自汉武帝之后，虽世有治乱，无不知崇尚典籍。刘歆始着【七略】，总录群书：“一曰【辑略】，二曰【六艺略】，三曰【诸子略】，四曰【诗赋略】，五曰【兵书略】，六曰【术数略】，七曰【方技略】。至荀勖更着【新簿】，分为四部：一曰甲部，纪六艺及小学等书；二曰乙部，有古、今诸子家及兵书、术数；三曰丙部，有史记及故事；四曰丁部，有诗赋、图赞。勖之【簿】盖合【兵书】、【术数】、【方技】于诸子，自春秋类摘出史记，别而为一，【六艺】、【诸子】、【诗赋】，皆仍歆旧。其后历代所编书目，如王俭、阮孝绪之徒，咸从歆例；谢灵运、任?之徒，咸从勖例。唐之分经史子集，藏于四库，是亦祖述勖而加详焉。欧阳公谓其始于开元，误矣。今公武所录书，史集居其半，若依【七略】，则多寡不均，故亦分为四部焉。
经之类凡十。其一曰【易】，二曰【书】，三曰【诗】，四曰【礼】，五曰【乐】，六曰【春秋】，七曰【孝经】，八曰【论语】，九曰经解，十曰小学，合二百五十五部，计三千二百四十四卷。孔氏之教，别而为六艺数十万言，其义理之富，至于不可胜原，然其要片言可断，曰修身而已矣。修身之道，内之则本于正心诚意，致知格物；外之则推于齐家、治国、平天下；内外兼尽，无施而不宜。学者若以此而观六艺，犹坐璇玑以窥七政之运，无不合者。不然，则悖谬乖离，无足怪也。汉承秦后，六艺皆出于灰烬之馀，学者颛门名家，故【易】有田氏、焦氏、费氏，【诗】有【鲁诗】、【韩诗】、【齐诗】，【春秋】有邹、夹、左丘明、公羊高、?梁赤，【礼】、【乐】有大戴、小戴之殊，【书】有古文、今文之异：各尊其师说，而伐其异已者，党枯骸，护蠹简，至于忘父子君臣之分，争辩不少屈，其弊甚矣。迨至晋、魏之后，此弊虽衰，而学者徒剽贼六艺之文，饰其辞章，以讠华世取宠，而不复有明道之意，无以议为。及唐之中叶，海内?安，士稍知宗尚经术，而去圣愈远，异端并兴。学【书】者，则以今文易古文，而颇改其辞；学【春秋】者，则合三【传】之同异而杂举其义，不本所承，决以胸臆，以迄于今。释、老、申、韩之说，杂然满于【六经】之中，虽与汉儒之学不同，而其失一也。凡此者岂有他哉！皆不能探修身之道，及刻意于章句，是以迢迢千载之间，悖谬乖离，殊涂而同归，至此其极，悲夫！今所录汉、唐以来之书甚备，观者其慎择焉。【论语】、【孝经】，自班固以来，皆附经类。夫【论语】，群言之首，【孝经】，百行之宗，皆【六经】之要，其附于经固不可易。又【艺文志】有小学类，【四库书目】有经类解，类盖有补于经而无所崇属，故皆附于经，今亦从之。
◎易类
*【王弼周易】十卷
右上下经，魏尚书郎王弼辅嗣注。系辞、说卦、杂卦、序卦、弼之门人韩康伯注。又载弼所作略例，通十卷。【易】自商瞿受于孔子六传至田何而大兴，为施雠、孟喜、梁丘贺。其后焦赣、费直始显，而传受皆不明，由是分为三家。汉末，田、焦之学微绝，而费氏独存。其学无章句，惟以【彖】、【象】、【文言】等十篇解上下经；凡以【彖】、【象】、【文言】等参入卦中者，皆祖费氏。东京荀、刘、马、郑皆传其学。王弼后出，或用郑说，则弼亦本费氏也。欧阳公见此，遂谓孔子古经已亡。按刘向以中古文【易经】校施、孟、梁丘经，或说去“无咎”、“悔亡”。惟费氏经与古文同，然则古经何当亡哉！
*【石经周易】十卷，【周易指略例】一卷
右伪蜀广政辛亥孙逢吉书。广政，孟昶年号也。【说卦】“乾，健也”以下有韩康伯注，【略例】有唐四门助教邢?注。此与国子监本不同者也。以蜀中印本校邢?注【略例】，不同者，又百馀字。详其意义，似石经误，而无他本订正，姑两存焉。
