五天气图
论五天之气第十一
天地支干相错，而列於八方，各有定位，星宿环列，垂象於其上，而各有分野，故太古占天望气，以书於册，垂示后人，在精意以考之，而后可明也。盖天分五气，地列五行，五气分流，散於其上，经於列宿，下合方隅，则命之以为五运。丹天之气经於牛、女、奎、璧四宿之上，下临戊癸之位，立为火运。龄天之气经於心、尾、角、斡四宿之上，下临甲巳之位，立为土运。素天之气经於亢、氏、勖、毕四宿之上，下临乙庚之位，立为金运。玄天之气经於张、翼、娄、胃四宿之上，下临丙辛之位，立为水运。苍天之气经於危、室、柳、鬼四宿之上，下临丁壬之位，立为木运。此五气所经二十八宿，与十二分位相临，财灼然可见。因此以纪五天而立五运也。戌为天门乾之位也，巳为地户巽之位也，自房至毕十四宿为阳主昼，自勖至心十四宿为阴主夜，通一日也。
五音建运之图
论五音建运第十二
金曰商，木日角，火日征，水日羽。在阳年则日太，在阴年曰少。《晋书》日：角，触也，象诸阳气触动而生其位，丁壬岁也。征，止也，言物盛则止其位，戊癸岁也。商，强也，谓金性之坚强其位，乙庚岁也。羽，舒也，阳气将复，万物孳育而舒生其位，丙辛岁也。宫，中也，中和之道，无往而不理，又总堂室奥昨而谓之宫。所图不一，盖土亦以通贯於金木水火，王於四季，荣於四藏，皆总之之意也，其位甲己岁也。故五运从十干起，甲为土也；土生金，故乙次之；金生水，故丙次之。如此五行相生而转，甲为阳，乙为阴，亦相问而数，如环之无端。详其五音五运之由，莫不上下相召，小大相乘，同归於治而已。是故因刻以成日，因日以成月，因月以成岁，递相因以制用。虽太古占天望气，定位之始，见龄天之气横於甲己为土运，素天之气横於乙庚为金运，玄天之气横於丙辛为水运，苍天之气横於丁壬为木运，丹天之气横於戊癸为火运，则莫不有从焉。若以月建之法论之，则立运之因，又可见也。何哉？丙者火之阳，建於甲己岁之首，正月建丙寅，丙火生土，故甲己为土运，戊者土之阳，建於乙庚岁之首，正月建戊寅，戊土生金，故乙庚为金运。庚者金之阳，建於丙辛岁之首，正月建庚寅→庚金生水，故丙辛为水运。甲者木之阳，建於戊癸岁之首，正月得甲寅，甲木生火，故戊癸为火运。壬者水之阳，建於丁壬岁之首，正月得壬寅，壬水生木，故丁壬为木运。是五运皆生於正月建干，岂非日月岁时相因而制用哉。
月建图
论月建第十三
夫十二支为十二月，则正月寅，二月卯是也。甲己之岁，正月建丙寅；乙庚之岁，正月建戊寅，丙辛之岁，正月建庚寅；丁壬之岁，正月建壬寅；戊癸之岁，正月建甲寅，乃用十干建於寅上。观其法，甲子年为首，亦用六十甲子内初见者先建之，次见者次建之，故丙寅为初，戊寅为次，依先后循而转之可见也。前六十甲子纳音图中立位既终，复转於其上，以终其纪者明矣建时贴用日干同法。若五运阴年不及之岁，大寒日交初气，其日时建干与年干合者，谓之日干德符，当为平气，非过与不及也。略举此以明其用而已。
天地六气图
论天地六气第十四
经日：天地合气，六节分而万物化生矣。然地列五行者，言其用也。分支於十二，自五行阴阳之气以布八方。盖天气降而下，则地气迁而上，咸备五行之化气，然后合其用。观万物，未尝不因天地之气而化生之也。地之气静而常，天之气动而变，其六气之源则同，六气之绪则异。何哉？盖天之气，始於少阴而终於厥阴。经曰少阴所谓标，厥阴所谓终是也。地之气始於厥阴木，而终於太阳水。经日显明之右，君火之位者，其绪是也。然不同之绪，乃天真坤元二气相因而成焉。故天之六元气，反合地十二支，以五行正化对化为其绪，则
