中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述
中华仙人李淳风注
五行六纪所生引中
太上老君告太极真人
徐来勒是也。
曰：五命之中，唯火命帝王则吉，似衰则病。
注：按《五星论》云：火命入小年多忧病，及长大时，忽不称意亦病，长助王时即吉。上仙皆用此法，转令常王盛。
吾今说此妙法授卿，令卿常王，不衰不病也。卿可常用庚寅、辛卯木日，可作小坛子，
注：按《五行相成记》云：夫醮祭作坛，须向用日前，先结土为坛，三级，高一尺五寸，古仙为之也。今志人修求，以黄土布地为坛，佳也。此是作一时之用。但於净室空院之中，用黄色土乾筛，过布地为坛，祭醮为上。如不要，却扫除之，不妨。
高一尺五寸。
注：令人心存坛高一尺五寸，用得。
用酒五升，或五斗。
注：夫大醮五斗，小醮只五升，或三斗。
醮脯
脯用鹿脯，鸿鹭脯也。
一斤，五盘饼果，
三果及时新物等。
酒杯一十五，席六领。
五方五领一领按前。
菜二十五楪，酒蹲一坐，褥铺设如法。画岁星君，带之左肘后。祭醮岁星君，以王火之意也。然五君总请，俱会於坛，此即请客迎宾，共作福力之意是也。须作启请王相辞文，读所请五星。从岁星起。
注：文在下醮祭引中具说讫。
一画岁星君一人，与青童一人，及木符三道，同袋系之於肘后。一云：香木为之，长一二寸，戴安头，此谓之戴王入相，盛之无穷。
注：香笺沈木堪，余木不可也。有人用金银为之戴头，且此即不入，相成王盛，为火克金，此入相克也。
异域香木及香不入中华，用者不堪，犯道禁。
注：夫大道中华正教，天地神仙之言，我中国神仙之乡人，不合夷戎蛮狄之宝，为神仙之器。不合烧异域熏臭秽毒烈辛之香。此香犯道禁，又非真人常修行之香也。真人爱紫微幽木之炁，笺沈之木，闻之皆喜。胡狄之香，故皆恶。闻其炁，上真为之辛烈毒恶之炁也。王桐栢谓王子登曰：苏上卿爱烧辛烈之炁，冲於中华天尊形象之前。地府奏上，太上大恶之，退仙一等，减位阶。又长令掌西国陀佛台，永不离胡身，胡地仙人也。
卿可能依此之法，十年位为真人，一生无衰病之时也。徐君依行。以笺香沈香为岁星，长一寸，及镇星君、青童君三身，各长一寸，以锦袋盛之，戴头上，五年并思存如见。三君为之，下化为老人，告徐君曰：公以身坚体王，万邪不敢干也。可能转乾坤於指足，
转乾坤，是飞天纲，蹑地纪是也。指是掌诀，皆在指节足，自身左右脚，足步钢蹑纪是也。
纳三六於心胸，
注：三是三元将军，皆能纳入人身。六是老君六甲符，修行吞符，一十四年真人也。
如此十年，白日升举为大仙真人也。君初闻不识，及其日久，渐有悟知。为之八年，白日上登太极，仍传数弟子，不转乾坤也。犹数百岁，后隐於山，而绝世也。土星被木星来害我本命生位宿者。
注：土虽居中位。为戊己而无正位，寄王在四季，辰戌丑未之地是。
常以甲午金日，壬午木日，夜初星宿见时，於中庭净扫地，握固，闭炁，仰观太白金星，拜三拜。
注：太白星有不见之时，若不见，即存其位，即得，不秘须见。
启曰：臣某乙行年若干岁，某月某日生本宿某星，今被岁星木灾作祟祸害。某乙今请西极上台太素君，太白星之神，往克灭绝之，勿令生出，犯触臣所生命之星，及生日所管之宿。当与臣等速救度，即令木精自消，不生灾害，急自退散，害炁顿消，敢负上圣之恩。乞令臣长生久视，身家平安，敢负上圣上台太素君之恩。即禹步一遍，蹑地纪三遍，配衣，转天关指岁星九过，九度捻木诀，存九鼎金隔断绝之，勿令生动。祝曰：五行相推，金木相伐。水火相灭，云云。
又五命之中，唯土星三十余年而一周天也。所以逆行，不随日月星之例行也。常以临人生命宿，皆不成吉，而衰厄之甚。不问金水木火土之人，皆须常存，呼木星君姓名，带木星之形图，於左肘后，吞木星之符。如此往往行之，则别同星宿人当受之，自身得出过也。太上老君告於修行欲真之人曰：
