中华仙人李淳风序并注
太上三五太玄金箓者，即元始天尊传太上大道君也，号高圣太上玉晨玄皇大道君。
注：元始分身也，或云天尊弟子，为万道之主。
道君传紫清太素高虚洞曜三元上道君，君传紫晨太微天帝道君。
注时号上清至真道尊，
为三十六天之主也。
君传紫明太微九道高元玉晨道君。又传太上老君。
注：一云太上老君，是太上道君弟子，非师太微天帝，应是传太平金阙帝晨后圣玄元上道君也。此亦是太上老君分身，故称托胎出号老子，而授流珠履年之法。
太微天帝君之下，玉晨道君传紫元太微八素三元玄晨元君，君传紫微元灵龟台九灵太真元君。
注：主教训天下学真之人。
君传大灵上霄飞晨中央黄老君，君传太元东霞搏桑丹林大帝上道君。君住搏桑，传二十真人。中土绝传。紫晨太微天帝道君，传上清太平金阙帝晨后圣玄元玉皇上道君。
注：一云玉皇帝大道君是也。主下理十天，封掌兆人，上通上清，为后圣君。
前圣太上道君，称万道之主，号曰虚皇。后圣太上老君，称万道之君，号曰玉皇。自有金阙帝君，官臣具足，亦如世人君人臣之任，各有主掌，天宫九野皆周也。君姓李，名聃，字伯阳。改金箓名之曰太玄三五金锁流珠经箓，正论履斗步纲之要。箓有八十六篇，四十三卷。上诣太上老君，号高圣太上玉晨玄皇大道君。请此四十三卷，下传世人，系代为真君真臣，愿度十天。
注：九野之数，并下天界，曰十天。
世界，为上天神仙都玉京，称玉皇上帝也。以自撰略为一十五卷正经，及掌诀图书，论步纲蹑纪之事，总号之金锁大名，次流珠，次飞步天纲，次即禹步地纪。传二十卷与尹君，君号后圣大法师左上卿。卿传方诸大真人，皆佐后圣。圣又传后圣太师，
注：天师是也。
太微左真保皇道君。
注：主封校兆人，三天之上九天宫主。
后圣又传九微太真玉阙上相大司命高
晨师东海玉明青华小童道君。
注：主教知真而得真者。有志修之人，得正度传法，为上真仙都玉京金
阙后圣玉皇帝常下仙之臣。
后圣君又传肢圣上保，
注：君封此位。
司南极太丹元君紫元夫人，
注：主教当为真人者，便授太丹之经，流珠之诀。
夫人有二人。一紫微夫人，姓李，后圣君第三女，曾事清何王君
注：方平。
小子也。子为周穆王上宰相，年百年而已，性不於道着功，夫人劝行履斗之法不行也。
注：名仲春。
君又传白山太素真君。
注：令同王下教真道也。
后圣君又传后圣上宰
注：仙家上宰上宰，臣总真之位，如世上尚书宰相之位。
西极总真王君，
注：主教成真者，便行教修金锁流珠金经金箓之道，侈有版宅上升，家口俱去者至多也。
总真传南极南岳真人左仙公太虚上真赤君。
注：主教当为真人者， 即授此流珠飞步之道，与君下再与行之。
又传侍帝晨领五岳司右弼王桐栢真人王君，佐后圣君。后圣君再授玄洲
注：一云玄州字是也。
二十九真人
注：主关奏仙名，应合受师，奏授箓法，今试不遇与过者校量，先奏后圣玉皇帝，可保仙官职名。二十九真，各主九地万国，千山万水，下界人名主之。秦楚南海，小童君主之。燕齐北真，大童君主之。宋卫郑梁，西灵童主之。都管东海者，大童君主之。
各主诸方界关奏合有仙功着仙，闻於太平金阙后圣君，便令教试，依功给道，可仙给仙，可真与真。其中除仙真外，亦有三等，上等着功者。
注：功是内心先行仁德於人，救治疾病贫界后行履斗服符，日月年岁之功也。非世广造土木为观寺，是人天之善，未必得为功德，与道永乖也。风见西胡人神之教，亦不令人苦造土木等寺庙。亦令守心，行十善之教。如年夏深成可告天。天给金刚本佛受者经，乃言功德。功德满，道成矣。今见时人至心舍家舍力、为搭庙殿宇者甚多，不见有一人得道也。皆却被五行行瘟之鬼与土木之神，返害其身，丧家灭代者多。风读《梁志》萧帝好重佛教，仍令朝臣以佛经为业，一年於都下起三百六十大寺，广度僧尼，不修兵甲，后果被贼臣所禁，身死国亡。岂非此之事，非功德之理也。夫人欲学至道，须明功德之理，慎勿以此慎修行之业也。
第一等者，修身慎行谨言无妄，修炼真心，好乐经典，读诵立功，香火连宵，与人治患。更遇六甲神符，服而年深，且得不死，人中之仙矣。再修得遇仙师，授此图经，方以履步纲斗，亦得为真人神仙。第二等者，好炼金石，以为真至之药，救人疾病，坚身理藏，服饵於山间林薮，亦远万寿，百年不死，死后亦不为下鬼，便得托生，受其本福。第三等志心好道，随从明师。不远万里，舍心供力，不惮劳苦，年月深远，师自与言功记德，即教此经，传授之后，志心修行，却获功德於师先，得关奏后圣。当与给道，补为真人者多矣。此三等说，后圣告正一真人，
