有亲友有厄疾，为行之，亦得。行之一依自己，法唯名别。天师曰：余南西北斗，一依东斗法，步祝行用。唯其斗君名姓别有，具列於后诀。唯有一诀，步纲祝启，乞愿临时由人作辞，及口启，元在其二十八宿名星图，具在《流珠正经》。以意详用，即得。次南斗君及七宿法。
老君曰：南斗君姓唐，名鹿，字宣道。太原人。次西斗君七宿法。西斗君姓刘，名起，字石婴。长安人也。次北斗君七宿法。北斗君姓陈，名奉，字百万，江夏人。云云。
在《流珠》中。
右斗君四人星官二十八人，皆受志人配使，并乞愿，皆如心手相应。无事切不得妄行，却招反损人也。次司命法。老君曰：左司命一人也。姓韩，名思，字元信。长洛人也。司录司罚佐命，有三十六大员官。右司命姓张，名获邑，字子良，广阳人也。司录等亦有三十六大员官也。
天师曰：韩、张二司命，皆是汉高帝之臣也。老君曰：得左右司命名，可以六甲日，蹑地纪，步祝，如前二十八宿法。唯诀各随命，配为司命诀，捻之。往往行之，二年，便获长生，出消灾厄秘之法。久久行修，白日升举。
金锁流珠引卷之二十七竟