注：欲真之人徐来勒、光妙音、常归一口山、李元布、真定光、妙含元通等，未得仙时，受此诀於西乾竺国等传授。
卿今修五星之法，不论於命相克者，即修行之。不克者不修，亦不可也。吾授卿等此法，不论衰厄强健，皆须随月取日，修朝五星，谓曰朝皇也。夫五星是五行之主，又号曰五星之皇，故曰朝皇。行之一年，五德常备於身。二年，使之立验。
注：夫五星化为五德将军，青龙，白虎，朱雀，玄武，黄庭等五将军是也。
朝皇五通曰：正月六日午时，二月一日申时，三月七日子时，四月九日辰时，五月十五日子时，六月三日午时，七月七日子时，八月四日午时，九月二日寅时，十月一日寅时，十一月六日子时，十二月十二日子时。至其日，入靖室密处，烧香，北面，五再拜，心呼五星上真皇君、五夫人名字，三遍。
注：每一再拜，中心一呼曰：某星真君，某星真君夫人，以王星为始，心再拜呼星，依当时所终次行。
木岁星真皇君讳，
澄澜，字清凝。
夫人讳，
宝容，字飞云。
火荧惑星真皇君讳，
维亭，字散融。
夫人讳，
华瓶，字玄罗。
金太白星真皇君讳，
寥凌，字振寻。
夫人讳，
飙英，字虚恩。
水辰星真皇君讳，
启喧，字精源。
夫人讳，
玄华，字龙娥。
土镇星真皇君讳，
藏睦，字耽延。
夫人讳。
空瑶，字非贤。
毕，叩齿五通，
拜讫立叩齿。
解巾长跪曰：
注：说巾置地，便长跪执笊，注心临斗，目，视炉微言。
某州县乡里
注：官人言官品，位寄某州
上清玄都大洞三景弟子某岳某帝小兆真人，臣某乙年若干岁某月某日生谨。上启日月五星上皇高真道君夫人，玉清太止上清上皇上帝大道圣君几前。某七世父母在生之日，所有愆过，逝段之后，被诸考谪者，乞蒙原赦，使幽魂得从禀陈。又某长生在俗，不知经教造诸罪过，不可忆识。又入道受经已来，违负盟誓，犯破科戒，以蝼蚁余息，遵慕学业，希求庆会，特赐恩荡。乞得解脱二写告下天帝，使罪名荡散、削除黑簿。乞赐兆与五星之真，俱奔华辰，上登上清，交行玉门，都毕。
注：稽颡泣请良久，乃着巾，更烧，五再拜出，勿令人知。
恒修太上隐法，招存五星上皇者，五年之中，彷佛形见。七年，都见，与之周行。一十四年，五皇一合来下，共乘玄华之舆，三素紫云，前导五帝，后从万真，五星携之，共载白日登辰，上朝玉清，受书为上清上真人。五行所生成后，各自别变，所生众物。
注：万物因五行所生，亦从五行所生，前后论之。
众物入通灵者，亦能守固，镇治人身，故以名传授。
注：后圣传尹真人，真人作《五行符记》传世，墨书具后。
《尹真人五行记》：金行初起，
注：世本合木行在初，为是后圣君授飞天纲祝金水木火土用金为首，所以不敢改也。若据时人论五行，即木行起为首。
金是太白星，下散而为金也。金既能变化精魄，假太白阳气而生商。
注：商是太白之阳气，凝结而为人是也。金阴气所生，商也。商是人也。既生为人，自取姓商也。既有其姓，即与羽姓之子，婚生六子。长子却取祖姓金。金之孙过海东，为国是也。二子姓银，分金之姓也。三子姓夏，非今代夏氏之祖，其元字为上下字。四子姓姜，即今之姜是也。五子姓章，即今章之姓是也。六子姓狼，即今胡姓康姓是也。而后年代久远，莫能既受者。以汉代京房推律，再定五姓，过而取其本立五姓，亦未知得定以否。若取元炁，而必不同。若其黑得同姓，与金合服，金而得驻颜延年久寿之益。《马君传》曰：服金液方，虽炼金而为液，不如服其粉，兼伏而为水。此三等别自有经，经在《上清法灵书》中。又服白金银铅之徒，皆与本姓合同，服而有益。不同，服之无益也。银粉以服银为银膏，皆以银为之，有方在《上清灵书》中。又伏铅为紫河车法，此法神妙，在《大丹法箓内诀柔黄经》中，不复具出。又伏铜为紫粉紫花轻雪方，在《大龙虎箓灵书》中。又伏五金银铜铁铅等归祖法，归祖金也。炼铜铁等为黄金法方用公云，云在《大龙虎箓灵书》中，此不具载。又炼铁为神宝器法，器剑镜鼎方，在《宝剑录灵书》中。
