养气构神门
木神养神章
阴阳之妙，造化五行，各有真一。至神之物，生於洞天福地，人遇之者可以为真仙。木之神，狭苓是也。服之得法，能生神明，轻便四肢。狭苓末之，烂研青松，叶水和煮之，惟狭苓碧绿色透为度，暴乾以末，蜜和丸。日三服，如橡子大，清旦水下。通神，不老不饥，辟谷去五味。服之三百日，体生青毛，无寒暑。更加梨子无暑，加浮萍无寒矣。
木精养精章
天地之精英，结而为不凋之木，叶嫩子柔，能生精，通百脉，换凡躯，生深山谷高奇之状无人边处者，可采之柏木仁是也。和嫩叶杵三万六千下，杂以木蜜塞新筒中，以束流山泉煮之，并无苦味，惟甘辛异香耳。向日用水下一枣许，百日外不饥，精自秘，虽摇动不泄也，亦无寒暑，见鬼神，步及奔马，精气保守，百疾已驱，久久四肢生青毛，耳鼻赤色是也。
木气养气章
束方生风，风生木，木生万物，故能生气。木之生气，枸杞是也。四时之精，各有所在。春采叶，夏采花，秋采子，冬采根。今人之用推四时取之，以服有十应。其真人《洞天秘诀》：四时各取采，候四季周足，挣择，洗了，锉之，用糯米拌之炊，入瓷，药一斤、米一斗，自冬至前下，惊垫出之，已成如黑金色。且服之百日外，髭鬓如漆色，若处子，行步如飞，登山涉险终日不倦，肌肤润泽，目有神光，惟少思虑绝爱欲为上。
木英点骨章
太虚之神，至秀之英，降於五行，而聚中央，其气为椒。禀五行、通九窍，化筋，滋骨髓，蒸郁不已，点化凡骨成真仙。久久服之，骨中自觉若虫行，其骨髓老而不枯竭，死则筋不腐。取椒红不用白皮黑子，得一斤为度，以枫香炼和之，重汤煮七日，就润可丸一梧桐子大。每日清水面束下。七百日外通神明，目有神光，皮肤按之若无肉坚硬，暗地可视，长生久视羽化之道自此耳。
五芝通神明章
芝者，天地至灵，阴阳冲和之气而生。芝有五色能补五行真气。真人采五芝为丹，其效能通神明，化凌空，集神全真焉。以五色芝，各以木蜜煮七日七夜，出之，择神日服之，以酒少少饮之，助力。七日外日中见天象，乘虎豹，召云龙，呼神鬼耳。其新生芝得之，便以酒蜜煮食之，其效亦同焉。
仙人长寿杖章
仙人采青竹，长七尺而十二节者，以雌黄酒调石脑油灌之，两头蜜封，又用楮叶二十四重裹了，以少黄土覆之，上以麦皮一斗陇之其上烧之，勿令火炎，但蒸郁透，自然有金色光明，可以挞百怪，役万灵，擭之不死不疾，所在神明护之。
养气增灵门
老翁木马章
真人以木马为老人驭者，所以济衰人，之劳也。药用乳香、没药、阳起石，等分为丹，酒下七丸，服毕，如人行十里许，以木通、楮子、椒汤浴之为之，七日外步及奔马，登涉皆不觉疲，故得安适如登木马，故有此名也。
草神生神章
草者，阴阳冲和之气，由雨露而滋萌生养，有情，益人利气。草中有至神，服之能生神为神者，黄精是也。炼之有法，服之有理。黄精九两，九蒸九暴，研为膏，以青黛一两和之，铜器重汤煎之，色如碧玉，为丸，樱桃大。每服一丸，面束水下。七日神全，七七日真神生。真神生者，闭目已如坐间室也。
草精生精章
草中有精灵之物，能令人长生，生精益髓，精竭再生，髓竭再行，草精甘菊是也。得四两为菊花，四两清酒，煮一沸出之，暴乾为末。每服方寸匕，以清水下。七日外精生不穷矣。
草气生气章
天地之气，由阴阳而分。阴阳之气则为万物，其草中有最得其气者，地黄是也。服之荣血脉，坚牙齿，乌髭发，光泽四肢体人，服之各有异卫。地黄收之得多则蒸之极烂，研出滓，取膏汁杂以海盐十分之一。勿与妇人服，血妄行也而成疾。男子生虚弱，服之七丸，如麻子大，清水下，七日气盛如婴童，大有益耳。
草丹度世章