*【周易正义】十四卷
右唐国于祭酒孔颖达与颜师古、司马才章、王恭、马嘉运、赵乾叶、王谈、于志宁等同撰，苏德融、赵弘智覆审。序称：江南义疏有十馀家，辞尚虚诞，皆所不取。唯王弼之学，独冠古今，以弼为本，采诸说附益之。
*【周易甘棠正义】三十卷
右梁任正一撰。以孔颖运为本。“甘棠”云者，正一当为陕州司马，故名其书。
*【易乾凿度】二卷
右旧题苍颉修古籀文，郑氏注。按唐【四库书目】有郑玄注【书】、【诗纬】，及有宋均注【易纬】，而无此书。其中多有不可晓者，独九宫之法颇明。昔通儒谓纬书伪起哀、平，光武既以谶立，故笃信之。陋儒阿世，学者甚众。郑玄、何休以之通经，曹褒以之定礼。历代革命之际，莫不引谶为符瑞，故桓谭、张衡之徒皆深疾之。自符坚之后，其学殆绝。就使其尚存，犹不足保，况此又非真也。
*【坤凿度】二卷
右题曰包义氏先文，轩氏演，古籀文，苍颉修。按【隋】、【唐志】及【崇文总目】皆无之，至元祐【田氏书目】始载焉，当是国朝人依托为之。
*【周易纬稽览图】二卷，【周易纬是类谋】一卷，【周易纬辨终备】一卷，【周易纬乾元叙制记】一卷，【周易纬坤灵图】一卷，【易通卦验】二卷
右汉郑玄注。按【隋志】有郑氏注【易纬】八卷，【唐志】有宋均注【易纬】九卷。李氏本注与【隋志】同，卷数与【唐志】同。家本盖出李氏，独不载【乾凿度】二卷，而有【乾元叙制】一卷。按【后汉】注【七纬】，名亦无【乾元叙制】。
*【卜子夏易】十卷
右旧题卜子夏传。【汉艺文志】子夏书已亡，今此书约王弼注为之者，止【杂卦】。景迂云：“张弧伪作。”
*【焦氏易林】十六卷
右汉天水焦赣延寿传【易】于孟喜，行事见【儒林传】中，此其所着书也。费直题其前曰：“六十四卦变。”又唐王俞序。其书每卦变六十四，总四千九十六首，皆为韵语，与【左氏传】所载“凤皇于飞，和鸣锵锵”，【汉书】所载“大横庚庚，予为天王”之语绝相类，岂古之卜者，各有此等书耶？
*【京房易传】四卷
右【汉艺文志易京氏】凡三种，八十九篇。【隋经籍志】有【京氏章句】十卷，又有【占候】十种，七十三卷。【唐艺文志】有【京氏章句】十卷，而【占候】存者五种，二十三卷。今其章句亡矣，乃略见于僧一行及李鼎祚之书。今传者曰：京氏【积算易传】三卷，【杂占条例法】一卷，名与古不同。所谓【积算易传】，【唐志】之【错卦】是也；【杂占条例法】者，疑【隋】、【唐志】之【逆刺占灾异】是也。景迂当曰：是书兆【乾】、【坤】之二象以成八卦，卦凡八变而六十有四。于其往来升降之际，以观消息盈虚于天地之元、而酬酢乎万物之表者，炳然在目也。大抵辨三【易】、运五行、正四时、谨二十四气、悉七十二候、而位五星、降二十八宿。其进退以几，而为一卦之主者，谓之“世”；奇耦相与、据一以超二，而为主之相者，谓之“应”；世之所位，而阴阳之肆者，谓之“飞”；阴阳肇乎所配（乾与坤、震与巽、坎与离、艮与兑）而终不脱处本、（以飞某卦这位，乃伏其某宫之位）以隐赜佐神明者，谓之“伏”；起乎世而周乎内外、参乎本数以纪月者，谓之“建”；终终始始、极乎数而不可穷以纪日者，谓之“积”；含于中而以四为用，一卦备四卦者，谓之“互”。“乾”建甲子于初“坤”建甲竿于上，八卦之上，乃生一世之初。初一世之五位，乃分而为五世之位。其五世之上，乃为游魂之世；五世之初，乃为归魂之世。而归魂之初，乃生后卦之初。其建刚日则节气，柔日则中气。其数虚则二十有八，盈则三十有六。盖其可言者如此。若夫象遗乎意，意遗乎言，则错综其用，唯变所?。苟非彰往而察来、微显而阐幽者，曷足以与此！【易】学自商瞿至孟喜，授受甚明，房受之喜，而翟牧、白生者不肯京氏曰：“京非孟氏学也。”刘向亦疑京?之孟氏，予不知当时为何说也。今以当时之书验之，盖有【孟氏京房】十一篇，【灾┆孟氏京房】六十六篇，同为一家之学，则其原委孰可诬哉！