少阴司子午太阴司丑未
少阳司寅申阳明司卯酉
太阳司辰戌厥阴司巳亥
天气始终之因，如是而已。地之六气反合天之四时，风热暑湿燥寒为其绪，则
厥阴风木主春 少阴君火主春末夏初
少阳相火主夏 太阴湿土主长夏
阳明燥金主秋太阳寒水主冬
地气终始之因，如是而已。经日天有阴阳，地亦有阴阳者，乃上下相临也。天气动而不息，故五岁而冷迁应地，气静而守位。天气不加於君火，则五岁而余一气，右迁相火之上，以君火不立岁故也。地之纪，五岁一周；天之纪，六期一备。五岁一周，则五行之气遍；六期一备，则六气之位周，与干加支之绪小同。取阴阳相错，上下相乘，毕其纪之之意也。以五六相合，故三十年一纪之，则六十年也。
主气之图
论主气第十五
地气静而守位，则春温、夏暑、秋冻、冬寒，为岁岁之常令，四时为六气之所主也。厥阴木为初气者，方春气之始也。木生火，故少阴君火、少阳相火次之。火生土，故太阴土次之。土生金，故阳明金次之。金生水，故太阳水次之。皆相生而布其令，莫不咸有绪焉。木为初气，主春分前六十日有奇。自斗建丑正至卯之中，天度至此，风气乃行也。君火为二气，主春分后六十日有奇。自斗建卯正至巳之中，天度至此，暄淑乃行也。相火为二#1气，主夏至前后各三十日有奇。自斗建巳正至未之中，天度至此，炎热乃行也。土为四气，主秋分前六十日有奇。自斗建未正至酉之中，天度至此，蕾买雨乃行，湿蒸乃作也。金为五气，主秋分后六十日有奇。自斗建酉正至亥之中，天度至此，清气乃行，万物皆燥也。水为六气，主冬至前后各三十日有奇。自斗建亥正至丑之中，天度至此，寒气乃行也。六位旋相主气，以成一岁，则天之六气，每岁转居於其上，以行天令者也。其交日时，前已具载矣。
客气之图
论客气第十六
六气分上下左右而行天令，十二支分节令时日而司地化。上下相召，而寒暑燥湿风火与四时之气不同者，盖相临不一而使然也。六气司於十二支者，有正对之化也。然厥阴所以司於巳亥者，何也？谓厥阴木也，木生於亥，故正化於亥，对化於巳也。虽有卯为正木之分，乃阳明金对化也，所以从生而顺於巳也。少阴所以司於子午者，何也？谓少阴为君火尊位，所以正得南方离位，故正化於午，对化於子也。太阴所以司於丑未者，何也？谓太阴为土，土属中宫，寄於坤位，西南居未分也，故正化於未，对化於丑也。少阳所以司於寅申者，何也？谓少阳相火，位卑於君火也，虽有午位，君火居之，火生於寅，故正化於寅，对化於申也。阳明所以司於卯酉者，何也谓阳明为金，酉为西方，西方属金，故正化於酉，对化於卯也。太阳所以＊司於辰戌者，何也？谓太阳为水，虽有子位以居，君火对化一本於此处云则居辰戌，辰戌属土，故水虽土用，《孟子》日水由地中行，斯可见矣。水乃伏土中，即六戊天门戌是也，六巳地户辰是也。故水虽土用，正化於戌，对化於辰也。此《玄珠》之说已详矣，莫不各有因焉。此天之阴阳合地之十二支，动而不息者也。但将年律起当年司天数，至者为司天，相对一气为在泉，余气为左右间，用在泉后一气为初之气，主六十日余八十七刻半，至司天为三之气，主上半年，自大寒日后通主上半年也。至在泉为六气，主下半年，自大暑日后通主下半年也。少阴子为首顺行，又常为太过司天，太过不及亦问数，则与十干起运图上下相合也。故经日岁半已前天气主之，？日＇写岁半已后地气主之者，此也。天之六气客也，将此客气布於地之六气步位舟之上，则有气化之异矣。经日上下有位，左右有纪者，谓司天曰上位，在南方，则面北立，左右乃左西右束也；在泉日下位，在北方，则面南立，左右乃左束右西也。故上下异而左右殊，《六微旨论》曰少阳之右，阳明治之之绪者，乃南面而立，以阅气之至也。非论上下左右之位，而与显明之左右，火治之之意同谓。面南视之，指位而言也。
