首页 » 云宫法语 » 云宫法语全文在线阅读

《云宫法语》云宫法语序

关灯直达底部

万形皆有弊,惟道独不朽。人之在天地间,斯道之寄也。有命焉,有性焉,天命之谓性,率性之谓道也。天下无二道,岂有二性命哉。危微精一,见於大舜之戒禹,恒性、习性、明性、节性,见於汤尹、周公之格言。夫子赞《易》曰:各正性命。则性与命并言之矣。然观夫子罕言命与仁,而性与天道不可得闻。性命之学,非深造者不能贯通也。至曾、思、孟之相传,性命之学愈着而愈详。儒者以养性率性为先,知命立命为务,故功极於赞化育,参天地。彼道释明心见性,修命复命,至於妙有真空,与道合真。道释性命之学,亦不能泯灭也。后世流弊,儒以文章沽爵禄,道释以祸福诱愚庸,躬行践履之间,鲜有出於性命之正者。况三纲五常,道之大原,天命民彝,庸有未尽,岂所以为道哉。圣明之朝,作之君师,吾儒之道尊劝益加,道释二氏不废崇奖,期天下咸归於道。泰和盛治,家稷契而人皋陶,无上等正觉,释老中之功用,於是谈性命者多矣。然而未得其归一之要。余仿之经传,类而编之。吾儒之道由正心诚意而得,佛老之道亦由正心诚意而得也。人欲尽浄,天理流行,即一念不生,全体自见之大机括。大而化圣而神,舍是非吾所谓道,非吾所谓性命。名其集曰《云宫法语》。道书谓偃息云宫黄房之内,即心斋坐忘之时,究竟斯道,庶乎瞻前忽后,无时不然,仲不愧而俯不怍,岂徒虚无空寂之谓性命云。大德戊戌秋,绩水虚夷子静安汪可孙序。