*【关子明易传】一卷
右魏关朗撰。子明，朗字也。元魏太和末，王虬言于孝文，孝文召见之，着成【筮论】数十篇。唐赵蕤云：“恨书亡半，随文诠解，才十一篇而已。”李邯郸始着之目，云：“王通赞【易】，盖宗此也。”
*【李氏集解】十卷
右唐李鼎祚集解。经皆避唐讳，又取【序卦】各冠逐卦之首。所集有子夏、孟喜、京房、马融、荀爽、郑康成、刘表、何晏、宋衷、虞翻、陆绩、干宝、王肃、王辅嗣、姚信、王廙、张璠、向秀、王凯冲、侯果、蜀才、翟玄、韩康伯、刘献、何妥、崔憬、沈麟士、卢氏、崔觐、孔颖达三十馀家，又引【九家易】、【乾凿度义】。所谓蜀才者，人多不知。按颜之推云范长生也。其序云：“自卜、商之后，传注百家，惟王、郑相沿，颇行于代。郑则多参天象，王乃全释人事，【易】之道岂偏滞于天人哉！而天象难寻，人事易习，【折杨黄华】，学徒多从之。今集诸家，刊辅嗣之野文，补康成之逸象，以贻同好。”盖宗郑学者也。【隋书经籍志】所录易类六十九部，子今所有五部而已。关朗【易】不载于目，【乾凿度】自是纬书，焦赣【易林】又属卜筮，子夏书或云张弧伪为。然则【隋志】所录，捨王弼书，皆未得见也。独鼎祚所集诸家之说，时可见其大旨。唐录称鼎祚书十七卷，今所有十卷，而始末皆全，无所亡失，岂后人并之耶？
*【周易口诀义】七卷
右唐史证。钞【注】、【经籍考】卷二作六卷，盖从【崇文总目】。【崇文总目】郑一、【书录解题】卷一、【宋志】卷一、【四库总目】卷一着录【大典】辑本及今本俱作六卷。
*【周易微指】三卷
右唐陆希声撰。希声仁至右拾遗。大顺中，弃官居阳羡，自号君阳遁叟。着【传】十卷，别撰【易图】一，【指说】一，【释变】一，【微旨】一，通十卷。此【微旨】也，皆设问答。【崇文目】止有二篇。
*【周易举正】三卷
右唐郭京撰。京尝任苏州司户。序称：京家藏王弼、韩康伯手札【周易】本及石经，校正一百三十五处、二百七十三字。盖以繇彖相证，有阙漏处，可推而知，?云得王、韩手札与石经耳。如：【涣】之繇“利涉大川”下有“利贞”字，而彖辞无之，则增入；【渐】之繇“女归吉”下无“也”字，而彖辞有之，则削去，他皆此类。
*【元命包】十卷
右唐卫元嵩撰，苏源明传，李江注。坤为首，因八卦世变为六十四卦之次。又着【运蓍】、【说源】二篇。统言卦体，不列爻位，自云【周易】、【元包】，一也。
*【周易开玄关】一卷
右唐苏鹗撰。鹗自序云：“五代祖晋，官至吏部侍郎，学兼天人，尝着【八卦论】，为世所传，遭乱遗坠，而编简尚有存者，鹗乃略演其旨于此。”
*【周易流演】五卷
右唐成玄英撰。错综六十四卦，演九宫，以直年月日，推国家之吉凶。玄英，道士也，故【道藏】录之。或云释仁英撰。未知孰是。
*【周易启源】十卷
右蔡广成撰。李邯郸云唐人，田伟置于王昭素之下。今从李说。有【德恒】、【德言】、【德肤】、【德翰】四目，皆作问对。凡三十六篇。
*【易论】三十三卷
右皇朝王昭素撰。昭素居酸枣，太祖时，尝召令讲【易】。其书以【注】、【疏】异同，互相诘难，蔽以己意。昭素隐居求志，行义甚高，史臣以王烈、管宁比之。
*【证坠简】一卷