天符之图
论天符第十七
阴阳交遘，上下临御，而后有淫胜郁复之变，此大法也。司天者，司之为言直也，主行天之令，上之位也。岁运者，运之为言动也，主天地之问人物化生之气，中之位也。在泉者，主地之化，行乎地中，下之位也。一岁之中，有此上中下三气，各行化令，而气偶符会而同者，则通其化，虽无克复之变，则有中病徐暴之异，是谓当年之中，司天之气与中气运同者，命日天符。符之为言合也。天符共十二年，而十二年之中，又有与当年十二律五行同者，又是岁会，命曰太一天符。太一者，所以尊之之号也。谓一者天会，二者岁会，三者运会。上有四年，不论阴年阳年，皆曰天符。故经日：天符为执法，岁位为行令，太一天符为贵人。邪之中人，则执法者，其病连．而危；行病者，其病徐而持；贵人者，其病暴而死。盖以气令，故中人则深矣。岁会於律同而非天令，则所以言行令者。注日象方伯无执法之权，故无速害病，但执持而已。
岁会之图
论岁会第十八
夫当年十干建运，与年辰十二律五行相会，故日岁会。气之主也，则不以阴年阳年，乃是取四时正中之月，为四直承岁，子、午、卯、酉是也。而土无正位，各寄王於四季之末一十八日有奇，则通论承岁，辰、戌、丑、未是也。已上共八年。外有四年，壬寅皆木，庚申皆金，是二阳年；癸巳皆火，辛亥皆水，是二阴年，亦是运与年辰相会，而不为岁会者，谓不当四年正中之令故也。除二阳年，则癸巳、辛亥二阴年，虽不名岁会，亦上下五行相佐，皆为平气之岁，物生脉应，皆必合期，无先后矣。岁会八年中，内四年与司天气同，已入太一天符也。余盖．见前论中。
同天符同岁会之图
论同天符同岁会第十九
六气循环，互司天地，太过不及，随於阴阳，制而为准。上中下气，输有符合，天符岁会，前已载之。运气与在泉合，其气化阳年日同天符，阴年曰同岁会。故六十年中太一天符四年，天符十二年，岁会八年，同天符六年，同岁会六年。五者离而言之共二十六年，合而言之止有二十七年，经言二十四岁者，不言岁增。也，不可不审。如论南北政第二十是则通变，行有多少，病形有微甚，生死有早受，按经推步，诚可知矣。
南北政图
南北政图第二十
运用十干起，则君火不当其运也。六气以君火为尊，五运以湿土为尊，故甲己土运为南政。盖上#5以成数贯金木水火，位居中央君尊，南面而行令，余四运以臣事之，面北而受令，所以有别也。而人脉应之，甲己之岁，二运南面论脉，则寸在南而尺在北。少阴司天，两寸不应；少阴在泉，两尺不应。乙丙丁戊庚辛壬癸之岁，四运面北论脉，则寸在北而尺在南。少阴司天，两尺不应；少阴在泉，两寸不应。乃以南为上，北为下。正如男子面南受气，尺脉常弱；女子面北受气，尺脉常盛之理同。以其阴气沉下，故不应耳。六气之位，则少阴在中，而厥阴居右，太阴居左，此不可易也。其少阴则主两寸尺，厥阴司天，在泉当在右，故右不应。太阴司天，在泉当在左，故左不应。依南政而论，尺寸也。若覆其手诊之，则阴沉於．下，反沉为浮，细为大。又经日：尺寸反者死，阴阳交者死。先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可言死生之逆顺者，更在诊以别其反，详其交，而后造死生之微也。
素问入式运气论奥卷中竟
#1二：元刻本作『三』。
#2连：据文义似当作『速』。
#3盖：元刻本作『并』。
#4增：元刻本作r曾』。
#5上：元刻本作『土』。