太上有七十二种丹，惟九华草灵丹能度人出世，真仙之阶不出於法乎。天之精，天门冬是也，地之精地黄是也，日之精枸杞是也，月之精松黄是也，阴之精远志是也，阳之精人参是也，山之精巨胜是也，水之精藕节是也，人之精菊花是也。九药各等分，采择精静，杵烂以百草和露包裹，用葛藤紧扎，以米五斗同蒸之，米熟出之，夜撇布於月明中，五更水露阴乾，为末蜜为丸。日服一枣大，日一用水下。不出七日可以度世，心自通神明，不饥不渴，骨坚轻体，可以居山矣。
草换肌章
凡人之肌肉有久病者，或气血骨已死者，皆令活惟真人以灵草换肌。灵草者，束方甲乙日采防风，庚辛日暴乾，丙丁日采艾，壬癸日暴乾，西方庚辛日采莒蒲，甲乙日暴乾，北方壬癸日采菊花，丙丁日暴乾，四药用戊己日入臼杵之三千六百下为末，用藕节汁为丸，如豆大。日三服，七日外肌肉无病，百邪乃退，夙气不干，以凡成真，以老成童，非遇有道不可教服之。
草通九窍章
人有九窍，相通则为真人，窒塞则为下鬼。九窍不通，无以知好恶是非邪正。故真人之道，先度人通九窍，其药乃神妙神功之草也。药用莒蒲一寸九节者，末之和以楮汁为丸。每服酒下七丸绿豆许，百日外立知有应，夜不寐不知倦，色流香味皆易辨之，人所不达已先达焉。草五行丹章草中有五行，真人采之成丹，服之可以内五行，自聚精气神者，皆正其药。束方之灵人参也，南方之灵万蒲也，中央之灵地黄也，西方之灵巨胜也，北方之灵黄精也，以五丹添水同蒸三日三夜，取出暴乾，为末，炼松脂为丸，桐子大。日七服，温水下七丸，七日成真气，梦想通灵气血滋荣，身体筋骨，精固神定耳。
服水章
真人服水，所以益真气元也。凡有停厨法，有治病法，有驱邪法，有益气法，不静体法，各各有通神之妙应也。
停厨者，居山或山荒之地，欲绝粒，服水益脾，不赢不弱者，先存脾元作黄气缭绕，次令火力下行透骨，闭息三百六十，握固，咽气真津亦三百六十，乃服水。水一盏向日倾一半，擎之以左手，药叉印擎水，右手紧拳，向束念轻元法，水流入吾心，化白光，白光溢脾，脾化为石，急急如律令！．七遍，吹入水，存白兔入水，每日清旦服之。七日外不饥，初服先数日少少饮粥，服水未得力可服枣栗，少少以助神力。治病者，有疾有钟或他或己，皆可令服悉，得安泰，以右手三指擎水一盏，向北念：元夫使者，金头罗神。七遍，其水自沸溢。非有道气者，但有清静条戒用事，然未沸溢但先有气也。真人用火自水生耳。
驱邪者，有鬼神害生人，及鬼神怪物所苦，百端幻惑，可以正之也。以左手三指擎水一盏，向南念：大悲神首，赤发元神，七遍，以水用杨柳枝向邪物洒之，乃息。他人已彼苦，或洒或令饮之，乃醒焉。
益气者，真人救助令虚弱，以真气神水令饮之也。以水一盏倾一半，右手三指擎之，向南取真阳之气七口，存赤乌七枚飞入其水中；次饮火，一神火入吾神泉，真气滋生长寿万年，急急如律令！七遍，吹入水中。凡饮先闭目静思，少少饮之，有病亦愈。
静体者，人之身心逐爱流恶滋生秽浊，行乎尘世，真人天灵远而思之。故真人有教人凡事止真祀者，洗沐者，必先静体焉。洗沐既毕，定身心，以水一盏，星月下向天祝云：天灵不浊，地灵不摇，急急如生星令！七遍，吹入水。次端坐正南面，久之，是其应也。凡用各神灵之景象焉。
登云章
真人了生死之源，知真一之道，炼气全真，定神虚一，久，火气自固，神自定。气固然后圆转，神定然后通灵，知生死之期，达出世之妙。故了生了死，是谓真人；出死入生，是谓仙人。欲知死期应数不可过者，三元者夜，月明中临流，一和竹枝，用香炉中烧松脂一两，其烟用竹枝拂之，令度水，其水上烟不旋转圆聚者，其年必死，以其竹枝向月拂卜，定影一点为一月，卜其日，又卜其时。知其时，欲以其鬼箭、人参带之。行二气圆转，默坐正室，去药物，绝思虑，拂尘念，揭天门而往，自然顶中有白光，人皆见之。神妙之道不可传出世耳。
太玄宝典卷下竟