商者人也，
具前注说。
人是太白之阳气散，而结阴炁乃所生。
喻夫妻也。
金石者，是阴炁下凝土，而所结为物。故将商姓之人，教以金石相宜相益利者，烧炼丹药之功，添助修行，亦甚有佳益，
注：昔黄帝时，公孙怀常炼金为粉，或为丹，服之，而年三百岁不死，容貌如四十许人。帝因问何不升天仙。对曰：巨少小无师可师，自以寻求名山皆遍，至南炎洲之中，括苍、天台二山上，古名括苍也。遇华盖子教延生之术，未得升一之道。但五金之中，臣可以变易数名丹法药法，皆得度世，而得长生，千岁万岁年命，只是不可得升天仙之真。帝因问其故。对曰：金性重，故不得升天。帝再问方。怀对曰：臣炼金为粉法，炼金为花粉法，炼金为水法，炼金为苏法，炼五金为水法，飞五金为丹法，化五金为丹水法，炼五金丹水为苏法，炼蜜五金法，炼五金为液法，炼入金通神药法，炼液入玉通神法，炼前石入神法，已上药法，并皆只得延年驻颜，不老不死之道，游行五岳，养育子皆以百年八十、七十，住处即得。如过此限，即须再移居，改易姓名。得如不依，太上不许。帝再拜告，请此神经。怀授之。帝大喜，对怀为左右先生。此诸经方，并在《 上清灵书》 中，此故不具。
太上老君曰：吾常念於下土地仙，飞炼五金，推候水火，
注：夫五金水火，俱用涛飞也。
逾年成败，
注：夫飞炼者千人，无有十人得成，败者甚众。
辛苦。
注：夫炼合金石等，是得师旨者，下手得成上药大丹，九年得成，谓之九转。如不得师旨，冥冥自为，不论年月，皆是不成，辛苦至极，岁月虚抛，如此辛苦之甚。
不如服履五金之祖，
注：祖是太白金星。太上令依日修行，步五星，服太白及五星之炁，仍更进登斗，履天纲，蹑地纪之法，即白日上升。大胜烧炼金石水银之辈也。且上真人之药烧炼法。只在数字而已。
奔辰揖想，五行之主。
注：五星也。《登真隐诀》具说奔星行五星道也。
飞七斗，并馸灾。
注：七斗，北斗七星之数，是镊地纪之法。具发炉步祝俱足，配衣，此名七斗地纪之法。
步九星，镇魂魄。
注：九星，中斗也。是阳明阴精之九星是也。
固守内炁，
注：握固，闭炁，拊心，蹑履是也。
含弘吞液。
注：大仙自有金精玉液，行事之吞咽而已。
往往行修，功成仙伯。
注：行五行七斗，九星三元之法，一十四年，功满上升，往往白日拔宅而去者多矣。
此之乐，
好乐之意。
天之性，不假苦顿心神劳力。
注：此出《老君内传》中语，告元命真人言也。
木行初起，世木是岁星下散，而为木也。木既能变精，假岁星阳炁，而生角。
注：角是岁星之阳气散，凝阴而为木也。水阳炁所生角，角是人之姓也。既有其人，而取其姓，即与征姓之子，通婚生九子。长子祖木姓，二子姓大，后改为大巢氏。三子姓东，四子姓姬，五子姓姒，今总改为周。六子姓长，七子姓春，八子姓弱，今总改，不可一一具也。九子姓卢，今间丘家是也。即今合为角姓之人，即合服饵木芝，性与木炁合同者，即得延驻岁年，长生之寿。《木公内传》曰：东方木姓角，角能生於万物，非独人也。本性与金相克，常畏金不欲烧炼。五金反为六贼，於内五藏必虚，魂魄不守，居贼在内也。可以服月精食土之英，英芝也。出诸仙饮水之灵，具后可即养生。纪纲七星，先举天庭木姓，早成修易得成也。
九子之父，名先，姓角。角先有二妻。前妻九子，各自取姓。
具前注。
后妻亦九子，而不别分，总姓角。今按东方以九重数，故为九九之号也。前后各九子，以分散居东海，或海中者，皆岁星之散者。