右皇朝天禧中毗陵从事建溪范谔昌撰。其书酷类郭京【举正】，如【震卦象辞】内云脱“不丧七鬯”四字，程正叔取之；【渐卦】“上六”，疑“陆”字误，胡翼之取之。自谓其学出于溢浦李处约、庐山许坚，意者岂果有师承，故程、胡有所取焉。
*【胡先生易传】十卷
右皇朝胡瑗撰。瑗，字翼之，泰州人。通经术乐律，教人有法，在湖州从其学者常数百人，成材而备朝廷器使者不可胜数。此解甚详，或云门人倪天隐所纂，非其自着，故序首称“先生曰”。
*【邵古周易解】五卷
右皇朝邵古天叟撰。古，雍之父也。世本范阳。治平初，卒于洛，年七十九。其学先正音文云。
*【代渊易论】二十卷
右皇朝代渊撰。【国史艺文志】有其目。
*【周易述闻】一卷，【隐诀】一卷，【补解】一卷，【精微】三卷
右皇朝皇甫泌撰。又有【纪师说】、【辩道】，通为八卷。
*【邵康节皇极经世】十二卷
右皇朝邵雍撰。雍，字尧夫，谥康节，隐居博学，尤精于【易】。世所谓其能穷作【易】之本原，前知来物。其始学之时，睡不施枕者至三十年。此书以元经会，以会经运，以运经世，起于尧即位之二十二年甲辰，终于周显德六年己未，编年纪兴亡治乱之事，以符其学。后又有【系述叙篇】其子伯温解。
*【刘长民易】十五卷
右皇朝刘牧长民撰。仁宗时言数者皆宗之。庆历初，吴秘献其书于朝，优诏奖之。田况为序。
*【钩隐图】三卷
右刘牧撰。皆【易】之数也。凡五十五图，并【遗事】九。有欧阳永叔序，而其文殊不类。
*【郑扬庭用易传】十三卷
右皇朝郑?扬庭撰。姚嗣宗谓刘牧之学受之吴秘，秘受之?，?又作【明数】、【明象】、【明传道】、【明次例】、【明节】五篇。邵雍言?窃其学于王豫，沈括亦言?之学似雍云。
*【徐庸易意蕴】一卷
右皇朝徐庸撰。庸以【春秋】凡例，【易】亦有之，故着书九篇，号【意蕴凡例总论】。其学祖刘牧、陆重秉云。
*【徂徕先生周易】五卷
右皇朝石介守道撰。景迂云：“【易】古文十二篇，先儒谓费直专以【彖】、【象】、【文言】参解【易】爻，以【彖】、【象】、【文言】杂入卦中者，自费直始。孔颖达云：‘王辅嗣又分爻之【象辞】，各附当爻。’则费氏初变古制时，犹若今【乾】卦【彖】、【象】系卦之末欤？古经始变于费氏，卒大乱于王弼，惜哉！今学者曾不之知也。石守道亦曰：‘孔子作【彖】、【象】于六爻之前，【小象】系逐爻之下，惟【乾】悉属之于后者，让也。’呜呼，他人尚何责哉！”家本不见此文，岂介后觉其误改之欤？
*【王逢易传】十卷
右皇朝王逢撰。逢尝为国子直讲，其学宗王弼。
*【温公易说】一卷
右皇朝司马光君实撰。杂解【易】义，无诠次，未成书也。
*【周易圣断】七卷
右皇朝鲜于侁子骏撰。本之王弼、刘牧而时辩其非。且云众言淆乱，析诸圣，故名其篇曰【圣断】。
*【宋咸易训】三卷
右皇朝宋咸撰。咸自序云：“予既以补注【易】奏御，而男亿请馀义凡百馀篇端，因以【易训】名之。”盖言不敢以传世，特教其子而已。颇论陆希声、刘牧、鲜于侁得失云。
*【周易古经】二卷
右皇朝吕大防微仲编。其序云：“【彖】、【象】所以为解经，始各为一书。弼专治【彖】、【象】，以为注，乃分于卦爻之下，学者于是始不见完经，而文辞次第贯穿之意，亦缺然不属。因按古文而正之。”凡十二篇，别无解释。
*【东坡易传】十一卷
右皇朝苏轼子瞻撰。自言其学出于父洵，且谓卦不可爻别而观之。其论卦，必先求其所齐之端，则六爻之义，未有不贯者，未尝凿而通也。东坡，其自号也。
*【横渠易说】十卷
右皇朝张载子厚撰。载居横渠，故以名其书。其解甚略，【系辞】差详。