注：张天师也。
及总真王君金阙圣君。又授紫微左夫人，
注：主教当成为真人者，三试过即先奏金阙，给道封真也。
又下教授二十四真人，升天为二十四玉京左右金阙上真宫御史臣。
注：主教检诸天诸地、生民之事，量定得真之功，修年月深浅之数，奏度章表。
又使王君总真下校，授茅盈、李仲甫等，为司命君。
注：主领教学道，当为真人者，而试之。
令教合道之志者，当以教之。盈以训二弟及二许，
注：子父仙也。
杨左六人，尽以授修，行此经也。后以诸方仙真得者，皆因此经。
或以天尊上真前圣虚皇上帝大道君授传，或以前圣太上大宰道君所传后圣玄元玉皇帝大道君，或分身再传，或以后圣大宰天师总真，系代相授，赐拔宅，妻子俱升。如此得仙真之众，或亿去，或见白日上升者，人数盖多，不可一一而书记也。今以略举，相继以为引首之目，叙其前圣后圣金口所传，
《金箓玉图流珠示引》。次用前后合行用，依科排比篇名，一一图分，折其秘要内诀，引入其大道之门。修行得者，继代付授后学高贤，心命合仙之士。即不得妄传非人。此引黑书者，老君所授。赤书者，后圣君再言。天师受告，及王君传录，具一一注於书后篇用，二随卷题配之。
太玄三清金锁流珠谱序
此金锁两字，本尹君传王君，又传流珠两字。
王君问曰：何为《金锁流珠》？ 尹君曰：太上老君还太真尊位，号上清太平金阙帝天师。及王君授弟子王二君，
注：一王长，二王子登。
曰：前圣虚皇上帝大道君，即元始太上道君是也。后圣玉皇上帝，玄元上道君是也。
注：一云太上大道君，应前位。
玉晨后圣玄元上道君，改金箓名，号金锁名。始其意，金锁本说锁魂炼魄，求生去死之法。本说坚身如金，留神系锁。
注：一云留神如锁，谓之金锁。旧金箓说之。
口诵金锁，
注：咒名金锁，是理自身流珠，乃助国以救他人。
足履金纲，
注：步天纲，蹑地纪是也。
故名此两字，以授后贤，晓达其名，应时得道。王君再问，流珠何不解说。尹君曰：流珠是北斗九星也。
注：北斗七星见，二星不见，并不见者九星也。
人以修行步纲，故曰流转随珠。
注：画夜斗转，周天无穷，如水流之不绝，星圆如珠，故曰流珠也。
本名金箓行法。
注：旧金箓辞言，行法锁神。
四字为首。后圣君改行法名流珠，即今飞步七星，配衣九斗，伐恶收逆是也。太上尹真人於后圣君，传授金锁流珠四字。指有三清，
注：玉清、上清、太清是也。
天师造三清序，尹真人着三清词，王君歌三清曲。
注：皆言从一得三，从三得五，从五得七，从七得九，此言三天阳数也，足於九也。
上极太一，
注：一天也。
下包二仪。
注：地也。
二仪生四，四生六，六生八，八生十。
注：皆从道始生，极阴之数也。
玉清之上帝曰虚皇大道君。
注：元始之号。
玉清之中帝曰高皇太上道君。
注：太上道君之号。
上高皇。
注：太上道君也。
上清之上，玉清之下，帝曰玉皇。
注：太上老君也。又一云：后圣太平君。
太清之上，上清之十曰天皇上帝太一尊神。
注：太一道君是也。一云：太一师天也，太极之尊神曰天也，道之子。
学道之人，知三清正主，可以学当今上清之主后圣君，
注：道主也。
太清太一君，
注：天主也。
主之。夫章奏，皆先从太清过，入上清，注入仙名。亦先从太清注，讫始入上清注，上金牌也。后圣君告诸真人，欲求真之道，先须从禹步，即飞天纲。
注：禹者，衣也。本羽字。是正音。因夏禹理水，得遇此天文步纲之法，禹学之四年道成，使蛟龙虎豹鬼神之法，开决江河，归海理水有功，后入圣真，改为此禹字。因禹也功满后三十年，肉身升仙。禹今为太极真人，群臣时见。禹妹俱去。以收衣冠葬于会稽山，山留遗庙。
名可着於三清。如空步天纲，不知禹步之道，身不得升三清，三清亦无名籍。为地府不奏，天曹无名。
注：夫人虽是天生，植养於地，生死之命，虽属於天，善恶之功，须关於地。地之灵者，先须制之。故制地步地纪，制天蹑天纲，神灵伏也。
世人不知此道，不得朝三清。其《金锁流珠》本经，本起玉清大道君也，本名《金箓玉箓内经》。
注：天尊名之《金箓玉箓》也。
后圣改之金箓名金锁，玉箓号流珠，因以传授矣。