夫修道之人，皆须知此木星之变化功大也。当知二九子所居之地，木之王火。夫木星皆宜益四命之人，火命得之为上，上道成也。何以火木相王，火生於木，木性好生，於火相得，故先力次金也。
注：为金克木故，若能下求木必得。次於火人受福也。
五命之中，唯土稍畏木。以人弘之则畏。若於五星宫，则不相克，何况其星君。
注：五星常会於人间饮酒并不相恶世人知之，祭吉。
其相克星之精也。以金木水火土性之故，而人能作诀法而用之，即无水火相克。大约木性善求受，使修行之人知之。故取冬至后、立春前，择吉日而祭木星君为首，后五君总请。行之五年，星君下降，受子木英之芝，生於户庭。八年，五君总降灵瑞，於子之室也。一十四年，五君下迎子於五都，游五色霄台。
注：东青玉之台，西向玉之台，南丹陵玉之台，北黑霄玉之台，中黄金玉之台，观仙乐，每台随方计日，东九日也，余方总如之。
祭醮木君，若得
恐合此得。
本命日第一。如无，即庚寅、辛卯即得。如土命人，即不用此日，用甲寅、乙卯日，戊寅、庚子、辛丑日，吉。用席十五领，香花灯烛时果，或饮馔，皆须肃净，致真降灵。
注：三五一十五君官精，总一时请，即一十五盘。
或三十五盘。
注：若更三盘三元将军，六盘六甲，三盘六纪将军，一盘柱天大将军，七盘十九星大众二十八宿，三盘三台众星九野诸星官将吏兵众。
菜楪八十一，
如斋楪。
酒杯八十一，坐褥香按香炉一十五，和香五两。
注：除树香、佛香、安息香、甲龙脑等香，臭炁者不堪，五星甚恶之。
用笺沈降真苏合檀丁香，酒罇，五香炉，五案六面，花灯四十九，或三十五，二十八，随力所置。
注：天子及诸侯论千论百，今之四十九者，修行人力办不得而已，虽是故少。
钱一千一一百，
少乏之人一百二十文。
或二千四百。
天子诸侯言一万二万，或三万四万，是镇坐钱。
素绢一疋，
天子至於诸侯言一百疋，或一千疋。
上金二分，
天子言斤，诸侯言两是也。
时果木珍部宝花十二箱。
天子诸侯八十一箱。
星月明夜，黄土为坛。铺设毕，即发炉祝，读文仪，
仪文别出云云。
三读九献。
三读文也，九献酒也。
礼毕，即吞五符，以求五德镇身也。镇咒，然后散施一切。不散招冥罚。
后圣君告四时五行符
九天春夏秋冬命符
木行岁星君符
火行荧惑星君符
金行太白星君符
水行辰星君符
土行镇星符
已上六符，后圣君授束海小童君也。童君是木命人，乃下故授之，令与诸命人修也。已上符并朱书。
太上老君告善惠真人
注：善惠真人，是西国胡人，是身今为后圣左玄真人。
曰：木行星炁好生也，可木王之日时，先从木星，履匝五星。捻金水火土诀。后圣君授天师五行主五星之诀，木诀丈在左手第二指第二节下，西上第二正节上王木诀。火诀左手第三指第三节左边，王诀节正中。土诀在第四指第三节。金诀第四指第三节，王诀节下一半米。水诀在第三指第一节，王诀了在第三半米是。此是五行诀一，常行事之时，以五色笔随点之，令诀得满，行修往往。如此三年，五星君变下、教子修真，所要皆得自然。至道之人，而一切不为，唯言好道，即与子道。下五星禹步三遍，尽诵五行祝十八篇一遍。行之九日，位上仙籍，迁仙品，定生真中之名，去九厄百病，三尸九虫，凶人恶鬼，图谋口舌，即得永入神仙。行之九年，
注：每年春季中有三月，每月中行九日，此法从天纲履至三台、五星。毕，方即禹步，击指。有凶鬼即拳拳，重一十五斤。常拳止凶鬼自伏死，敢言即北斗伐之，而不可妄行之也。岁星属北斗九星君真妃娇女等下。
岁星君与五方星君、北斗九真君真妃、五星君夫人
注：真妃，北斗真妃也。夫人，五星君之夫人也。
等众，补署上清真人之位。十四年，拔宅，妻子上升。
金锁流珠引卷之十三竟