*【程氏易】十卷
右皇朝程颐正叔撰。朱震言颐之学出于敦颐，敦颐得之于穆修，亦本于陈搏，与邵雍之学本同。然考正叔之解，不及象数，颇与胡翼相类。景迂有武平、周茂叔同师润州鹤林寺僧寿涯，其后武平传其学于家，茂叔则授二程，与震之说不同。
*【吕氏易章句】十卷
右皇朝吕大临与叔撰。其解甚略，有【统论】数篇。
*【乾生归一图】二卷
右皇朝石汝砺撰。先辨卦、彖、爻、象之别，后列数图，颇杂以释、老之说。
*【王介甫易义】二十卷，【龚原注易】二十，【郑耿南仲注易】二十卷
右皇朝王安石介甫撰。介甫【三经义】皆颁学官，独易解自谓少作未善，不专以取士。故绍圣后复有龚原、耿南仲注【易】，三书偕行于场屋。
*【张弼易】十卷
右皇朝张弼，兴化军人，章?荐于朝，赐号葆光处士。绍圣二年，黄裳等再荐之，诏以为福州司户、本州教授。其【易】学颇宗郑氏。
*【周易义海】一百卷
右皇朝房审权撰。集郑玄至王安石凡百家，摘取其专明人事者为一编，或诸家说有异同，辄加评议附之篇末。
*【晁以道古易】十二卷
右从父詹事公撰。以诸家【易】及许慎【说文】等九十五书，是正其文字，且依汉田何本，分【易经】上、下，并【十翼】，通为十二篇，以矫费氏、王弼之失。谓刘向尝以中古文【易经】校施、孟、梁丘经，至蜀李撰又尝着古文【易】，遂名之曰【古易】。公讳某，字以道。昔班固自序其父祖事皆着名，袁种字其叔父曰丝，人皆不以为非。今录先世及诸父所着，若不识姓字，则后莫知其谁，非史之比，故不敢效孟坚，况非面斥，辄援袁种旧例云。馀皆仿此。
*【晁以道太极传】六卷，【因说】一卷，【太极外传】一卷
右从父詹事公撰。其学本之邵尧夫，自云初学京房，后遇杨贤宝，得其传。初着【商瞿传】，亡之。建炎中，再作此书，时年七十一。
*【朱子发易集传】十一卷，【易图】三卷，【业说】一卷
右皇朝朱震子发撰。自谓其学以程颐为宗，和会邵雍、张载之论，合郑玄、王弼之学为一云。其书多采先儒之说以成，故曰【集传】，然颇舛误。
*【王?易学】一卷
右皇朝王?同州人，早潜心于邵康节之学。其序曰：康节有云“理有未见，不可强求使通”。故愚于【观物篇】之所得，既推其所不疑，又存其所可疑，亦以先生之言自慎，不敢轻其去取故也。
*【先天易钤】、【太极宝局】二卷
右皇朝牛师德撰。自云传邵雍之学于司马温公，而其说近于术数，未知其信然否。
*【兼山易解】二卷
右郭忠孝撰。忠孝字立之，河南人。颇明象数，自谓得李挺之【卦变论】于陈子惠，因亟读，有得焉。靖康中，持宪关右，死于难，故其书散落大半。
◎书类
*【尚书】十三卷
右本古文孔安国传五十九篇。安国取序一篇，分诸篇之首，更定五十八篇。晋之乱，欧阳、夏侯【尚书】并亡。晋梅赜始得此【传】，阙舜典一篇，乃以王肃注足成上之。齐建武中，吴姚方兴得之于大桁，比王注多二十八字。唐孝明不喜古文，以今文易之，又颇改其辞，如旧“无颇”，今改“无陂”之类是也。按安国既定古文，会有巫蛊事，不复以闻，藏于私家而已。是以郑康成注【礼记】，韦昭注【国语】，杜预注【左氏】，赵岐注【孟子】，遇引今【尚书】所有之文，皆曰“逸【书】”，盖未尝见古文故也。然尝以【礼记】校【说命】，【孟子】较【秦誓】，人义虽不远，而文不尽同。意者安国以隶古定时失之耳。
*【石经尚书】十三卷
右伪蜀周德贞书。经文有“祥”字皆阙其尽，而亦阙“民”字之类，盖孟氏未叛唐时所刊也。以监本校之，【禹贡】“?梦作?”，倒“土”“梦”字，【盘庚】“若网在纲”，皆作“纲”字。按沈括笔谈云“?土梦作?”，太宗时得古本，因改正，以“纲”为“网”，未知孰是。
*【尚书正义】二十卷
右唐孔颖达等撰。因梁费?【疏】广之。【唐儒学传】称：“颖达颜师古、司马才章、王恭、王琰撰【五经义训】百馀篇，号【义赞】，诏改为【正义】云。虽包贯异家为详博，然其中不能无谬冗，马嘉运?正其失。永徽中，于志宁、张行成、高季辅就加增损，始布天下。”【艺文志】云：颖达与李子?、王德韶等撰，朱长才、苏德融、隋德素、王士雄、赵弘智审覆，长孙无忌、李?等二十四人刊定。【唐史】志、传记事多参差，此为尤甚，所记撰着人姓氏，颖达外往往不同。
*【古文尚书】十三卷
右汉孔安国以隶古定五十九篇之书。盖以隶写籀，故谓之隶古。其书自汉迄唐，行于学官。明皇不喜古文，改从今文，由是古文遂绝。陆德明独存其一二于【释文】而已。皇朝吕大防得本于宋次道，王仲至家以校陆氏【释文】，虽小有┆同，而大体相类。观其作字奇古，非字书傅会穿凿者所能到，学者考之，可以知制字之本也。
*【尚书大传】三卷
右秦伏生胜撰，郑康成注。胜至汉孝文时，年且百岁，欧阳生、张生从学焉。音声犹有讹误，先后犹有差舛，重以篆隶之殊，不能无失。胜终之后，数子各论所闻，以己意弥缝其阙，而别作章句，又特撰大义，因经属指，名之曰【传】。后刘向校书，得而上之。
*【尚书解】十四卷
右皇朝顾临、蒋之奇、姚辟、孔武仲、刘敞、王会之、周范、苏子才、朱正夫、吴孜所撰。后人集之为一编，然非完书也。
*【胡翼之洪范解】一卷
右皇朝胡瑗翼之撰。皆其门人所录，无诠次首尾。
*【张晦之洪范解】一卷
右皇朝张景之撰。景当景祐三年为房州参军，着论七篇。
*【王氏洪范传】一卷
右皇朝王安石介甫撰。安石以刘向、董仲舒、伏生明灾异为蔽而别着此【传】。以“庶徵”所谓“若”者，不当训“顺”，当训“如”；人君之五事，如天之雨、?、寒、燠、风而已。大意言天人不相干，虽有变异，不足畏也。
*【杨元素书九意】一卷
右皇朝杨绘元素撰。其序云：“【诗】、【书】、【春秋】同出于史，而仲尼或删或修，莫不有笔法焉。【诗】、【春秋】，先儒皆言之，【书】独无其法邪？故作【断尧】、【虞书】、【夏书】、【禅让】、【稽古】、【商书】、【周书】、【费誓】、【秦誓意】一九篇。
*【苏明允洪范论图】一卷
右皇朝苏洵明允撰。三【论】皆援【经】系传，斥末以归本；二【图】，一以指歆、向之谬，一以形其意。或云非洵作。
*【孙莘老尚书解】十三卷
右皇朝孙觉宰老撰。觉仕元祐。至谓康王以丧服见诸侯为非礼，苏氏之说，盖本于此。
*【新经尚书义】十三卷
右皇朝王?撰。?，安石之子也。熙宁六年，命吕惠卿兼修撰国子监经义，王?兼同修撰，王安石提举而?董是经，颁于学官。用以取士，或少违┆，辄不中程，由是独行于世者六十年，而天下学者喜攻其短。自开党禁，世人鲜称焉。
*【书义辨疑】一卷
右皇朝杨时中立撰。其书专攻王?之失。时仕至礼部侍郎。
*【东坡书传】十三卷
右皇朝苏子瞻撰。熙宁以后，专用王氏之说，进退多士，此书骇异其说为多。又以【胤征】为羿篡位时事，康王之诰为失礼，引【左氏】为证，与诸儒之说不同。
*【颜吴范司马无逸说命解】三卷
右皇朝吴安诗、范祖禹、司马康元祐中侍讲筵、颜复说书崇政殿日所进讲说也。
*【伊川书说】一卷
右皇朝程颐正叔之门人记其师所谈四十馀篇。
*【洪范会传】一卷
右皇朝孙谔撰。谔，元祐中博士，其说多本先儒，颇攻王氏之失。
*【书传】十三卷
右皇朝吕大临与叔撰。